Mersul la o mănăstire rezolvă problemele. Cum am mers la mănăstire

Când o femeie nu poate face față problemelor, bolilor sau durerii, când există rugăciuni, nu mai rămâne nimic decât să intre în mănăstire. Oricine poate veni în acest loc, indiferent de poziția pe care o are în societate, de rang sau de starea sa. De regulă, oamenii care au intrat în mănăstire sunt puternici în duh și trup, deoarece slujba necesită multă putere, răbdare și voință.

Ești gata să intri în mănăstire?

Înainte de a decide asupra unui pas atât de disperat și fatidic, este necesar să cântăriți totul, să luați în considerare cu atenție și să ajungeți la singura concluzie corectă. După ce ai mers la mănăstire, vei pierde pentru totdeauna viața liberă lumească. Principalul lucru pentru tine va fi ascultarea, umilința, munca fizică și rugăciunile.

Va trebui să munciți din greu, să vă supuneți carnea și să vă sacrificați mult. Ești gata pentru asta? Dacă da, atunci trebuie să urmați următoarele sfaturi:

1. Cere sfatul unui duhovnic. El te va ajuta să te pregătești pentru o nouă viață și te va sfătui în alegerea unei mănăstiri.
2. Rezolvați toate treburile lumești. Întocmește documente, rezolvă probleme financiare și juridice.
3. Vorbește cu rudele și încearcă să le explici decizia ta.
4. Contactați stareța mănăstirii cu o cerere de primire în mănăstire.
5. A pregati Documente necesare. Acesta este un pașaport, un certificat de căsătorie (dacă ești căsătorit), o autobiografie și o petiție adresată stareței.

Dacă totul este în regulă, ești o femeie adultă singură, care nu are copii sau sunt bine așezați, vei fi admisă la mănăstire de maici cu condiționare. In total sunt 3 ani. Sub condiția smereniei deplină, a ascultării și a rugăciunilor fierbinți, după această perioadă de timp, poți lua tonsura ca călugăriță.

Dându-se în întregime slujirii lui Dumnezeu, o femeie parcurge etapele principale ale vieții într-o mănăstire:

• Pelerin. Îi este interzis să se roage cu călugărițele, să mănânce la masa comună. Principala ei ocupație este rugăciunea și ascultarea.
• Muncitor. Aceasta este o femeie care tocmai se obișnuiește cu viața monahală. Ea continuă să ducă o viață laică, dar când vine la mănăstire, lucrează în mod egal cu toți ceilalți, respectând toate regulile și supunându-se rutinei interne.
• Novice. Devine unul care a aplicat deja pentru intrarea în viața monahală. Dacă stareța este sigură de seriozitatea intențiilor femeii, atunci în curând devine călugăriță.
• Călugăriţă. Odată ce o persoană a făcut jurăminte, nimic nu poate fi returnat. A-ți schimba jurămintele înseamnă a-L schimba pe Dumnezeu. Și acesta este unul dintre cele mai mari păcate.

Pregătirea îngrijirii

Dacă decizia este luată și femeia este gata să se consacre Domnului, trebuie să respecte aceste reguli:

• rugați-vă zilnic și participați la slujbele de închinare;
• nu încălca aceste jurăminte;
• efectuați o muncă fizică mare și dificilă;
• mai mult să tacă și să gândești, să nu bârfești și să nu conduci conversații inactiv;
• renunță obiceiuri proaste;
• limitează-te în mâncare, refuză preparatele din carne;
• rapid;
• să părăsească zidurile mănăstirii, este permis să iasă numai în chestiuni importante;
• renunță întâlniri frecvente cu rudele;
• odihnește-te numai în locuri sfinte;
• poartă-te cu umilință și blândețe;
• renunta la bani si alte bunuri materiale;
• citiți doar cărți bisericești, este interzis să vă uitați la televizor, să ascultați radioul, să răsfoiți reviste de divertisment;
• fă lucrurile numai cu binecuvântarea bătrânului.

O călugăriță este o femeie obișnuită cu propriul ei caracter și slăbiciuni, așa că a face totul deodată va fi foarte dificil. Respectarea acestor reguli este însă obligatorie pentru cei care decid cu adevărat să-și schimbe destinul.

Cei care au obligații neîndeplinite în viață nu vor fi duși în zidurile mănăstirii. Dacă ai părinți în vârstă fragili sau copii mici, trebuie mai întâi să ai grijă de ei și abia apoi să te gândești să pleci la mănăstire.

Cum se ajunge la mănăstire?

Un om care înțelege că destinul său este nedespărțit de Domnul, că scopul lui în viață este să-i slujească lui Dumnezeu, va dori cu siguranță să intre într-o mănăstire.

În primul rând, desigur, trebuie să ceri binecuvântările mentorului tău spiritual. După ce vorbește cu tine, preotul trebuie să decidă dacă decizia pe care vrei să o iei este sinceră și dacă este o evadare din viata seculara. Dacă preotul decide că ești pregătit pentru astfel de schimbări în viață, poți merge mai departe.

Mai întâi trebuie să devii muncitor sau novice. Principalele ocupații sunt studiul literaturii bisericești, respectarea posturilor, munca fizică. Aceste perioade pot dura până la 10 ani. Se întâmplă adesea ca o persoană, odihnindu-se din forfotă, să se întoarcă la viața obișnuită. Cei care au trecut toate testele sunt tonsurați.

1. Ryasofor. Acesta este un călugăr care își depune un jurământ de castitate, ascultare și neachizitivitate.
2. Mic schemamonah. El face un jurământ de renunțare la tot ce este pământesc.
3. Angelic (marele) schemamonah. Se repetă aceleași jurăminte, se ia tonsura.

În monahism, există 4 jurăminte principale pe care o persoană le face:

1. Ascultare. Încetezi să mai fii o persoană liberă. Aruncă mândria, dorințele și voința ta. Acum ești executorul voinței părintelui duhovnic.
2. Rugăciune. Constant și neîncetat. Roagă-te mereu și oriunde, indiferent ce faci.
3. Celibat. Trebuie să renunți la plăcerile carnale. Nu poți întemeia o familie și copii. Cu toate acestea, la mănăstire poate veni orice popor, chiar și cei care au familie și copii rămași în lume.
4. Neposedare. Aceasta este renunțarea la orice bogăție materială. Un călugăr trebuie să fie un cerșetor.

Amintiți-vă că călugării sunt adesea numiți martiri. Ești gata să devii unul? Ai destulă răbdare, castitate și smerenie pentru a urma poruncile lui Dumnezeu până la sfârșitul zilelor tale? Gândește-te din nou înainte de a intra într-o mănăstire. La urma urmei, slujirea Domnului este unul dintre cele mai grele lucruri de făcut. Încearcă să stai multe ore de serviciu pe picioarele tale. Dacă ți-a făcut plăcere, vocația ta este monahismul.

Este posibil să intri o vreme în mănăstire?

În momentele de îndoială și ezitare, o persoană trebuie să se întoarcă la Dumnezeu. Doar prin rugăciune, ascultare și o viață strictă se poate lua decizia corectă și poate înțelege sensul existenței. Așa că uneori trebuie să trăiești într-o mănăstire o perioadă. Pentru a face acest lucru, este recomandabil să ceri permisiunea șefului în prealabil. Acum este destul de ușor. Aproape fiecare mănăstire are propriul site web unde poți adresa o întrebare de interes.

Ajunși acolo și instalându-te într-un hotel special, va trebui să lucrezi pe picior de egalitate cu toată lumea, să fii ascultător și smerit, să te limitezi în treburile carnale și să asculți ordinele călugărilor. Este permisă participarea la pregătirile pentru sărbători și alte evenimente. Pentru asta primești hrană și locuință.

În orice moment te poți întoarce la viața lumească și nu va fi considerată păcătoasă. O astfel de întoarcere este posibilă numai înainte de a lua tonsura.

De îndată ce tonsura este finalizată, devii slujitorul lui Dumnezeu pentru totdeauna. Orice încălcare a regulilor vieții monahale este un mare păcat.

În momentele dificile ale vieții, mulți se întreabă cum să ajungă într-o mănăstire de maici sau într-o mănăstire de bărbați. Ei cred că este foarte greu. Dar nu este. Absolut oricine poate lua tonsura. Oricine simte un sentiment de dragoste pentru Dumnezeu, răbdare și umilință poate profita de această șansă. Domnul este gata să accepte pe oricine alege pentru sine o astfel de cale, pentru că înaintea Lui toți sunt egali. Bisericile, mănăstirile și mănăstirile sunt mereu bucuroși să primească o persoană cu gânduri curate și credință în suflet.

Ce este monahismul? Este o modalitate ușoară de a merge la o mănăstire? Starețul Serghie (Rybko) vă va spune despre asta într-un articol de pe portalul Ortodoxia și Lumea.

Monahismul

Scrisoarea unu

Salut!

Daca ai ceva timp liber, te rog ajuta-ma. Numele meu este N. Am 16 ani. Locuiesc la Petersburg. Nu prea știu cine ești, dar mi se pare că poți să-mi dai un sfat.

Cert este că, așa cum se întâmplă adesea cu oamenii de vârsta mea, încerc să găsesc dragostea. eu am mari probleme cu parintii. Ei fac totul pentru noi (am un frate și o soră): chiar studiez la o școală plătită. Dar nu se suportă unul pe altul, se ceartă la nesfârșit, tata o bate pe mama și sora. Nu m-a bătut multă vreme, că-l mint. dar, după părerea mea, sora și mama o provoacă singure. Și asta în fiecare zi. Tata nu ne lasă să facem mare lucru, dar, de fapt, trăim din banii lui. De asemenea, ne iubește în felul lui, dar această iubire este incredibil de greu de suportat. Din această cauză, practic nu comunic cu nimeni, așa că am puțini prieteni.

Știu că alți oameni au mult mai multe dificultăți decât mine, dar cred că știi că problemele tale par mereu complet de nerezolvat.

Am avut ideea că, dacă mă fac călugăriță, voi scăpa de toată această furie. În plus, nu vreau să o invidiez pe cea cu care persoana pe care o iubesc se va căsători cândva. Și acest lucru se va întâmpla, evident, la un moment dat. Dar apoi m-am gândit, nu ar fi asta doar calea ușoară?

Daca imi puteti spune ceva, va rog sa raspundeti.

Răspunsul părintelui Serghie (Rybko)

salut N!

La vârsta de 16 ani, este prea devreme să iei decizii importante pentru viață. Dorința de a merge la o mănăstire este doar una dintre ele, pentru că oamenii merg acolo odată pentru totdeauna. Desigur, este permis la început să mergi, să vezi, să trăiești și să lucrezi ca pelerin pentru a cunoaște mănăstirea, surorile și monahismul însuși. Din scrisoarea dumneavoastră reiese clar că nu sunteți familiarizat cu aceasta din urmă. Prin urmare, dorința ta este într-adevăr ca o alegere.” calea ușoară". Dar o cale ușoară în monahism este imposibilă, Domnul a promis tuturor urmașilor Săi o cale îngustă și spinoasă, pe care puțini îndrăznesc să o parcurgă. Monahismul este o cale chiar mai dificilă decât creștinismul în lume, motiv pentru care este numit uneori „martiri fără sânge”.

Ideile tale despre mănăstiri s-au format cel mai probabil din lectura ficțiunilor și vizionarea de filme. Mai mult decât atât, în cea mai mare parte, sunt occidentali, adică povestesc despre viața călugărilor catolici. Monahismul ortodox este secret, nu se grăbește să-și dezvăluie secretele primului venit. Prin urmare, în ficțiune, cu excepții foarte rare, nu există imagini de încredere ale călugărilor ortodocși. Literatură duhovnicească, care vorbește despre viața monahală, scrisă chiar de călugări, cel mai probabil nu ați citit. Și dacă o citești, este puțin probabil ca cineva să-ți explice corect ce scrie acolo. Dacă ai ști ce este o mănăstire de maici modernă, nu în visele tale, ci în realitate, cu greu ai vrea să-ți rezolvi problemele vieții intrând în ea.

În filme și romane, de regulă, oamenii merg la mănăstire din cauza iubirii nefericite sau a altor greutăți din viață. De fapt, aceasta este o iluzie. Este obișnuit ca o minte pseudonumită să măsoare totul după propriile standarde și, prin urmare, nu își imaginează că ar putea exista și alte motive care nu îi sunt cunoscute. Oricare ar fi greutățile, viața monahală este mult mai grea, necesită greutăți mari și, cel mai important, sacrificiu de sine și dăruire de sine. Așa este viața asta încât o persoană pur și simplu nu mai are timp sau energie pentru sine. Așadar, nu se poate merge la o mănăstire fără a înțelege mai întâi la ce este viața monahală, fără a o iubi din toată inima, în ciuda aparentei dificultăți. Așa cum este imposibil să intri într-o mănăstire fără să-L iubești pe Dumnezeu, căruia se jertfește un călugăr. Jertfa constă în faptul că, trecând pragul sfintei mănăstiri, călugărul nu-i mai aparține lui însuși, ci numai lui Dumnezeu. De acum înainte, întreaga lui viață este împlinirea neîncetată a poruncilor lui Dumnezeu, sau, cu alte cuvinte, voia lui Dumnezeu.

Dacă toată viața noastră este o luptă, și exact așa este, viața de creștin este o luptă împotriva duhurilor răutății din locurile înalte (Epistola Sf. Pavel către Efeseni, 6; 12), forțe întunecate demonice. Monahismul în acest război este „forțe speciale”, adică călugări – nu mult, nici puțin, acei soldați care cad în sarcina celor mai dificile, periculoase, responsabile „sarcini”; acești războinici trebuie să fie bine pregătiți pentru execuția lor, să cunoască și să poată face multe de care soldații obișnuiți nu au nevoie.

Acum puțin despre viața de zi cu zi a unei mănăstiri moderne.

Ești gata să lucrezi zilnic, șapte zile pe săptămână, timp de 10-14 ore la un hambar, grădină, șantier, bucătărie, spălătorie, brutărie etc.? etc.? Va trebui să faci o muncă murdară și grea, pe care nu o va întreprinde orice bărbat. Fie că vă place sau nu, ei nu vă vor întreba! Ziua în mănăstire începe la 5 dimineața, se termină la 23 în cel mai bun caz și uneori după miezul nopții. În timpul zilei, este posibil să vă relaxați în cazuri foarte rare.

Un călugăr al mănăstirii petrece câteva ore pe zi în rugăciune și închinare. Și asta, credeți-mă, care trăiesc într-o mănăstire de mai bine de un an, nu este mai puțină muncă. Pentru cei care nu sunt obișnuiți și nu s-au îndrăgostit de el, este insuportabil. De altfel, locuitoarea mănăstirii este obligată să se roage neîncetat în mintea ei. Aceasta este în plus față de închinare, a cărei durată este de până la opt ore pe zi. Însă în fiecare zi doar călugărițele înveșcate, adică cele care au fost deja tunsurate, au ocazia să meargă la închinare. Nu se execută imediat, mantaua este precedată de câțiva ani de ascultare. Începătorii merg de obicei doar la slujbele festive și chiar și atunci nu la toate; în cea mai mare parte lucrează. În lucrare se verifică cât de serioasă este decizia lor, se ridică calitățile necesare pentru continuarea vieții monahale.

