A17. Activitatea umană menită să creeze beneficii materiale și spirituale utile societății este

Lucru - Activitate umană intenționată care vizează crearea valorilor materiale și spirituale necesare vieții; toate cheltuielile psihice și fizice efectuate de oameni în procesul de producere a valorilor materiale și spirituale; rezultat al activității, muncii, muncii.

Munca este o activitate care vizează crearea unui produs util social, care satisface nevoile materiale sau spirituale ale oamenilor. În activitatea de muncă, potrivit lui Marx, „forțele esențiale umane” sunt relevate. Prin participarea la crearea produselor de muncă, o persoană intră în sistemul existent de relații de producție, se formează atitudinea sa față de activitatea de muncă și motivele muncii.

Dezvăluirea completă a abilităților și calităților individuale în muncă este posibilă numai într-o societate lipsită de exploatare. Munca sub constrângere (fizică, juridică, economică), caracteristică modurilor de producție sclavagiste, feudale și capitaliste, a suprimat nevoia naturală a omului de a munci. Libertatea muncii de la exploatare, mecanizarea proceselor intensive în muncă, estomparea graniței dintre munca mentală și cea fizică creează în societatea sovietică condițiile cele mai favorabile pentru manifestarea deplină a nevoilor umane de muncă creativă.

Motivele care încurajează o persoană să obțină performanțe ridicate în muncă depind direct de relațiile de producție existente. Într-o societate bazată pe exploatarea muncitorilor, aceste motive sunt asociate în primul rând cu dorința de bunăstare personală. Motivele pentru munca poporului sovietic includ nu numai interesul personal, ci și stimulentele sociale. Munca în folosul Patriei, conștientizarea că în societatea noastră bunăstarea lucrătorului însuși depinde de creșterea bogăției sociale sporesc importanța rolului motivelor sociale în activitate.

În muncă, abilitățile unei persoane, caracterul și personalitatea în ansamblu sunt dezvăluite și formate. Producția confruntă lucrătorii cu un număr foarte mare de situații problematice, sarcini care pot fi rezolvate doar printr-o abordare creativă a afacerii. Astfel, producția stimulează activitatea cognitivă a individului, obligă muncitorul să îmbunătățească cunoștințele, aptitudinile și abilitățile. Rezolvarea problemelor care apar în producția industrială și agricolă modernă necesită adesea o pregătire tehnică generală extinsă.

Studiul condițiilor care afectează productivitatea muncii a arătat că în procesul de producție nu există factori indiferenți pentru o persoană. Colorarea spațiilor, organizarea locului de muncă, modul de tensiune și pauze în muncă, relațiile cu colegii de muncă - toate acestea sunt direct legate de productivitatea muncii, creează o dispoziție generală pentru muncă și face mai ușor sau mai dificil de demonstrat eforturile de muncă.

Activitatea unui profesor (în ceea ce privește obiectul, scopurile și mijloacele) este diferită de alte tipuri de muncă. Relația subiect-obiect, care este uzuală pentru activitatea de muncă, acționează în predare ca o relație subiect-subiect. În munca pedagogică se ciocnesc două tipuri de activități: predarea - activitatea unui profesor în organizarea procesului de transfer al cunoștințelor și monitorizarea asimilării și predării acestora - activitatea unui elev asociată cu percepția activă a cunoștințelor, procesarea și asimilarea acesteia.

În condițiile progresului tehnic realizat de țara noastră, caracteristicile muncii unui profesor și cerințele pentru cunoștințele, aptitudinile și abilitățile acestuia s-au schimbat semnificativ. Utilizarea pe scară largă a mijloacelor de informare în masă (cuvântul tipărit, radio, cinema, televiziune) a condus la faptul că școlarii primesc o cantitate mare de informații despre toate ramurile cunoașterii în afara școlii. Profesorul nu mai este singura sursă de informații pe care a fost până de curând. Au apărut cerințe mai mari pentru munca lui. Sarcinile sale includ tot mai mult scopuri psihologice și pedagogice: formarea personalității și a activității cognitive a școlarilor. Reaprovizionarea rapidă cu materiale factice în toate domeniile științei îi obligă pe profesori să se angajeze în mod constant în autoeducare. O abordare creativă a activităților educaționale și educaționale a devenit o condiție necesară pentru educația de succes a tinerei generații.

Suspendarea activității de muncă pe o perioadă lungă de timp, independentă de voința salariatului, din cauza imposibilității angajării în muncă rezultată din încetarea contractului dintre salariat și angajator; șomajul este temporar (o consecință a mobilității insuficiente sau a calificărilor forței de muncă); structurale, tehnologice (rezultatul schimbărilor în structura economiei); ciclic (consecința unor crize economice grave); voluntar; part-time (program de lucru și salariu redus); sezonier etc. Șomajul este un fenomen socio-economic atunci când o parte din populația activă economic nu își găsește de lucru și devine o populație „surplus”. Partea populației țării care are dezvoltarea fizică, abilitățile mentale și cunoștințele necesare pentru a lucra în economia națională.

Plan: 1. Concept general de activitate. Activități externe și interne și relația dintre acestea. 2. Structura activităţii umane şi
miscarile.
3. Componente conștiente și automatizate
activități. Abilitățile, aptitudinile, obiceiurile și lor
particularitatile. Abilități, structura lor și
modele de producție.
4. Tipuri de activitate umană. Concept
activitati de conducere.

