Прочетете как да издържите скръбта и страданието. За търпението в скърбите

Всеки човек има своите скърби в живота и е важно да се развие правилно, християнско отношение към тях. Настана трудно време – време на икономическа криза, чакат ни изпитания. В Светото писание има ясни указания за необходимостта от скръб за тези, които търсят спасение. Самият Господ каза: „Ще бъдете в свят на скръб“ (Йоан 16:33). По същия начин апостолите казаха: „През много скърби ни подобава да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Повече от всякога сега трябва да се обърнем към делата на светите отци, които учат на смирение, търпение в скърбите, учат ни да помним, че тук на земята имаме само временно убежище и трябва да се подготвим за вечен живот.

По време на земния си живот хората получават различни позиции от непонятна съдба: някои се радват на богатство, слава, власт, здраве; други са бедни, толкова незначителни в човешкото общество, че всеки може да ги обиди; други прекарват живота си в скърби, преминавайки от една скръб в друга, изнемогвайки в болести, в изгнание, в унижение. Всички тези ситуации не са случайни: те, като задачи за решаване, като уроци за работа, са разпределени от Божието Провидение така, че всеки човек в положението, в което е поставен, изпълнявайки волята Божия, да изработи своето спасение. .

Онези, които носят бремето на скърбите, трябва да го носят със смирение, с подчинение на Бог, знаейки, че то е поставено върху тях от Бог. Ако са грешници, тогава скърбите служат като възмездие във времето за техните грехове. Ако са невинни, тогава изпратената или допусната скръб, сякаш ги е сполетяла по Божия воля, с всеблага Божествена цел, им приготвя особено блаженство и слава във вечността. Роптът за изпратената скръб, роптанието за Бога, Който е изпратил скръбта, разрушава Божествената цел на скръбта: тя ви лишава от спасение, подлага ви на вечни мъки. Господ обича и приема когото обича, бие и наказва, а след това избавя от скръбта. Без изкушение е невъзможно да се приближим до Бога.

Неизтънчената добродетел, казаха светите отци, не е добродетел! Ако видиш някого, наречен от православните хора добродетелен, но той живее без никакви изкушения, преуспява в светските дела, знай: неговата добродетел, неговото православие не се приемат от Бога. Бог вижда в тях нечистотата, която Той мрази! Той гледа снизходително на човешката нечистота и я лекува с различни средства; в когото види демонска нечистота, той се отвръща от него. Обичайки теб и сина ти, доближавайки те до Себе Си, Той ти позволи да скърбиш. Ще се убедите в това от факта, че след скръбта, както за него, така и за вас, „Божият път стана по-ясен и по-близо“. Моето здравословно състояние е подобно на вашето: дори не можах да отида на църква на Великден.

Трябва да благодарим на Бога за наказанието, изпратено по време на земния живот: то дава надежда за избавление от екзекуциите във вечността, които представляват необходимо следствие от греховността. Убеден съм както от Божието слово, така и от житейския опит, че Бог със сигурност ще изпрати скръб на всеки, когото обича. Защото без скърби сърцето не може да умре за земята и да оживее за Бога и вечността.

Като чух за теб, че постоянно боледуваш, разбрах от това, че Господ ти е обърнал специално внимание и иска да ти даде блажена вечност. Денят на благодарността в скърбите носи утеха и сила да издържите и издържите дълго. Човек не трябва да желае смъртта. Бог не го изпраща, защото не сме се подготвили за него, както трябва. Колкото и да издържите тук с благодарност, ще се радвате на духовна утеха в бъдещия си живот. Земните скърби, изпратени от Господа, са гаранция за вечно спасение, поради което трябва да се понасят с търпение, а търпението се излива в душата на човека, когато човек благодари и възхвалява Създателя за своите скърби.

Ние сме поклонници тук на земята: както добрите, така и лошите ситуации на човек минават като сън. Нашето съкровище е Господ. Човек, който е в болно състояние, е като човек, който е окован в тежки окови отвън и отвътре. Но е изпратено или позволено от Бог, който наказва всеки, който го приеме. Поради тази причина болестта е включена в трудовете, чрез които се постига нашето спасение. Всеки подвиг изисква да бъде правилен. Тогава човек се бори правилно в работата на своята болест, когато благодари на Бога за това. Светите отци класифицират болестта, съпроводена с благодарност към Бога и прослава на Бога за Неговото отеческо наказание, водещо до вечно блаженство, като два от най-големите монашески подвизи: безмълвието и послушанието.

Пиша ви, защото сте в лошо състояние. От опит знам колко трудна е тази ситуация. Силата и способностите на тялото са отнети; заедно се отнемат силата и способностите на душата; разстройството на нервите се съобщава на духа, тъй като душата е свързана с тялото чрез непонятен и интимен съюз, поради което душата и тялото не могат да не си влияят. Изпращам ви духовна рецепта, която ви съветвам да използвате предложеното лекарство няколко пъти на ден, особено в моменти на силно страдание, както душевно, така и физическо.

Когато се използва, няма да има забавяне в разкриването на силата и изцелението, скрити в медицината, която на външен вид е най-скромната. Когато останете сами, кажете бавно, на глас на себе си, заключвайки ума си в думи (както съветва св. Йоан Лествичник), следното: „Слава на Тебе, Боже мой, за изпратената скръб; Приемам това, което е достойно според делата ми; помни ме в Твоето царство." Тъй като същността на това упражнение е в концентрираното внимание, тялото трябва да заеме спокойна позиция, така че движенията на тялото и произтичащото от това нагряване на кръвта да не пречат на концентрацията на ума. Най-добрата позиция е легнала на легло. И Евангелието казва, че болният в това положение бил представен на Господа и получил милост от Господа.

Със същата цел на удобно внимание е заповядано да се затвори ума в думите на молитвата и молитвата да се произнася изключително бавно. След като кажете молитвата веднъж, починете малко. След това го кажете отново и си починете отново. Продължете да се молите по този начин пет или десет минути, докато почувствате, че душата ви е успокоена и утешена. Ще видите: след три молитви, произнесени по този начин, ще започнете да усещате, че мирът навлиза в душата ви и унищожава смущението и недоумението, които са я измъчвали. Причината за това е ясна: благодатта и силата на Бога се крие във възхвалата на Бога, а не в красноречието и многословието. Доксологията и благодарението са действия, на които ни учи самият Бог – те в никакъв случай не са човешко изобретение. Апостолът заповядва това дело от името на Бога (1 Сол. 5:18). Човекът, когото Бог избира да Му служи, получава различни скърби.

