През 14-ти век от Хиджра (нашето време) Аллах ще изпрати Свръхсъществуването (Хазрат Махди) в света. Махди е името на последния от 12-те имами. Първият имам беше Али, зетят на Мохамед. Според традиционните източници на исляма, Махди ще дойде по време на Страшния съд (Кияма), за да спаси света. Той ще дойде, за да издигне всички религии на един пиедестал на слава и ще ги смята за една религия. Той ще дойде от Изток със Знака на Своето Царство. Който Го търси, ще Го види. Той ще изцели от всички болести и върху Него ще бъде мъдростта на всички пророци. Хора от цял ​​свят ще се стекат като облаци и ще падат като дъжд в нозете Му или в Неговото жилище. Каквото поискате от Аллах, Той ще ви го даде. Той ще даде подаръци, които са леки. Много от последователите му ще имат петно ​​на челата си. Той ще има гъста корона от дълга до раменете коса.

Хадис: Някои попитаха пророка: "Как ще видим Господа в деня на възкресението от мъртвите?" Той отговори: „Изпитвате ли някакво безпокойство при вида на луната в нощ на пълнолуние? Чувствате ли някакво безпокойство при вида на слънцето в ясен ден?“ Те отговориха: „Не“. „По същия начин ще видиш своя Господ.“

Знакът за завръщането на Махди ("Лидерът") ще бъде глобалното господство на злото на земята, победата на силите на Злото над силите на Доброто, това ще изисква идването на последния и окончателен Спасител. Ако това не се случи, тогава резултатът ще бъде човечеството, напълно погълнато от тъмнината.

Али Б. Аби Тали:[По време на идването на Махди] хората ще пренебрегнат молитвите и дарената им божественост, ще легализират неистината, ще практикуват лихварство, ще приемат подкупи, ще строят огромни сгради, ще продават религия, за да завладеят този низък свят, ще наемат идиоти, ще се свързват с жени, ще разрушат семейството връзки, подчинявайте се на страстите и обмисляйте незначителни обети. Щедростта ще бъде смятана за слабост, а беззаконието - възхвалявано. Принцовете ще бъдат покварени, а министрите ще станат потисници, интелектуалците ще бъдат предатели, а рецитаторите на Корана ще бъдат порочни и зли. Фалшивите доказателства ще бъдат представени открито и неморалността ще бъде провъзгласена с пълен глас. Обещаният мир ще бъде клеветнически, грешен и преувеличен. Свещените книги ще бъдат кодирани, джамиите ще бъдат маскирани, минаретата ще бъдат разширени. Престъпността ще бъде прославена, битките ще бъдат стеснени, сърцата ще бъдат в противоречие, договорите ще бъдат нарушени. Жените, алчни за богатствата на този низък свят, ще бъдат въвлечени в бизнеса на мъжете си, злобният глас на мъжа ще бъде силен и ще бъде слушан. Най-злите от хората ще станат лидери, на развратниците ще им се вярва поради страха от Злото, което ще причинят, лъжците ще бъдат считани за правдиви, а предателите - достойни за доверие. Те ще прибягват до певци и музикални инструменти, ... и жените ще оседлават коне, ще изглеждат като мъже, а мъжете ще станат като жени. Хората ще предпочетат делата на този низък свят пред делата на Всевишния и ще скрият сърцата на вълци под кожите на агнета.

Ето как ислямът е описан в хадиса, който ни е предаден от Ибн Бабуя (Тхаваб ул-Агма):

Апостолът на Бог (Мохамед) каза: „Ще дойде време за моя народ, когато от Корана няма да остане нищо, освен неговия външен вид, и нищо от исляма, освен името му, и те ще се наричат ​​с такива имена, дори да са далеч от всичко това. Джамиите ще бъдат пълни с хора, но Истината няма да бъде там. В онези дни религиозните лидери (Фукаха) ще бъдат предимно зли; те ще разпространят бунт и разногласия, които ще се върнат при тях.”

Ал-кулейни, ал-Рауда, 2/49: По времето на идването на нашия Куаим [Махди], казва Джафар, Бог, нека бъде хвален и прославен, ще развие слуха и зрението на своите вярващи по такъв начин, че без присъствието на пратеник между Куаим и тях, Той ще говори и те ще го чуят и видят, без да напускат мястото, където се намира.

Ал-Нумани, изб. пр., 214: За решения, които ще бъдат трудни за вземане, те ще получат инструкции и насоки от имама, който ще пише на дланите на ръцете им. Те ще трябва само да гледат и след това да следват инструкциите.

Ал Мумани, любим. pr., стр. 333-59, “Qua'im”: Куаим (Махди) ще дойде, за да възстанови изгубеното чувство за святост. На първо място, той ще възроди исляма в неговата оригинална чистота и цялостност.

Ибн Бабин, 129, 1/161; Ибн-Айяш Мугтад-аб 18159: Той ще направи същото като Пророка, унищожавайки, както Той унищожи, ритуалите от периода на невежество. Той ще възстанови исляма. Нашият Куаим ще ремонтира джамиите и ще реконструира своята Мека. Куаим ще донесе нова поръчка, нова книга, ново законодателство и нова традиция. Други религии, също изоставени и покварени, ще бъдат възстановени към първоначалната си Истина и Чистота чрез силата на Махди.

Ал-Нумани, изб.пр., стр.342: Той ще извади Тората и другите божествени книги от пещерите и ще съди сред вярващите в Тората според Тората, сред вярващите в Евангелието според Евангелието, сред вярващите в Корана според Корана. Това е универсалното посвещение от имама на всички хора в тайните на възникването и началото на собствените им религии и това знание без съмнение е добре описано с термина „Махди“ („лидер“), наречен така, защото Той е Този, Който ще ни доведе до Истината.

Хадис от Абу Дауд, Наджул Балага, Хутба 141, 187: [Имам Махди е] Имамът, който ще създаде световния ред, той ще направи управляващи нацииплащат за престъпления срещу обществото. Той ще донесе добро на човечеството. Той ще намери скритото богатство на земята и ще го разпредели справедливо между нуждаещите се. Той ще учи на скромен начин на живот и фино размишление. Той ще ви накара да разберете, че достойнството е вътрешно състояние, което е по средата между две крайности и което се основава на равенство и справедливост. Той ще възстанови ученията на Свещения Коран и традициите на Светия Пророк, след като светът ги е пренебрегнал... Той ще защити и използва науката и висшите знания. Неговият контрол над него ще бъде пълен. Той ще цени най-високото знание и винаги ще го използва с благоговение. Умът му ще бъде свободен от желанието да навреди на човечеството. Висшето познание с него ще бъде като някаква собственост, която е била злоупотребявана в миналото, но която сега той дава разрешение да използва отново и правилно. В самото начало той ще бъде като беден, позорен непознат. И ислямът ще бъде в безнадеждно и безпомощно състояние, като изтощена камила с увиснала глава и вяло люлееща се опашка. Но тогава той ще установи Царството Божие по целия свят. Той ще научи всички на доказателството за Божията милост – Желанието Му да даде на човека Знанието за правилния живот.

Срещите с имама на времето са възможни и наистина се случват както насън, така и наяве. Но този, който разказва за срещите си на всички и всички, може да бъде обвинен в лъжа. Повечето от реалните срещи с имама (А) на определени хора са били известни на други след смъртта им от техни роднини, ученици и т.н. AT интересна книгаАхмад Кази Захеди Гулпайгони „Shiftegone Hazrate Mahdi“ („Любовници в Хазрат Махди“) на фарси съдържа много такива истории в три тома. Тези, които бяха удостоени с контакт с Господаря на делата (А), в действителност го видяха като изключително красив, светъл и величествен млад мъжв арабска рокля и тюрбан. Понякога подобни контакти са били придружени от светлинни явления, изживявани като прояви на мощ, сила и сила, често страховити и удивителни. В съня те също виждат или образа на човек, или светлина.

Ето няколко от тези истории:

1. Покойният Сайид Мохамед Гулпайгани беше син на аятолах Сайид Джамал Гулпайгани. Той видял насън починалия си баща, който му казал: „Не казвай нищо: сега Господарят на делата ще дойде“.