1. Școala psihologică domestică se bazează pe teoria activității. Creatorii și continuatorii acestei teorii sunt

UN. Leontiev, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, B.G.
Ananyev, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.A. Klimov și alții.
În termeni generali, activitate înseamnă
activitatea unui organism viu vizată
satisfacerea nevoilor si reglabile
obiectiv conștient.

Activitatea umană conștientă este fundamental diferită de comportamentul animalelor: - nu este neapărat legată de biologic

motive,
- nu este determinat doar de vizual
impresii,
- format prin asimilare
experiență socială.

2. Structura activității umane. Acțiunea este un proces care vizează realizarea unui scop. Ele sunt caracterizate prin

Caracteristici:
1) acționând ca o componentă necesară
include un act de conștiință sub formă de stabilire și ținere
obiective;
2) este în același timp un act de comportament, și extern
acțiunile sunt indisolubil legate de conștiință;
3) prin conceptul de „acţiune” se afirmă principiul
activitate;
4) acţiunile pot fi externe, atrase şi
mental intern.
Acțiunile obiective sunt acțiunile vizate
pentru a schimba starea sau proprietățile obiectelor
lumea exterioară. Ele sunt formate din anumite
miscarile.

Orice activitate include atât componente interne, cât și externe. Inițial, sunt efectuate acțiuni obiective (externe

componentă) și numai atunci,
pe măsură ce experiența se acumulează, o persoană
dobândește capacitatea de a efectua același lucru
acțiuni în minte (componentă internă)
(interiorizare). Vizat la final
extern, pentru a transforma subiectul
în realitate, ele sunt expuse
conversie inversă
(exteriorizare).

Intern
activitate
Extern
activitate
nevoie
activitate
motiv
acţiune
ţintă
operare
sarcină
circulaţie
rezultat
psihofiziologice
funcții

3. Componente conștiente și automate ale activității. Abilități, abilități, obiceiuri și caracteristicile acestora. Mecanismul de planificare

control și reglementare
acțiunile au fost studiate de interne și străine
fiziologi și psihologi - P.K. Anokhin, P.A. Bernstein,
E.A. Afatyan, W. Ashby etc. În studiile lor
se arată că scopul oricărei acţiuni este reprezentat în
conștiința sub forma unei imagini psihologice -
un fel de model neuropsihologic.
Mecanismul de corectare a acțiunilor prin corelare cu
în maniera rezultatului scontat, după cum a subliniat P.K.
Anokhin, numit acceptorul de acțiune.

P.A. Bernstein a propus un cu totul nou
principiul controlului mișcării; l-a numit principiu
corecție senzorială, adică corecții făcute la
impulsuri bazate pe informații senzoriale despre progresul mișcării.
În acest sens, se disting diferite elemente structurale
activități - abilități, abilități, obiceiuri.
Abilitățile sunt modalități de a realiza cu succes o acțiune,
corespunzatoare scopurilor si conditiilor de activitate. Abilități
te bazezi mereu pe cunoștințe.
O abilitate este o componentă complet automatizată
acţiunile formate în timpul exerciţiilor.

10. Metodele de executare, control și reglare a acțiunilor pe care o persoană le folosește în procesul de activitate se numesc tehnici

acest
activități
Abilitățile și abilitățile, ca metode de acțiune, sunt întotdeauna
incluse în activități specifice.
De exemplu:
- abilitățile motorii se dezvoltă în timp
muncă fizică, sport, educațional
proces;
- abilitățile mentale sunt dezvoltate în acest proces
observare, planificare, producere orală și
calcule scrise, lucrul cu o carte etc.

11. Formarea abilităților

Abilitățile se formează prin exercițiu, adică
repetări țintite și sistematice
actiuni. Pe măsură ce exercițiul progresează, ele se schimbă pe măsură ce
indicatori cantitativi si calitativi
lucru.
Există trei elemente principale în formarea unei abilități:
etape: analitice, sintetice și scenice
automatizare.

12. Etapele formării deprinderilor

Analitic
1
2
3
izolarea și stăpânirea individului
elemente de acțiune
Sintetic
combinând elemente într-o acțiune holistică
Automatizare
exercițiu în scopul de a da acțiune
netezime, viteza dorită, ameliorarea stresului

13. Obiceiurile sunt o componentă a acțiunii, care se bazează pe nevoie și pe repetarea repetată. Ei pot într-o anumită măsură

controlat în mod conștient, dar nu întotdeauna
poate fi rezonabil și util (obiceiuri proaste).
Modalități de formare a obiceiurilor:
- imitație;
- ca urmare a repetarii repetate a unei actiuni;
- eforturi conștiente, direcționate, de ex.
prin întărirea pozitivă a ceea ce se dorește
comportament printr-un obiect material, verbal
evaluare sau imagine emoțională.

14. 4. Tipuri de activități. Conceptul de activitate de conducere. Există trei tipuri de activități: joacă, învățare, muncă. Ele diferă în

rezultate finale, organizare și
caracteristici ale motivației.
Toată diversitatea umană
activitățile pot fi reduse la
trei tipuri principale: muncă, învățare,
joc.

15.

Principalele tipuri de activități umane și contextul lor

16. Jocul este o formă de activitate în situații condiționate care vizează recrearea și asimilarea experienței sociale fixate în

atribuit social
modalități de implementare a subiectului
acţiuni, în discipline de ştiinţă şi cultură.