По време на скърби трябва да благодарим и да прославяме Бога, като Му се молим да Му даде послушание и търпение. Свети Исаак Сирийски каза много добре, увещавайки човек да се подчини на Бога: „Ти не си по-умен от Бога“. Просто и вярно. Животът на християнина на земята е верига от страдания. Трябва да се бориш с тялото си, със страстите, с духовете на злото. В тази борба е нашата надежда. Нашето спасение е нашият Бог. Уповавайки се на Бога, човек трябва да претърпи времето на борбата с търпение. Изкушенията сякаш тъпчат човека, превръщайки зърното в брашно. Те са ни позволени според Божието Провидение, за наша голяма духовна полза: от тях ние получаваме разкаяно и смирено сърце, което Бог няма да презре.

Свети Игнатий (Брянчанинов) « За търпението на скърбите"

Старейшина схима-игумен Никон (Воробьев). Как да понасяме мъките?

Защо пишеш такива отчаяни писма? Само вие ли срещате трудности там? Не става въпрос за външни трудности, мисля, че вие ​​сами разбирате, а за вашата психическа структура. Където и да отидете, не можете да се скриете от себе си и от врага. Всичко, което е твое, ще бъде с теб и ще те измъчва още повече на друго място, отколкото тук.

Не трябва да забравяте, че духовният закон казва следното: чрез много скърби човек трябва да влезе в Царството Божие; Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене; Царството Божие се взема със сила; придобийте душите си с търпение; който устои докрай, ще бъде спасен; ще бъдеш в скръб в света, светът ще те мрази; Ако искаш да работиш за Господа, подготви душата си за изкушение и т.н.

И светите отци изразяват тази мисъл с кратък и силен израз: „дай кръв и приеми дух“. Това е общ закон за всички, които се спасяват... Господ, желаейки вашето спасение, обичайки ви, ви изпраща необходимото за всички без изключение лекарство - скръбта. Ами ти? Вие не разбирате това, смятате скърбите за ненужни за себе си, дори за разрушителни. Те са пагубни, но не за вашата душа, а за вашата грешна паднала природа, пагубни за стария човек, но спасителни за „новия човек“. Врагът знае това и ви ядосва, дава ви лъжливи мисли, нетърпение, отчаяние, осъждане на хората, реда на живота, властите и други подобни. Трябва да разберете това, да го знаете чрез опит и да се противопоставите на дявола. Според Словото Божие скърбите и страданията в земния живот на християнина не само не са зло, но са дар Божий: дадено ви е (на гръцки - „дарение“) в Христос, не само да вярвате в Него, но и да страдаме за Него (Фил. 1:29).

Скърбите, необходими за спасението на човек, могат да се възприемат по-трудно или по-лесно в зависимост от конституцията на човека. Ако човек приеме на вяра Словото Божие за необходимостта и неизбежността на скърбите за спасение, ако осъзнае безбройните си грехове, в слово, дело и мисъл, той счита себе си напълно заслужил не само изпратените скърби, но и много по-големи такива, той се смирява пред Бога и хората - тогава скърбите ще станат по-леки и тогава те ще родят в човека онова, което е по-скъпо от целия свят с всичките му земни радости, според думите на апостол Павел, Око не видяно, ухо не чуто и въздишано в сърцето на човека, както Господ е приготвил за онези, които Го обичат.

Ако човек роптае за скърби и болести, търси виновника за тези скърби сред хора, демони, обстоятелства и започне да се опитва по всякакъв начин да ги избегне, тогава врагът ще му помогне в това, ще му покаже въображаемите виновници (началниците , заповеди, съседи и т.н., и т.н.), ще събуди в него вражда и омраза към тях, желание за отмъщение, обида и т.н., и чрез това ще доведе душата на такъв човек до мрак, отчаяние, безнадеждност, желание да отиде на друго място, да се скрие дори под земята, само за да не вижда, да не чува въображаеми врагове, а всъщност да слуша и да угажда на истинския си смъртен враг - дявола, който внушава в него цялото това зло и иска да унищожи него, понякога дори го довеждат до самоубийство, тоест сигурна смърт.

Ако искате да намерите душевен мир, радост и истинско спасение, смирете се под силната Божия ръка и Той ще ви издигне, това означава: приемайте всичко, което ви се случва като от ръката на Бог, а не от човеци , защото наистина всичко, което ни се случва, не може да дойде без Божията воля. Хората и обстоятелствата са само инструменти на Бог, често не разбиращи какво правят.

Господ Исус Христос обяви на всички, че мъчението на кръста, което идва при Него, не е дело на хората: фарисеите, книжниците, Пилат, Юда, те са само инструменти: чашата, която Отец ми даде, не имамът го пие?

Чашата на страданието е дадена на Исус Христос не от хората, а от Небесния Отец за изкуплението на падналото човечество.

И на всички нас, които искаме да се спасим, Господ ще даде чашата на скърбите, а не хората.

Ако Господ е пострадал за нас, тогава кажи ми, как да не страдаме ние за безбройните си грехове, които също още не виждаме? Трябва да молим Господа: Дай ми да видя греховете си. Ако получим този дар - да видим греховете си, ще почувстваме цялата им тежест, цялата неприемливост на Бога за човек с грехове, необходимостта да получим от Господа прошка за тях и очистване на нашата прокажена душа чрез силата на Бог - тогава ще паднем към Господа, ще плачем пред Него, като жена грешница, и нека извикаме от все сърце, като бирник: Боже, бъди милостив към мен, грешния, прости греховете ми, очисти моя прокажен душа, не ме лишавай от Твоето небесно Царство, не ме предавай в ръцете на моите врагове - демони.

Смири се пред Бога, тоест като благоразумен крадец, кажи от все сърце: Приемам това, което е достойно за моите дела, спомни си за мен, Господи, в Твоето Царство, не бъди като друг крадец, който роптаеше на всички, кълнеше се, обвинявал другите за страданията си и това само влошило състоянието му и починал.

Господ е направил всичко за нашето спасение; Той иска всеки грешник да се спаси; ние също трябва да работим за нашето спасение, да се принуждаваме да живеем, тоест да действаме, мислим, чувстваме, както Господ Исус Христос е правил и както е учил в Евангелието.