Mâncarea în mănăstiri este rară. Carnea nu este permisă. Posturile sunt respectate cu strictețe, în întregime. Pe lângă săptămânalul miercuri și vineri, mănăstirile postesc și luni. Postul mănâncă numai alimente de origine vegetală, uneori - pește. Majoritatea mănăstirilor, în special cele nou deschise, sunt foarte sărace, așa că nu își permit întotdeauna produse lactate, ouă și pește nici măcar în zilele permise. Mâncarea se mănâncă doar în trapeză, nu au produse personale. În general, un călugăr nu are nicio proprietate, cu excepția celor mai necesare.

Surorile ies în afara mănăstirii doar cu afaceri monahale. Uneori te poți întâlni cu rudele. Călugărițele merg în vacanță o dată la câțiva ani - pentru a-și vizita părinții, dar mai des - la locurile sfinte. Ei trăiesc în mai multe - de la doi la patru - oameni într-o singură celulă (camera). Desigur, ei nu primesc salariu în mănăstire. Mănăstirea asigură haine, mâncare, locuință, tot ce aveți nevoie. În mănăstire nu citesc ziare și reviste, nu se uită la televizor, nu ascultă radioul și pe rare magnetofoane se cântă doar cântece duhovnicești.

Dacă crezi că călugărițele sunt îngeri, te înșeli. Sunt aceiași oameni cu deficiențele și infirmitățile lor. După cum a spus unul dintre personajele din basmul „Cenuşăreasa”: „Nu suntem vrăjitori, doar învăţăm”. Un om vine la o mănăstire pentru a-și vindeca sufletul. Acest lucru necesită timp. Dacă unii ajung la sfințenie, este la bătrânețe. Acolo unde se adună mulți oameni, mai ales într-o echipă feminină, sunt neapărat să fie probleme în relații - oamenii sunt oameni. Este nevoie de multă înțelepciune, dragoste, îngăduință și, cel mai important, răbdare pentru a păstra pacea.

Există și alte probleme spirituale pe care nu le vei înțelege pe deplin. Printre acestea, de exemplu, se numără absența completă a călăuzirii spirituale în mănăstirile moderne, ceea ce înseamnă că nu există posibilitatea de a primi sfaturi rezonabile în timp util în situația dificilă actuală, internă sau externă. Viața monahală se numește știința științelor și cineva trebuie să o predea. A preda - atunci pur și simplu, destul de ciudat, nu există nimeni. Ei studiază, ca să spunem așa, în absență, din cărți. Îndatoririle unui preot sunt limitate la închinarea obișnuită. În plus, de regulă, preoții „albi” (adică, căsătoriți) slujesc în mănăstiri. Sfântul Isaac Sirul spune că cei care doresc să ducă o viață monahală trebuie să aibă ca conducător duhovnicesc un călugăr, întrucât preoții albi nu cunosc și nu înțeleg această viață.

Ești pregătit, N., pentru o astfel de viață? Îți va fi mai greu decât acum? Probabil te vei întreba, de ce atunci merg la mănăstiri? Voi încerca să răspund.

Nu toți pleacă, ci aleșii. O persoană nu poate lua nimic decât dacă i se dă din ceruri (Evanghelia după Ioan, 3; 27). Nu toți, chiar și oamenii profund religioși, sunt chemați și capabili de o astfel de viață. Marele profesor de monahism al secolului al VII-lea, Sf. Ioan al Scării spune: „Dacă ar ști ce necazuri îi așteaptă pe călugări, nimeni nu s-ar duce niciodată la mănăstiri” – Eu, călugăr, știu mai bine decât oricine altcineva ce înseamnă asta. Dar același sfânt spune mai departe: „Dacă ar ști ce bucurii îi așteaptă pe călugări în Împărăția Cerurilor, toată lumea ar merge fără ezitare la mănăstiri”. Voi adăuga. Nu numai în Împărăția Cerurilor, ci deja aici, în viața pământească, cel care duce o viață cu adevărat monahală experimentează uneori o bucurie inexprimabilă a harului. La început ocazional, apoi mai des și mai puternic. Bucuria călugărului este Domnul Care-i vizitează inima.

„Cu cât parcurg mai mult calea vieții și mă apropii de sfârșitul ei, cu atât mă bucur că am intrat în monahism, cu atât mai mult mă aprind cu râvnă din inimă pentru a atinge scopul pentru care Duhul Sfânt a înființat monahismul în Biserică. Har din îndurările Împăratului regilor, când cheamă pe cineva la viața monahală, când în ea îi dă strigăt de rugăciune și când, prin împărtășirea Duhului Sfânt, îl eliberează de violența patimilor și îl conduce. într-o pregustare a beatitudinii eterne. Am părăsit lumea nu ca un căutător unilateral al singurătăţii sau orice altceva, ci ca un iubitor de ştiinţă superioară; iar această știință mi-a dat totul: liniște, răcoare la toate fleacurile pământești, mângâiere în tristeți, putere în lupta cu sine, a adus prieteni, a adus fericire pe pământ, pe care nu am întâlnit-o aproape niciodată. Religia, împreună cu aceasta, s-a transformat în poezie pentru mine și mă ține într-o continuă inspirație minunată, în conversație cu lumile vizibile și invizibile, într-o plăcere nespusă”, scrie Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Dar pentru a simți această bucurie, trebuie „câștigată” prin muncă grea monahală.

Pentru a înțelege viața monahală și a dori cu adevărat să o trăiască, poate fi doar cel care, având credință profundă, a petrecut mai mult de un an. viata bisericeasca: a frecventat cu regularitate slujbele dumnezeiești, s-a rugat mult și deseori acasă, a respectat cu strictețe posturile, se împărtășea adesea, îi place să citească cărți duhovnicești, face pelerinaje la sfintele mănăstiri, dar cel mai important, își construiește relațiile cu ceilalți în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu. expuse în Evanghelie. Pentru o astfel de persoană, credința și tot ceea ce este legat de ea este principala nevoie a sufletului. Nu este suficient uneori să mergi la biserică, să respect obiceiurile ortodoxe pe care le preda bunica mea. Credința nu este suficientă doar ca tradiție cultural-istoric. Trebuie să fie viu - pentru a umple întreaga viață a unei persoane, toate manifestările sale fără excepție. Umple-ți mintea, inima și sufletul.

Poruncă: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți (Evanghelia după Luca, 10; 27) - ar trebui să devină scopul viața, conținutul ei principal. Numai atunci este posibil conversație serioasă despre monahism. „Înainte de a deveni călugăr, trebuie să devii un laic desăvârșit” (Sf. Ignatie Brianchaninov). Aceasta înseamnă că în timp ce trăiește în lume, un creștin trebuie să îndeplinească toate poruncile și să dobândească virtuți, pe cât posibil în lume. Dar nici asta nu este suficient. Cine vrea să intre într-o sfântă mănăstire trebuie să înceapă deja în lume să se pregătească pentru viața monahală.

Viața monahală este o „viață de post”, de aceea un creștin trebuie să se obișnuiască cu postul monahal. Mâncați mai ales alimente simple și ieftine, renunțați complet la carne (pentru tineri - și vin), postați luni, obișnuiți-vă cu abstinența, nu mâncați în exces. Nu mai puțin important este postul spiritual – abținerea de la impresiile lumești. Persoana care vrea să devină călugăr refuză să viziteze spectacole și distracții lumești: baruri, discoteci, restaurante, concerte, teatre, festivaluri etc. - sunt permise expozițiile și muzeele. Mersul în vizită, în general, menținerea cunoștințelor este necesară cu raționament, în principal cu oameni evlavioși. „Cu un reverend vei deveni un reverend, cu un om rău te vei strică” (Psalmul).

Viața unui călugăr este o rugăciune neîncetată către Dumnezeu. Este puțin probabil ca el să poată duce o astfel de viață care nu a avut grijă să dobândească obiceiul rugăciunii în lume. Rugăciunea nu este o sarcină ușoară. Doar el este capabil să trăiască într-o mănăstire care, mai mult decât orice pe lume, a iubit rugăciunea și tot ce este legat de ea: templul, închinarea, lectura spirituală, contemplarea lui Dumnezeu. Chiar și în lume este necesar să stabilești o regulă de rugăciune pentru tine. Se citește dimineața și seara, cu o durată de până la o oră; nu mai este necesar. În timpul zilei, dacă este timp, te poți ruga cât vrei.

Porunca apostolică exprimă latura esențială a studiilor rugăciunii: rugați-vă fără încetare (Prima Epistolă către Tesaloniceni, 5; 17). Cel mai bine este să o împliniți citind Rugăciunea neîncetată a lui Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Se citește întotdeauna, în orice împrejurare, de dimineața până seara, în picioare, întins, în mișcare, în transport, pentru mâncare, în orice ocupație - merg și repetă cu atenție, pentru ei înșiși în minte; singur, cu voce tare sau în șoaptă. Pentru practicarea rugăciunii neîncetate, unui călugăr i se dă un rozariu.

Cel care iubește rugăciunea va iubi cu siguranță templul lui Dumnezeu. Casa lui Dumnezeu va deveni casa lui. O astfel de persoană caută orice oportunitate de a vizita din nou slujba sau, dacă nu există slujbă, măcar să meargă să venereze icoanele. În mod firesc, va încerca să-și găsească un loc de muncă la biserică, astfel încât să fie eliberat de nevoia de a-și câștiga existența în lume și să poată participa mai des la închinare. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că o biserică ortodoxă nu este în stare să plătească un salariu mare. De regulă, este mult sub nivelul de subzistență.

Mai ales o astfel de persoană se va îndrăgosti de Dumnezeiasca Liturghie, deoarece în timpul acesteia se celebrează Taina Euharistiei (cu alte cuvinte, Împărtășania). Pâinea și vinul prin acțiunea harului divin devin adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, împărtășindu-se la care, un creștin îl primește pe Însuși Fiul lui Dumnezeu în inima sa. Acest mister este grozav. După ce a gustat că Domnul este bun, el va încerca să primească mai des Împărtăşania, în ciuda muncii de pregătire, care constă în post şi rugăciune.

Toate acestea trebuie făcute treptat, nu în mod arbitrar, adică cu binecuvântarea și sub îndrumarea unui călugăr experimentat, fără greșeală în sfintele rânduieli. Unul dintre jurămintele monahale este jurământul de ascultare. Călugărul este obligat să se supună autorităților monahale și părintelui duhovnic. Fără binecuvântare, atât în ​​mănăstire, cât și în viața de călugăr, nu se face nimic. Relațiile dintre un părinte duhovnicesc și călugări sunt aproximativ aceleași ca și între părinți și copiii care se iubesc, singura diferență fiind că în lume uneori copiii pot obiecta sau nu se supun, dar în viața spirituală nu se obișnuiește să facă acest lucru. Asemenea relații vor aduce roade bune numai atunci când au încredere, bazate pe respect reciproc și iubire.

Cu aparentă simplitate exterioară și ușurință, este nevoie de muncă considerabilă pentru a învăța ascultarea. Această virtute creștină este una dintre cele principale, mai ales semnificativă în monahism. Postul, ascultarea, precum și alte virtuți monahale, este mai bine să începeți să învățați dinainte, cât sunteți încă în lume. Pentru a face acest lucru, trebuie să cauți un lider spiritual. După ce ai găsit un părinte spiritual, este necesar să te sfătuiești cu el despre toate, să-i asculti în toate, să deschizi tot ce ține atât de viața interioară, cât și de viața exterioară, acordând în primul rând atenție relațiilor tale cu ceilalți oameni. Este necesar să se caute în prealabil un părinte duhovnicesc și pentru că se poate dovedi că în mănăstire nu va exista o persoană în care să existe încredere deplină în chestiunile duhovnicești. Sfântul Teofan, Reclusul Vyshensky, scria încă din secolul al XIX-lea că este mai bine să găsești un conducător spiritual înainte de a intra în sfânta mănăstire, deoarece ar fi greu să-l găsești într-o mănăstire. Pentru a înțelege corect ce sunt ascultarea monahală și alte activități monahale, este necesar să citiți cărțile Sfinților Părinți pe teme ascetice.

Citirea cărților duhovnicești este unul dintre mijloacele de a se pregăti pentru viața într-o mănăstire. Trebuie să citiți în primul rând pe următorii autori: Sfântul Ioan al Scării, Avva Doroteu, Ioan Casian Romanul, Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul, Isaac și Efrem Sirienii. Deosebit de relevante sunt lucrările autorilor recent: St. Ignatie de Stavropol (Bryanchaninov), Sf. Teofan Reclusul, Bătrânii Optinii, și încă neslăviți: egumen Nikon (Vorobiev) „Pocăința ne este lăsată”, Valaam shiigumen Ioan (Alekseev) „Priviți în inima voastră”, asceții greci moderni. De asemenea, sunt utile biografiile asceților evlavie din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Ceea ce se citește în lume este util și pentru că locuitorul unei mănăstiri moderne este de obicei atât de ocupat cu ascultare, încât nu are întotdeauna timp de lectură duhovnicească. Iar scrierile Sf. Ignatie (Bryanchaninov) sunt atât de importanți pentru călugărul modern, încât vă sfătuiesc să vă amânați admiterea la mănăstire până când vă puteți familiariza măcar cu cartea sa „Ofertă monahismului modern” (volumul V din „Creații”). Înainte de mănăstire, este necesar să vă ocupați de achiziționarea unei biblioteci personale cu creațiile ascetice ale Sfinților Părinți, deoarece o astfel de bibliotecă ar putea să nu fie disponibilă în mănăstire și este puțin probabil să existe fonduri pentru achiziție. de cărți. Având în posesia sa cărțile Sfinților Părinți, călugărul nu numai că va primi beneficii neprețuite de pe urma lecturii, ci și va putea folosi frații, punând la dispoziție cărțile acestora pentru lectura generală. O bibliotecă personală este necesară chiar dacă există o bibliotecă monahală. Experiența tuturor celor care au trăit în mănăstirile moderne arată că cărțile spirituale sunt un sfătuitor și un mângâietor indispensabil și, prin urmare, ar trebui să fie întotdeauna în chilia unui călugăr. Cărțile sunt singura avere a unui călugăr, care nu este supusă jurământului de neposedare. Te poti pregati pentru indeplinirea juramantului de non-posedare obisnuindu-te sa folosesti doar lucruri necesare in viata personala, evitand excesele. La fel de important pentru toate cheltuielile, moduri de a câștiga bani lichiziși operațiuni cu ei pentru a lua binecuvântarea părintelui lor spiritual. Acest lucru va ajuta la evitarea cel puțin parțial griji inutile, confuzie mentală și frustrare, care sunt inevitabile în chestiuni financiare.