17. Predarea Urmează jocul și precede munca, apropiindu-se de muncă în atitudinea ei generală: în învățare, ca și în muncă, trebuie să se îndeplinească

sarcini, menține disciplina,
Munca academică se bazează pe responsabilități.
Scopul principal al instruirii este pregătirea pentru viitor
activitate de muncă independentă și principalul lucru
mijloace - stăpânirea rezultatelor generalizate ale
ceea ce a fost creat prin munca umană anterioară.
Învățarea este imposibilă la animale. O persoană o are
posibil doar în stadiul de reglare conștientă
comportamentul lor, adică la 6-7 ani.

18. Munca Acesta este din punct de vedere istoric primul tip de activitate umană. K. Marx: munca este o activitate conștientă, cu scop care

trimis pentru implementare
rezultat și este reglementată prin testament în conformitate cu acesta
obiectiv conștient.
Munca este, de asemenea, principala modalitate de formare a personalității. ÎN
munca dezvoltă abilitățile umane,
caracterul lui este format.
Scopul activității nu constă în sine, ci în ea
produs. Munca este o activitate care vizează
pentru a crea un produs util din punct de vedere social.

19. Fiecare tip de activitate este cel mai caracteristic anumitor etape de vârstă ale dezvoltării copilului. Vedere curentă

activități parcă
pregătește următorul.
În acest sens, în psihologie există un concept
tip de activitate de conducere.
Conducerea este tipul de activitate
care în această etapă de vârstă
determină principalele, cele mai importante schimbări în
psihicul copilului, în procesele sale mentale și
proprietățile mentale ale individului, și nu cea prin care
copilul este logodit mai des.

20.

Pentru preșcolari, VVDe este un joc
deși sunt în forme accesibile
sunt angajați atât în domeniul educațional, cât și al muncii
activități;
pentru școlari VVDe - predare;
la adolescenți – intime și personale
comunicare;
în tinerețe și maturitate – muncă.

O persoană în procesul vieții sale de zi cu zi trebuie să respecte o serie de reguli (norme de comportament) pentru a asigura bunăstarea personală fizică, spirituală și socială și pentru a menține sănătatea. Aceste reguli includ:

capacitatea de a menține echilibrul psihologic în situații dificile de viață;
capacitatea de a asigura un nivel ridicat de condiție fizică;
capacitatea de a răspunde în mod adecvat la situații periculoase și de urgență;
capacitatea de a construi corect relații în societate.

Toate acestea constituie normele de bază ale unui stil de viață sănătos. De regulă, acest concept se bazează pe un comportament uman motivat care vizează asigurarea, întărirea și menținerea sănătății.

Nu ține cont de faptul că libertatea de a alege comportamentul (modul de viață) în condiții moderne nu depinde adesea de o anumită persoană, ci depinde de condițiile sociale (situație ecologică, mediu cultural, capacități financiare, influențe stresante).

Prin urmare, conceptul de stil de viață sănătos (stil de viață sănătos) ar trebui interpretat ca „calitate optimă a vieții”, determinată de comportamentul uman motivat care vizează crearea, menținerea și întărirea sănătății în condiții reale de expunere la factorii naturali și sociali de mediu.

Influența factorilor naturali (chimici, fizici, biologici) asupra modului de viață al unei persoane este în mare măsură determinată de situația mediului într-o anumită regiune și, de regulă, este asociată nu cu starea lor naturală, ci cu efectele adverse antropice cauzate de activitatea umană.

Principalele circumstanțe sociale care determină modul de viață sunt munca, viața și structura socio-economică. Printre factorii muncii, cei mai importanți sunt severitatea, intensitatea, regimul, natura legăturii dintre o persoană și un instrument și condițiile externe de muncă.

Stilul de viață poate depinde de condițiile de viață, inclusiv de condițiile de mediu (microclimat, aer condiționat, iluminat, ventilație etc.) și de natura nutriției, îmbrăcămintea, calitatea apei, rutina zilnică, inclusiv odihna și somnul.

Structura socio-economică se caracterizează prin statutul socio-juridic, nivelul de educație, cultură și activități sociale.

Rezultă că problema stilului de viață sănătos poate fi rezolvată prin îmbunătățirea calității vieții în toate domeniile de mai sus. Eliminarea și depășirea factorilor care provoacă probleme de sănătate (factori de risc) va contribui la îmbunătățirea sănătății umane.

Principalele abordări pentru crearea unui stil de viață sănătos sunt:

asigurarea condițiilor socio-economice pentru funcționarea deplină a oamenilor;
activitatea persoanei însăși în stabilirea unui stil de viață care să îndeplinească cerințele de sănătate.

Un stil de viață sănătos creează cele mai bune condiții pentru apariția proceselor fiziologice și mentale, ceea ce reduce probabilitatea apariției diferitelor boli și crește speranța de viață umană. Ducând un alt stil de viață, o persoană, prin comportamentul său, dăunează propriei sănătăți: cursul normal al proceselor fiziologice este adesea perturbat, forțele vitale ale corpului sunt cheltuite în cea mai mare parte pentru compensarea daunelor cauzate sănătății. În același timp, probabilitatea apariției diferitelor boli crește, apare o uzură accelerată a corpului, iar speranța de viață este redusă.