В света ще имате скръб; но бъди смел: Аз победих света.

(Йоан 16:33).

Господ е близо до онези, които са със съкрушено сърце, и ще спаси онези, които са смирени по дух.

Бог да благослови малките: смирете се и ме спасете.

(Пс. 33:19; 114:5).

Подчинете се на неприятностите и неприятностите ще се подчинят.

Във времена на беда не се обезсърчавайте, уповавайте на Бога!

След дъжд Бог ще ви даде слънце.

Яжте горчивото и ще получите сладкото.

Ще останеш в добро един час, ще забравиш цялата си скръб.

Все си мислиш: ето идват скърби, ето нещастия, които никой няма, ето обстоятелства, от които няма изход, и Бог е, който те погледна с любов, Бог се приближава към теб.

Моля, имайте предвид, когато се появят скърби, че Господ е този, който проправя пътя за вас в Неговото Царство, или още повече, че ви хваща за ръка и ви води. Затова не давайте почивка на нозете си и не викайте, но понасяйте скърбите самодоволно и с благодарност.

Ако искаме да не си представяме всяка скръб и изкушение като тежки и мъчителни, а с лекота да понесем всяко нападение на лукавия, пред очите ни винаги ще стои радостна готовност да умрем за Господа и както казва Господ всеки ден, имайки взел кръста, тоест смъртта, ние ще Го последваме.

Господ ни помага в скърби и изкушения. Той не ни освобождава от тях, но ни дава сили лесно да ги понасяме, дори да не ги забелязваме.

Ако напълно разчитате на Божията воля, тогава всичко ще бъде наред и неприятното ще се приеме за даденост.

Ако сега сте огорчени и съжаляващи, дори до степен на изтощение, тогава точно в тези моменти ще бъдете пренесени в мислите си към вечното бъдеще: има неописуема утеха за онези, които скърбят; има вечна скръб за чувствените! По-добре е да издържиш тук в скръб и скръб до смъртта, така че след смъртта да наследиш мира, радостта и удоволствието от нетрепващата светлина.

Монах Георги (Стратоник), отшелник от Задонск (1789-1836).

Отхвърлете от себе си мислите на този свят и оставете мислите на скръбта си, прегърнете Христовата любов с цялата си душа, с цялото си сърце и с всичките си мисли, възложи цялата си надежда на самия Христос, Божия Син, задълбочи ума си в Неговите най-свети рани, следвай Го с ревност и тогава ще станеш Негова любима невеста и наследник на Неговия дворец. Понеже Го обичаш, Той ще те обича завинаги в бъдещия живот и понеже сега работиш за Него, Той ще те възнагради там.

За всеки истински християнин рано или късно, независимо дали в средата или в края на състезанието, но със сигурност, според определението на Божието Провидение, ще дойде време, когато всичко ще се надигне срещу него: и тежки външни изкушения, и болезнени вътрешните ще се обединят и ще се стоварят със силата си върху кръстоносеца на Христос и тогава положението му ще бъде особено трудно и опасно.
И така, живо си представяйки, когато си спомня страданието на Христос, тази ужасна възможност да загинеш под тежестта на изкушенията и бедствията, християнинът ясно осъзнава нуждата от молитва, за да иска помощ от Бога, мислейки, че ако Сам Господ Исус Христос се обърна към Небесния Отец с молитва за помощ, ако в разгара на изкушенията при Него е изпратен Ангел, за да Го укрепи; тогава помощта свише е толкова по-необходима за нас, облечени в слаба плът и неспособни да разчитаме на силата на нашия дух.

Ако сте изтощени под тежестта на вътрешния кръст, тогава в тази борба никой няма да ви помогне по-добре от Него, защото вътрешният кръст е познат на Него в най-висока степен. Каква тежка духовна борба изтърпя Той със Себе Си, личи от това, че се молеше на Своя Небесен Отец да отмине Неговата чаша на страданието, чашата, за която дойде на земята. Какъв вътрешен кръст понесе Той при вида на ученика-предател, при вида на изоставянето Му от другите ученици и отречението от Петър, който Му се закле във вярност, при вида на обезумялия народ, който искаше Неговото разпятие, хората, на които Той беше направил толкова много добрини, пред бруталността на разпъващите и безчовечността на богохулниците, които се подиграваха на мъките Му и накрая, когато беше изоставен от самия Небесен Отец!
Помни всичко това, християнино, и в теб ще се появи непоклатима увереност, че Страдалецът от Голгота може да помогне на всички изкушени, и тази благодатна увереност с цялата си сила ще събуди в теб усърдие за молитва и ще придобиеш най-надеждното средства за преодоляване на изкушения и нещастия.

Когато ти стане много трудно, тогава кажи от дъното на сърцето си: "Господи, получавам това, което е достойно за делата ми, но прости ми и ми дай търпение, за да не роптая против Теб. Господи, бъди милостив към мен , грешник.” Повтаряйте тези думи много пъти, докато мъката отшуми. Определено ще отшуми, ако го кажеш от сърце.

За голямо съжаление, в по-голямата си част виждате и чувате мърморене около себе си и в себе си, нежелание да се подчините на това, което Господ изпраща, искане за справедливо отношение и други безумни прояви на съпротива срещу волята Божия. Колко голяма е нашата слабост! Колко слаба е нашата вяра! Не е наша работа да спорим защо ни се случва това или онова; трябва да знаеш, че това е волята Божия, трябва да се смириш, но да искаш, така да се каже, сметка от Бога е крайна лудост и гордост. Така че всеки трябва:
1. Изисквайте от себе си (т.е. принудете се да правите) изпълнението на всички заповеди и
2. считайте всичко, което другите хора ни правят, което ни се случва без помощта на хората, като праведен Божи съд за наша полза, наше спасение и смирено понасяйте всичко това. Това ще бъде душеспасяващо и ще донесе мир в сърцата ни. Бог! Да бъде Твоята свята воля.

Ако мислим за нещастия, по-големи от тези, които търпим, ще получим достатъчно утеха.

Когато човек е изправен пред изкушение, трябва да пости.

Благодаря на Господ за всичко! Тази дума нанася смъртна рана на дявола и при всяка беда дава на говорещия най-силното средство за насърчение и утеха. Никога не спирайте да го казвате (особено в скръб) и го учете на другите.