„Видях да идва любимият на всички светове... Попитах го: „Време ли е да излезеш от скривалището си?“ Той каза: "Само задължителните знаци не са изпълнени, но може би скоро ще дойдат и трябва да се молите за моето идване."

Задължителните знаци са няколко знамения, които ще се случат точно преди имамът (А) да излезе от скривалището, като глас от небето и появата на Суфяни.

2. Шейх Бакир Наджафи съобщава от вярващ на име Хюсеин Рахим за срещата на последния с имама близо до джамията в Куфа. Този вярващ се разболя от тежка гръдна болест, така че, когато кашляше, кръвта излизаше от устата му и живееше в състояние на крайна бедност. Той искаше да се ожени за едно момиче, но поради бедността си, семейството му отказа.

Всичко това направи състоянието му изключително тежко. Той реши, както е обичайно сред жителите на Наджаф, когато ги сполети някакво бедствие, четиридесет нощи в сряда всяка седмица да ходят в джамията на Куфа и да правят дуа там за освобождение и среща с имама на времето ( А).

Шейх Бакир Наджафи разказва думите му: „Миналата сряда дойдох в джамията в Куфа. Беше зима и валеше проливен дъжд. Скрих се под една тента срещу входа на джамията. Светът изглеждаше мрачен и скучен в очите ми. Мислех, че е дошла последната сряда, а не срещнах никого и нямаше промяна в състоянието ми. Вървях от Наджаф до Куфа четиридесет седмици, но не постигнах нищо освен отчаяние!

Запалих огън, за да стопля кафето, което бях донесъл със себе си от Наджаф и имах навика да пия всяка вечер. Внезапно от вратата на Куфи джамията излезе мъж. Като го видях отдалеч, аз се ядосах и си помислих: „Това е бедуин от онези, които живеят в близост до джамията. Сега той ще дойде тук и ще ме помоли за кафе и в този студ и сумрак, с цялото си отчаяние, дори ще остана без питие.

Така си мислех, докато той не се приближи до мен. Когато се приближи, той ме поздрави и ме нарече по име. Бях изненадан, че знае името ми, но си помислих, че сме се срещали някъде преди.

Попитах го: „От кое арабско семейство си?“ Той каза: "Аз съм един от тях." Започнах да назовавам имената на арабските семейства, живеещи в околностите на Наджаф. Той каза: "Не, аз не съм един от тях." Пак се ядосах и казах: „Да, ти си от таратар (дума, която няма смисъл)!“. Той се усмихна и каза: „Какво значение има за теб откъде идвам? Какво те накара да дойдеш тук?“

Казах: "И за теб няма значение какво ме накара да дойда тук!"

Той каза: „Ще ви бъде ли трудно да отговорите?“

Започнах да се изненадвам от красотата на маниера му и начина, по който говореше. Сърцето ми неволно започна да изпитва любов към него, която ставаше все по-силна и по-силна, докато той говореше. Налях му кафе. Той взе чаша и отпи доста, а след това ми я даде и каза: „Пий я“.

Всяка минута любовта ми към него нарастваше. Казах му: „Тази вечер Аллах те изпрати при мен. Ще дойдеш ли с мен на гроба на Муслим ибн Акил?“ Той каза: „Ще отида, но първо ми кажи какво ти се случи“.

Казах: „Винаги съм живял в бедност, откакто се помня, а сега съм толкова болен, че гърдите ми кървят. Не знам как да го лекувам, а и нямам роднини. Наскоро исках да се оженя за момиче от моя край, което харесвах, но семейството й не ми я даде, защото нямам нищо. Казаха ми, че за да реша нуждите си, прибягнах до посредничеството на Владетеля на ерата и времето и в продължение на четиридесет седмици ходех в джамията на Куфа всяка сряда. Днес е последната сряда, но досега не съм срещал никого и нищо не се е променило в състоянието ми.

Той каза: „Що се отнася до гърдите ви, те са излекувани. Що се отнася до това момиче, скоро ще се ожениш за нея. Но що се отнася до вашата бедност, тя ще остане с вас до смъртта.

Не разбрах кой е и в отговор го попитах: „Значи ще отидем до гроба на мюсюлманина?“ Той каза: „Стани“. Станах и той тръгна пред мен. Когато влязохме в джамията, той каза: „Не трябва ли да прочетем два раката, за да поздравим джамията?“ Казах: „Да четем“.

Когато си помислих това, аз го погледнах, докато се молеше и видях как тялото му беше погълнато от светлина. Така треперех, че дори не можах да довърша молитвата си. По това време светлината започна да се издига от земята към небето.

Започнах да плача и го помолих да ми прости за поведението и неуважението, което показах, когато разговарях в бараката.

На същия ден гърдите спряха да ме болят. Седмица по-късно роднините на това момиче се съгласиха да ми я дадат. Що се отнася до моята бедност, тя остана на мястото си, както каза имамът (А).

3. Беше разказано от Шейх Мухаммад Таки Казвини, че той постоянно е правил дуа за срещата с имама на времето (А), повтаряйки думите „Дуа ахд”: „”. Живял в тежка бедност, а след това се разболял от нелечима болест. Един ден обаче той бил видян напълно здрав. На въпрос какво се е случило той каза:

„Една нощ състоянието ми се влоши толкова много, че не можех да ходя. Изведнъж видях, че някой влезе в стаята ми. След него влезе втори човек и каза: „Това е вашият господар Имам Али (А)“. Имам Али (А) се обърна към мен и ме попита за състоянието ми.

Казах: „О, господарю! Това, което искам сега, е лек за болестта и край на бедността.“

Той каза: „Болестта ви изчезна“.

Попитах за желанието ми да видя Имам Махди (А). Той каза: „Утре преди изгрев слънце отидете до Вади Салам (гробището в Наджаф) и седнете до пътя за Кербала. Моят син, Господарят на епохата и времето, ще мине по този път от Кербала и двама от неговите другари ще бъдат с него. Поздравете го и отидете, където отиват те.

След това чувствата се върнаха към мен и не виждах никого около себе си. Помислих си: "Това беше въображение." Но след кратко време забелязах, че болестта ми е преминала и мога да ходя. Бях изненадан, но все още не можех да повярвам, казвайки си: "Утре ще отида там и всичко ще стане ясно."

На следващия ден, преди изгрев слънце, отидох до мястото, което той нарече, и седнах там близо до пътя, водещ към Кербала. Не след дълго видях трима души, единият от които вървеше отпред, като въплъщение на красота и величие. Поздравих ги, те отвърнаха на поздрава ми и продължиха. Последвах ги, докато стигнахме до място, известно като макам махди. Имам (А) влезе вътре и тези двама души стояха неподвижни на вратата. И аз стоях с тях. Мълчаха и нищо не казаха. Когато дойде денят, търпението ми се изчерпа и си казах: "Ще вляза вътре и ще целуна нозете на хазрата." Влязох вътре, но не видях никого.

Целият свят сякаш потъмня пред очите ми. До вечерта бях извън себе си. Когато дойде вечерта, дойдох малко на себе си и си помислих: „Но моята дуа беше така:“ Покажете ми величественото му лице, славното му чело". На тази дуа получих отговор, когато видях имама (А)."

4. Хадж Мулла Султан-али, който беше мадда (певец на траурни песнопения) в Тебриз, видя имама на времето (А) насън и попита: „О, господарю, вярно ли е това, което се предава от вас в ziyarat “Nahiya mukaddas”: “Плача за теб сутрин и вечер и вместо сълзи кръв тече от очите ми”?

Той каза да.

Той попита: „Какво те кара да плачеш вместо кървави сълзи? Трагедията на Али Акбар?

Имамът (А) каза: „Не. Ако Али Акбар беше жив, самият той щеше да плаче кръв за това.

След това попита: „Тогава това ли е трагедията на Абас?“

Той каза: "Ако Абас беше жив, той също щеше да плаче кръв за това."

Той попита: „Значи това е трагедията на самия Хюсеин (А)?“

Имам (А) отговори: „Ако господарят на мъчениците беше жив, самият той щеше да плаче с кървави сълзи за това.”

Той попита: "Тогава какво е?"