Sfatul dat aici va fi de folos nu numai unei persoane care se pregătește pentru monahism, ci va fi de folos oricui, indiferent dacă o persoană mai târziu merge sau nu la o mănăstire. Dar în primul rând, N., la cererea dumneavoastră, am subliniat pe scurt ce este nevoie pentru cineva care vrea să intre într-o mănăstire. Și pentru a deveni o călugăriță adevărată, ai nevoie de și mai mult. Ce anume - probabil, este prea devreme pentru a spune aici; s-au scris multe volume despre el, care ar putea alcătui o întreagă bibliotecă. Probabil, după ce ai citit această scrisoare, vei înțelege că dorința ta de a intra în mănăstire este prematură, în mare parte din ignoranță. Cel mai probabil, a fost o goană a sufletului, care a trecut deja. Dacă nu ai fost încă dezamăgit, ești o persoană curajoasă.

Să încercăm să ne gândim la ce se poate face cu adevărat în situația ta. În primul rând, nu este nevoie să luați decizii rapide, care, de regulă, se dovedesc a fi neplăcute. Plata pentru greșelile vieții este întristarea. Sunt deja destui, nu merită înmulțit. Decizii corecte, ca și fructele medicinale, se coc mult timp. Ele depind de multe lucruri, în special - de o schimbare a circumstanțelor în care este necesar să înveți să aștepți cu răbdare. În orice caz, învață răbdarea - - va fi întotdeauna la îndemână. Un om răbdător este primul om înțelept. Cu răbdare, învață să ierți, mai ales pe cei care te iubesc, deși uneori dau dovadă de prostie în dragostea lor. Multe sunt iertate pentru dragoste.

Din circumstanțele predominante, nu este greu de înțeles că adversitatea este inevitabilă, iar fericirea pământească este schimbătoare. Și câți îl găsesc? Pe lângă această viață, fericirea și plăcerile ei, bogățiile și plăcerile ei, mai există o altă viață - viața sufletului, care continuă, deși într-o oarecare dependență de viața pământească, totuși, conform propriilor legi spirituale. Viața unei persoane nu poate fi plină și, prin urmare, fericită, dacă legile spirituale nu sunt luate în considerare în ea. Ele sunt conturate în carte Noul Testament”, într-un alt fel - „Evanghelie”. Încercați să vă familiarizați cu el. Această carte este citită de mai multe ori. Oamenii înțelepți îl recitesc în mod constant, îl au lângă ei. Ea este primul și cel mai bun consilier. După ce ați citit Evanghelia, poate doriți să citiți și alte cărți spirituale care vă vor ajuta să găsiți răspunsuri la multe întrebări de viață.

Ar fi bine, Natasha, să începi să te rogi acasă și să mergi la biserică. Ar trebui să încercați să mergeți la templu în fiecare duminică și, în zilele de sărbătoare majore, să stați pentru întreaga slujbă. Acolo nu poți doar să te rogi, ci poți să ceri sfaturi preotului, să găsești prieteni buni de la semenii tăi și, eventual, o astfel de persoană care să-ți împărtășească apoi calea vieții. La urma urmei, acolo se adună oameni, inclusiv tineri, pentru care principalul lucru în viață este să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Cât de diferit este aceasta de morala modernă la modă: „Iubește-te pe tine și fă-i pe alții să te iubească cu orice preț!” Scuze pentru verbozitate. Poate că nu veți fi complet de acord, dar sper că ceea ce am scris vă va ajuta într-un fel.

Scrisoarea a doua

Bună, Tatyana!

Este bucuros să aud că în vremurile noastre cineva este dispus să se îmbarce pe calea vieții monahale. Este deosebit de îmbucurător faptul că această persoană este destul de tânără. La fel ca tine, la vârsta de nouăsprezece ani mi-am legat viața de biserică, intrând în templu pentru a lucra ca psalmist - asta a fost în 1979. La fel ca tine, m-am îndrăgostit mai ales de Liturghie. Doi ani mai târziu, a primit o binecuvântare pe calea vieții monahale de la părintele său duhovnic. Dar dorința mea s-a realizat abia în 1988 odată cu deschiderea Optinei Pustyn, unde am intrat.

Privind înapoi la drumul pe care l-am parcurs, nu regret nimic, cu excepția unor greșeli și păcate. Acum as face la fel. Dar la experiența mea personală de călugăr, pot aplica acum experiența unui preot, care îmi permite să fac cunoștință cu lumea interioară a altor oameni, dintre care mulți fie s-au îmbarcat deja, fie doresc să se apuce de calea monahală. Din păcate, sunt destui care, făcând o astfel de încercare, au plecat ulterior pe lume, iar unii chiar au părăsit biserica. În unele cazuri, motivul a fost că acești oameni au plecat prematur la mănăstire, nefiind încă pregătiți. Iar unii au plecat fără voia lui Dumnezeu din cauza geloziei de sânge spiritual, călăuziți de sfaturile mărturisitorilor care nu aveau dreptul să dea astfel de sfaturi, uneori pur și simplu înșelați. S-a încheiat cu o tragedie, o viață ruptă, mai ales dacă o persoană a avut timp să ia tonsura. „Omul nu poate lua asupra sa nimic decât dacă i se dă de sus.”

În unele cazuri, cei care au intrat în mănăstire au fost dezamăgiți de ordinul existent, care nu corespundea ideilor lor despre mănăstire. Spectacolele au fost de vis, compuse de o persoană pe baza cărților citite sau a poveștilor entuziaste auzite. De pe vremea străvechilor părinți, multe s-au schimbat, dacă nu aproape totul. „O persoană care nu a observat aceste schimbări, nu se schimbă în esență, ci într-o situație care are o influență semnificativă asupra esenței, este astfel plasată într-o poziție falsă” (Sf. Ignatie (Bryanchaninov), v. 5).

Pentru a intra acum într-o viață monahală, trebuie mai întâi să câștigi experiență și cunoaștere în ce constă de fapt monahismul. Ce este? Monahismul modern și o mănăstire modernă diferă de monahismul antic și în ce fel? Diferă isprava unui călugăr de astăzi de isprava strămoșilor și în ce măsură? Nimeni, Tanya, nu poate răspunde la aceste întrebări, crede-mă! Va trebui să ajungi tu la toate, în cel mai bun caz, cu ajutorul cărților. Purtătorul unei tradiții monahale vie, un adevărat ascet, un adevărat călugăr, un adept al învățăturii patristice despre mântuire, este foarte greu de întâlnit în vremea noastră, aproape imposibil. Aceasta nu garantează nici numele zgomotos al mănăstirii, nici faima sfinților asceți care au lucrat acolo mai devreme. În ciuda abundenței aparente de oameni în haine monahale, a numeroase mănăstiri deschise (acum sunt peste șase sute), exact așa este. O situație deosebit de dificilă este în monahismul feminin. În ciuda sutelor de mănăstiri de femei, nici una dintre ele (!) nu corespunde, după părerea mea, înțelegerii patristice a monahismului. Doamne ferește să greșesc. Dar mai sunt călugări și călugărițe. Dumnezeu să-ți dea într-o zi să-i întâlnești pe drumul tău.

Cum să înțelegi ce este monahismul? În primul rând, apelează la cărți, cele dintre ele care sunt scrise chiar de călugări, în special cele canonizate. Un început bun va fi: St. Ignatie (Bryanchaninov) „Experiențe ascetice” (vol. 1), „Predică ascetică” (vol. 4), „Ofrandă monahismului modern” (vol. 5), „Scrisori”; Sf. Teofan Reclusul: „Ce este viața spirituală și cum să ne acordăm cu ea?”, „Calea mântuirii”, diverse ediții ale scrisorilor sale despre viața spirituală; scrisori de la bătrânii Optinei, în special Sf. Ambrozie; din cele moderne - „Pocăința ne este lăsată” ig. Nikon (Vorobyova) (+1963), „Uită-te în inima ta” de schiigumen John (Alekseev) (+1958); a anticilor, „Scara” Sf. Ioan al Scării și învățăturile Sf. Avva Dorotheus. Este posibil să nu se poată obține imediat aceste cărți, dar încercați, pentru că este nevoie urgentă, și nu numai acum. Ele trebuie dobândite cu orice preț și nu despărțite de-a lungul vieții.

Multe întrebări vor apărea pe măsură ce citiți. Nu te grăbi să le întrebi preotului alb. „Cei care doresc să ducă o viață monahală trebuie să caute un îndrumător duhovnicesc dintre monahi, adică preoții albi nu cunosc și nu înțeleg această viață” (Sf. Isaac Sirul). Din păcate, nu orice călugăr este acum capabil să dea sfaturi competente. Dacă este posibil, vizitați mănăstirile. Predominant bărbați, nu recomand femeie. Mă tem că în camerele femeilor vă puteți face o idee distorsionată despre isprava monahală. Dacă este posibil, păstrați părtășia cu monahii. Dar cel mai important, roagă-te lui Dumnezeu să descopere voia Sa - este acolo pentru tine să alegi calea monahală a vieții, când și unde să o faci, cum să te pregătești.

Cu dragoste în Hristos, Ieromonah Serghie.

Probabil, fiecare dintre noi a văzut măcar o dată un călugăr (sau o călugăriță), i-a întâlnit în temple sau în viața de zi cu zi. Statisticile arată că un sondaj efectuat pe mai multe persoane pe tema „De ce și cum merg reprezentanții femeilor și bărbaților la mănăstire” a colectat marea majoritate a răspunsurilor tipice.

Marea majoritate consideră că sunt nefericiți tinerii călugărițe sau călugări, care nu au găsit alt adăpost pentru sufletul lor singuratic, în afară de mănăstire. Și femeile și bărbații de vârstă mijlocie nu au funcționat viață de familie sau cariera profesionala. Este chiar așa? Să aflăm.

Deci, opinia generală despre această situație este că oamenii care nu s-au regăsit în această viață, sau pur și simplu slabi în spirit, devin călugărițe (și călugări). Călugării înșiși nu sunt de acord cu o părere atât de slabă a filistenilor. Ei explică și spun într-un mod complet diferit: Să aflăm adevărul adevărat!

Vreau sa merg la o manastire, dar constiinta nu imi permite...

La mănăstire vin oameni de vârste și statut social complet diferite. Aceștia pot fi bătrâni săraci, femei mature sau doar tineri, iar motivul pentru aceasta este cea mai obișnuită dorință umană de a se pocăi, de a-și dedica viața Domnului, precum și o dorință irezistibilă de auto-îmbunătățire. Observați diferența - la mănăstire nu merg ratați, ci oameni hotărâți și energici! Într-adevăr, pentru a trăi în condițiile monahismului, trebuie să fii o persoană curajoasă și hotărâtă.

Cum merg ei la mănăstire?

Pentru a deveni călugăr, o persoană trebuie să facă anumite jurăminte înaintea Domnului Dumnezeu. Acesta este un pas destul de serios și pur și simplu nu există cale de întoarcere! Prin urmare, există o variantă a unui fel de „asigurare”. Pentru ca o persoană să nu facă principala greșeală a vieții sale, cedând anumitor sentimente, este experimentată pentru o lungă perioadă de timp. Aceasta se întâmplă prin atribuirea lui una sau alta grad monahal.

Primind o binecuvântare. Toți cei care se hotărăsc să intre într-o mănăstire au motive diferite, dar oricare ar fi ele, fiecare va trebui să treacă prin anumiți pași pentru a deveni călugăr. Înainte de a pleca la o mănăstire masculină, ar trebui să primim o binecuvântare de la preot, dar acest lucru este foarte greu. În primul rând, duhovnicul aruncă o privire lungă asupra laicului care dorește să ia tonsura, încercând să înțeleagă adevăratul scop al unei astfel de decizii. Se întâmplă adesea să refuze o persoană, pentru că nu-și vede disponibilitatea de a părăsi toate treburile pământești de dragul slujirii Domnului. Totuși, dacă este un creștin adevărat, merge la biserică în fiecare duminică și își are mărturisitorul, atunci va fi mult mai ușor să primești o binecuvântare, deoarece va fi mult mai ușor pentru un preot să discearnă motivele unei persoane pentru a lua vălul. Dar acest lucru este foarte rar în lumea modernă, așa că o persoană va trebui să aștepte destul de mult timp pentru binecuvântarea unui duhovnic.

Deveniți un urmaș. Dacă decizia de a merge la o mănăstire este de neclintit, atunci pentru a-ți realiza scopul, ar trebui să intri acolo ca novice. Pentru a face acest lucru, trebuie să-l întrebați pe mărturisitorul dvs. sau pe orice duhovnic ce mănăstire este mai bine să contactați cu această întrebare. După ce își dă binecuvântarea, va trebui să aranjați o întâlnire cu starețul și să vorbiți despre posibilitatea de a deveni novice. Este de remarcat faptul că noviciatul implică viața într-o mănăstire, rugăciunea zilnică, respectarea regulamentelor interne, munca, precum și respectarea tuturor posturilor, studiul atent al Bibliei și alte activități, iar durata acestei perioade poate fi de până la 10 ani. , prin urmare, înainte de a intra în mănăstire, ar trebui să se gândească bine. Dar în acest timp, novice-ul se poate răzgândi, realizând că acesta nu este calea lui și se poate întoarce în lume. Datorită faptului că nu mulți se călugăresc, starețul mănăstirii poate oferi unei persoane să devină muncitor la început, iar dacă este sârguincios în munca sa, apoi va putea deveni novice. Muncitorii, de regulă, practic nu participă la treburile bisericii, ci lucrează la ferma de la mănăstire.

Luând tonsura. Numai după ce o persoană îi dovedește starețului mănăstirii că este cu adevărat gata să se călugărească și nu își va schimba hotărârea în viitor, îi va permite să ia tunsura. Sa stii ca fiecare om trebuie sa treaca prin 3 grade de monahism. În primul rând, novice devine un călugăr sutană, făcând un jurământ de castitate, neachizitivitate și ascultare. Apoi devine un schemamonah, dând un jurământ de renunțare la lume. Și numai după acești doi pași o persoană poate face tonsura, care este o acțiune simbolică în timpul căreia o persoană face o promisiune că de acum înainte va fi un slujitor al Domnului. De regulă, tonsura se efectuează personal de către rector. Pentru a deveni călugăr trebuie să treci printr-o cale grea, dar numai așa îți poți întări credința, sau prefera să se întoarcă în lume. În orice caz, trebuie să te gândești cu atenție pentru a nu schimba decizia mai târziu.

Ce le face pe rusoaice să devină călugărițe

Astăzi, pe valul patriotismului, devenim din ce în ce mai evlavioși – cel puțin în exterior. Și cum rămâne cu monahismul feminin - atitudinea noastră față de el și el față de noi? Cine și de ce să devin călugărițe? Are Dumnezeu o perioadă de probă, altfel dorința va trece brusc? Și este posibil să te întorci în lume dacă a trecut?

Sub URSS dicţionar a interpretat monahismul ca „o formă de protest pasiv împotriva condițiilor inumane de viață, ca un gest de disperare și neîncredere în posibilitatea de a schimba aceste condiții”, care a luat naștere sub autocrație. Apoi, la cuvântul „călugăriță”, părea doar o bunică în vârstă, care nu a scăpat niciodată de prejudecățile trecutului. Astăzi, cei care merg la mănăstire arată foarte diferit.