Pentru a crea un sistem de stil de viață sănătos, trebuie să cunoașteți factorii care au un efect pozitiv asupra sănătății. Acestea includ urmarea unei rutine zilnice, alimentație rațională, întărire, educație fizică și sport și relații bune cu oamenii din jurul tău.

Trebuie luați în considerare și factorii care afectează negativ sănătatea: fumatul, consumul de alcool și droguri, stresul emoțional și mental, condițiile de mediu nefavorabile în locurile de reședință.

Pentru a menține un stil de viață sănătos, o persoană trebuie să creeze un sistem comportamental bazat pe cunoașterea factorilor care contribuie la menținerea sănătății.

În același timp, este necesar să vă ajustați în mod constant comportamentul ținând cont de experiența dobândită, de caracteristicile de vârstă, de condițiile în schimbare ale mediului social și de interacțiunea cu alte persoane. Această restructurare comportamentală necesită un efort suplimentar. Prin urmare, este necesar să vă imaginați scopul final al efortului: ceea ce doriți să obțineți ducând un stil de viață sănătos. Pe scurt, acest scop poate fi formulat astfel: bunăstare pentru tine, pentru familie și pentru stat.

Dezvoltarea calităților personale necesare pentru menținerea unui stil de viață sănătos:

au un scop clar formulat în viață și au stabilitate psihologică în situațiile de viață;
cunoașteți formele comportamentului dumneavoastră care contribuie la păstrarea și întărirea sănătății;
străduiește-te să fii stăpânul vieții tale; credeți că stilul de viață pe care îl duceți va produce rezultate pozitive;
dezvolta o atitudine pozitivă față de viață, percepe fiecare zi ca pe o viață mică, să te poți bucura de viață;
dezvoltă un sentiment de respect de sine, conștientizarea că nu trăiești în zadar, că ești capabil să rezolvi toate sarcinile cu care te confrunți și știi cum să o faci;
menține în mod constant un regim de activitate fizică, deoarece nu există alte mijloace care ar putea înlocui mișcarea;
respecta regulile alimentare si igiena;
respectați programul de lucru și odihnă, respectați regulile de igienă personală;
fii optimist, mergând pe calea îmbunătățirii sănătății, stabilește obiective realizabile, nu dramatiza eșecurile, amintește-ți că perfecțiunea este, în principiu, un lucru de neatins;
bucură-te de succes în toate eforturile umane, știind că succesul generează succes.

1. Școala psihologică domestică se bazează pe teoria activității. Creatorii și continuatorii acestei teorii sunt

Activitatea umană conștientă este fundamental diferită de comportamentul animalelor: - nu este neapărat legată de biologic

motive,
- nu este determinat doar de vizual
impresii,
- format prin asimilare
experiență socială.

2. Structura activității umane. Acțiunea este un proces care vizează realizarea unui scop. Ele sunt caracterizate prin

Orice activitate include atât componente interne, cât și externe. Inițial, sunt efectuate acțiuni obiective (externe

Intern
activitate
Extern
activitate
nevoie
activitate
motiv
acţiune
ţintă
operare
sarcină
circulaţie
rezultat
psihofiziologice
funcții

3. Componente conștiente și automate ale activității. Abilități, abilități, obiceiuri și caracteristicile acestora. Mecanismul de planificare

Metodele de executare, control și reglare a acțiunilor pe care o persoană le folosește în procesul de activitate se numesc tehnici

Dezvoltarea deprinderilor

Etapele formării deprinderilor

Obiceiurile sunt o componentă a acțiunii, care se bazează pe nevoie și pe repetarea repetată. Ei pot într-o anumită măsură

4. Tipuri de activități. Conceptul de activitate de conducere. Există trei tipuri de activități: joacă, învățare, muncă. Ele diferă în

rezultate finale, organizare și
caracteristici ale motivației.
Toată diversitatea umană
activitățile pot fi reduse la
trei tipuri principale: muncă, învățare,
joc.

Principalele tipuri de activități umane și contextul lor

Un joc este o formă de activitate în situații condiționate care vizează recrearea și asimilarea experienței sociale fixate în

atribuit social
modalități de implementare a subiectului
acţiuni, în discipline de ştiinţă şi cultură.

Predarea Urmează jocul și precede munca, apropiindu-se de muncă în atitudinea sa generală: în învățare, ca și în muncă, trebuie să împlinim

Munca Acesta este din punct de vedere istoric primul tip de activitate umană. K. Marx: munca este o activitate conștientă, cu scop care

Fiecare tip de activitate este cel mai caracteristic anumitor etape de vârstă ale dezvoltării copilului. Vedere curentă

Rene Descartes spunea cât de important este să stabilim mai întâi sensul cuvintelor pentru a scăpa lumea de erorile sale. Într-adevăr, cel mai adesea neînțelegerea și ideile noastre eronate despre realitate provin din ignorarea adevăratului sens și conținut al acelor concepte cu ajutorul cărora încercăm să reflectăm fragmentele sale individuale. Prin urmare, vom începe și cu definiția sensului cuvântului „educație”.

De obicei, acest cuvânt în rusă este folosit în două sensuri. În primul rând, educația este aspectul, structura, crearea, organizarea a ceva. De exemplu, educație, sau organizație, comisie de etică, educație sau apariție, a unui strat cultural, educație sau creație, a unei noi familii etc. În al doilea rând, educația este tot ceea ce este asociat cu dobândirea de cunoștințe.