Имамът (А) каза: „Това е, че Зейнаб беше отведена в плен.“

5. Шейх Джафар Ибрахими съобщава, че е бил в околностите на Шираз в къщата на селянин на име Ходо-Карам и той му разказал за срещата на жена му с Имам Махди (А).

Жена му страдала от тежки главоболия, за които не можело да се намери лек. Един ден тя си седяла вкъщи, когато на вратата се почукало и в двора на къщата влязъл много светъл сейид. Тя му каза: „О, сейид! Имам много силно главоболие и лекарите не могат да направят нищо: обърнете се към вашите предци да ме излекуват! Всички пари, които имам, ще ти ги дам!“

Той се усмихна и каза: „Нямаме нужда от пари. Дойдох да те излекувам и ще се оправиш, ако Аллах пожелае. След това всеки път, когато почувствате болка, кажете: „О, господарю на времето! ( Ya sahiba zaman)”. Тя каза: " Ya sahiba zamanи цялата й болка изчезна.

6. Самият автор на статията е чул от надеждни хора за един от учените от Кум: група иранци, сред които беше този учен, отлетяха за хадж. По време на полета двигателят се запалил и самолетът започнал да пада. Хората започнаха да го молят да направи нещо. Той каза: " Ya sahiba zaman adrikni- "О, господарю на делата, помогни ми!" След това самолетът се нормализира и кацна успешно. След техническия преглед пилотът каза, че се е случило чудо: запаленият двигател е сякаш сменен с нов.

Ако попаднете в трудна ситуация или опасна ситуация, кажете: Ya sahiba zaman adrikniи ще бъдеш спасен, инша Аллах. Тази дуа е тествана многократно.

7. Този инцидент се случи на разказвача през 11 век. при завръщане от хадж в Мека. Когато керванът тръгна от Мека за два дни (т.е. беше на много солидно разстояние, на хиляда мили от Хамадан, разположен в западен Иран), беше създаден лагер и нашият герой реши да се разходи малко из квартал. Сънят го надви. Когато се събудил, разбрал, че караваната вече е напуснала паркинга и е изминала достатъчно. Оказа се напълно сам, изоставен, страдащ от непоносима жега. Тогава той имаше поредица от видения.

„Влязох в жилище, чийто блясък и красота не могат да се сравнят с нищо, което бях виждал преди. В центъра на стаята имаше трон, на който седеше мъж с красиво лице, гъста коса, красиви дрехиизлъчващ аромат. Жилището беше осветено от светлината на лицето му, както нощта може да бъде осветена от светлина пълнолуние. Над него беше окачен меч (тук несъмнено става дума за меча на исляма (дул-фикар)). поздравих го. Той от своя страна ме поздрави с най-елегантни думи.

"Знаеш кой съм?" – попита ме младежът. „Не, кълна се в Бога, че не знам“, отговорих аз. „Аз съм Изгряващият (Каим) от Семейството на Пророка. Аз съм този, който в края на времето ще излезе с този меч (докато го взе в ръката си), за да изпълни земята с истина и справедливост, точно както сега е препълнена с тирания и потисничество.

Чувайки думите, произнесени от тези устни, аз се проснах на земята. Но моят събеседник ми каза: „Не, ставай“. Тогава той ми каза: „Ти такъв и такъв ли си от града на планината, препоръчан от Хамадан?“ — Прав сте, милорд. — Искаш ли да се върнеш при твоята? Имам (А) попита. - "Да, господарю".

След това направи знак към страницата. Донесе ми една чанта, после ме хвана за ръката и ме поведе нанякъде. Излязохме от замъка, докато пажът постоянно ме придружаваше. Скоро видях минарето на джамията, познати дървета, къщи. Усмихвайки се, страницата ме попита: „Познавате ли тази страна?“ „Недалеч от моя Хамадан има малък град, наречен Асадабад, и ми се струва, че съм там.“ Пажът ми отговори: „Прав си, ти наистина си в Асадабад. Сега ще намериш пътя си."

„Изумен“, казва героят на историята, „се прибрах. Страницата изчезна, аз бях сам, а в ръката ми е чантата, която Каим ми даде. Скоро бях в Хамадан, прегръщайки семейството си и благодарейки на Господ за доброто дело, което ми направи.”

8. Великият шиитски учен Али ибн Иса Арбели в книгата "Кашф ал Гума" предава:

Тази история ни беше разказана от група надеждни хора. В град Хила живеел човек на име Исмаил ибн Иса ибн Хасан Харкили. Той беше от село, наречено Харкил. Тази история ми беше дадена от неговия син Шамсаддин. В младостта си баща му имаше голяма рана на левия крак с размерите на длан. Всяка пролет раната кървеше, причинявайки му непоносима болка. Той решил да отиде при Хила и да се обърне към Разидин Али ибн Тавус. Разиддин покани лечителите на града в дома си. След като прегледаха пациента, лекарите ясно отбелязаха нелечимостта на раната. Защото раната беше до вена, която, след като пострада, можеше да причини смъртна опасност за пациента.

Разидин предложи на Исмаил: „Хайде да отидем в Багдад, може би лекарите могат да ви помогнат там.“ Но след като пристигнаха в Багдад и събраха най-известните лекари, те не постигнаха осезаеми промени: раната беше нелечима. Тогава шейх Разидин, за да за да подкрепи по някакъв начин болните, каза: „Всемогъщият, разбира се, ще приеме вашите молитви и търпението преди тези мъки ще бъде възнаградено“.

Тогава Исмаил каза: „Ако е така, тогава ще отида в Самара (градът, където е роден имам Махди (А) и където се намира комплексът Аскарейн с гробовете на баща му и дядо му (А), както и мазето в който той беше скрит), за да потърси чрез имама (А) изцеление от Аллах.

Пристигайки в Самара, той направи зиярат на гробовете на непорочните имами (А) и след това слезе в Сардаб (т.е. мазето, където се случи укриването), където прекара нощта в молитви, молейки за помощ от Имам Махди (нека Аллах да приближи идването му!). На сутринта, след като се изкъпал напълно в река Тигър, той искал да посети гробовете на имамите Хади и Аскари (мир на праха им) за последен път. Преди да стигне до свещените места, той видя четирима конници, които се насочиха към него. Отначало той ги помислил за благородни обитатели на околностите на храма. Като се приближиха до него, те го поздравиха. Един от тях казал на Исмаил: „Ела по-близо, ще погледна раната ти“. Мъжът натисна силно раната. Един от тях попита: „Чувстваш ли се по-добре, Исмаил?“ Той отговори утвърдително и си помисли: "Откъде знае името ми?" Той продължи: „Това е вашият имам…“.

Имамът, обръщайки се към Исмаил, каза: „В Багдад халиф Мустансир ще те повика при себе си и ще ти даде пари, не ги вземай.“ След това всички скочиха.

Когато Исмаил пристигна в града, хората започнаха да го питат за здравето му и той отговори, че е напълно излекуван. Те бяха изумени, когато видяха, че няма и следа от раната. Новината за това чудо стигнала до управителя на халифа, който заповядал да доведат Исмаил при него. Вицекралят каза: „Кажи ми какво ти се случи!“ Когато Исмаил разказа за случилото се с него изцеление, управителят нареди да поканят лекари, които прегледаха раната преди няколко дни. Той ги попита: „Видяхте ли раната на този човек?“

„Да“, потвърдиха те.

Възможно ли е да е имало лек?

- Само чрез ампутация на крака, но и това заплашваше с голяма опасност за живота му.

- Ако си представим, че е получил изцеление, колко време е необходимо, за да заздравее напълно раната?

„Поне два-три месеца, но пак щеше да има забележим белег на това място.

Колко време мина откакто го прегледа?

„Днес е десетият ден.

Тогава везирът наредил на Исмаил да им покаже крака си, който бил напълно здрав. Лекарите бяха изумени. Един от тях, който беше християнин, възкликна: „Кълна се в Бога, това е дело на Исус! Само той е способен на такива чудеса!“

Везирът каза: "Ако това не е твое дело, тогава знам кой може да го е направил!"

Новината за изцелението на Исмаил стигнала до халифа, който извикал управителя, а той от своя страна наредил на подчинените си да доведат Исмаил при него. Халифът заповядал да му разкажат за изцелението си и след това искал да дари хиляда динара. Исмаил отказа да ги вземе. Халифът каза: "От какво се страхуваш?" „Страхувам се от този, който по волята на Аллах ми даде изцеление. Той ми каза да не вземам пари от теб.