De exemplu, domnișoare romantice, fete „libroase” care și-au tras ideile despre mănăstiri din romane și filme. Moscovita Larisa Garina în 2006 a respectat ascultarea în mănăstirea spaniolă a carmelitanilor desculți (una dintre cele mai stricte, cu jurământ de tăcere), pregătită să facă un jurământ și a asigurat că numai dragostea pentru Dumnezeu a adus-o pe aceste ziduri. „Este greu pentru o săptămână fără sex”, a asigurat Larisa, „dar toată viața mea este normal!” Astăzi Larisa este fericită, căsătorită, mamă a doi copii. Tineret pentru asta și tineret pentru a experimenta.

Un contingent semnificativ îl reprezintă fetele cu probleme, care inițial intră în mănăstire doar pentru o perioadă. Alina de 25 de ani în urmă cu 7 ani, la 18 ani, a devenit dependentă de droguri. „Părinții mei m-au trimis la o mănăstire pentru 9 luni”, își amintește ea. - Aceasta este o mănăstire deosebită, erau 15 novici ca mine. Era greu să te trezești înainte de zori pentru dimineața, să te rogi toată ziua și să te chinui în grădină, să doarmă greu... Unii au încercat să scape, au mers pe câmp să găsească iarbă pentru a măcar să se „ucidă” cu ceva. . După ceva timp, corpul pare să fie curățat. Și puțin mai târziu, vine iluminarea. Îmi amintesc bine această stare: cum îmi cade vălul din ochi! Mi-am revenit complet în fire, mi-am reconsiderat viața – iar părinții mei m-au luat.

Mănăstirea este, de asemenea, un fel de centru de reabilitare pentru oamenii „rătăciți”: băutori, fără adăpost, părintele duhovnic al Mănăstirii Sf. Nicolae Bogorodnichno-Albazinsky, confirmă părintele Alinei, părintele Pavel. - Cei rătăciți trăiesc și lucrează în mănăstire și încearcă să înceapă o viață normală.

Printre cei care au mers la mănăstiri se numără mulți oameni cunoscuți. De exemplu, sora mai mică a actriței Maria Shukshina Olga, fiica Lydiei și Vasily Shukshina. La început, Olga a călcat pe urmele părinților ei și a jucat în mai multe filme, dar curând și-a dat seama că se simte incomodă în acest mediu. Tânăra a găsit sensul vieții în Dumnezeu, a locuit la o mănăstire ortodoxă din regiunea Ivanovo, unde a fost crescut de ceva vreme fiul ei bolnav. Olga a purtat „ascultare” - pe lângă rugăciuni, a copt pâine și a ajutat la gospodăria monahală.

În 1993, actrița Ekaterina Vasilyeva a părăsit scena și a mers la mănăstire. În 1996, actrița s-a întors în lume și la cinema și a explicat motivul plecării sale: „Am mințit, am băut, am divorțat de soții mei, am făcut avorturi ...” Soțul lui Vasilyeva, dramaturgul Mihail Roșchin, după un divorț de care ea a plecat din lume, a asigurat că mănăstirea și-a vindecat fosta soție de dependența de alcool: „În orice clinică nu a fost tratată, nimic nu a ajutat. Dar ea l-a întâlnit pe preotul Părintele Vladimir - și el a ajutat-o ​​să-și revină. Cred că a devenit sincer credincioasă, altfel nu s-ar fi întâmplat nimic.”

În 2008 Artistul Poporului Rusia Lyubov Strizhenova (mama lui Alexandru Strizhenov) și-a schimbat viața lumească într-o mănăstire, așteptând ca nepoții săi să crească. Strizhenova a mers la Mănăstirea Alatyr din Chuvahia.

Celebra actriță Irina Muravyova nu își ascunde dorința de a se ascunde în mănăstire: „Ce duce cel mai adesea la templu? Boli, suferințe, chinuri mintale... Așa că am fost adus la Dumnezeu de întristare și de un gol înlăuntru. Dar confesorul actriței nu îi permite încă să părăsească scena.

Mă duc în curtea Novospassky mănăstireîn apropierea regiunii Moscovei, cunoscută pentru primirea novicilor și oferă, de asemenea, adăpost pentru femei - victime ale violenței domestice. Mai mult decât atât, mănăstirea în sine este masculină.

Îl informez pe preot că am venit să mă sfătuiesc despre nepoata Lisa, în vârstă de 20 de ani - se spune că vrea să meargă la mănăstire și nu ascultă nicio convingere.

Părintele, părintele Vladimir, asigură:

Tu o aduci. Nu o vom lua, dar cu siguranță vom vorbi. Trebuie să fi fost dragoste neîmpărtășită. Vârsta dispune... Ea nu trebuie să meargă la mănăstire! Este imposibil să vii la Dumnezeu din durere și deznădejde – fie că este vorba de iubire neîmpărtășită sau de altceva. Oamenii vin la mănăstire doar din dragoste conștientă pentru Dumnezeu. Întrebați-o pe maica George, ea a venit la frăție acum 15 ani, deși totul a fost în regulă cu ea - atât munca, cât și casa plină.

Sora, și acum mama, numită după Sfântul Gheorghe în mănăstire, era numită altfel în lume. În ciuda halatelor negre și a lipsei de machiaj, ea arată 38-40 de ani.

Am venit la 45 de ani, - mama zâmbește viclean, - și acum am 61 de ani.

Fie o privire luminată dă un asemenea efect, fie o față relaxată, bună... Mă întreb ce a adus-o la Dumnezeu?

Ai un scop in viata? - Mama răspunde la o întrebare cu o întrebare. - Și cum e ea?

Ei bine, să trăiesc fericit, să iubesc copiii și pe cei dragi, să aducă beneficii societății... – încerc să formulez.

Mama George dă din cap: „Bine, de ce?”

Și oricât m-aș strădui să găsesc o explicație pentru obiectivele mele aparent nobile, intru mereu într-o fundătură: într-adevăr, de ce? Se pare că obiectivele mele nu sunt mari, ci zadarnice. Treburi minore - toate pentru a trăi confortabil, astfel încât nici conștiința, nici sărăcia să nu deranjeze.

Atâta vreme cât nu-ți dai seama de rostul vieții tale pământești, în mănăstire nu e nimic de făcut, - rezumă maica Gheorghe, iar părintele Vladimir zâmbește aprobator. - Am venit când dintr-o dată, într-o dimineață frumoasă, mi-am dat seama pentru ce trăiesc. Și m-am trezit cu o înțelegere clară a unde să merg. Nici nu a venit la mănăstire, și-a adus singură picioarele. Ea a lăsat totul fără să se mai gândească.

- Ai regretat vreodată?

Aceasta este o astfel de stare când îți vezi clar calea, - zâmbește mama. - Nu există loc pentru îndoieli și regrete. Și adu-ți-o pe Lisa, vorbim cu ea, spune-i că nu trebuie să renunțe la agitația lumească - este încă prea devreme. Să mergi la o mănăstire doar din cauza necazurilor din viața ta personală nu este bine! Da, și din trupul tânăr vor mai fi ispite, nu va fi până la rugăciune. Dar este imperativ să vorbim: altfel, dacă se încăpățânează, ce fel de sectă poate ademeni.

- Nu iei tinerii în general, nu? Dar cine sunt aceste femei?- Arăt spre un grup de femei în halate negre care lucrează la un teren gospodăresc. Unii dintre ei par tineri.

Sunt cei care așteaptă tonsura, - explică preotul, - dar sunt de multă vreme novici aici, și-au testat deja dragostea pentru Domnul. În general, până la vârsta de 30 de ani, rectorul de obicei nu dă o binecuvântare unei femei. Sunt cei care pur și simplu poartă ascultare, pot pleca oricând. Și sunt cei care au scăpat de soțul lor monstru, ei locuiesc acolo, unii cu copii, - tatăl arată către o casă detașată din lemn. Îi vom adăposti pe toți, dar ca să trăiești cumva trebuie să lucrezi în gospodăria monahală.

- Și sunt cei care, în principiu, nu sunt luați călugărițe?

Contraindicațiile sunt cam aceleași ca și pentru conducere, - zâmbește preotul, arătându-și mașina cu degetul. - Epilepsie, tulburări psihice și minte beată.

Dar din ce fel de fericire poate fii atras la o mănăstire, dacă nu poți fi din durere și dezamăgire? Convorbirile mele cu cei care tocmai mergeau la mănăstire sau vizitau, dar s-au întors în lume, arată că asemenea gânduri nu vin dintr-o viață bună.

Moscovita Elena a avut o fiică adultă într-un accident teribil. În timp ce au luptat pentru viața ei la terapie intensivă, ea a jurat că va merge la mănăstire dacă fata va supraviețui. Dar fiica nu a putut fi salvată. La un an de la tragedie, Elena recunoaște că uneori i se pare că fiica ei a murit pentru a o salva de la monahism. Pentru că Elena se bucură că nu a fost nevoită să-și îndeplinească promisiunea și să renunțe la viața lumească. Acum, mama orfană își reproșează că nu și-a formulat altfel gândul atunci: lăsați-i fiica să supraviețuiască - și vom trăi o viață plină împreună și ne vom bucura de ea.

Elena, în vârstă de 32 de ani, sărătovenească, recunoaște că în urmă cu un an a vrut să meargă la mănăstire, depresia a fost cauzată de complicații grave după operație. Astăzi, Lena este fericită că au existat oameni amabili care au reușit să o descurajeze:

Mărturisitorul meu, precum și rudele, prietenii și psihologii m-au ferit de acest pas. Am dat peste un tată bun, m-a ascultat și a spus: ai o familie - acesta este cel mai important lucru! Și m-a sfătuit să apelez la un psiholog ortodox. Astăzi înțeleg că dorința mea de a intra într-o mănăstire a fost doar o încercare de a evada din realitate și nu a avut nimic de-a face cu adevărata dorință de a veni la Dumnezeu.

Aspirația fetelor către o mănăstire este cel mai adesea o încercare de auto-realizare în acest fel, confirmă Ellada Pakalenko, psiholog cu o rară specializare „ortodoxă”. Este unul dintre puținii specialiști care lucrează special cu „monahismul” – cei care vor să scape de viața lumească, dar au îndoieli. Ei vin ei înșiși în Hellas, uneori aduc rude care nu reușesc să-și descurajeze rudele de la un astfel de pas pe cont propriu. Pakalenko a fost cel care a ajutat-o ​​pe Lena din Saratov să evite chilia mănăstirii. Hellas știe despre ce vorbește: la 20 de ani a mers ea însăși la mănăstirea Donețk ca novice.

Ellas Pakalenko. Foto: din arhiva personală

În general, fuga generală către mănăstiri este întotdeauna însoțită de o criză economică, genocid și suprapopulare, spune Hellas. - Dacă ne întoarcem la istorie, este clar că exodurile în masă ale laicilor au loc întotdeauna pe fundal și ca urmare a unei societăți bolnave. Iar exodul în masă al femeilor este un semn sigur de presiune asupra lor. Acest lucru se întâmplă atunci când femeile încetează să facă față sarcinii care le-au fost atribuite și vor să renunțe la povara responsabilității, având încredere în Dumnezeu. Și la noi, din timpuri imemoriale, fetele sunt crescute cu cerințe foarte mari: ea trebuie să fie soție, și mamă, și o frumusețe, și educată și să-și poată hrăni copiii. Și băieții cresc iresponsabili, simțind că ei înșiși sunt fericire și un dar pentru orice femeie.

Un psiholog ortodox este sigur că mersul la o mănăstire înlocuiește dragostea neîmplinită pentru o femeie:

După cum arată practica, fetele care merg la mănăstire nu sunt deloc din familii bisericești, ci închise emoțional, cu stima de sine scăzută și sexualitate slabă, crezând că vor fi „înțelese” doar între zidurile mănăstirii. Ei nu înțeleg că aceasta nu este o cale de ieșire și, cu atât mai mult, nu este bună pentru Dumnezeu. Pentru a liniști carnea, mănăstirea nu este nici: pentru fetele cu sexualitate normală, încercând să o suprimați în acest fel, va fi greu în mănăstire. În sensul că nu vor găsi acolo liniștea pe care o așteaptă.

Pakalenko spune că a vizitat multe mănăstiri, a discutat cu novice și călugărițe și poate spune cu siguranță că aduce fetele fără griji de ieri în chilii. Acestea sunt relații proaste cu părinții, în special cu mama, stima de sine scăzută și perfecționism.

Într-o mănăstire am văzut astfel de călugărițe pe care Hollywood-ul se odihnește! Ella își amintește. - Fete înalte, zvelte, cu aspect de model. Sa dovedit, într-adevăr - modelele de ieri, au păstrat femei de oameni bogați. Și au o astfel de provocare atât în ​​ochii lor, cât și în discursuri: „Mă simt mai bine aici!”. Pentru tineri, o mănăstire este întotdeauna o scăpare de probleme, de eșecuri. O încercare de a „schimba coordonatele” în propria viata a fi tratat diferit. Acest lucru nu este rău, dar nu este vorba despre adevărata credință, ci despre faptul că aceste fete nu au alte instrumente pentru a-și schimba viața - nu vă pierdeți inima, lucrați, învățați, iubiți. Este vorba despre slăbiciune și lipsă de voință de a trăi, și deloc despre dragostea pentru Dumnezeu. Mărturisitorii buni descurajează astfel de oameni. Dar tot felul de secte, dimpotrivă, caută și ademenesc. Sectele au întotdeauna nevoie de sânge proaspăt de la cei dezamăgiți, disperați, instabili din punct de vedere moral. Și ademenesc mereu tocmai prin faptul că promit alegere: „Suntem speciali, suntem diferiți, suntem mai sus”.

Hellas povestește despre drumul ei către zidurile mănăstirii. Era în Donețk natal, avea 20 de ani, era o fată impunătoare și frumoasă, se bucura de atenția sporită a bărbaților, fapt pentru care i se reproșa constant într-o familie strictă. La un moment dat, și-a dorit o pauză - liniște interioară, pentru a se cunoaște pe sine. Și ea a fugit la mănăstire. De atunci, au trecut 20 de ani, iar Hellas asigură că de la mănăstire este cale de întoarcere. Deși cu siguranță nu este ușor.

Știu cum e să trăiești într-o mănăstire ca novice, și apoi să realizezi că nu e al tău, și să pleci de acolo și să te întorci pe aceste ziduri doar ca un specialist – un „descurajator” de la mănăstire. Acum am 40 de ani, îi învăț pe oameni să creadă în Dumnezeu și să țină poruncile Lui și să nu se ferească de lumea exterioară pur și simplu pentru că nu au puterea să obțină ceea ce își doresc, să reziste violenței, răului, durerii.

Hellas își amintește că la mănăstire, pe lângă novice și călugărițe, mai erau doar femei cu copii care nu aveau încotro. Toți locuitorii din zidurile mănăstirii aveau poveștile lor, dar nimeni nu a fost dus imediat la tonsura. Era necesar să rămâi în mănăstire de la șase luni și, dacă dorința persista, să ceri binecuvântările stareței. De cele mai multe ori erau femei simple, fără cereri și educație speciale.

O expertă în etică și psihologie ortodoxă, Natalya Lyaskovskaya, recunoaște că de la debutul crizei au existat mai multe femei care doresc să se pensioneze din lume. Și identifică 5 tipuri principale de „candidați la călugărițe”.