În acest sens, educația este strâns legată de cuvântul său rădăcină „imagine”. Apropo, în multe limbi, cuvântul „imagine” este o față, imagine, afișare, reprezentare a ceva sau a cuiva. În filosofie, o imagine este o formă ideală de reflecție sau construcție a realității obiective (adică, o anumită idee, un concept despre ea). În esență, aceasta înseamnă că educația este strâns legată de formarea (aspectul, crearea, aranjarea) unei imagini sau imagini - imagini, idei, concepte despre lumea din mintea umană sau, ceea ce este la fel, educația este procesul de introducerea unei persoane în universal, intrarea sa în universal. De fapt, așa definește Hegel educația, subliniindu-i sensul în ridicarea la spirit, la libertate, în aducerea individualității omului la universalitate. Această abordare a definirii educației este folosită astăzi în discursul științific.

Educația este considerată procesul de introducere a unei persoane în universal - idei, concepte, forme de comportament semnificative din punct de vedere social. În același timp, se remarcă întotdeauna că educația este o ascensiune, ridicarea unei persoane deasupra esenței sale naturale, intrarea sa în sfera spiritului (valori culturale create de umanitate de-a lungul istoriei sale). În același timp, esența educației constă nu numai în asimilarea experienței și cunoștințelor universale (semnificative din punct de vedere social) a oamenilor, ci și în subiectivizarea (refracția) acestei experiențe și cunoștințe în forme de înțelegere și creație de către fiecare persoană de propriile sale activități (modificări ale conștiinței sale de sine). Cu alte cuvinte, educația este și formarea, dezvoltarea (îmbogățirea) personalității în sine ca persoană (individuală), atunci când universalul din ea capătă o formă unică, inimitabilă.

De aceea putem spune că esența educației constă în formarea personalității unei persoane, în care două măsuri ale existenței sale trebuie să fie îmbinate armonios: semnificativul social în individ și individul în semnificativul social. De fapt, aceasta înseamnă că educația este un fenomen social, deoarece sensul și scopul său în viața societății este de a organiza și desfășura activități specializate pentru formarea și dezvoltarea indivizilor - „ansambluri individuale ale tuturor relațiilor sociale” (E.V. Ilyenkov).

Educația ca activitate de formare și dezvoltare a personalității este strâns legată de socializare - procesul de intrare a unei persoane în diferite părți ale vieții sociale și integrarea sa în ordinea socială din jur. Mai exact, socializarea este un proces necesar de stăpânire de către fiecare individ uman a normelor, rolurilor, atitudinilor acceptate în anumite segmente ale unei anumite etape de dezvoltare a societății, atât prin propria activitate, cât și prin influența terților (extratereștri), influența părinții și prietenii pe el, precum și școlile și alte instituții publice.

O persoană trăiește în societate, este o ființă socială, pentru că în afara societății, în afara relațiilor cu alți oameni, nu poate trăi. Cu toate acestea, o persoană nu se naște o ființă socială imediat, el devine una în procesul de socializare. Aceasta înseamnă că socializarea este un proces natural al unei persoane care își dobândește esența socială și, prin urmare, este un proces necesar al existenței tuturor oamenilor, deoarece o persoană devine astfel prin adaptarea la formele de viață în general semnificative ale oamenilor în societate. În acest sens, putem spune că educația rezolvă problemele socializării umane, a intrării sale în societate și a includerii în aceasta. Astfel, socializarea, ca și educația unui individ, este, de asemenea, asociată cu extinderea lumii sale de zi cu zi prin creșterea cunoștințelor, experienței despre lumile altor oameni și adaptând propria sa lume la cerințele acestora.

În mod firesc, în procesul de socializare a unei persoane, lumea lui de zi cu zi se extinde datorită creșterii cunoștințelor și dobândirii de experiență în relațiile cu lumea și cu alți oameni. Toate acestea înseamnă că educația este inclusă în mod imanent în socializare, însoțește și dirijează procesul de intrare a unei persoane în ordinea socială care o înconjoară. Deja cu o astfel de comparație generală a socializării și educației oamenilor, se pare că, în esență, aceste procese sunt identice și interschimbabile. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, se dovedește că nu numai că adesea nu coincid, dar uneori chiar se opun unul altuia. Toate acestea necesită acordarea unei atenții deosebite relației dintre procesele de socializare și educație a oamenilor, mai ales în condițiile dezvoltării sociale moderne.

Socializarea unei persoane se realizează atât prin activitatea proprie a unei persoane, cât și prin activitatea terților - influența familiei, școlii, a altor instituții sociale și a oamenilor. Adevărat, distribuția activității persoanei însuși și a mediului său în procesele de socializare depinde și este determinată atât de tipul de socializare, cât și de structura conexiunilor sociale ale oamenilor în societate.