Халифът, като чу тези думи, промени лицето си и изведнъж избухна в сълзи.

Авторът на Kashf al Gumma казва: „Веднъж, когато разказвах на хората тази история, синът на Исмаил беше сред присъстващите. Попитах го: "Помниш ли дали имаше следа от раната?" Той отговори: „Не, нямаше следа от тази рана. Баща ми посещаваше Самара всяка година, прекарвайки дни и нощи в сълзи, с надеждата, че отново ще има късмета да види Имам Махди (нека Аллах да ускори идването му!). Така той умря, съжалявайки, че не се е срещнал отново с него.

Някои по-интересни разкази за срещи с имама са в статията за: бъдещият център на неговото световно царуване.

Хадисите в исляма са много противоречив източник на информация. Но все пак сме посочили някои от тях, които, както ни се струва, са много общи с останалите пророчества на нашия сайт.

„В момента на раждането светлината ще пробие горната част на главата на бебето и ще достигне дълбините на небето ... Това дете е Махди, този, който ще изпълни земята с равенство и законност, както е изпълнена сега с потисничество и беззаконие."

Знакът за завръщането на Махди (Този, който води) е глобалното нашествие на земята на Злото, победата на силите на Злото над силите на Доброто, което в същото време изисква проявлението на последния и окончателен Спасител . Ако това не се случи, резултатът ще бъде човечеството, напълно погълнато от тъмнината.

Ето признаците на времето, които Али Б. Аби Тали описва:

Хората ще пренебрегнат молитвите и божествеността, която им е дадена, ще легализират неистината, ще практикуват лихварство, ще приемат подкупи, ще строят огромни сгради, ще продават религия, за да завладеят този низък свят, ще наемат идиоти, ще общуват с жени, ще разрушат семейните връзки, ще се подчиняват на страстта и ще смятат клетвите за незначителни .

Щедростта ще бъде смятана за слабост, а беззаконието - възхвалявано. Принцовете ще бъдат покварени, а министрите ще станат потисници, интелектуалците ще бъдат предатели, а рецитаторите на Корана ще бъдат порочни и зли. Фалшивите доказателства ще бъдат представени открито и неморалността ще бъде провъзгласена с пълен глас. Обещаният мир ще бъде клеветнически, грешен и преувеличен.

Престъпността ще бъде прославена, битките ще бъдат стеснени, сърцата ще бъдат в противоречие, договорите ще бъдат нарушени.

Жените, алчни за богатствата на този низък свят, ще бъдат въвлечени в бизнеса на мъжете си, злобният глас на мъжа ще бъде силен и ще бъде слушан. Най-злите от хората ще станат лидери, на развратниците ще им се вярва поради страха от Злото, което ще причинят, лъжците ще бъдат считани за правдиви, а предателите - достойни за доверие.

Те ще прибягват до певци и музикални инструменти, ... и жените ще оседлават коне, ще изглеждат като мъже, а мъжете ще станат като жени. Хората ще предпочетат делата на този низък свят пред делата на Всевишния и ще скрият сърцата на вълци под кожите на агнета.

Ето как съвременният ислям е описан в хадис, който Ибн Бабуя (Тхауаб ул-Агма) ни казва:

Апостолът на Бог (Мохамед) каза: „Ще дойде време за моя народ, когато няма да остане нищо от Корана, освен външния му вид, и нищо от исляма, освен името му, и те ще се наричат ​​с подобни имена, дори и да са далеч от всичко това. Джамиите ще бъдат пълни с хора, но Истината няма да бъде там. В онези дни религиозните лидери (Фукаха) ще бъдат предимно зли, те ще разпространяват бунт и раздори, които ще се върнат при тях."

Но Махди ще дойде, той ще възстанови изгубеното чувство за святост. На първо място, той ще възроди исляма в неговата оригинална чистота и цялостност.

Той ще направи същото като Пророка, унищожавайки, както Той унищожи, ритуалите от периода на невежество. Той ще възстанови исляма. Нашият Куа "им (Яхди) ще поправи джамиите и ще реконструира своята Мека. Куа" ще им донесе нов ред, нова книга, ново законодателство и нова традиция.

Други религии, също изоставени и покварени, ще бъдат възстановени към първоначалната си Истина и Чистота чрез силата на Махди.

Това е универсалното посвещение от имама на всички хора в тайните на възникването и началото на собствените им религии и това знание без съмнение е добре описано с термина „Махди“ („лидер“), наречен така, защото Той е този, който ще ни води (yahdi) в ученията на мистериите.

Така очакваният имам Махди ще подготви земята за Страшния съд и Възкресение. Битката при Махди ще отбележи окончателната победа на "вярващите последователи" срещу техните "врагове" и универсалното и окончателно установяване на "религията" на имамите.

Всички последователи на Махди или някои от тях (според различни традиции) ще бъдат изпратени на различни места по земята, където ще управляват всичко, дори птиците и дивите животни ще бъдат подчинени на тях. Всички вярващи, които се присъединят към войските на Махди, ще получат специални чудотворни сили, най-специалната от които е връзката на чувствата с имама.

За решения, които ще бъдат трудни за вземане, те ще получат инструкции и насоки от имама, които ще пишат на дланите на ръцете си. Те ще трябва само да гледат и след това да следват инструкциите.

Бихме искали да споменем и един интересен факт. на санскрит" Първична майка" Звучи като " Ади Ма". Много от пророчествата, представени на нашия уебсайт, отбелязват, че светът ще бъде спасен от жена, въплъщение на Майчинството. Ако разменим санскритските думи, получаваме " Ма-ади", или " Махди".

А. А. Игнатенко


Предсказанията за идването на Махди като материал за разбиране на съдържанието и целите на ислямските религиозни и политически движения (от 14 до 21 век)

В постоянна циркулация сред мюсюлманите (както сунити, така и шиити) през цялата история на исляма има предсказания за пристигането „в края на времето“ на Махди – „Напътстван [от Аллах]“ (известен още като „Халиф на Аллах“), предвестник на много близкото приближаване на Страшния съд.

Почти всеки исторически момент, с определено мислене на съвременниците, може да се приеме като "края на времето". И пристигането на Махди за тези, които вярват в тези предсказания, или вече се е случило някъде, или предстои да се случи. И така, основателят на династията на Фатимидите (управлявал през 909-1171 г.) Убейдалах се обяви за Махди. Ибн Тумарт, основателят на движението и династията на Алмохадите (1121-1269), също действа като Махди. През последните две десетилетия на 19-ти век Судан е свидетел на голямо религиозно и политическо движение, водено от друг Махди - Мохамед Ибн-Абдалах (1844-1885). През ноември 1979 г. в Мека беше направен опит да се приложи във всичките му детайли „сценарият“, изложен в няколко хадиса за Махди наведнъж. „Групата на Джухайман“, състояща се от фанатични „ихуани“, избра за своите действия края на 14-ти век по Хиджра (падането на ноември 1979 г.) и превзе главната джамия на ислямския свят, Ал-Масджид ал-Харам, използвайки оръжия и принуди поклонниците, присъстващи в Мека, да донесат клетва за вярност на Махди - арабски младеж на име Мохамед Ибн-Абдалах, и беше предложено да се направи това на мястото, посочено в един от хадисите за пристигането на Махди - между Черният камък и отпечатъкът от крака на библейския Авраам (Ибрахим). Съвсем наскоро в Ирак шиитите под ръководството на Муктада ал-Садр воюваха срещу американците и сунитите в редиците на армията на Махди.

В момента бойците на Ал Кайда от „глобалния джихад“ са популярни с предсказанието на хадиса: „Ако видите, че черни знамена са излезли от Хорасан, тогава се присъединете към тях, дори ако пълзите в снега. Наистина, под тях е халифът на Аллах, Махди. Пропагандата на Ал Кайда изтъква факта, че знамето на Ал Кайда е черно и е създадено на афганистанска територия, която е частично включена в Хорасан, от което за много "муджахидини" пряко следва, че "халифът на Аллах" означава създателят и ръководителят на Ал Кайда Осама бин Ладен, чието идване, оказва се, е предсказано от пророка Мохамед.