Natalia Lyaskovskaya. Foto: din arhiva personală

1. Astăzi, de cele mai multe ori studenții mănăstirilor devin călugărițe. În Rusia, există multe adăposturi de unde orfani care și-au pierdut părinții, copiii familii disfuncționale. Aceste fete cresc în mănăstiri de maici sub îngrijirea surorilor în Hristos, care au grijă nu numai de sănătatea fizică a elevilor lor, ci și din punct de vedere spiritual - îi tratează pe copii cu dragostea de care au fost lipsiți. La sfarsit liceu pot părăsi zidurile mănăstirii, își pot găsi locul în societate, ceea ce nu este greu cu abilitățile dobândite. Cu toate acestea, fetele rămân adesea în mănăstirea natală pentru tot restul vieții, iau tonsura și, la rândul lor, lucrează în orfelinate, case de bătrâni, spitale (prin ascultare), școli - iar la mănăstiri sunt muzicale, artistice și ceramice, și alte școli, nu numai de învățământ general și parohial. Aceste fete nu-și pot imagina viața fără mănăstire, în afara monahismului.

2. Al doilea motiv comun pentru care fetele și femeile adulte vin la mănăstire este o mare nenorocire suferită în lume: pierderea unui copil, moartea celor dragi, trădarea unui soț etc. Sunt acceptați pentru ascultare, dacă de multă vreme femeia mai vrea să devină călugăriță și Maica Superioară vede: se va face călugăriță, va fi tonsurată. Dar cel mai adesea astfel de femei își revin treptat în fire, capătă putere spirituală în mănăstire și se întorc în lume.

4. Există o altă categorie de femei asupra cărora mănăstirile noastre se îngrijesc din ce în ce mai mult. Acestea sunt femei care nu au reușit să se potrivească model social societate sau dintr-un motiv oarecare aruncați pe marginea vieții: de exemplu, cei care și-au pierdut casele din vina agenților imobiliari de culoare, alungați de acasă de copii, băutori, luptă cu alte dependențe. Ei trăiesc într-o mănăstire, se hrănesc cu ea, lucrează după puterea lor, dar rareori fac călugărițe. Este necesar să parcurgem o cale duhovnicească lungă pentru ca spiritul monahal să se aprindă într-o astfel de persoană.

5. Uneori sunt motive exotice: de exemplu, cunosc o călugăriță care a mers la o mănăstire (în afară de dispoziția ei spirituală sinceră față de stilul de viață monahal) din cauza bibliotecii unice pe care o avea la dispoziție mănăstirea pe care a ales-o. Într-una dintre mănăstirile siberiene se află o fată neagră, ea a venit în Rusia special pentru a deveni călugăriță și a „trăi în tăcere”: în patria ei a trebuit să locuiască într-un ghetou negru, unde era zgomot groaznic zi și noapte. Fata a primit sfântul botez și de patru ani este tunsurată călugăriță.

părintele Alexei Yandush-Rumyantsev. Foto: din arhiva personală

Și părintele Aleksey Yandushevsky-Rumyantsev, prefect pentru educație și munca stiintifica cel mai înalt seminar teologic catolic din Sankt Petersburg, așa mi-a explicat adevăratul monahism feminin:

„Biserica vede o binecuvântare deosebită în femeile care aleg calea monahală - ca întotdeauna, atunci când copiii ei se dedică rugăciunii și realizării spirituale pentru lume și pentru întreaga umanitate, căci aceasta este iubirea față de aproapele. Astăzi, ca în toate epocile anterioare, începând cu Evul Mediu timpuriu, dintre oamenii care și-au dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și rugăciunii, majoritatea erau femei. Experiența vieții noastre sugerează că, fiind delicate și lipsite de apărare din fire, femeile sunt de fapt adesea personalități mai puternice și incomparabil mai altruiste decât bărbații. Le afectează și alegerile de viață.”

Deznădejde sau chemare spirituală? Dragoste nefericită sau dorință de a sluji lui Dumnezeu - de ce merg femeile la mănăstire?

Se spune că oamenii merg la o mănăstire din deznădejde, din disperare, din dragoste ruptă, când pierzi totul, și nu mai rămâne decât să renunți la tot, să pleci, să te uiți de tine. Dar nu este așa, fiecare mănăstire își trăiește propria viață, unde oameni puternici a cărui chemare este să slujească lui Dumnezeu.

Adesea, la femei, impulsul către viața monahală apare sub influența unui șoc emoțional puternic - boală, pierderea rudelor, prăbușirea planurilor de viață și alte circumstanțe neașteptate. Singurătatea și lipsa de adăpost vizitează sufletul și caută mângâiere și speranță pentru sine în afara dezordinei pământești, în Cel care a spus: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Mt. 11: 28).

Există și astfel de călugărițe care vin pentru că vor să ducă o viață fericită - rugându-se pentru toată lumea și făcând fapte bune. Frumusețea vieții călugărițelor nu este vizibilă și de înțeles pentru toată lumea. Principalul lucru în mănăstire este viața spirituală, de rugăciune și nu materială. Și ei lucrează aici nu numai pentru a se hrăni, ci și pentru a-și curăța sufletele de păcate.

Monahismul este pentru elită. Aceasta este o ispravă spirituală, unde nu există loc pentru cei care nu sunt capabili să se dizolve în elementul rugător, să se adâncească în el, să se apropie de Dumnezeu prin rugăciune.

Scopul principal al monahismului este atins prin împlinirea voluntară neabătută a poruncilor creștine și a jurămintelor monahale de bază, printre care locul cel mai important îl ocupă: neposedarea, fecioria și ascultarea. Și tot în mănăstire este crescută o frăție duhovnicească, care trăiește după legile dragostei, milei și sârguinței, care să aibă o profundă impresie instructivă asupra mirenilor.

Stareța uneia dintre mănăstirile de la Kiev a spus:

„Oamenii care nu s-au găsit în viața lumească vor pleca și ei de aici. Ascunderea într-o mănăstire de sine este o afacere goală. Desigur, nu vom alunga pe nimeni. Oamenii întâmplători care nu înțeleg de ce merg la mănăstire nu pot rezista mai mult de o săptămână. Și apoi se întorc în lume.

Ce este o mănăstire?

De unde provin cuvintele „călugăr”, „mănăstire”, „monahism”. cuvânt grecesc„monos” - „unu”. Călugăr înseamnă cel care trăiește singur sau singur.

Există un fapt care demonstrează că monahismul a existat și în Siria de pe vremea apostolilor. Monahul Mucenic Eudokia, care a locuit în orașul sirian Iliopolis în timpul domniei împăratului roman Traian, a fost convertit la creștinism de către călugărul Herman, rectorul unei mănăstiri în care se aflau 70 de călugări. Evdokia, la adoptarea creștinismului, a intrat în mănăstire, în care se aflau 30 de călugărițe.

Mănăstirile stau de obicei în spatele zidurilor înalte, parcă îngrădite de întreaga lume înconjurătoare, iar o persoană, venind la o mănăstire, nu mai vede altceva decât chipurile spiritualizate ale surorilor și imaginile. O persoană, chiar dacă a ajuns într-o mănăstire în scop de pelerinaj, începe să privească cu totul alți ochi la tot ce i se întâmplă, la viața lui. Mănăstirile sunt în esență insule ale mântuirii în mijlocul unei mări furioase de probleme cotidiene.

protopop Evgheni Shestun scrie:
„Fiecare persoană are două căi și ambele sunt mântuitoare: calea Martei și calea Mariei (Lc. 10, 38-42). Calea Martei este un serviciu activ pentru alții, așa este chemarea clerului alb. Calea Mariei este alegerea „unicului lucru pentru nevoie”, a vieții unui monahal. Călugărul îl ascultă pe Domnul, stând la picioarele Lui. Ambele căi sunt salvatoare, a doua este mai înaltă, dar nu este de la noi să alegem. Se poate pieri într-o mănăstire și poate fi mântuit în lume. Monahismul este chipul Bisericii, care este mereu întors spre Dumnezeu, iar preoția este chipul Bisericii, întors spre lume, către oameni. Acestea sunt cele două fețe vesele ale Bisericii.”

Cum devin călugărițe?

O novice care și-a exprimat dorința de a-și dedica viața faptelor monahale este testată timp de 3-5 ani sau mai mult. Momentul pregătirii pentru toate gradele de tonsura depinde în mare măsură de nivelul de educație spirituală la domiciliu și de sârguința în îndeplinirea ascultărilor monahale.

După câteva luni în mănăstire, un novice novice este binecuvântat cu purtarea primelor haine monahale - o sutană cu brâu și un apostol și i se dă un rozariu.

Există trei grade de jurăminte monahale:
1. călugărițe începătoare (sutane),
2. mică schemă (de fapt călugărițe, sau călugărițe de manta),
3. Schemă grozavă (sau pur și simplu - Schemă).

Stareța mănăstirii, pe baza observării împlinirii de către fiecare soră a ascultării care i-a fost încredințată, judecă disponibilitatea ei de a lua jurămintele monahale și scrie o cerere adresată episcopului domnitor; cu binecuvântarea sa, unul dintre mărturisitorii mănăstirii ia tunsura.

Stareța îl anunță pe tonsurat despre ziua jurământului cu două-trei săptămâni înainte. Tonsurații petrec această perioadă pregătitoare nu numai în ascultări monahale obișnuite, ci și în pregătirea personală specială, care constă în testarea conștiinței lor, reflectarea asupra înălțimii faptelor monahale și a nevredniciei lor, în citirea Psaltirii și a vieții veneraților părinți și mame, în post și fată sclipitoare.

A fi tonsurat în sutană este primul grad al monahismului. În timpul acestei tonsuri, surorii i se dă o sutană, o kamilavka, uneori i se dă un nume nou, dar călugărița novice nu face jurăminte monahale.

Când se iau jurămintele în mantie, se dau jurăminte, în primul rând - lepădarea de lume, viața după poruncile lui Hristos, ascultarea mereu și în toate față de superiorul cuiva, păstrarea castității și a neachizitivității.

Legămintele monahale nu se întâmplă imediat: la început, fetele trăiesc în mănăstire ca novice. O femeie de cel puțin 30 de ani care este conștientă de toate consecințele faptei sale poate deveni călugăriță.

După tonsura, mărturisitorul le învață pe noile surori edificarea, subliniind că viața în mănăstire este o ispravă de luptă constantă cu păcatul și, în același timp, rugăciune neobosită, în timp ce tunsura în monahism marchează o înmormântare duhovnicească, căci „un călugăr trebuie să socotească. el însuși ca mort”.

Cum se desfășoară viața interioară, secretă a călugărițelor mănăstirii, poate fi judecată din cuvintele stareței:
„În mănăstire ajungem să ne cunoaștem pe noi înșine. O mănăstire cenobitică este locul cel mai favorabil pentru aceasta. Aici ne ciocnim inevitabil cu personajele, frecându-ne unul de celălalt ca niște pietricele cu colțuri ascuțite, devenind treptat netede și uniforme. Nu se obișnuiește să se întrebe cine are ce în sufletul lor, nu se obișnuiește să se întrebe cine au fost călugărițele în viața lumească, toată grija una față de alta ar trebui să fie plină de milă.

Când este monahismul o greșeală?

Părinții duhovnicești cred că monahismul nu a avut loc ca taină atunci când o persoană lua tonsura fie împotriva voinței sale, din ascultare față de o altă persoană, fie la o vârstă prea fragedă din cauza propriei nemotive, fie sub influența dispoziției sau entuziasm, care apoi a trecut. O astfel de persoană, deja călugăr, înțelege că a greșit, că nu este deloc destinat vieții monahale. Există o cale de ieșire din această situație. Dacă o persoană se grăbește cu o alegere de viață, o poate corecta cu binecuvântarea stareței mănăstirii.

Ce este ascultarea?

Acum novice devine călugăriță. Cât de groaznic, de neconceput și de ciudat! Haine noi, un nume nou, gânduri noi, necunoscute până acum, sentimente noi, niciodată trăite, o lume interioară nouă, o stare de spirit nouă, totul, totul este nou. O viață nouă, în care nu ai cum să te întorci, din acest moment mori pentru lume, iar hainele negre sunt dovada acestui lucru. Viața începe din nou.

Fiecare dimineață în mănăstire începe cu o regulă generală de rugăciune, după care fiecare se împrăștie la ascultarea lor. Cuvântul „ascultare” sună neobișnuit pentru urechea unei persoane fără biserică. Și tocmai în acest cuvânt este ascuns unul dintre principiile de bază ale vieții monahale - „fii ascultător”, nu faci nimic din propria ta voință. Prin ascultare se înțelege orice lucrare pe care stareța o îndrumă pe fiecare soră să o îndeplinească. Orice muncă se numește ascultare: a pune lumânări în templu, a găti și a spăla vase, a munci în grădină, a îngriji vitele, a broda. Refuzurile „nu știu cum, nu voi” nu există în mănăstiri.

Și călugărițele spun că atunci când inima arde de dragoste pentru Dumnezeu, orice lucrare pare ușoară și plină de har.

O zi la mănăstire

Viața în mănăstire era destul de strictă. Până dimineața, de exemplu, era necesar să se trezească sau la trei și jumătate dimineața.

O jumătate de oră mai târziu în templul rugăciunii, apoi liturghia. Cea mai importantă armă a unui călugăr, puterea lui este rugăciunea. Rugăciunea nu numai pentru tine, ci și pentru aproapele tău, pentru întreaga lume. El pleacă din lume tocmai pentru a se ruga pentru lume, pentru a se concentra asupra acestui lucru, pentru a-și dedica viața rugăciunii. Oamenii care vin la mănăstire caută acest sprijin duhovnicesc, caută această rugăciune monahală pentru bolnavi, pentru cei suferinzi.

În mănăstiri nu se face micul dejun, la ora 11.00 clopotul adună maicile și novicele la prânz. În timp ce pregătesc o masă, călugărițele citesc în permanență rugăciuni. Este mult de lucru înainte de masa de seară. Adesea oamenii spun: „S-a dus la mănăstire să nu facă nimic”. De fapt, aici trebuie să lucrezi mai mult decât în ​​viața lumească cu care suntem obișnuiți. Ca să nu mai vorbim de faptul că apărarea serviciului nu este o sarcină ușoară.

Fiecare călugăriță are propria ei ascultare

Orice mănăstire primește pelerini cu dorință. Copiii de la școala duminicală își petrec sărbătorile la ascultari monahale.

Există întotdeauna o masă pentru cei săraci și pentru cei fără adăpost. Mamele nu refuză mâncarea nimănui. A fost amenajat un punct de colectare a lucrurilor pe care surorile le pun în ordine și le distribuie celor aflați în nevoie.

Orice mănăstire poate fi comparată cu un stat mic care își asigură pe deplin și îi ajută și pe alții. Toate ascultările monahale sunt la fel de importante, pentru că orice ar face o soră, ea își poartă în primul rând ascultarea de Însuși Dumnezeu și slujește oamenilor, împlinind porunca de a-și iubi aproapele.

Monahismul are diferite forme exterioare. Sunt călugări care trăiesc în mănăstiri, sunt cei care trăiesc în lume. Sunt călugări care fac ascultare bisericească, de exemplu, predând în școlile teologice, există călugări care se ocupă de caritate sau de slujire socială, având grijă de săraci.