În ceea ce privește tipurile de socializare a oamenilor, acestea fac de obicei distincția între socializarea primară și cea secundară. Socializarea primară se referă la procesele de dobândire a abilităților pentru a trăi într-un mediu familial și social în timpul copilăriei. Socializarea secundară - toate formele ulterioare de intrare a unei persoane în diferite segmente ale vieții sociale - este posibilă numai pe baza celei primare. Se ocupă de o persoană socializată (care a stăpânit formele colective elementare de viață) care a devenit adult și este acum capabilă să navigheze în mod conștient și în general independent în sistemul de conexiuni sociale ramificate și să joace roluri responsabile în ele. În procesul de socializare secundară, o persoană învață și reproduce diverse practici sociale, își caută și își găsește locul în societate. Este clar că în timpul socializării primare activitatea persoanei (copilului) însuși este minimă este dirijată aproape în întregime de forțe exterioare acestuia: familie, școală, mediu imediat. Odată cu socializarea secundară, activitatea proprie a unei persoane, căutarea independentă a locului și rolului său în structurile sociale sunt maximizate. Totuși, aceasta nu înseamnă că importanța educației în cadrul socializării secundare este restrânsă. În contextul proceselor moderne de globalizare și informatizare a vieții sociale a oamenilor, rolul educației în diverse forme de autoeducație este în creștere semnificativă. Procesul de socializare a unei persoane, intrarea sa, adaptarea la relațiile sociale existente nu este întotdeauna realizat de el (mai ales în stadiile inițiale ale dezvoltării umane), deseori are loc spontan, ceea ce înseamnă că se realizează cu anumite costuri și nu duce întotdeauna la rezultatul dorit. În plus, procesul de socializare vizează în principal doar formarea anumitor calități semnificative social ale unei persoane, deoarece socializarea limitează și chiar împiedică în mare măsură dezvoltarea a ceea ce este individual special, unic la o persoană. Toate acestea explică de ce activitatea pedagogică de specialitate este necesară și în viața socială a oamenilor, adică. educație și formare intenționată și de ce joacă un rol atât de important în viața oamenilor.

Analizând relația dintre procesele de socializare și educație în societatea modernă, este important de remarcat că fiecare dintre ele are loc atât în mod conștient, cât și spontan. În mod conștient (intenționat), deoarece acestea sunt realizate prin stabilirea unor obiective semnificative individual în obținerea unui anumit rezultat. Spontan - pentru că o persoană nu este pe deplin conștientă de modul în care una sau alta dintre acțiunile sale se pot desfășura în viitor. Cu toate acestea, chiar și în condițiile apariției spontane a acestor procese, o persoană dobândește și experiență și cunoaștere a acțiunilor sale în societate. Adevărat, spre deosebire de socializare, procesul de educație este, desigur, în principal scop. Este coordonat și reglementat de societate și instituțiile acesteia. Deși nu există nicio îndoială că o persoană poate conduce el însuși procesul educației sale. Cu toate acestea, conținutul autoeducației sale, i.e. însăși cunoștințele și atitudinile comportamentului în societate în forma în care există nu pot fi construite de persoana însăși. Ele pot fi alese sau nu alese doar de individ și, într-o măsură sau alta, transformate și adaptate de acesta pentru el însuși. De aceea o persoană, în socializarea sa prin autoeducație, nu poate depăși întotdeauna elementul (tulburarea) cunoașterii și experienței, mozaicul (fragmentarea) a acestora. La urma urmei, procesul de socializare, în special în stadiul său secundar, este aproape întotdeauna un proces independent de căutare a unei persoane pentru sine însuși, „Eul” său, un proces de încercare și eroare. Acesta este un proces care, s-ar putea spune, oferă unei persoane posibilitatea de a menține o distanță în raport cu sistemul de norme și valori predominant în societate. Îi permite să fie critic cu anumite instituții ale mediului social, cu forțele care interferează cu autoafirmarea lui, să facă ce vrea – și în acest sens, să reziste presiunii sociale. Așadar, are dreptate filosoful german modern Jurgen Habermas când spune că procesul de socializare nu acoperă întreaga persoană, adică acest proces – de a se conforma societății – acoperă doar o parte din personalitatea sa. Cu toate acestea, societatea dorește ca o persoană să se încadreze complet în structura sa, să corespundă relațiilor existente: să fie un cetățean alfabetizat, social și moral, un familist respectabil, un profesionist demn etc. Cu alte cuvinte, orice societate sau stat se străduiește să realizeze de la fiecare dintre membrii săi ca ei să îndeplinească un anumit standard al așteptărilor și cerințelor sale. La urma urmei, nimeni nu dorește ca în societate să se ridice așa-numiții „perdanți” - indivizi care s-au pierdut pe ei înșiși din punct de vedere social, amărâți, neadaptați la comunicarea cu alți oameni, elemente declasate cu abilități semnificative social lipsă sau pierdute.

În același timp, este clar că abordarea standardului social (civilizat) atins este un proces foarte complex și necesită din ce în ce mai mult timp (datorită dinamismului societății și numărului tot mai mare de sarcini cu care se confruntă). De aceea sunt necesare activități speciale ale societății cu scop (țintă-rațional și, firesc, valoare-rațional, după Max Weber), care proiectează și dirijează procesele de socializare a oamenilor. Această activitate specială este cu siguranță semnificativă din punct de vedere social, adică. adaptat sarcinilor de dezvoltare socială și, bineînțeles, deci o pregătire oarecum medie a tinerilor pentru a stăpâni formele și funcțiile complexe ale vieții comunitare, activități în diferitele structuri ale vieții sociale. Fără îndoială, această activitate, fiind pregătitoare și proiectivă, este și mai accelerată (depășind procesul real de socializare). În aceasta - în crearea suportului spiritual în viață, dezvoltarea prudenței și a altor proprietăți utile ale adecvării oamenilor în societate - se manifestă, în esență, scopul educației. În acest sens, educația este o componentă necesară a socializării umane intenționate, dirijate și realizate în mod conștient de societate.