Има и смешни неща. В Джеда (Саудитска Арабия) през лятото на 2009 г. се появи гвинеец, който твърди, че той е Махди, че е бил на небето, където се е срещнал с пророка Мохамед, който уж е казал, че е предопределен да „поправи делата на тази (т.е. мюсюлманска) умма. Африканецът беше арестуван, съден и осъден на година затвор и десет "сеанса" на побой с пръчки по 60 удара на "сеанс" с почивки от по 10 дни.

Най-вероятно значителна част от хадисите за пристигането на Махди са апокрифи, съставени след смъртта на пророка Мохамед и дори след някои събития, които се споменават в някои хадиси. И тези апокрифни, съставени хадиси или легитимират някои събития, които вече са се случили, както са „предсказани“ от самия Пророк, или мобилизират мюсюлманите да изпълнят това или онова „предсказание“, което е някакъв вид, най-често политически, „проект“.

Хадисите са изявленията на пророка Мохамед, както и съобщения за неговите действия, институции и др. Първоначално хадисите се предават устно и започват да се събират и записват систематично едва в епохата на Абасидите, т.е. век след смъртта на Мохамед. В същото време бяха записани и изказванията на най-близките сподвижници на пророка (ас-сахаба). Тези твърдения се наричат ​​Рива, т.е. разказ, разказ. Шиитските религиозни и исторически традиции, приписвани главно на имам Али Ибн-Аби-Талиб, както и на имамите, се наричаха хабар (pl. akhbar).

Записването и систематизирането на хадисите, както и превръщането им във втория, след Корана, източник на законодателство и вярвания на мюсюлманите - всичко това беше причинено от появата на нови социално-политически и идеологически проблеми, които изискваха решение в ислямския халифат . И се оказа, че в продължение на сто години устното предаване е довело до буквално безграничен брой т. нар. маудуат, или съставени, апокрифни хадиси, т.е. такива, каквито пророкът Мохамед не е произнасял. Буквално всеки съставя хадиси: представители на различни мюсюлмански секти, така наречените зандики или „еретици“, представители на религиозни и етнически групи, завладени от мюсюлманите, народни разказвачи и дори търговци. Такава фигура може да даде представа за мащаба на писане. Само Зандик са съставили четиринадесет хиляди хадиса.

Колекционерите и систематизаторите на хадиси разработиха доста ясна система за подбор и проверка на хадиси, която се състоеше в установяване на първо място на честността и добрата памет на мухадисите (предавателите на хадиси), включени в иснада, т.е. в изброяването на хора, които са предавали един на друг това или онова изказване на Пророка от поколение на поколение. Този систематизиращ труд не може да не буди респект – дори само поради своя мащаб. Практическият резултат от тези усилия бяха колекции от истински или правилни (сахих) хадиси, сред които най-известните са "Сахих" ("Правилният") Муслим и "Сахих" ал-Бухари. Трябва да се отбележи, че нито в Сахих на Муслим, нито в Сахих на ал-Бухари има нито един хадис, в който се споменава Махди, и това би могло да бъде достатъчен аргумент за апокрифния характер на хадисите, в които се споменава Махди.

въпреки това измислен хадисне са извадени от обращение. Някои групи мюсюлмани вярваха в тяхната автентичност и в тези групи тези хадиси функционираха като надеждни. Въпреки факта, че научната критика (било в рамките на светските ислямски изследвания, или в рамките на религиозните хадиси) може да установи и докаже апокрифния характер на някои хадиси, те се възприемат от мюсюлманите като надеждни, т.е. идващи от пророка Мохамед като пратеник на Аллах. И като такива те функционират или като божествена легитимация на статуквото, или като религиозни предсказания – „проекти“, които мюсюлманите са длъжни да реализират, т.е. действат като мобилизираща ги идеология и са своеобразна божествена гаранция за победата на „мобилизираните“.

Предсказания за идването на Махди в Пролегомените на Ибн Халдун

В известната „Пролегомена“ („Мукадима“) на средновековния социолог Абд-ар-Рахман Ибн-Халдун (1332-1406) към неговата „Книга с поучителни примери и диван от послания за дните на арабите, персите и берберите и техните съвременници, които са имали голяма власт" има петдесет и втора глава от трета част, озаглавена "За случая с Фатимид, за това как хората се отнасят към него и за това как завесата [на тайни] се премахва от всичко това." Ибн-Халдун пише в края на тази глава: „Това завършва това, което мухадисите (събирачи и предаватели на хадиси. - A.I.) са дали от сведенията за Махди. Събрахме ги всички напълно, прилагайки максималната си сила за това. На друго място той казва: „Това са всички хадиси за Махди, които са записани от имамите [от изучаването на хадиси].“ На добросъвестността на Ибн Халдун може да се вярва и, очевидно, подборът на хадисите, които той цитира, е пълен. Но пълна за този период от историята - XIV век. И един съвременен колекционер на хадиси за Махди със сигурност би включил в селекцията хадисите „Хорасан“, дадени по-горе, както и редица други, които в момента са в обращение. Напълно възможно е някой от бъдещите ориенталисти да събере пълен „набор“ от хадиси за Махди с указание за времето, когато този или онзи хадис е бил въведен в обращение, но ние ще се ограничим главно до тези, събрани от Ибн Халдун , с цел да покаже вероятните мотиви на писателите или преносителите на тези текстове, някои от които, което в никакъв случай не е изключено, датират от пророка Мохамед.

По-долу са само текстовете на хадисите и хабарите - в реда, в който са дадени от Ибн Халдун. (За удобство на по-нататъшното представяне те са номерирани.) Източниците, от които са взети хадиси и хабари, иснади (вериги от предаватели на хадиси), сравнение на различни гледни точки по отношение на степента на тяхната надеждност - „правилност“ или „ слабост”, както и сунитската формула за уголемяване са пропуснати Пророк Мохамед („мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него!”) В скоби са пояснения към текста или арабски изрази, пълната точност на превода на които има съмнение , както и възможни преводи (след думата „или“). Поясненията и допълненията са дадени в директни скоби, произтичащи от контекста и допринасящи за по-доброто възприемане на текста на руски език. Разказвачът е посочен само за тези случаи, ако той не е пророкът Мохамед. Текстовете са последвани от кратък историко-филологически коментар. Всичко това ще даде Главна идеяза това какви са апокрифните и евентуално неапокрифните предсказания на пророка Мохамед за идването на Махди - "Напътстван от Аллах", "Халифа Аллах".

1. Който поставя под въпрос истинността на [посланията] за Махди, той е неверник (кафир), а който поставя под въпрос истинността на [посланията] за Анти-Месията (Даджал), той лъже.

2. Ако [един] ден остане в света долу, тогава Бог ще удължи този ден, за да изпрати съпруг от мен или от хората от моя дом (ahl bayti). Името му е същото като моето, а името на баща му е същото като на баща ми (т.е. Мохамед Ибн-Абдалах. - А.И.).

3. Светът няма да свърши, докато съпругът от моята къща не стане владетел на арабите. Той носи същото име като моето.

4. Дори ако [само един] ден остана от века (dahr), тогава Бог ще изпрати съпруг от моя дом, който ще я изпълни (Земята. - A.I.) с истина, както беше изпълнена с неправда.

5. Али погледна сина си ал-Хасан и каза: „Този ​​мой син е господар (саид). Ще се появи човек от плътта му, носещ името на вашия Пророк, подобен на него по характер, различен от него по външен вид. И той ще изпълни Земята с истина.

6. Съпруг на име Харис (Орач) ще излезе иззад реката (или: от Мавераннахр). Пред него е [друг] човек, наречен Мансур (Помощник), който ще подкрепи или укрепи семейството (аал) на Мохамед, както Курайшите укрепиха Пратеника на Аллах. Всеки вярващ трябва да го подкрепи (или: да отговори [на неговия призив]).

7. Махди – от потомците на Фатима.

8. Да, Махди е истината и той е от Фатимидите.