Optina Starețul Ambrozie a spus despre viața în mănăstire:
„Dacă lumea ar ști cât de greu este în mănăstire, nimeni nu s-ar duce acolo. Dar dacă ar ști că va exista o recompensă pentru asta, toată lumea ar merge!

În Rusia, în orice moment, mănăstirile au fost o fortăreață de încredere și o apărare a credinței ortodoxe, centre culturale, unde timp de multe secole zelul călugărilor a adunat manuscrise și opere de artă neprețuite, într-un cuvânt, tot ceea ce a educat și caracterizat chiar sufletul poporului.

Oamenii au căutat mereu să viziteze mănăstirea în nădejdea de a găsi acolo pacea și mângâierea, măcar pentru o vreme, pentru a se alătura vieții înalte ascetice, lăsând totul lumesc și zadarnic, pentru a-și curăți sufletele cu rugăciune și pocăință.

Iar surorile monahale care se roagă neobosit pentru sufletele noastre sunt o jertfă din partea societății pentru păcatele noastre.

Novice Timotei (în lume Timote Suladze) visa să devină episcop, dar viața în mănăstire i-a schimbat planurile, forțându-l să înceapă totul de la zero.

Prima încercare

Am fost de câteva ori la mănăstire. Prima dorinta a aparut cand aveam 14 ani. Apoi am locuit la Minsk, am studiat în primul an al unei școli de muzică. Tocmai am început să merg la biserică și am cerut să cânte în corul bisericii catedrală. În magazinul uneia dintre bisericile din Minsk, am dat întâmplător de o viață detaliată a Sfântului Serafim de Sarov - o carte groasă, de aproximativ 300 de pagini. Am citit-o dintr-o lovitură și am vrut imediat să urmez exemplul sfântului.

Curând am avut ocazia să vizitez mai multe mănăstiri din Belarus și Rusia ca oaspete și pelerin. Într-unul dintre ei m-am împrietenit cu frații, care erau pe atunci doar doi călugări și un novice. De atunci, am venit periodic la această mănăstire să locuiesc. Din diverse motive, inclusiv din cauza vârstei mele fragede, în acei ani nu am reușit să-mi îndeplinesc visul.

A doua oară când m-am gândit la monahism a fost ani mai târziu. De câțiva ani aleg între diferite mănăstiri - de la Sankt Petersburg până la mănăstiri muntoase georgiene. Am fost acolo pentru o vizită și am aruncat o privire. În cele din urmă, a ales Mănăstirea Sfântul Ilie din eparhia Odesa a Patriarhiei Moscovei, în care a intrat ca novice. Apropo, ne-am întâlnit cu viceregele lui și am discutat mult timp înainte de o adevărată întâlnire pe una dintre rețelele de socializare.

viata monahala

Trecând pragul mănăstirii cu lucruri, mi-am dat seama că grijile și îndoielile mele erau în urmă: eram acasă, acum așteptam o viață grea, dar de înțeles și luminoasă, plină de isprăvi duhovnicești. A fost fericire liniștită.

Mănăstirea este situată chiar în centrul orașului. Am fost liberi să părăsim teritoriul pentru o perioadă scurtă de timp. Era chiar posibil să mergi la mare, dar pentru o absență mai îndelungată era necesar să obții permisiunea guvernatorului sau decanului. Dacă trebuie să părăsești orașul, permisiunea trebuie să fie în scris. Cert este că sunt o mulțime de amăgitori care se îmbracă în veșminte și se preface a fi duhovnici, călugări sau novici, dar în același timp nu au nicio legătură nici cu clerul, nici cu monahismul. Acești oameni merg în orașe și sate, colectează donații. Permisiunea de la mănăstire era un fel de scut: aproape nimic, fără probleme, se putea dovedi că ești al tău, real.

În mănăstire însăși, am avut o chilie separată și pentru aceasta îi sunt recunoscător guvernatorului. Majoritatea novicilor și chiar unii dintre călugări trăiau în doi. Toate facilitățile erau pe podea. Clădirea a fost întotdeauna curată și ordonată. Au urmat muncitorii civili ai mănăstirii: curățenie, spălători și alți angajați. Toate nevoile gospodăreşti erau satisfăcute din belşug: eram bine hrăniţi în trapeza frăţească, ne uitam printre degete la faptul că aveam şi produse proprii în chilii.

Am simțit o bucurie foarte mare când s-a servit ceva gustos în trapeză! De exemplu, pește roșu, caviar, vin bun. Produse din carne nu erau folosite în trapeza comună, dar nu ne era interzis să le mâncăm. Prin urmare, când am reușit să cumpăr ceva în afara mănăstirii și să-l trag în chilie, m-am bucurat și eu. Fără un ordin sfânt, erau puține oportunități de a câștiga bani pe cont propriu. De exemplu, au plătit, se pare, 50 de grivne pentru sunetul de clopote în timpul nunții. Asta a fost suficient fie pentru a-l pune pe telefon, fie pentru a cumpăra ceva gustos. Nevoi mai serioase erau asigurate pe cheltuiala mănăstirii.

Ne-am trezit la 5:30, cu excepția zilelor de duminică și mari sarbatori bisericesti(în astfel de zile se slujeau două-trei liturghii, iar fiecare se ridica în funcție de ce liturghie voia sau trebuia să participe sau să slujească după program). La ora 6:00 a început pravila de rugăciune monahală de dimineață. La ea urmau să participe toți frații, cu excepția celor bolnavi, absenți și așa mai departe. Apoi, la ora 7:00 a început liturghia, la care au fost obligați să participe preotul slujitor, diaconul și sacristanul de serviciu. Restul sunt optionale.

La vremea aceea, fie m-am dus la birou pentru ascultare, fie m-am întors în celula mea să dorm încă câteva ore. La ora 9 sau 10 dimineața (nu-mi amintesc exact) era micul dejun, la care nu era nevoie să participi. La ora 13 sau 14 a avut loc o cină cu prezența obligatorie a tuturor fraților. La cină s-a citit viețile sfinților a căror pomenire a fost sărbătorită în acea zi și au fost făcute anunțuri importante de către autoritățile monahale. La ora 17 a început slujba de seară, după care a avut loc cina și pravila de rugăciune monahală de seară. Ora de culcare nu era reglementată în niciun fel, dar dacă a doua zi dimineața unul dintre frați s-a trezit de regulă, l-au trimis cu o invitație specială.

Odată am avut ocazia să îngrop un ieromonah. Era foarte tânăr. Puțin mai în vârstă decât mine. Nu l-am cunoscut în timpul vieții mele. Se spune că a locuit în mănăstirea noastră, apoi a plecat undeva și a zburat sub interdicție. Și așa a murit. Dar au îngropat, desigur, ca un preot. Deci, noi toți frații non-stop de la mormânt citim Psaltirea. Datoria mea a fost odată noaptea. În templu era doar un sicriu cu un trup și cu mine. Și așa timp de câteva ore, până când următorul m-a înlocuit. Nu a fost teamă, deși Gogol a fost amintit de mai multe ori, da. A fost vreo milă? Nici macar nu stiu. Nici viața și nici moartea nu sunt în mâinile noastre, așa că milă - nu vă milă... Am sperat doar că a avut timp să se pocăiască înainte de moarte. La fel ca noi toți, trebuie să ajungem la timp.

Lepra novicilor

De Paște, după un post lung, mi s-a făcut atât de foame încât, fără să aștept masa festivă comună, am alergat peste drum spre McDonald's. Chiar în sutană! Eu și oricine altcineva am avut o astfel de oportunitate și nimeni nu a făcut niciun comentariu. Apropo, mulți, părăsind mănăstirea, s-au schimbat în civil. Nu m-am despărțit niciodată de veșminte. Cât timp am locuit la mănăstire, pur și simplu nu aveam deloc haine laice, cu excepția jachetelor și a pantalonilor, care trebuiau purtate sub sutană în vreme rece sa nu inghete.

În mănăstirea însăși, una dintre distracțiile novicilor era să fantezi cu cine i se va da ce nume la tonsura. De obicei, doar cel care tonsează și episcopul conducător îl cunosc până în ultima clipă. Novice însuși află despre noul său nume doar sub foarfece, așa că am glumit: am găsit cele mai exotice nume de biserici și ne-am numit unul pe altul după ele.

Și pedeapsa

Pentru întârzieri sistematice, acestea puteau fi puse pe funde, în cazurile cele mai dificile - pe sare (un loc lângă altar) în fața enoriașilor, dar acest lucru se făcea extrem de rar și întotdeauna în mod justificat.

Uneori, cineva a plecat fără permisiune câteva zile. Odată un preot a făcut-o. L-au returnat cu ajutorul guvernatorului direct la telefon. Dar, din nou, toate astfel de cazuri erau ca niște farse copilărești într-o familie numeroasă. Părinții pot certa, dar nimic mai mult.

A avut loc un incident amuzant cu un muncitor. Un muncitor este un mirean, o persoană laică care a venit la mănăstire să lucreze. El nu aparține fraților mănăstirii și nu are obligații față de mănăstire, cu excepția generală a bisericii și a generalului civil (nu ucide, nu fura și nu numai). În orice moment, un muncitor poate pleca sau, dimpotrivă, poate deveni novice și urmează calea monahală. Așadar, un muncitor a fost pus la intrarea în mănăstire. Un prieten a venit la guvernator și i-a spus: „Ce parcare ieftină ai în mănăstire!”. Și este complet gratuit! S-a dovedit că același muncitor a luat bani de la vizitatori pentru parcare. Desigur, i s-a reproșat cu tărie acest lucru, dar nu l-au expulzat.

Cel mai greu

Când tocmai eram în vizită, guvernatorul m-a avertizat că viața reală în mănăstire diferă de ceea ce este scris în vieți și în alte cărți. Pregătindu-mă să-mi dau jos ochelarii trandafirii. Adică, într-o oarecare măsură, am fost avertizat de niște lucruri negative care ar putea avea loc, dar nu eram pregătit pentru toate.

Ca în orice altă organizație, în mănăstire, desigur, sunt oameni foarte diferiți. Au fost și cei care au încercat să câștige favoarea superiorilor lor, au fost îngâmfați în fața fraților și așa mai departe. De exemplu, odată a venit la noi un ieromonah care era sub interdicție. Aceasta înseamnă că episcopul conducător ia interzis temporar (de obicei până la pocăință) să slujească drept pedeapsă pentru o anumită infracțiune, dar preoția în sine nu a fost înlăturată. Acest tată și cu mine aveam aceeași vârstă și la început ne-am împrietenit, am vorbit pe teme spirituale. Odată chiar a desenat o caricatură amabilă despre mine. Inca o tin cu mine.

Cu cât era mai aproape de ridicarea interdicției, cu atât am observat că se comporta cu mine din ce în ce mai arogant. El a fost numit sacristan asistent (sacristanul este responsabil de toate veșmintele liturgice), iar eu eram sacristan, adică în timpul îndeplinirii atribuțiilor mele eram subordonat direct atât sacristanului, cât și asistentului său. Și aici, a devenit vizibil cum a început să mă trateze diferit, dar apoteoza a fost cererea lui de a se adresa lui ca tine după ce i-a fost ridicat interdicția.

Pentru mine, cele mai grele lucruri, nu numai în viața monahală, ci și în viața lumească, sunt subordonarea și disciplina muncii. În mănăstire, era absolut imposibil să comunici pe picior de egalitate cu părinții mai înalți în grad sau în funcție. Mâna autorităților era vizibilă mereu și peste tot. Acesta nu este numai și nu întotdeauna guvernatorul sau decanul. Ar fi putut fi același sacristan și oricine de deasupra ta în ierarhia monahală. Orice s-ar fi întâmplat, nu mai târziu de o oră mai târziu, ei știau deja despre asta chiar în vârf.

Deși dintre frați au fost și cei cu care am găsit perfect un limbaj comun, în ciuda distanței uriașe în structura ierarhică, ci și a diferenței solide de vârstă. Odată am venit acasă în vacanță și mi-am dorit foarte mult să iau o întâlnire cu mitropolitul de atunci al Minsk Filaret. M-am gândit la al meu soarta viitoareși a vrut să se sfătuiască cu el. Ne întâlneam adesea când făceam primii pași în biserică, dar nu eram sigur dacă își va aminti de mine și mă va accepta. Întâmplător, la coadă erau mulți venerabili preoți din Minsk: rectori ai bisericilor mari, protopopi. Și atunci iese mitropolitul, îmi arată mâna și mă cheamă la biroul lui. Înaintea tuturor stareților și protopopilor!

M-a ascultat cu atenție, apoi mi-a povestit pe larg despre experiența lui monahală. A vorbit foarte mult timp. Când am ieșit din birou, toată șirul de protopopi și rectori s-a uitat la mine foarte puternic și un rector, cunoscut din vremuri, mi-a luat-o și mi-a spus în fața tuturor: „Ei bine, ai petrecut atât de mult timp. acolo că trebuia să pleci cu panagia” . Panagia este o astfel de insignă de distincție purtată de episcopi și mai sus. Linia a izbucnit în râs, s-a făcut o detenție, dar secretarul Mitropolitului a înjurat atunci foarte mult că mi-am luat vremea Mitropoliei de atâta vreme.

Turismul și emigrația

Au trecut luni și nu mi s-a întâmplat absolut nimic în mănăstire. Mi-am dorit foarte mult tonsura, hirotonirea și slujirea ulterioară în ordinele sfinte. Nu o voi ascunde, am avut și ambiții episcopale. Dacă la 14 ani tânjeam după monahismul ascetic și retragerea completă din lume, atunci când aveam 27 de ani, unul dintre motivele principale de intrare în mănăstire a fost sfințirea episcopală. Chiar și în gândurile mele, mă închipuiam constant în postura de episcop și în veșmintele de episcop. Una dintre principalele mele ascultari în mănăstire a fost munca în biroul guvernatorului. Au trecut prin oficiu acte pentru hirotonirea unor seminariști și a altor slugaci (candidați la sfinte rânduieli), precum și pentru jurămintele monahale din mănăstirea noastră.

Prin mine au trecut mulți slugaci și candidați la jurămintele monahale. Unii dintre ei au trecut de la laici la ieromonah chiar sub ochii mei și au fost numiți în parohii. Cu mine, așa cum am spus, nu s-a întâmplat absolut nimic! În general, mi s-a părut că guvernatorul, care era și confesorul meu, m-a înstrăinat într-o oarecare măsură de el însuși. Înainte de a intra în mănăstire, eram prieteni, am stat de vorbă. Când am venit la mănăstire ca oaspete, mă ducea constant cu el în excursii. Când am ajuns la aceeași mănăstire cu lucruri, la început mi s-a părut că guvernatorul parcă a fost înlocuit. „Nu confundați turismul cu emigrația”, au glumit unii frați. Acesta este motivul pentru care am decis să plec. Dacă nu aș fi simțit că viceregele și-a schimbat atitudinea față de mine, sau dacă aș fi înțeles măcar motivul unor astfel de schimbări, poate că aș fi rămas în mănăstire. Și așa m-am simțit inutil în acest loc.