Fără educație, orientarea ei către universal, semnificativ social și în același timp direcția ei către îmbogățirea conștiinței de sine a individului, dezvoltarea identității acestuia, nu există socializare efectivă, adică. aceste două procese - educația și socializarea - sunt, parcă, „într-o sticlă”. Putem spune că, în esență, educația este cel mai important mijloc (instrument) de reglare a proceselor de socializare a oamenilor. În același timp, educația, fiind o instituție socială, o activitate specializată a societății pentru formarea și dezvoltarea unei persoane, dirijează, reglementează și desfășoară procesul de socializare - procesul de intrare a oamenilor în societate și de adaptare la structurile acesteia.

Educația vă permite să construiți și să desfășurați socializarea oamenilor mai rapid și mai eficient, să străluciți la maxim și să limitați momentele spontane asociate cu tot felul de încercări și erori ale unei persoane în formarea, dezvoltarea și căutarea hranei sale sociale. . La urma urmei, educația presupune prezența unui model dezirabil semnificativ general sau individual sau model de urmat pentru asimilarea de către o persoană a experienței transmise a umanității. În educație, experiența semnificativă a oamenilor este comprimată (apropo, aceasta este și o anumită diferență între educație), care este transmisă unei persoane în procesul de socializare. În plus, subliniem că educația, care transmite experiența semnificativă social acumulată de umanitate, este inițial orientată și pregătește oamenii pentru viața oricărei, și nu a oricărei societăți specifice. Ea (educația) are scopul, ca să spunem așa, de a salva o persoană de nevoia de a parcurge toate etapele dezvoltării sociale, de a-l împiedica să facă acele greșeli care au avut loc în experiența generațiilor anterioare de oameni. Prin urmare, putem spune că atât socializarea, cât și educația unei persoane au loc de-a lungul vieții unei persoane, iar importanța educației în aceasta este în continuă creștere. Aceasta este tendința generală în dezvoltarea socializării și educației societății moderne.

Vorbind despre dependența proceselor de socializare și educație de structura legăturilor sociale ale societății, nu se poate să nu constate că și în epoca modernă, unele trăsături de diferențiere a metodelor de socializare a oamenilor în funcție de apartenența acestora la unul sau altul. grupul social sunt păstrate. În același timp, nu se poate să nu observăm cum mobilitatea socială și sistemul actual de educație de masă contribuie la egalizarea generală a modurilor în care oamenii din diferite grupuri sociale suferă socializare. În consecință, educația este un proces activ de acțiune intenționată, și adesea simultan valoro-rațională, a educatorului, profesorului (profesorului) asupra elevului. Totuși, aceasta nu înseamnă că elevul sau studentul este doar un element pasiv al influențelor pedagogice, el nu este lut din care poate fi sculptat orice; Fără ei (studenți, elevi) procesul educațional (pedagogic) este în general imposibil și nu va avea niciodată succes. Ei intră în procesul educațional și, prin urmare, ei înșiși participă activ la acest proces educațional, pedagogic. Nu numai că deseori corectează ținta și raționalitatea valorică a procesului pedagogic, dar uneori chiar pot determina cursul și metodele de implementare a educației lor.

Educația ca introducere intenționată a indivizilor în viața societății, în timpul căreia se realizează asimilarea experienței sociale, a valorilor culturale și dezvoltarea acesteia (societății), include două procese (laturi) strâns interconectate: educația și formarea (iluminarea) . Educația și formarea interacționează întotdeauna, ceea ce înseamnă că este imposibil să se separe sau să izola unul de celălalt.

Creșterea și formarea oamenilor este o parte necesară și esențială a socializării și educației lor în același timp, o activitate cu scop pentru formarea și dezvoltarea anumitor calități personale ale unei persoane ca ființă socială. De aceea educația, în unitatea de predare și educație, este cea mai importantă instituție socială a oricărei societăți. Prin sistemul de educație și formare are loc moștenirea socială a valorilor culturale: experiența, cunoștințele, abilitățile și abilitățile sunt transmise din generație în generație. Educația reproduce, distribuie aceste valori, le păstrează (consolidează) și le adaptează la condițiile specifice de viață ale oamenilor din societate. Este aproape peste tot considerată o instituție necesară pentru organizarea vieții oamenilor în societate, deoarece declară și oferă un sistem de idei și acțiuni diverse care vizează îmbunătățirea sistemului social și realizarea binelui comun. Așa a fost întotdeauna și va continua să fie, deoarece educația se străduiește cu adevărat să deschidă oamenii către cele mai eficiente modalități de a-și satisface nevoile și de a le asigura bunăstarea. Le permite oamenilor să-și cunoască și să-și exercite drepturile, să înțeleagă și să-și îndeplinească responsabilitățile.

Deși educația și formarea sunt strâns legate între ele, ele totuși (fiecare dintre ele) au propriul scop și un anumit sens în procesul educațional care vizează o persoană. Prin urmare, trebuie să le puteți reproduce.