Независимо дали изпадаме в бедност или болест, ние ще благодарим; ако ни клеветят, нека благодарим; страдаме ли, нека благодарим. Това ни доближава до Бога; чрез това Бог става наш длъжник, а когато просперираме, тогава самите ние ставаме длъжници и ответници пред Бога; понякога и често това служи за нашето осъждане или дори за очистване на греховете. Бедата насърчава милосърдието и човеколюбието; Просперитетът води до арогантност, потапя ни в безгрижие, прави ни арогантни и ни отслабва.

Искате ли да се отървете от мъките и да не се натоварвате с тях? Очаквайте големи неща и ще се успокоите.

Насочете всяка мисъл към Бога, казвайки: „Бог знае какво е добро“ и ще се успокоите, и малко по малко ще получите сила да издържите.

Не се ужасявайте като невярващ, но насърчете мислите си за маловерие. Обичай скръбта във всичко, за да бъдеш умел син на светиите. Помнете търпението на Йов и другите и се опитайте да следвате техните стъпки. Помнете опасностите, които Павел претърпя, скърбите и връзките, глада и много други злини и кажете на малодушието: „Чужденец съм ви“... Помислете за това, че (земните) неща са тленни и краткотрайни, но търпението според Бога спасява този, който го е купил.

Преподобни Варсонуфий Велики (VI век).

Няма човек, който да не тъгува по време на обучение; и няма човек, който да не горчи времето, когато изпие отровата на изкушението. Без тях е невъзможно да се придобие силна воля. Но не сме в състояние да издържим на изкушенията. Защото как може съд от глина (течна глина – съставители) да спре водния поток, ако божественият огън не го укрепва? Ако смирено молим с непрестанно желание и се подчиняваме на Бога с търпение, тогава ще получим всичко в Христос Исус, нашия Господ. амин

Ако, щом жезълът на Съдията се приближи до нас, ние се смирим, спомним си беззаконията си и ги изповядаме пред Отмъстителя, скоро ще се избавим от краткотрайни изкушения; и ако се закоравим в скърбите си и не признаем, че сме виновни за тях и заслужаваме да понесем още по-големи скърби, но започваме да обвиняваме хората, понякога демоните, а друг път Божията истина и твърдим, че правим не заслужаваме такива неща... тогава всичко, което ни се случва, ще ни причинява постоянна тъга, скърбите ни ще се увеличават... Но това - да чувстваме греховете си - е Божи дар, влизащ в мислите ни, когато Бог вижда това с всичките ни нещастия и скърби няма да ни оставим да си отидем от този свят, без да получим никаква полза...

Уповавайки се на Бога, търпи лишаване от необходимото за тялото и скоро се превръща в гной. Желание да приемеш всичко това с надеждата на Бога, без да правиш избавление или утеха от никъде. Прехвърлете скръбта си върху Господа (Псалм 54:23) и във всичките си изкушения осъдете себе си като виновен за всичко това. Не се изкушавайте от нищо и не укорявайте никого, който ви обиди; защото и ти си ял от забраненото дърво и си придобил различни страсти.

Ако човек не мрази живота си в света, поради желанието за бъдещето и благословения живот, тогава той не може да издържи напълно всички видове скърби и скърби, които го сполетяват всеки час.

Каквато и скръб да ви сполети, каквато и беда да ви сполети, кажете: „Ще понеса това за Исус Христос!“ Просто кажете това и ще ви бъде по-лесно. Защото името на Исус Христос е силно.

Просветете сърцата си с това разсъждение: „Какво означават тези скърби в сравнение с мъките на ада, на които ще ни предадат за нашите грехове?“

Не се оправдавайте и ще намерите спокойствие.

Често, изпадайки в някакво изкушение, започваме да мърморим: Е, не можете да направите това! Все пак и аз съм мъж, не мога повече!, а трябва да кажем: аз не съм мъж, аз съм човешка измет. Господи, помогни ми да стана мъж! Не призовавам сами да се стремим към изкушението. Но когато дойдат изкушенията, трябва да ги посрещнем с издръжливост и молитва.

Самият Господ е близо до вас, Той ви укрепва, помага ви и дори ви утешава в моменти на нужда. Как бихте могли да издържите скърбите и главоболията си, ако Господ не ви помогна и не ви укрепи?

Изказването на Йов е закон за всеки човек. Докато сте богати, благородни и проспериращи, Бог не отговаря. Когато човек е в ямата, отхвърлен от всички, тогава Бог се явява и сам говори с човека, а човекът само слуша и вика: Господи, помилуй!

За кого е леко бремето на изкушението? Защо свети Исаак Сириец е велик пред Бога и казва: За кого не е тежко това време, когато човек е пиян от отровата на изкушението? Ще мине! Ще мине и няма да се помни! И плодовете на тези болести ще растат, ще узреят и ще станат красиви. И колко сладко ще бъде! Колко ароматно! Как ще блести с всички цветове на дъгата, с цялата красота на скъпоценните камъни! Всяка капка пот, всеки дъх ще бъдат възнаградени хилядократно от нашия щедър герой Исус.

Когато адският червей изсмуче грешното ти сърце, не бъди малодушен и не се отдавай на нетърпение, хвърляйки се като луд във всички посоки, а бъди силен духом и изтърпи наказанието за греха, като се предадеш на волята Божия и казваш : Да бъде Твоята свята воля, Господи. За греховете си съм достоен за вечно осъждане и мъки, само не ми давайте бъдете по-изкушени(1 Кор. 10:13) и ме укрепи в претърпяването на тези временни адски мъки, които Ти ми позволи да претърпя, без да искаш да ме подложиш на вечни; като ме наказа, имай милостопаковки според голямата Си милост(Пс. 50:1). Когато се изкушавате, казвайте по-често: Благословено да бъде името Господне от сега до века(Йов 1:21).

Подгответе се за скръб и скръбта ще бъде облекчена; откажете утехата и тя ще дойде при този, който се смята за недостоен за нея...

От смущение и отчаяние вражеската война става все по-силна срещу нас, но ако погледнем на тази война с великодушие, казвайки си: Добре! Господ вижда тази битка и я допуска, което означава, че това е Неговата свята воля и е за моя духовна полза; тогава злоупотребата отслабва и намалява.