De la zero

Aveam acces la internet, mă puteam consulta în orice problemă cu clerici foarte experimentați. Am spus totul despre mine: ce vreau, ce nu vreau, ce simt, pentru ce sunt pregătit și pentru ce nu sunt. Doi duhovnici m-au sfătuit să plec.

Am plecat cu mare dezamăgire, cu o insultă la adresa viceregelui. Dar nu regret nimic și sunt foarte recunoscător mănăstirii și fraților pentru experiența acumulată. Când am plecat, guvernatorul mi-a spus că mă poate tonsura de cinci ori ca monah, dar ceva l-a oprit.

Când a plecat, nu a fost teamă. A existat un astfel de salt în necunoscut, un sentiment de libertate. Asta se întâmplă atunci când în sfârșit iei o decizie care ti se pare corectă.

Mi-am început viața complet de la zero. Când m-am hotărât să părăsesc mănăstirea, aveam nu numai haine civile, ci și bani. Nu era nimic, în afară de o chitară, un microfon, un amplificator și biblioteca lui personală. L-am adus înapoi cu mine din viața mea lumească. Acestea erau în mare parte cărți bisericești, dar au apărut și cele laice. Primul am fost de acord să îl vând prin prăvălia mănăstirii, al doilea l-am dus la piața de cărți a orașului și l-am vândut acolo. Așa că am primit niște bani. Au ajutat și câțiva prieteni - mi-au trimis ordine de plată.

Starețul mănăstirii a dat bani pentru un bilet de dus (ne-am împăcat până la urmă cu el. Vlădica este o persoană minunată și un călugăr bun. A comunica cu el chiar și o dată la câțiva ani este o mare bucurie). Aveam de ales unde să merg: fie la Moscova, fie la Minsk, unde am trăit, am studiat și am lucrat mulți ani, sau la Tbilisi, unde m-am născut. Am ales ultima varianta si cateva zile mai tarziu eram pe vaporul care ma ducea in Georgia.

La Tbilisi, prietenii mei m-au cunoscut. De asemenea, au ajutat să închirieze un apartament și să înceapă o nouă viață. Patru luni mai târziu, m-am întors în Rusia, unde am locuit permanent până astăzi. După o lungă rătăcire, mi-am găsit în sfârșit locul aici. Astăzi am propria mea afacere mică: I antreprenor individual, prestez servicii de traducere și interpretariat, precum și servicii juridice. Îmi amintesc cu căldură viața monahală.

Cum să intri într-o mănăstire. Nu toată lumea este acceptată în mănăstire. Există aici o serie de restricții de care ar trebui să le cunoască toți cei care vor renunța la agitația lumească și vor merge la slujirea lui Dumnezeu.

Voi enumera principalele cerințe.
1) Cetăţenii care sunt căsătoriţi oficial sau civil nu sunt admişi la mănăstire. Trebuie depus un divorț. Va trebui să prezentați un certificat de divorț sau alte documente care confirmă absența relațiilor conjugale. De exemplu, dacă soțul este decedat, va fi necesar un certificat de deces.

2) Nu sunt admiși la mănăstire cetățenii care sunt în întreținerea copiilor minori sau au obligații de întreținere.

3) Pentru a merge la mănăstire, va trebui să treci un interviu cu starețul. Viziunea neortodoxă asupra lumii este unul dintre principalele obstacole în calea intrării în slujba din mănăstire.

4) Absența obiceiurilor proaste: fumatul, băutul, dependența de droguri.
5) Absența tulburărilor și bolilor mintale.
6) Absența tatuajelor imorale și obscene pe corp.
7) Absența dizabilității sau a bolilor cronice care necesită supraveghere și tratament medical constant.
8) Unele mănăstiri nu acceptă persoane care au fost vreodată în locuri de privare de libertate.
9) Cetățenia Federației Ruse este obligatorie, pe lângă aceasta, trebuie să existe o înregistrare permanentă.
10) Vârsta - peste 18 ani.

Pentru a merge la mănăstire ai nevoie de:

1) Trebuie să luați în considerare cu atenție decizia dvs. și de mai multe ori. Luând-o, o persoană trebuie să înțeleagă că își va schimba radical viața. Viața la mănăstire este grea - trebuie să muncești din greu fizic, să ții toate posturile, să îmblânzești carnea.

2) Dacă ai luat hotărârea fermă de a renunța la agitația lumească, atunci ia legătura cu starețul mănăstirii și vorbește despre dorința ta de a veni la mănăstire. Îți va spune ce să iei cu tine.

3) La sosirea la mănăstire va trebui să prezentați documente: pașaport, certificat de naștere, certificat de divorț. În plus, va trebui să scrieți o autobiografie. Dacă sunteți necăsătorit, aveți copii stabiliti și îndepliniți cerințele de mai sus, veți fi acceptat pentru o perioadă de probă. De regulă, durata perioadei de probă în mănăstirile rusești este de trei ani. Totuși, se poate scurta, în funcție de cât de bine purtat și stabil din punct de vedere moral te arăți în mănăstire.

4) După expirarea perioadei de probă de ședere în mănăstire, rectorul va face o idee de tonsura Episcopului domnitor, iar tu vei putea accepta gradul monahal.

Recenzia pregătită de surorile Mănăstirii Novo-Tikhvin din Ekaterinburg răspunde la aceste întrebări.

Călugărul Barsanuphius din Optina, în însemnările sale, amintește de un binecuvântat ascet din Kazan, Euphrosyne. S-a născut într-o familie bogată și distinsă, a avut o educație excelentă și a fost surprinzător de drăguță. Toată lumea i-a prezis succesul extraordinar în lume. Dar ea a decis altfel și a devenit călugăriță. Odată, mama Euphrosyne i-a spus călugărului Barsanuphius despre ceea ce a determinat-o să părăsească lumea: „Iată, m-am gândit, Domnul va apărea și va întreba:
Mi-ai împlinit poruncile?
„Dar am fost singura fiică a unor părinți bogați.
Da, dar ai păzit poruncile mele?
Dar am absolvit facultatea.
„Bine, dar ai păzit poruncile mele?
Dar eram frumos.
Dar ai păzit poruncile mele?
– …
Aceste gânduri m-au tulburat constant și am decis să plec la o mănăstire.”
Probabil, rudele Maicii Euphrosyne i s-au părut inexplicabile faptei sale. Într-adevăr, atracția pentru monahism pare ciudată pentru majoritatea oamenilor. De ce merg ei la mănăstire?

De ce sa mergi la o manastire?

Ce cred ei despre călugări? oameni moderni? De ce nu se gândesc! Ideile tipice sunt următoarele: dacă o călugăriță este o fată tânără, atunci a mers la mănăstire din dragoste nefericită. Sau poate că e doar „ciudat”, nu s-ar putea încadra în viață societate modernă. Dacă aceasta este o femeie de vârstă mijlocie, atunci, din nou, viața de familie sau o carieră nu a funcționat. Dacă o femeie este în vârstă, înseamnă că vrea să trăiască în liniște la bătrânețe, fără griji legate de hrană. Într-un cuvânt, într-o mănăstire

yr, conform opiniei generale, merg oamenii slabi, care nu s-au regăsit în această viață. Când exprimi aceste păreri monahilor înșiși sau oamenilor care cunosc intim monahismul, ei doar râd. Dar cine, de fapt, și de ce merge la mănăstire?

Schiegumen Abraham, mărturisitor al Mănăstirii Novo-Tikhvin:

O varietate de oameni vin la mănăstire - diferite vârste si pozitia sociala. Mulți tineri, mulți oameni inteligenți. Ce îi conduce la mănăstire? Dorința de pocăință, de a-și închina viața lui Dumnezeu, dorința de îmbunătățire, dorința de a trăi după sfinții părinți. Există părerea că învinșii merg la mănăstire. Desigur, această părere este greșită. Practic, la mănăstire merg oameni energici și hotărâți. Și acest lucru nu este întâmplător - pentru a alege un mod de viață monahal este nevoie, în primul rând, de hotărâre și curaj.

Galina Lebedeva, artistă onorată a Rusiei, profesor de voce la Mănăstirea Novo-Tikhvinsky: Oamenilor li se pare că mănăstirea este ceva ca o temniță, în care plâng tot timpul, așa că nu poți merge acolo decât de mare durere. Dar aceasta este doar o concepție greșită comună. Sincer să fiu, a fost o revelație pentru mine când am văzut călugărițe vesele și zâmbitoare. Părerea că doar oamenii eșuați, care nu pot obține succesul în viață, merg la mănăstire este de asemenea incorectă. De exemplu, mărturisitorul familiei noastre, ieromonahul Varsonofy (acum rector al metochionului Valaam din Moscova), înainte de a veni la Biserică, a fost un om foarte bogat. Spunea că la acea vreme avea un salariu atât de mare încât putea schimba mașina în fiecare lună. Părea să aibă totul. Dar la maturitate a mers la sonerii. Nu pentru că ar fi avut ghinion!
Mi se pare că zicala că Domnul ia ce este mai bun este adevărată. Poate ai observat că printre călugări sunt mulți oameni tineri și frumoși? La început m-am întrebat și eu: de ce au mers la mănăstire, atât de tineri, atât de frumoși? Și atunci mi-am dat seama: de-aia au plecat, că așa sunt! Un astfel de suflet cere mai mult decât poate oferi viața lumească obișnuită.

Și cum rămâne cu părinții?

În Rusia, și într-adevăr în toată lumea ortodoxă, exista o tradiție de a trimite copiii la călugări, pentru ca aceștia să fie cărți de rugăciuni pentru întreaga familie. Mulți părinți evlavioși și-au pregătit copiii pentru monahism încă din copilărie. Și nu a fost doar în familiile țărănești, ci și în familiile nobiliare. De exemplu, o cunoscută ascetă, stareța Arsenia (Sebryakova), care era dintr-o familie bogată și nobilă, a fost adusă la mănăstire de către tatăl ei. Au fost însă frecvente și cazurile în care părinții, chiar și credincioși, nu au vrut să-și lase copilul să meargă la mănăstire, visând să-l vadă prosperând în lume.

Galina Lebedeva: Am o fiică - o călugăriță. Cum s-a întâmplat? Când am început să lucrez la Mănăstirea Novo-Tikhvin, veneam de la Moscova o dată la două luni, timp de trei săptămâni. Odată mi-am luat fiica cu mine și i-am spus: „Este o mănăstire foarte interesantă, o să-ți placă.” Și la a doua sau a treia călătorie, ea a spus că stă în mănăstire. Un an mai târziu, eu și soțul meu ne-am mutat la Ekaterinburg și m-am angajat permanent într-o mănăstire.
Cum comunicăm cu ea acum? Mă uit la ea și simt în inima mea ce se întâmplă. Și ea știe că o simt. Nu trebuie să discutăm despre asta. Uneori vorbim despre subiecte spirituale abstracte fără a atinge personalități. O astfel de comunicare depășește conversația mamă-fiică. Vorbim ca niște egali, ca două surori în Hristos, iar fiica mea acum înțelege totul mai profund decât mine. Probabil, dacă nu aș lucra eu în mănăstire, mi-ar fi mai greu să comunic cu ea, pentru că aș avea alte interese.
La început, uneori m-am simțit trist că nu voi avea nepoți. Dar eu, ca orice mamă, îmi doresc în primul rând copilul să fie bine. Văd că e fericită la mănăstire.

Schema-călugăriță Augusta: Ce le-aș spune părinților dacă fiica lor le cere o mănăstire? Trebuie să încercăm să o privim cu calm și prudent. La urma urmei, dacă ea, de exemplu, s-a căsătorit și a plecat în străinătate, atunci acest lucru, cel mai probabil, ar fi tratat cu ușurință. Oamenii protestează uneori împotriva mersului la o mănăstire pur și simplu pentru că nu înțeleg ce este monahismul. Trebuie să aprofundați acest lucru, să încercați să înțelegeți ce l-a atras pe copilul dvs. la această alegere. Părinții care gândesc profund, chiar dacă nu sunt bisericați, înțeleg treptat că copilul lor a pus piciorul pe această cale printr-o chemare specială.

Hegumen Petru, rectorul Schitului Sfântul Kosminskaya: Majoritatea părinților încearcă să insufle copiilor lor un simț înalt al datoriei și al iubirii. Și la unii copii în creștere, nevoia spirituală de sublim și frumos atinge punctul culminant - nu se mai mulțumesc cu idealurile pământești, ci sunt atrași de Rai. Acest lucru se întâmplă adesea chiar și în familiile care nu sunt bisericești. Și îmi pare sincer rău pentru părinții care nu înțeleg că tocmai idealurile pe care au reușit să le pună în inima copilului lor îl fac pe copilul lor ascultător să decidă să facă un asemenea pas precum plecarea la mănăstire. Dar sunt sigur că această durere temporară a părinților se va transforma cu siguranță în bucurie.
Poate cineva le va reproșa copiilor care își părăsesc părinții și merg la o mănăstire pentru ingratitudine. Dar recunoștința poate fi exprimată în moduri diferite. Datoria filială a copiilor mari este să aibă grijă financiar de părinții lor. Și în ce se exprimă recunoștința copiilor care au acceptat monahismul? De fapt, recunoștința lor este cea mai completă și reală: se roagă pentru părinții lor, îi ajută să intre în Împărăția Cerurilor. Ce ar putea fi mai mult?

Vă pot spune câteva cazuri interesante din practica mea spirituală. O fată (acum este deja călugăriță) a mers la mănăstire. Părinții au fost categoric împotriva, au tras-o acasă. Din această cauză, a avut ispite foarte puternice, o luptă dureroasă cu ea însăși. Dar Domnul i-a răsplătit de o sută slăbiciune spirituală. Tatăl ei a venit cumva la mănăstire - și nu era doar o bisericuță, ci chiar un necredincios - și i s-a întâmplat ceva. A fost atât de schimbat încât a fost botezat, deși nu a vrut să audă despre asta înainte. Ulterior, întreaga familie a acestei fete a venit la Biserică, viața părinților ei s-a transformat complet. Și într-un alt caz, părintele, pătruns de exemplul fiicei sale plecate la mănăstire, a vrut el însuși să slujească lui Dumnezeu. Acum este ierodiacon.
La un moment dat, mama mea chiar nu a vrut să mă lase să merg la călugări, a plâns ea. Și după un timp Domnul ne-a mângâiat și pe ea și pe mine: s-au botezat cu tatăl lor și s-au căsătorit. Atunci mama chiar s-a bucurat că sunt în mănăstire, m-a întrebat: „Pot să spun tuturor că am un fiu călugăr?”

Cum părăsesc lumea?

Povestea intrării într-o mănăstire este povestea unei persoane chemate de Dumnezeu pe o cale de viață specială. Astfel de povești ating sufletul. Și, interesant, au întotdeauna ceva în comun. Fie că ai citit o poveste în urmă cu două sute de ani sau una care sa întâmplat recent, vezi întotdeauna un efect special al Providenței lui Dumnezeu asupra unei persoane care a decis să renunțe la lume.