Educația este o activitate intenționată pentru formarea și dezvoltarea personalității unei persoane, a anumitor calități socioculturale și individuale ale acesteia ca membru al societății. Această activitate este identică cu activitatea pedagogică propriu-zisă, deoarece este întotdeauna orientată spre rezolvarea, inclusiv a sarcinilor specifice legate de ajustarea comportamentului uman în societate (a fi ascultător, îngrijit, politicos, punctual etc.). Desigur, aici trebuie să avem în vedere că educația nu este doar recomandări, sfaturi și apeluri, ci și o intervenție dinamică în conștiință, precum și comportamentul unei persoane, pentru că orice proces educațional este o schimbare a ființei sale și a cultivării sale. Apropo, este interesant că nu toate culturile interpretează educația în acest fel. În budism, de exemplu, se crede că educația nu cultivă sau reface o persoană, ci doar îi dezvăluie natura.

Învățarea este, de asemenea, o activitate cu scop prin care se realizează dobândirea și asimilarea (formarea) cunoștințelor, abilităților, abilităților și dezvoltării puterii și abilităților mentale ale unei persoane. Atât educația, cât și formarea, fiind aspecte strâns legate între ele ale educației unei persoane, acționează simultan ca tipuri de producție spirituală a personalității sale. Educația este un mod cognitiv-teoretic de a stăpâni lumea, în timpul căruia o persoană își dezvoltă o anumită imagine a lumii. Educația este un mod spiritual și practic de a stăpâni realitatea, un mod de comportament și acțiune al unei persoane în această lume. Aceasta înseamnă că învățarea creează un obiect pentru o persoană (cunoaștere, o imagine a lumii), iar educația formează o persoană ca subiect pentru acest obiect (pentru această cunoaștere, o imagine, o imagine a lumii). Cu alte cuvinte, învățarea creează un obiect pentru o persoană (cunoaștere, o imagine a lumii), în timp ce educația formează subiectul, adică persoana însuși, conștientă de sine, gata să acționeze în mod conștient pentru acest obiect - lumea din jurul său. și el însuși. Este clar că, cu toate diferențele de pregătire și educație, una nu există fără cealaltă, așa cum sa menționat deja. Această împrejurare este bine ilustrată de exemplul art. La urma urmei, fiecare operă de artă este o anumită imagine a unui obiect, cunoașterea acestuia, o viziune asupra lumii interioare și externe a acestui obiect. Cu toate acestea, o persoană nu contemplă doar un obiect, există un impact al acestei lucrări asupra unei persoane. Se naște o dorință, dorința unei persoane de a corespunde, de a semăna (sau invers să nu semene) cu această imagine dată de opera de artă, adică. dezvolta cu intenție calitățile necesare în tine. Acesta din urmă se potrivește bine cu ceea ce a spus odată Pablo Picasso când a pictat un portret al unei doamne la cererea ei: „Doamnă, ți-am terminat portretul, acum fă totul pentru a fi ca el”.

Orice educație, precum și creșterea și formarea oamenilor, este un proces în două sensuri. În esență, aceasta înseamnă că educația nu este valabilă decât dacă există o legătură (contra mișcare unul față de celălalt) a subiectului și obiectului educației și formării. De obicei se spune că Pestalozzi însuși va fi neputincios, adică. nu își va putea realiza scopurile dacă sensul predării și educației nu este acceptat de obiectul lor, dacă nu există o contra-mișcare între profesor și elevii săi. Aceasta înseamnă că o persoană poate deveni educată doar atunci când el însuși este și el format, căci educația este și o „luptă dificilă și iritantă” (Hegel) a unei persoane cu sine însuși.

Așadar, formarea și educația sunt părți interconectate și necesare ale educației atât ca instituție socială, cât și ca activitate pedagogică a oamenilor din orice societate. Este dificil să le despărțim unul de celălalt și nu există separat unul de celălalt. Întotdeauna a fost așa: predând, educăm și educând, predăm. Desigur, educația (creșterea și formarea) ca instituție socială nu este creată de voința unui individ. Educația și formarea sunt funcții ale societății, condiționate de anumite condiții care sunt întotdeauna specifice. În consecință, în anumite condiții specifice, există și poate exista doar o educație și formare foarte specifică a oamenilor (sistemul de învățământ). Aceasta înseamnă că, dacă societatea este totalitara, atunci instruirea și educația sunt, în principiu, și totalitare. Într-o societate teocratică nu este exclusă îndoctrinarea religioasă a oamenilor de către întregul sistem educațional existent în aceasta. Dacă conformismul înflorește în societate, atunci manifestările conformismului vor domina și în sistemul de învățământ.

În același timp, nu se poate să nu constate că condițiile de viață, precum și sistemele educaționale corespunzătoare acestora, sunt create de oameni înșiși, nevoile și interesele lor, care sunt ulterior formalizate în scopuri, inclusiv în activitățile lor pedagogice. Și, prin urmare, oamenii pot sparge și transforma aceste condiții, precum și să nu schimbe nimic în ele, adaptându-se la ele, păstrând în consecință formele existente de organizare și funcționare a instituțiilor lor de învățământ.

Vezi: Hegel G. Propedeutică filosofică // Hegel G. Lucrări de diferiţi ani: în 2 volume T. 2.M., 1973.
Mikeshina L. A. Sensurile hermeneutice ale educației // Filosofia Educației M., 1996. P. 44.
Berger Luckman T. Construcția socială a realității: un tratat de sociologie. M., 1995. P. 213.