Имах кратък познат, монах, който постоянно беше подложен на различни скърби, с които, както каза, беше угодно на Бога да замени духовния старец. Въпреки постоянните скърби, виждах монаха почти винаги спокоен, често радостен. Изучаваше Словото Божие и умствената молитва. Помолих го да ми разкрие, в полза на моята душа, къде намери утеха за себе си? Той отговори: Дължа утехата си на Божието милосърдие и на писанията на светите отци, към които ми е дадена любов от детството ми. По време на настъплението на скърбите понякога повтарям думите на разбойника, който от своя кръст изповяда праведността на Божия съд пред човешкия съд и чрез това изповед влезе в познанието на Спасителя. Казвам: Приемам, достоен за моите дела: Помени ме, Господи, в Твоето царство (Лука 23:41, 41). С тези думи мир и спокойствие се вливат в сърцето. В други моменти противопоставях мислите на тъга и объркване с думите на Спасителя: Който не изпраща кръста си и който идва след Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:38); тогава объркването и тъгата бяха заменени от мир и радост. Други подобни изказвания на Свещеното Писание и на Светите Отци предизвикват същия ефект. Повтарящи се думи Слава на Бог за всичко или нека Божията воля работи задоволително срещу много трудна скръб. Странна афера! понякога от силното въздействие на скръбта ще се загуби цялата сила на душата; душата като че ли ще оглушее, ще изгуби способността да чувства каквото и да било: в това време аз ще започна да казвам на глас, силно и машинално, на един език, Слава на Бога, и душата, като е чула хвалата на Бог започва малко по малко да оживява в отговор на тази похвала, тогава ще бъде насърчен, успокоен и утешен. За онези, на които е позволено да страдат, би било невъзможно да им устоят, ако не бяха тайно подкрепяни от помощта и благодатта на Бог. Отново: без скръб човек не е способен на онази тайнствена, същевременно съществена утеха, която му се дава пропорционално на скръбта му, точно както е казал псалмистът: Поради множеството мои болести в сърцето ми, Твоите утешения развесели душата ми (Псалм XCIII, 19).

По време на беда не търсете човешка помощ. Не губете ценно време, не изчерпвайте силите на душата си в търсене на тази безсилна помощ. Очаквайте помощ от Бога: чрез неговата вълна, навреме, хората ще дойдат и ще ви помогнат.

Много от нас много грешат, че първо се обръщат към човешката, а не към Божията помощ, и не изоставят тази заблуда, докато, след като са работили дълго време напразно, безуспешно, по необходимост не си спомним за Бога. Следователно, всяка помощ, която се търси в погрешен ред от хората, а не от Бог, често е безплодна по Божия заповед за съвета на глупавите търсачи.

Не можем да се отървем от никаква скръб с нищо друго освен с молитва и изповед на греховете си пред Бога. Защото, както някой, който съобщава своята скръб на верния си приятел, получава някаква радост и утеха, толкова повече, когато съобщаваме на Бог, Който е милостив по природа и близо до тези, които Го призовават с истина, скърбите на нашите сърца и изповядвайки греховете си, ние се смиряваме и падаме пред Неговото Величество, получаваме или освобождение, когато Неговата воля е угодна и полезна за нас, или със сигурност получаваме облекчение и утеха: Призови Ме в деня на скръбта си и Аз ще те избавя(Пс. 49:15).

Слезте с ума си в ада, помислете как се измъчват осъдените, а онези, които, ако беше възможно, биха искали да горят тук в огън поне до края на света, само за да се освободят от вечните мъки, ще страдат вечно , но не им се дава.
Вдигнете умните си очи към небесните села и прегледайте всички жители там: няма да намерите нито един, който да не е дошъл оттук чрез търпение.

Божественото провидение няма да ви остави. Колкото по-голяма е скръбта, толкова по-голяма е утехата.

Не търсете утеха от хората. И когато получите малка утеха от някого, очаквайте двойна скръб. Търсете утеха и помощ само от Бога.

Погледнете самото положение на Кръста на Спасителя. Спокойно е. По време на Неговото разпъване всичко беше в ужасна тревога: земята се разтресе, небето потъмня, планините се поддадоха, гробовете издадоха звука на мъртвите, хора, посветени на Разпнатия бият се в гърдитеи плака горчиво; враговете, въпреки привидния си триумф - че убиха Праведния - бяха вцепенени от страх пред съвестта си. Само нашият разпнат Спасител беше напълно спокоен. От Кръста, като Цар от престола, Той нареди на небето, на земята и в самия ад: обеща рая на разкаялия се разбойник, на земята уреди съдбата на плачещата Си майка, в ада проповядва покаяние на грешници, които не са имали време да се поправят.
Защо има такова прекрасно спокойствие в Спасителя сред най-жестоките страдания? От Неговата пълна отдаденост на волята на Бог Отец.

„Когато става дума за това, нека признаем своята слабост и да се смирим пред Бога и хората и да се покаем. Познанието за нечия слабост и смирението са по-силни от всяка друга добродетел.”

Прощаване на оплакванията

Св. Никон напомня, че скръбта се облекчава чрез опрощение на обидите:

„Помнете, че според духовния закон опрощаването на обидите (истинското опрощение) дава на човека истини и големи ползи. Трябва да се смириш и да издържиш. Но Господ няма да те остави с милостта Си.”

Не си навличай мъка

Как да предотвратите скърбите и да не ги навличате върху себе си? Да не вземете върху себе си искания неразрешен кръст? Старецът Амвросий съветва:

„Не бързайте с думите, но първо внимателно обмислете какво трябва да кажете на хората, които се бунтуват срещу нас, или на великите хора.

Монах Никон съветва:

„Молете се на Бог да отвърне от вас всяка атака, всяко изкушение. Човек не трябва смело да се втурва в бездната на скърбите - това е горда арогантност. Но когато скърбите идват сами, не се страхувайте от тях, не мислете, че са дошли случайно, по стечение на обстоятелствата. Не, те бяха допуснати от непонятното Божие Провидение.

Молитва в скръбта

В скърби, потисничество, обиди, клевети поучаваха старейшините. Монах Амвросий съветва да се прибягва до застъпничеството на Божията майка и светиите:

„Една лъжа ще си остане лъжа и никога не може да бъде истина, но оклеветените рано или късно ще бъдат оправдани по всякакъв начин. Тичайте по-често в молитва към Небесната Царица и Божия светец Свети Николай - те няма да ви оставят в скърби и обстоятелства.