9. След смъртта на халифа ще има спор. Съпруг ще се появи сред жителите на Медина и ще избяга в Мека. Меканците ще дойдат при него и ще го изберат [халиф] против волята му между ар-Рукн (Черния камък. - А.И.) и ал-Макам (мястото, където е отседнал Ибрахим-Авраам. - А.И.). Те ще изпратят армия от Аш-Шам (Сирия) при него, но той ще ги унищожи в пустинята между Мека и Медина. Виждайки това, жителите на Аш-Шам и племената на Ирак ще се обърнат към него и [също] ще го изберат [свой халиф]. Тогава ще се появи човек от Курайшите, чиито чичовци от страна на майка му са [от племето] Калб. Той ще раздава пари на хората и ще ги третира според закона (сунната) на техния Пророк и ... И ще остане седем (опция: девет) години.

10. Махди има по-ясно чело от моето, по-прав нос. Той ще изпълни Земята със справедливост и истина, както беше пълна с несправедливост и неправда. Той ще царува седем години.

11. В моята умма е Махди, който ще излезе и ще живее пет или седем или девет [години]. Един човек ще дойде при него и ще каже: О, Махди, дай ми! И той ще излее в дрехите [на човек] толкова, колкото той [може] да носи.

12. В моята умма - Махди. Ако вземете по-малко, тогава [той ще остане] седем [години], но не, значи девет. Той ще донесе добро на моята умма, за което те никога не са чували. Земята ще даде [на хората] храната си и [няма да е необходимо] да спестява нищо [от тази храна]. А пари тогава - купища. И един човек ще се изправи и ще каже: "О, Махди, дай ми!" И той ще каже: "Вземете го!"

13. В края на [съществуването] на уммата ще има халиф, разпръскващ пари без сметка.

14. Сред вашите халифи - този, който пръска пари.

15. В края на времето ще има халиф, който ще дава пари без сметка.

16. Часът [на Страшния съд] няма да дойде, докато Земята не се изпълни с неправда, несправедливост и вражда. И тогава от дома ми ще дойде съпруг и ще я изпълни с правда и истина, както беше изпълнена с неправда и вражда.

17. В края на [съществуването] на моя Умма ще се появи Махди, когото Бог ще поръси с дъжд. Земята ще покаже своите растения. И ще даде пари по справедливост. Животните ще се умножат. И умът ще бъде възвишен. Той ще живее седем или осем [години].

18. Земята ще се изпълни с неправда и несправедливост. И ще се появи съпруг от моите потомци. Той ще управлява седем или девет [години] и ще изпълни земята със справедливост и истина, както беше пълна с неправда и несправедливост.

19. Ще се появи съпруг от моята умма, говорейки според моя суннет. Бог ще свали върху него дъжд от небето. Дайте на земята своята благодат. Земята ще се изпълни със справедливост и истина от него, както беше изпълнена [преди] с неправда и несправедливост. Той ще управлява тази умма седем години. Той ще слезе в Йерусалим (Бейт ал-Макдис).

20. Имаше въстание на Хашемитите (бану Хашим). И когато Пратеника на Аллах ги видя, от очите му потекоха сълзи и му потъмня. И аз казах (един от присъстващите, някой Абдалах. - А.И.): „Виждаме нещо в лицето ви, което ни разстройва.“ И Пратеникът на Аллах каза: „Бог избра за нас, ахл ал-бейт, задгробния живот, а не следващия. След мен домът ми ще бъде подложен на [сериозно] изпитание, изгнание и преследване, докато хората [носещи] черни знамена дойдат от страната, където изгрява Слънцето (Машрик) и попитат, но няма да им бъде даден отговор. И те ще се борят, и подкрепа ще им бъде дадена, и това, което са поискали, ще им бъде дадено. Но те няма да приемат [такъв отговор?] и ще я дадат (Земята?) на съпруга ми от моята къща. И той ще я изпълни с правда, както я изпълниха с неправда. И ако чуете за тях, тогава елате при тях, дори ако за това трябва да пълзите през снега.

21. Махди е един от нас, ахл ал-бейт. Чрез него Бог ще подобри [Земята] (или: ще установи мир) за [една] нощ.

22. Али попита Пратеника на Аллах: “Махди един от нас ли е или от непознати?” И Пратеникът каза: “От нас. В крайна сметка Бог ни запечатва, както ни отвори. Чрез нас те ще постигнат спасение от ширк (политеизъм), чрез нас Бог ще доведе техните души (или: сърца) до хармония след открита вражда, както ние доведохме техните души (или: сърца) до съгласие след вражда [породена от] политеизъм . Али каза: "[Кои са "те"?] Истински вярващи или невярващи?" Пратеникът каза: "Размирник (maftun) и неверник."

23. Ще има смут в края на времето. В него ще има хора, като злато в руда. И не укорявайте жителите на Аш-Шам (Сирия), но укорявайте техните злини (дела), защото има промяна в тях, [предвещавайки], че дъждът скоро ще бъде изпратен от небето върху жителите на Аш-Шам, който ще ги раздели. И ако [след това] дори лисиците ги нападнеха, те щяха да бъдат победени. Тогава ще се появи местен жител на моята къща с три знамена. [Той] е мултипликатор. Той им казва: [станете] петнадесет хиляди, [Той] е този, който намалява [броя]. Казва: [станете] дванадесет хиляди. И думата им е амут, амут (загине, загине). Те ще разгърнат седем знамена и под всяко знаме има човек, който иска кралството. Но Бог ще ги убие всички. И той (родом от Дома на Пророка. - А.И.) ще върне на мюсюлманите тяхното приятелство, тяхното добро, техните далечни [земи], тяхното [единно] мнение.

24. Разказано от Мухаммад Ибн-ал-Ханафия (един от синовете на Али Ибн-Аби-Талиб. - AI): Бяхме с Али и един човек го попита за Махди. И той каза: "Уви!" Тогава той завъртя броеницата на ръката си и каза: „Този ​​(явно се има предвид Махди. - А.И.) ще се появи в края на времето. Ако човек каже, [обръщайки се към него]: „Аллах, Аллах”, тогава той ще бъде убит. Аллах ще събере за него хора, които са като облаци. Бог да благослови сърцата им. Никой няма да им липсва и никой от идващите при тях няма да им се зарадва. Тяхната готовност [за битка] е като тази на участниците в битката при Бадр. Сред древните не е имало [като тях] и други няма да ги достигнат. По брой те са като другарите на Талут, които прекосиха реката с него.” ... И Абу т-Туфайл (мухаддис, който предава историята на Ибн ал-Ханафия) каза: „Ибн ал-Ханафия каза:“ ​​Искате ли това (т.е. броеница. - A.I.)? Казах; "Да". И той (Ибн ал-Ханафия) каза: „Той ще се появи между тези две [дървени] броеници.” Казах: „Разбира се. И кълна се в Бога, че няма да ги оставя до смъртта.

25. Ние, потомците на Абд-ал-Мутталиб, господарите на онези, които са в Рая - Аз (т.е. пророкът Мохамед. - А.И.), Хамза [Ибн-Абд-ал-Мутталиб], Али [Ибн-Аби- Талиб], Джафар [Ибн-Аби-Талиб], ал-Хасан, ал-Хюсеин, ал-Махди.

26. Думите на Ибн-ал-Аббас (очевидно той има предвид братовчед на пророка Мохамед, син на чичото на пророка Аббас Ибн-Абд-ал-Мутталиб. - А.И.): Ние сме четирима, ахл ал -байт. От нас - ал-Сафа (Кървав, Проливащ кръв), от нас - ал-Мундхир (Предупреждение), [по-нататъшно пропускане в текста на източника, трябва да бъде: от нас - ал-Мансур (Помощник [от Аллах]) ], от нас - ал-Махди. Ас-Сафа, може би [така наречен], защото той унищожи своите другари и прости на врага си, що се отнася до ал-Мундхир, виждам го, той каза, че ще раздава пари в изобилие, няма да се гордее със себе си (или: той няма да се гордее) и запазва малко от правата си. Що се отнася до ал-Мансур, тогава той ще получи помощ [от Аллах] над неговия враг - половината от това, което беше дадено на Пратеника на Аллах, когато врагът избяга от него на разстояние от два месеца преход, и от ал-Мансур врагът ще бяга на разстояние един месец преход. Що се отнася до ал-Махди, който ще изпълни Земята с истина, както беше пълна с неправда, и дивите животни ще станат безопасни и Земята ще изхвърли съкровищата на своите недра. [След това разказвачът пита Ибн-ал-Абас: „А какво е то – съкровищата на недрата на земята?“] „Като кръгли плочи от злато и сребро“.