Călugărița D.:În 1996 am venit la Ekaterinburg din Tyumen pentru a studia la Academia de Arhitectură. Tatăl meu, îngrijorat de cum voi fi singur într-un oraș ciudat, m-a sfătuit să merg la mormântul stareței Mănăstirii Novo-Tikhvin, Shebegumen Magdalena și să cer ajutor, deoarece a auzit că ea este o persoană sfântă. viaţă. Am urmat acest sfat, deși nu am găsit imediat mormântul. La institut mi-a mers totul bine, dar, se pare, prin rugăciunile Maicii Magdalena a apărut o poftă irezistibilă de viață monahală. După câteva luni de studiu, am părăsit lumea, am intrat în Mănăstirea Novo-Tikhvin, iar în 1999 mi s-a alăturat sora mea mai mică.

Novice Z.: Dorința de a merge la mănăstire mi-a apărut la 16 ani. Mama, după ce a aflat despre asta, m-a dus pe insula Zalit la tatăl meu Nikolai Guryanov, sperând că nu mă va binecuvânta. El, dimpotrivă, m-a binecuvântat cu o cruce și, bătând-o pe frunte, a spus că voi merge la mănăstire. Și apoi mărturisitorul meu m-a numit odată cu alt nume. I-am spus: „Părinte, acesta nu este numele meu!” Și mi-a răspuns: „Așa că vei fi monahal...”. Acest lucru s-a întâmplat în același an și mi-a întărit și mai mult convingerea că mai devreme sau mai târziu voi ajunge într-o mănăstire. Dar mama mea a fost categoric împotrivă. Și împrejurările din familie erau de așa natură încât nu puteam să o las cu un copil mic.
Când aveam 18 ani, am decis să merg pentru o săptămână sau două la Optina Pustyn. Și am ajuns în tren într-un loc din apropiere cu o fată care mergea și ea la Optina. Acum este călugăriță la Mănăstirea Novo-Tikhvin. Atunci ne-am mirat că din tot trenul am ajuns (amândoi pelerini!) în locuri învecinate. Apoi am vorbit o vreme. După câteva dintre mutările mele din apartament în apartament, coordonatele ei s-au pierdut.

În 2005, la următoarea mutare, au fost găsiți. Am sunat-o, iar de la mama ei am aflat că este de câțiva ani în mănăstire, că mă căuta, dar nu m-a găsit. După ce am așteptat vacanțele de vară, am mers la Mănăstirea Novo-Tikhvinsky. Și o săptămână mai târziu mi-am dat seama că vreau să rămân aici pentru totdeauna, pentru că din primele zile am simțit beneficii spirituale. Așa că – aștept de 11 ani, când Domnul va aranja astfel încât plecarea mea din lume să devină posibilă. În ultimii doi ani, viața în lume a fost pur și simplu plictisitoare pentru mine, deși în exterior totul a fost bine - o fată sociabilă, prosperă, absolvind liceul ... Dar nu te poți înșela. Acum chiar îmi este frică să mă gândesc la viața din afara mănăstirii, fără îndrumarea spirituală pe care o primesc aici.

Inokinya I.: Am venit la mănăstire, s-ar putea spune, pe neașteptate pentru mine. Eu și prietenul meu am venit la mănăstire ca pelerini, mai ales din curiozitate. Multe s-au dovedit a fi complet diferite de ceea ce părea înainte, multe erau neobișnuite. Am văzut cum se roagă surorile la slujbele divine, cum comunică între ele în ascultare - și asta m-a șocat. Am descoperit că viața poate fi complet diferită, că surorile au cea mai veselă, bogată, fericită viață. Bucurii lumești - artă, comunicare cu prietenii, hobby-uri, călătorii, dragoste pământească - toate acestea sunt frumoase și au dreptul să fie. Dar fără Dumnezeu, este doar spumă de mare - a crescut și a dispărut. Și dacă trăiești pentru Dumnezeu și trăiești cu Dumnezeu, atunci orice altceva, în general, nu mai este necesar... Și curând mi-am dat seama că voi rămâne aici, că mă regăsisem.

Schema-călugăriță Augusta: Mănăstirea Novo-Tikhvinsky a fost fondată în 1994. Anul acesta, în august, am venit aici. Înainte de asta, l-am cunoscut pe mărturisitorul mănăstirii, părintele Avraam. Prima dată când l-am văzut a fost la Verkhoturye, când ținea o predică pentru surorile Mănăstirii de mijlocire. Această predică m-a șocat. Deși înainte am auzit discursurile unor oameni geniali, profesori, dar a fost doar elocvență, cunoașterea afacerilor lor, dar aici ceva a atins inima. Cuvintele părintelui au pătruns până în adâncul sufletului. Am vrut să merg la el.

Aveam atunci 57 de ani, iar preotul mi-a spus: „Probabil nu vei merge la mănăstire la vârsta aceea?” Îi era frică să nu greșească, nu știa dacă pot îndura viața monahală. Prin urmare, mi-a ordonat să merg în insula Zaliv la părintele Nikolai Guryanov pentru o binecuvântare. M-am dus acolo, în timp ce zburam pe aripi. Părintele Nikolai mi-a spus: „Du-te, copile, la mănăstire”. Și m-am dus.

Hegumen Petru: Cunosc o călugăriță cu o soartă uimitoare. Înainte de plecarea ei la mănăstire, ea nu a mers la templu și, în general, era puțin interesată de problemele religioase. A fost un concertmaster celebru, mulți muzicieni și artiști de operă visau să lucreze cu ea. Idealul sacru pentru ea a fost muzica, căreia și-a dedicat toată viața. Și când ea a venit la templu și s-a întâlnit cu preotul, atunci discursul (desigur, nu întâmplător) a mers despre slujire. cele mai mari valori. Tocmai a făcut cunoștință cu creștinismul - și sufletul ei a fost imediat inflamat de dorința de ceva mai mult decât viața obișnuită în lume. Și o lună mai târziu această femeie era în mănăstire.
Și iată un alt exemplu. O tânără la serviciu, la birou, a auzit pe cineva, destul de abstract, spunând: „Mi-aș dori să văd un bărbat care, de dragul lui Dumnezeu, a lăsat totul!” Aceste cuvinte i s-au scufundat în suflet. Nu le-a putut uita multă vreme, s-a gândit la asta. Și apoi într-o bună zi mi-am dat seama că vreau să fac exact asta - pentru numele lui Dumnezeu, lasă totul.

Cine poate intra în mănăstire?

Când oamenii, mai ales tinerii, vin la Dumnezeu, ei au adesea o dorință de monahism. Bucuria unei persoane care a găsit comoara credinței este atât de mare, arderea inimii lui este atât de puternică încât vrea să-și schimbe complet viața. Desigur, acest lucru este în regulă, dar o persoană trebuie să fie conștientă de ceea ce decide. A merge la o mănăstire fără a înțelege de ce este plin de dezamăgiri severe. Alegerea căii monahale este o alegere demnă și înaltă, dar foarte responsabilă. Cine poate și cine nu poate intra într-o mănăstire? Ce îi dă unei persoane să fie călugăr?

Stareța Domnica, stareța Mănăstirii Novo-Tikhvin: Oricum ar conduce Domnul, El aduce o persoană la mănăstire prin conștientizarea înălțimii acestei căi, a mântuirii ei, prin dorința de a trăi de dragul lui Dumnezeu, de a-I sluji numai Lui, prin nevoia interioară a pocăinței curate. Stareța Magdalina (Dosmanova), care a condus mănăstirea noastră înainte de închiderea ei în 1918, a spus așa: „Accept nu pe cei care nu pot trăi cu oamenii, ci pe cei care nu pot trăi fără Dumnezeu”.
Dacă vorbim de obstacole, atunci, în primul rând, o persoană care este legată de legături de familie și are copii mici nu poate intra în mănăstire. Uneori, un obstacol pe calea vieții monahale este vârsta înaintată, când infirmitățile trupești și obiceiurile înrădăcinate te împiedică să-ți schimbi complet viața. Dar dacă nu există astfel de obstacole, dacă o persoană are intenția fermă de a renunța la lume, atunci cu siguranță nimic nu-l poate împiedica să intre în mănăstire. De asemenea, trebuie amintit că nu se lasă dragostea nefericită sau eșecurile vieții într-o mănăstire. Un călugăr este o persoană care a lăsat totul de dragul de a trăi după Evanghelie, pentru mântuirea sufletului în veșnicie și pentru iubirea lui Dumnezeu.
Fiecare vizitator trăiește mai întâi în mănăstire ca pelerin de ceva timp (de la câteva zile la câteva luni, în funcție de pregătirea interioară pentru viața monahală). După aceea, ea mai petrece un an în mănăstire - nu mai este pelerina, ci ca soră, pe deplin implicată în viața de frățietate - și abia apoi devine novice.

O perioadă atât de lungă de testare este necesară pentru ca ea să aibă timp să se uite mai atent la modul de viață din mănăstire, să-și testeze dorința de a părăsi lumea. Timpul probei poate fi mărit sau micșorat după luarea în considerare atentă a stareței și sfaturile acesteia cu mărturisitorul și surorile mai mari ale mănăstirii.
Pentru cei care simt o atracție față de viața monahală, le-aș sfătui să citească literatură spirituală despre monahism, de exemplu, „Ofranda monahismului modern” de Sfântul Ignatie (Bryanchaninov).

Schiegumen Abraham: Cui i-aș sfătui să nu merg la mănăstire? Oricine crede că o mănăstire este un loc în care va scăpa de greutăți, se va ascunde de eșecurile sale. Monahismul este, desigur, un mod de viață lipsit de griji, în sensul că ne scapă de grijile lumești, de deșertăciunea. Dar în același timp este o cruce mult mai dificilă decât viața de familie. În general, trebuie spus că atât monahismul, cât și viața de familie sunt purtătoare de cruce.

Dacă o persoană merge la o mănăstire doar din motivul că nu vrea să poarte crucea familiei, atunci va fi dezamăgită. După ce a luat crucea monahală, nu va primi mai puține greutăți.

Monahismul este pentru toată lumea? Monahismul este pentru oricine o dorește. Dar totuși, aceasta este calea celor puțini și trebuie să te uiți cu atenție în jur și să te gândești cu atenție dacă ești pregătit pentru asta. Pentru că, după ce ai făcut o alegere, trebuie să o păstrezi toată viața și, după spusele Mântuitorului, să nu te uiți înapoi, ca soția lui Lot.

Hegumen Petru: Dorința de a deveni călugăr este, în primul rând, răspunsul inimii omenești la chemarea lui Hristos de a-L urma fără a privi înapoi, fără a lăsa nimic pentru sine, până la propria viață. Renunțând la ascultarea lui Dumnezeu, o persoană nu mai este responsabilă pentru ziua de mâine. Mâinea însăși este aranjată pentru el de către Domnul, care vede clar nevoile inimii sale. De aici vine cea mai mare armonie în viață în monahismul adevărat, care încântă atât de mult sufletul unui călugăr.

Cu totul altceva este viața în lume. Acolo, o persoană, de regulă, este condusă numai de propriile interese. El se bazează doar pe propria sa voință și pe propria sa putere și, desigur, el însuși este responsabil pentru consecințele acțiunilor sale. Din această speranță numai pentru sine, viața unui om devine ca un joc de ruletă.

O persoană este adesea în așteptarea a ceva ostil, sentimentele de singurătate, anxietate și frică îi apar din când în când. Aceasta explică nevoia copleșitoare omul modernține-te de cel mai mic confort din viață. Viața cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu îndepărtează complet această confuzie din suflet. Și în măsura în care o astfel de viață este posibilă tocmai în monahism.

Sunt călugării cu adevărat fericiți?

Crucea monahismului pare multora a fi prea grea. Călugării sunt adesea priviți cu un fel de condoleanță, de parcă ar fi prizonieri: viața lor pare complet sumbră. Dar este?

stareța Domnica: Unul dintre venerabilii bătrâni ai Optinei spunea: „Viața monahală este grea – asta știe toată lumea, dar că este cea mai înaltă, cea mai curată, cea mai frumoasă și chiar cea mai ușoară, că eu zic ușor – inexplicabil de atrăgătoare, de dulce, de îmbucurătoare, de strălucitoare. , strălucind de veșnică bucurie, - cei mici o știu”.

De ce este monahismul atât de încurajator? Pentru că monahii încearcă să trăiască după poruncile Evangheliei. Și a trăi după Evanghelie înseamnă deja aici, în această viață pământească, a trăi în Hristos. Desigur, și creștinii din lume încearcă să ducă un stil de viață virtuos, dar cel mai mult în mănăstire conditii favorabile. A te smeri, a fi blând și condescendent, a prefera rugăciunea oricărui divertisment - lumea percepe adesea toate acestea ca pe o prostie. Iar persoana care îndeplinește aceste virtuți se simte constant ca o oaie neagră.

Și într-o mănăstire poți face toate acestea fără nicio teamă și fără a ține seama de părerea omenească, liber și îndrăzneț, de altfel, cu bucurie. Pentru a spune simplu: acceptând monahismul, o persoană pierde patimile lumești, aceste lanțuri sufletești și dobândește libertatea duhului, libertatea de a trăi o viață evanghelică și, prin urmare, își găsește fericirea.

Schema-călugăriță Augusta: Scopul fiecărui creștin ortodox este să-și transforme sufletul, să-l curețe de hobby-uri și aptitudini pasionate. În mănăstire, exact asta face. Desigur, nu este nedureros. Dar treptat, atunci când o persoană vede schimbări în sine - deși sunt foarte mici! Acest drum devine din ce în ce mai ușor pentru el. Treptat, mintea și inima lui par să fie luminate, lucrează cu sens asupra sufletului său, vede rezultatele și simte o mare bucurie din asta.

Hegumen Petru: Ce este fericirea? Acesta este momentul în care inima unei persoane este plină de cea mai mare recunoștință pentru viața însăși. În astfel de momente, o persoană are convingerea puternică că pentru o astfel de viață s-a născut și că nu are nevoie de nimic altceva. Întreaga natură a omului, se pare, în acest moment este pătrunsă de saturație vitală. Dacă te uiți în inima chiar și a unui novice novice, poți vedea că este plină de astfel de sentimente.

Este greu de explicat unui observator din afară aparentele contradicții ale vieții monahale. O persoană plânge - și plânsul este vesel. Îndură greutăți - și aduc mângâiere sufletului. O sutană neagră cu un apostol evocă groază în mulți - iar pentru fata începătoare însăși, această ținută monahală dă naștere unui sentiment plin de încântare sufletească, spirituală. „Toată gloria fiicei țarului este înăuntru...” Ceva se întâmplă în inima unei persoane - uneori chiar de neînțeles pentru sine, misterios și inexplicabil de frumos.

…Ce este monahismul? Iată un alt episod remarcabil din memoriile Sf. Barsanufie de la Optina: „Batiushka Pr. Ambrozie avea un prieten pe lume care era foarte nesimțitor față de călugări. Când părintele Ambrozie a intrat în mănăstire, i-a scris: „Explică ce este monahismul, dar te rog, într-un mod mai simplu, fără texte, nu le suport”. La aceasta părintele Ambrozie a răspuns: „Monahismul este fericire”.

Într-adevăr, bucuria duhovnicească pe care monahismul o dă chiar și în această viață este atât de mare, încât într-un minut din ea poți uita toate necazurile vieții, atât cele lumești, cât și cele monahale.” Probabil că nu poți fi mai precis.