„По-усърдно се молете на Небесната Царица, Свети Николай, Йоан Воин и свещеномъченик Фока. Техните молитви са мощни, за да ви защитят от прекомерни атаки.

Старецът също съветва да се чете по-често Евангелието и Псалтира за утеха в скърбите:

„Пиша за вас псалмите, с които свети Давид се молеше, когато беше преследван от враговете си: 3, 53, 58, 142. Изберете подходящи за вас думи от тези псалми и ги четете често, като се обръщате към Бога с вяра и смирение. И когато унинието ви завладее или необяснима скръб измъчва душата ви, прочетете Псалм 101.“

„Запомнете тези псалми и ги четете по-често: „Този, който живее в помощта на Всевишния“, „Като издържиш, изтърпял си Господа, и ме слушаш, и чуваш молитвата ми“, „Боже, погрижи се за моята помощ ”... Прочетете ги, научете се да се предавате на Божието Провидение и се научете на търпение на едната среща.”

Монах Антоний съветва във всяка скръб или беда да се прибягва до святото име на Исус Христос:

„Каквато и мъка да те сполети, каквато и беда да те сполети, ти казваш: ще изтърпя това за Исус Христос! Просто кажете това и ще ви бъде по-лесно. Защото името на Исус Христос е силно; с него всички беди отшумяват, демоните изчезват - раздразнението ви ще отшуми, страхливостта ви също ще се успокои, когато повтаряте най-сладкото Му име.”

Монах Йосиф си спомня за свети Василий Велики:

„Св. Василий Велики пише за един езически философ, който казва: „Преди исках всичко да става по моя начин, но като видях, че нищо не се прави по начина, по който аз искам, започнах да искам всичко да става по начина, по който се прави. ” и от това започна да се очертава, че всичко започна да се прави така, както аз исках.”

Преподобни Никон пише:

„В скръбта и изкушението Господ ни помага, но не ни ги отнема, а ни дава сили да ги издържим и дори да не ги забележим.

„Слава на Тебе, Боже мой, за изпратената скръб! Приемам това, което е достойно според делата ми. Помени ме в Царството Си. Да бъде Твоята свята воля във всичко! Препоръчително е да произнасяте тази молитва една след друга бавно, затваряйки ума си в думите на молитвата. Най-добре е да се оттеглите и, прав или седнал, да кажете тази молитва. Това е отлично лекарство за скърбяща душа, помага дори в моменти на силно душевно и физическо страдание. Първо, ако е невъзможно веднага да бъдете пропити с чувства на благодарност към Бога, подчинение пред Него, смирение пред Него, все пак трябва да кажете молитва, поне само с устните си. Постепенно посочените чувства ще дойдат и с тях мирът ще слезе в човешкото сърце.”

Търпение в скръб

Понякога просто трябва да изчакате търпеливо и скръбта ще изчезне от само себе си. Старейшина Амвросий си спомни забавна поговорка за това:

„Повече от веднъж ще трябва да си припомните поговорката: „Зимата бих попитал гъска дали са му студени краката.“ И гъската, въпреки че често сменя краката си, като прибира краката си, все пак оцелява през зимата по един или друг начин. Но когато дойде пролетта, той плува около езерото със самодоволство.

И когато духовното чедо попита стареца: „Отче! Научи ме на търпение”, отговорил монах Амвросий: “Учи се! И започнете с търпение, когато намерите и срещнете проблеми.

Всички Оптински старейшини говориха за необходимостта от търпение в скърбите. Преподобни Лъв заповяда:

"Помнете, че е невъзможно да бъдете спасени без скърби; с търпение и смирение всичко се преодолява."

Преподобни Анатолий (Зерцалов) пише на своето духовно чедо:

„Бъдете търпеливи и ще има мир. И ако започнете да отплащате зло за зло, тогава светът ще се оттегли и Бог ще изостави линчуването. Където има мир, там е Бог.”

Монах Йосиф съветва:

„Всичко, благодарете на Бог за всичко и винаги ще бъдете в мир на духа.“

„Не завиждайте на онези, които живеят в мир. Да понесеш скръбта е много по-добре, отколкото да живееш в мир.”

„Както след сухо време със сигурност очаквате дъжд или буря, така същото се случва в сърцето на човека след душевна скръб и обратното. Както квасът е необходим за тестото, за да стане хлябът вкусен, така и търпението е необходимо за спасението.”

"Без търпение никоя добродетел не може да бъде коригирана."

Монах Варсонуфий учи:

„Нашето търпение и смирение се изпитват от изпитания. Молете се на Бог за помощ и бъдете търпеливи. Това, което Господ не допуска, не може да стане.”

„Трябва да издържим и Господ ще ни утеши за нашето търпение.“

Търпение с разума

Старецът Анатолий (Зерцалов) пише, че търпението не трябва да бъде безрадостно, а с разум:

„Но вашето търпение не трябва да бъде неразумно, тоест безрадостно, а търпение с разум - че Господ гледа във всичките ви дела, в самата ви душа, както гледаме в лицето на любим човек, тоест ясно, внимателно . Той вижда и изпитва: какъв ще бъдеш в скърби? Ако издържиш, ще бъдеш Негов възлюбен. И дори да не търпиш и да не се оплакваш, а да се покаеш, пак ще бъдеш Неговата възлюбена.”

И монах Никон обясни какво е разумно търпение:

„Търпението е непрекъснато самодоволство.“

Подкрепяйте се взаимно в скърби

Монах Йосиф отбеляза, че съчувствието на съмишленици и приятелската подкрепа значително облекчава скръбта:

„С единодушие с любимия човек, скръбта се облекчава. Защото според поговорката ръката ръка си мие, тоест единият се поддържа.”