27. Когато [постигнете] величие, трима ще се бият помежду си. Всеки от тях е син на халифа. няма да предаде [власт?] на никой от тях. Тогава ще се появят черни банери от страната, където изгрява Слънцето (Машрик). И ще ги убият така, както никой не е убивал. ... И ако го видите, изберете го [халиф], дори ако трябва да пълзите през снега. В крайна сметка той е халифът на Аллах, Махди.

28. Хората ще се появят от страната, където Слънцето изгрява (Машрик) и ще укрепят Махди.

29. В моята умма - Махди. Ако го намали, тогава седем, но ако не, тогава осем или девет [години]. [По това време] моята умма ще се радва на щастие като никой друг. Небесата ще изпратят обилен [дъжд] върху тях и Земята няма да задържи нищо от растенията си и пари [тогава] на купища. Човек ще се изправи и ще каже: О, Махди, дай ми! И той ще каже: Вземете го!

30. Часът [на Страшния съд] няма да дойде, докато човек от дома ми не излезе срещу тях и не започне да ги бие, така че да се върнат към истината. (Събеседник на Пророка: „И докога ще управлява?“) Пет и две. (Събеседник: "Какво е - пет и две?"). Пратеникът на Аллах каза: "Не знам."

31. Да, Земята е пълна с неправда и несправедливост. И ако е изпълнено с неправда и несправедливост, Аллах ще изпрати съпруг от моя умма. Името му е като моето, името на баща му е като това на моя баща (т.е. Мохамед Ибн-Абдалах, или Мохамед, син на Абдала. - А.И.). И небето няма да откаже нищо от дъжда си, и земята няма да спаси нищо от растенията си. Той ще остане между вас седем, или осем, или девет [години].

32. Имаше Пратеник на Аллах с група мухаджири и ансари. Али Ибн-Аби-Талиб е от лявата му ръка, а ал-Абас е отдясно. Ал-Абас и един от ансарите започнаха да се карат помежду си. И този ансар беше груб към ал-Абас. И Пророкът хвана ръцете на ал-Абас и Али и каза: Ще се появи от плътта на този [съпруг], за да изпълни Земята с неправда и несправедливост. И от плътта на този [съпруг], който ще изпълни Земята със справедливост и истина. ... Той ще дойде от страната, откъдето изгрява слънцето (ал-Машрик), той носи знамето на Махди.

33. Ще има объркване. И ако едната страна е неподвижна в него, тогава другата ще бъде в спор, докато глас от небето възвести: Вашият владетел (амир) е такъв и такъв.

34. Махди - само Иса син на Мариам. (Или: Няма Махди освен Иса син на Мириам).

Нашата изследователска хипотеза е, че част от горните хадиси е резултат от писмената дейност на различни религиозни и политически движения през 7-8 век, а именно Абасидите (потомци на ал-Абас Ибн-Абд-ал-Муталиб, чичо на пророка Мохамед ), шиити-алиди (потомци на Али Ибн-Аби-Талиб Ибн-Абд-ал-Муталиб, братовчед и зет на пророка Мохамед - съпругът на единствената дъщеря и като цяло единственият оцеляло дете на Мохамед - Фатима), шиити-фатимиди (потомци на Фатима, дъщерята на пророка Мохамед и съпругата на Али Ибн-Аби-Талиб). Първите две групи първоначално се борят за връщането на властта, „узурпирана“ от Омаядите (един от клановете на Курайшите) в ислямския халифат Ахл ал-Бейт, т.е. представители на "дома" на пророка, или членове на неговия байт, т.е. разширена семейна група, в която е бил член. В бъдеще шиитите на Фатимидите предявиха претенции за власт, стеснявайки концепцията за Ахл ал-Бейт.

Хорасан (Хорасан; средноперсийски, буквално - "изгрев", "изток"). Всъщност тази персийска дума обозначава същото понятие, което на арабски се обозначава с думата al-Mashriq - „Mashriq“, „мястото, където слънцето изгрява“, „изток“.

В III - сер. 18-ти век Хорасан беше регион, включващ североизточната част на съвременен Иран, Мерв (Мери), оазисите на юг от съвременен Туркменистан, северната и северозападната част модерен Афганистан. Именно този исторически и географски регион имат предвид сегашните ислямисти, които не признават съществуващите междудържавни граници, когато говорят за Хорасан.

Виж: Акрам Дия ал-Умари. Buhus fi tarikh as-Sunna al-musharrafa (Изследвания върху историята на Суната), Багдад, 2-ро издание, 1972 г., стр. 7.

Виж: A.D. ал-Умари. Указ. цит., стр. 31.

В обращение, в допълнение към надеждни („правилни“) и апокрифни („съставени“), сякаш разположени на „полюсите“ на автентичността-неавтентичността, имаше и междинни опции, например „слаби“.

Ибн Халдун. Мукадима (Пролегомена), Бейрут, б.г., стр. 311-330.

Ибн Халдун. Указ. cit., стр. 327, 322.

Ибн Халдун беше сунит Малики.

Maverannahr, от арабски. Ma wara' an-Nahr, буквално - "Това, което е отвъд реката", историческа област в Централна Азия. Името се появява по време на арабското завоевание през 7-8 век и първоначално означава района на десния бряг на Амударя. По-късно този термин започва да обозначава района между Амударя и Сирдаря.

Непреводима фраза: yulki al-islam bi-jiranii.

Преводът предава вътрешната непоследователност на изречението, присъстващо в изходния текст.

Двусмислието на концепцията за байтовете играе голяма роля в обосноваването на претенциите за власт в халифата. Абасидите се опитват да го тълкуват разширително, разбирайки под бейта на Мохамед неговите близки роднини - потомците на Абд ал-Муталиб. Шиитите - по-тясно, означаващи под примамката на Мохамед неговите най-близки роднини, а по-късно - само потомците на Али, огромното мнозинство от които (чрез Фатима) са били в същото време потомци на Мохамед.

Въпреки че предислямските пророчески книги, събрани в голяма колекция, която днес се нарича „Библия“, са изкривени, много предсказания за пророка Мохамед (DBAR), неговото чисто семейство (A) и дори подробностите от ислямската история са били запазени в тях.

За информация нека споменем накратко, че Библията включва еврейската Тора (т.е. "Петокнижието на Моисей" - Книгата на Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие), след това книгите на други пророци и накрая, корпус от християнски писания – четирите евангелия и книгите на апостолите, последната от които е Откровението на Йоан (Апокалипсис).

По отношение на пророчеството на Мохамед (DBAR), следните пасажи говорят за него:

1. „Това е благословението, с което Моисей, Божият човек, благослови израилтяните преди смъртта си. Той каза: „Господ дойде от Синай, разкри им се от Сеир, сияеше от планината Фаран и с хиляди светии, от дясната Си страна огънят на закона“ („Книга на Второзаконие“, 33: 1-2) .

Синай е планината, където откровението е изпратено до Мойсей (A), Сейра е мястото, където откровението е изпратено до Исус (A), а Фаран е Мека. В Книгата на Битие, глава 21, се казва за Исмаил: „И Бог беше с момчето; и той израсна и заживя в пустинята и стана стрелец с лък. Той живееше в пустинята Фаран; и майка му му взе жена от Египетската земя” (21:20-21).

Фаран е Мека, където се установява Исмаил, а след това и неговите потомци. Кой тогава е предсказаният Пророк, че " сияеше от планината Фаран и с десет хиляди светии от дясната Му страна огънят на закона", ако не Мохамед (S), и какво е" огънят на закона”, ако не е последният шариат?

В молитвата „Симат“ от имам Мохамед Бакир (А) се казва: „О, Аллах, в името на твоето идване от Синай, в името на комуникацията с Твоя слуга и пророк Муса ибн Имран, в името на Твоето сияние от планината Фаран..." В тази молитва Мека наименува "Фаран", за да подчертае тази приемственост.