Не преувеличавайте неприятностите

Преподобни Амвросий подчерта, че бедите не трябва да се преувеличават. Понякога виждаме скърби там, където има само малки смущения, които ще се разрешат сами. Ако започнем да падаме духом, тогава тези дребни проблеми наистина имат разрушителен ефект върху нашата душа. Старецът с тъга говореше за своите духовни дъщери, които се оплакваха от дребните проблеми като от големи скърби:

„Всеки ден говоря от сутрин до късно вечер, но плодът от тези разговори не се вижда. И често трябва да си спомняме думите на покойния отец игумен Антоний, който казваше, че знакът на Христовите ученици е, че ако се обичат, а знакът на моите ученици е дори ако има вражда и несъгласие помежду им" И добави: „Дъщерите ми дойдоха при мен с големи скърби и всички тези скърби си заслужават да ги заплюете и да ги разтриете с краката си.“

С малка мъка ще се отървеш от големите

Той отбеляза, че „всеки облак има сребърна подплата“:

„Господ ни дава духовна полза често и чрез неприятни обстоятелства.“

Монахът пише на духовната си дъщеря, която се оплаква от скърби, че ако тя доброволно реши да избяга от неудобствата и бедите, изпратени от Божието Провидение, тогава могат да я сполетят още по-големи скърби - „ако бягаш от вълка, ще нападна мечка”:

„Подражавайте на примера на древните хора, които са казвали: не живейте както искате, а живейте както Бог ви води... Вярно е, че положението ви във вашия манастир е тясно, и неприятно, и неудобно. Но има една проста поговорка: ако бягаш от вълк, ще нападнеш мечка. Остава само едно – да бъдеш търпелив и да чакаш, да се вслушваш в себе си и да не съдиш другите и да се молиш на Господа и Небесната Царица, нека Той устрои за теб това, което е благотворно, както Те искат.”

Монах Лъв предупреждава своето духовно чадо за нещо подобно:

„Бог ви наказа, вие понесете Божието наказание и тогава чрез малки скърби ще се освободите от големите. И ако не искате да издържите това малко изкушение, тогава ще бъдете наказани повече.

„Остави го, Семьонушка, не гони колелата си!“

Жител на град Козелск, Семьон Иванович, говори за подобна инструкция:

„През 30-те години (19 век), както и след това, се занимавах с подготовка на керамика. Майка ми и аз живеехме в нашата малка къща; Нямахме кон, но имахме прилична каруца. Понякога натоварвах гърнета в тая каруца, питах някого за кон и закарвах гърнетата на пазара. И така, случи се и той добави. В това време в къщата ни стоеше войник, поляк, но след това се отдалечи от нас и се обърка. Веднъж, намирайки удобно време, той се качи в двора ни и открадна колелата от количката ни.

Обясних скръбта си на отец Леонид и казах, че познавам крадеца и мога да намеря колелата. „Остави се, Семьонушка, не си гони колелата“, отговорил свещеникът. - Бог те наказа, ти си понеси Божието наказание и тогава с малка мъка ще се отървеш от голямата. И ако не искате да издържите това малко изкушение, тогава ще бъдете наказани повече. Последвах съвета на старейшината и както той каза, всичко се сбъдна.

Скоро същият поляк отново се качи в нашия двор, извади торба с брашно от плевнята, сложи я на рамото си и искаше да се разходи с нея през градината, а по това време майка ми идваше от градината и го срещна. "Къде отиваш", каза тя, "носиш ли това?" Той хвърли торбата с брашно и избяга.

Скоро след това имаше още един инцидент. Имахме крава, решихме да я продадем. Намериха търговец, сключиха сделка и взеха капаро. Но по някаква причина купувачът не взе кравата от нас няколко дни и накрая я взе при себе си. И на следващата вечер крадец нахлу в къщата ни и разби килера, където стоеше нашата крава - без съмнение, за да я отведе, но тя вече не беше там. Така отново Господ, чрез молитвите на стареца, ни избави от нещастието.

След това много години по-късно ми се случи трети подобен инцидент, след смъртта на майка ми. Страстната седмица свършваше и празникът наближаваше. По някаква причина ми хрумна идеята да преместя всички необходими неща от къщата си при сестра ми, съседка. Така и направих. И когато настъпи първият празничен ден, заключих къщата си от всички страни и отидох на утреня. Винаги се е случвало тази сутрин да прекарвам радостно, но сега, не знам защо, имаше нещо неприятно в душата ми. Идвам от утренята и гледам: прозорците са вдигнати и вратата е отключена. „Е — мисля си, — трябва да е бил недобър човек.“ И наистина беше, но тъй като занесох всички необходими неща на сестра ми, той си тръгна почти с нищо.

Така три пъти се изпълни върху мен предсказанието на отец отец Леонид, че ако понеса малко наказание от Бога, тогава Бог вече няма да ме накаже.”

Мъка за децата

Често родителите скърбят за децата си: за техните болести, грешки, провали, лошо поведение и липса на вяра. Старецът Амвросий съветвал майката да не се поддава на отчаяние и униние, измъчвайки се от чувство за вина за неправилното възпитание на сина си, и не толкова да го увещава, вече възрастен, но като се покае и смири, молете се за него:

„Осъзнавате, че до голяма степен сте виновни за това, че не можете да възпитате сина си както трябва. Самообвинението е полезно, но, осъзнавайки вината си, човек трябва да се смири и да се покае, а не да се смущава и да се отчайва; Освен това не бива да се тревожите много от мисълта, че вие ​​сами сте неволната причина за сегашното положение на вашия син. Това не е съвсем вярно: всеки човек е надарен със свободна воля и е повече за себе си и ще трябва да отговаря пред Бога...

Като цяло сега не трябва да се притеснявате толкова да го увещавате, а по-скоро да се молите за него, така че самият Господ, който управлява съдбата, да го увещава. Голяма е силата на майчината молитва. Спомнете си от какви дълбини на злото беше изваден блажени Августин по молитвата на своята благочестива майка. И когато се молиш за сина си, моли се за себе си, за да ти прости Господ онова, което си съгрешил по незнание.”

Семейните хора скърбят от семейни скърби, а самотните хора скърбят от самота. Монах Амвросий пише на такъв самотен човек:

„Описваш колко труден е истинският ти самотен живот. Приемете го като евангелския кръст; благодарете на Бога, който ви го изпрати за полза на вашата душа и за очистване на греховете, от които никой жив на земята не е свободен.”

Скръб от клевета и несправедливост

Хората скърбят много, търпят несправедливи нападки и клевети. Монах Макарий пише, че понякога Господ допуска клевета, за да очисти с нея нашите невидими грехове:

„Скърбиш, че напразно те клеветят. Спомнете си как нашият Господ Исус Христос, Царят на славата, беше наклеветен! Кои сме ние? Той е безгрешен и въпреки че ние сме невинни в това, в други случаи сме много виновни пред Бога и за тези невидими грехове Бог допуска фалшива клевета, за да очисти тези грехове.