2. Също в Книгата на пророк Авакум, в глава трета се казва: „Бог иде от Теман и Светият от планината Фаран. Неговото величие покри небесата и земята се изпълни с Неговата слава. Нейният блясък е като слънчева светлина; лъчи от Неговата ръка, и тук е скривалището на Неговата сила! Пред лицето Му идва язва, а по стъпките Му - изгарящ вятър. Той застана и разтърси земята; погледна и накара народите да треперят; вековни планини се разпаднаха, първични хълмове паднаха; Неговите пътища са вечни” (3:3-6).

Чрез появата на пророка Мохамед (DBAR) от планината на Мека имаше вик „Слава на Аллах и хвала на Аллах, и няма друг бог освен Аллах, и Аллах е над всичко!”, отекващ навсякъде и думите „ Чист е великият Господ и слава на Него" и " Пречист е Всевишният Господ и слава на Него”, които се произнасят от мюсюлманите в кръстни и земни поклони, са се разпространили по целия свят.

Обърнете внимание и на думите " Земята се изпълни с Неговата слава". Ахмад (Мохамед) означава "славен", така че преводът може да скрие името, което е в еврейския оригинал.

3. И така, това, което беше казано на друго място във Второзаконие, беше изпълнено: „Ще им издигна пророк като теб измежду братята им и ще сложа думите Си в устата му, и той ще им говори всичко, което му заповядвам ” (Книга Второзаконие, 18:18).

Трябва да се отбележи, че думите и ще сложа думите Си в устата му, и той ще им говори каквото му заповядам" са почти идентични с 3-4 стиха от кораническата сура "Звезда": " И той (Мохамед) не говори от прищявка. Това е само откровение».

4. Много указания за бъдещата поява на Последния пророк (C) са разпръснати в книгата на пророк Исая:

„Нека пустинята и нейните градове издигнат гласовете си, селата, където живее Кидар (синът на Исмаил, прародителят на арабите); нека се радват онези, които живеят на скалите, нека възвестяват върховете на планините. Нека отдадат слава на Господа и Неговата хвала да се разгласи по островите. Господ ще излезе като великан, като воин, Той ще възбуди ревност; Той ще призове и ще вдигне военен вик и ще се покаже силен срещу враговете Си "(" Книгата на пророк Исая "42: 11-13).

5." Стани, свети, защото твоята светлина дойде и славата Господня те изгрее(Пак там, 60:1).

6." Много камили ще те покрият(Пак там, 60:6).

7. „Всички кидарски овце (кидарски – тоест арабски) ще бъдат събрани при вас; Те ще се изкачат на Моя олтар с приятна жертва и Аз ще прославя дома на Моята слава ”(пак там, 60:7) - указание за хадж в Мека. „Домът на моята слава“ е Забранената джамия и Кааба, в които се извършва хадж. Също така в Корана Всемогъщият нарича Кааба „Своята къща”: „И направихме Къщата (Кааба) убежище за хората и безопасно място. Направете мястото на Ибрахим (Авраам) място за молитва. Заповядахме на Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Ишмаил) да пречистят Моя дом (Кааба) за онези, които обикалят, остават, кланят се и се покланят” (2: 125).

8. На друго място в Книгата на Исая се казва: „Пророчеството за Арабия - нощувайте в арабската гора, кервани на Дедан! Тези, които живеят в земята на Темай! Носете вода на жадните; Посрещнете бягащите с хляб, защото те бягат от мечове, от изваден меч и от опънат лък, и от свирепостта на войната. Защото така ми каза Господ: още една година, равна на годината на наемника, и цялата слава на Кидар ще изчезне (т.е. славата на арабската джахилия) и лъковете на смелите синове на Кидар ще бъдат малцина: така каза Господ "(пак там, 21: 13-17). Арабските езически племена претърпяха съкрушително поражение при Бадр, година след преселването на Пророка (DBAR) в Медина: " друга година, равна на годината на наемника...»

9. Друго предсказание на същото място: „Защото така ми каза Господ: иди, постави страж; нека каже каквото вижда. И видя конници, яздещи по двойки, ездач на магаре, ездач на камила” (21:6-7).

Двама ездачи са Муса и Харун (A), ездач на магаре е Исус (A), ездач на камила е Мохамед (DBAR).

10. В книгата на пророк Агей четем:

« И ще разтърся всички народи и ще дойде Хваленият от всички народи, и ще изпълня този дом със слава, казва Господ на Силите.” („Книгата на пророк Агей”, 2:7).

Името, намерено в този пасаж, използва коренните съгласни KhMD, което се чете HiMDa на иврит и HiMiDa на арамейски. На арабски ще бъде "AHMAD" или "MUHAMMAD", което означава "Възхвален".

11. „Славата на този последен храм ще бъде по-голяма от предишния, казва Господ на Силите; и на това място ще им дам мир, казва Господ на Силите" ("Книгата на пророк Агей", 2:9) - указание за Кааба и исляма ("последният храм": първият храм беше еврейски храм в Йерусалим, разрушен от римляните). Думата "ислям" е от същия корен като "салам", което означава "мир".

12. В 83-ия псалм четем:

„Блажен е човекът, чиято сила е в Теб и чиито пътища в сърцето са насочени към Теб.

Преминавайки през долината на Бака, те отварят извори в нея и дъждът я покрива с благословия. (83: 5-6).

Бака е Мека. Откриваме и тази дума в Корана: „Първата Къща, създадена за хората, е тази в Бакка – благодатна и водач на световете“ (3: 96).

„Бакка” е била и все още се нарича онази част от Мека, която е свързана с Кааба и Забранената джамия (т.е. Бакка е свещената част на Мека).

Трябва да се отбележи, че християнският превод на тези редове от 83-ия псалм е изкривен, тъй като се казва: „Вървейки през долината на плача, откриват в нея извори...“Въпросът е, че думата "Бака"е едно с "резервоар", тоест „плача“ (така е както на арабски, така и на иврит). Въпреки това, в оригинала това е думата "Bacca", която не означава "плач" сама по себе си: oubar b-aimek-ha Bakka(Можете да проверите транскрипцията от).

превод на английскипо-обективно: „Който минава през долината на Бачка...”.

13. В „Песен на песните” („Песен на песните”) четем: „Главата му е чисто злато, вълнистата му коса е черна, като гарваново крило. Очите му са като гълъби край поток, къпещи се в мляко, сякаш скъпоценен камъкв рамка! Бузите му са благоуханна градина, като цветя за духове, устните му са кремове, от които капе смирна. Ръцете му са златни пръти, украсени със скъпоценни камъни, тялото му е слонова кост, украсена със сапфири. Краката му са мраморни колони с основи от чисто злато. Висок е колкото най-добрия кедър в Ливан. Устните му са сладки и той е целият мил. Това е моята любима, това е моята приятелка, ерусалимски дъщери! “ (5:11-16).

Обърнете внимание на последното изречение от фрагмента. Транскрипцията му е: Hikwo mametaqqim wakullwo махамадим zeh dwodi wazeh rei benwot yerusalaim. Думата "махамад" ( מַחְמָד ‎ ) в църковен превод означава „любезен“, докато в действителност означава „хвален“. Правилният превод на последното изречение е: Устата му е сладка, той е Мохамед. Това е моята любима, това е моята приятелка, ерусалимски дъщери».

14. Що се отнася до християнските книги на Библията, в днешното Евангелие от Йоан са запазени думите за "Параклета". В Paraclete можете да видите Гръцки преводимето "Мохамед", "Ахмад", което означава "Възхвален". „И аз ще помоля Отец и той ще ви даде друг Параклит, нека бъде с вас завинаги. Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на Истината, който изхожда от Отца, той ще свидетелства за Мене” (“Евангелие от Йоан”, 15:26); „И Той, когато дойде, ще изобличи света за грях, и за правда, и за съд. Когато той, Духът на истината, дойде, той ще ви насочи към цялата истина, защото няма да говори от себе си, но ще говори това, което чуе, и бъдещето ще ви съобщи ”(пак там, 16: 8 и 13 ). Параклит е изкривена форма гръцка дума"Pereklitos", което се превежда като "възхвален". „Мохамед“, „Ахмад“ на арабски също означава „възхвален“.