Монах Йосиф пише за клеветите, изобличенията и лъжите:

„Няма какво да се страхуваме твърде много от клеветата. Нека клеветят каквото си искат. Добре, че няма какво наистина да се каже. Просто не тайте злоба към тези, които обиждат.

„Когато те обиждат, помислете за това ОЯжте това и не се ядосвайте, но се молете на Бога за тези, които ви оскърбяват.”

„Заради понасянето на ненужни укори от началниците ви главата ви е невидимо увенчана и затова се радвайте и не се смущавайте от това.“

Монах Варсонуфий съветва да не скърбим, търпейки клевета, но да внимаваме да злословим някого устно или дори в молитва, за да помогне Господ:

„Слабият се моли да не бъде оклеветен, но смелият се моли Бог да му помогне да не клевети другите нито устно, нито мислено.“

Преподобни наши отци, Оптинските старци, молете Бога за нас грешните!

Винаги очаквай всякакви големи и страшни изкушения, скърби, бедствия и смърт, за да не те настигнат неподготвен (Св. авва Исаия, 59, 185).

* * *

Както за живеещия на земята е невъзможно да избегне този въздух, така и за живеещия в този свят е невъзможно да не бъде изкушен от скърби и болести (св. Ефрем Сирин, 30, 412).

* * *

Бог може да спре всички бедствия днес; но Той няма да спре скръбта, докато не види, че сме се очистили, докато не види, че в нас е станала промяна и е дошло покаянието, твърдо и непоклатимо... (Св. Йоан Златоуст, 45, 62).

* * *

Златарят не вади златото от ковачницата, докато не види, че не е почистено добре. Така че Бог няма да отнеме този облак, докато не ни поправи напълно (св. Йоан Златоуст, 45, 62).

* * *

За вярващия е неизбежно да търпи скръб, защото онези, които искат да живеят благочестиво в Христа, ще бъдат преследвани (срв.:) (Св. Йоан Златоуст, 46, 301).

* * *

Дори и да не решим да търпим някои скърби за Христа, все пак ще бъде абсолютно необходимо да ги търпим, само че по друг начин (св. Йоан Златоуст, 50, 769).

* * *

Ако ти (заради Господа) не искаш да търпиш скръб, то пак ще търпиш скръб по други причини, но без никаква полза за себе си (св. Йоан Златоуст, 53, 695).

* * *

Смятате ли, че хората, които живеят живота си без труд, са свободни от скърби? Не. Както е невъзможно човек да не преживее смъртта, така е невъзможно да живее без скърби (Св. Йоан Златоуст, 54, 761).

* * *

Невъзможно е да се приближим до Бога без скръб; без нея човешката правда не остава непроменена (св. Исаак Сирин, 58, 90).

* * *

За всеки, който е благочестив, скръбта, страданието и лишенията са неизбежни; и това не е във вреда, а за укрепване и издигане на неговото благочестие (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 73).

* * *

Когато скърбите идват сами, не се страхувайте от тях, не мислете, че са дошли случайно, по стечение на обстоятелствата. Не, те бяха допуснати от непонятното Божие Провидение... (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 549).

* * *

Скръбта е съдбата на нашето време, на което не е даден нито подвигът на мъченичеството, нито подвигът на монашеството (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 462).

* * *

Скърбите, изпратени на човека от Божието Провидение, са сигурен знак за избраността на човека от Бога (св. Игнатий Брянчанинов, 42, 129).

* * *

Когато в началото е добре ... очаквай чувствителни скърби ... и тези скърби са още по-чувствителни, защото се появяват след приятни неща (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 83, 84).

Причини за скърби

Скърби и плаче, ако се чувства зле в този век, който не може да се чувства добре след този век, който тук изчерпва всички удоволствия на живота, за когото всяка утеха свършва тук ... (schmch. Киприан Картагенски, 64, 242).

* * *

От нещастията на света той страда от екзекуция, за когото има цялата радост и слава на света (schm. Киприан от Картаген, 64, 242).

* * *

Както червеите най-често се появяват в по-нездравите дървета, така и скърбите възникват у хората с по-деликатен нрав (Св. Василий Велики, 8, 53).

* * *

Тъй като не искаме да търпим малки скърби заради Господа, ние неволно изпадаме в много и тежки скърби (Св. Ефрем Сирин, 30, 216).

* * *

Когато видите добър човек в нещастие, разберете, че скръбта служи за очистване... (Св. Григорий Богослов, 13, 175).

* * *

Скръбните неща се изпращат от Бога на онези, които са достойни за това, но всеки сам е виновен за тези бичове, подготвяйки за себе си със собствения си произвол скърбите, които го очакват (Св. Григорий Нисийски, 18, 286).

* * *

Поради тази причина има телесни болести, поради тази причина има недостиг на плодове, поради тази причина има глад, така че поради тези бедствия ние винаги се прилепваме към Него и така, чрез временни скърби, ставаме наследници на вечния живот ( Йоан Златоуст, 45, 340-341).

* * *

Бог иска да ни научи да презираме настоящето, да не се вкопчваме или да се привързваме към него. Поради това Той назначи тук скърбите и трудовете и направи така, че да премине всичко приятно и радостно (св. Йоан Златоуст, 48, 75).

* * *

Той ни обича много, затова ни позволява да претърпим скърби, за да се привържем искрено към Него. Както майките, плашещи непокорните деца с различни чудовища, ги принуждават да прибягват до червата си и правят това не за да ги разстроят, а за да ги привържат към себе си, така и Бог, винаги искайки да ни привърже към Себе Си, като колкото Той обича или повече всеки, който обича, ви позволява да изпаднете в такива нужди, че постоянно да се упражнявате в молитва, постоянно да Го призовавате и, оставяйки всичко друго, да мислите за Него (св. Йоан Златоуст, 48, 340).

* * *

Както земята трябва да се оре и копае, така и душата, вместо лопата, има нужда от изкушения и скърби, за да не й растат лоши билки, за да смекчи жестокостта й, за да не се възгордее (Св. Йоан Златоуст, 48, 395).

* * *

Затова... истинският живот е станал труден и изпълнен с много трудове, така че по-инертните сред хората, охотно оставащи в настоящето, изтласкани оттук и изтощени под тежестта на този живот, бягат от удоволствията и зависимостите към истинския живот и ще се стреми към небесната любов и ще бърза към този ден... Толкова много, бидейки в робство на плътта и във властта на светските грижи, доброволно пребивават в тях, като гнездящи животни, тогава, за да отсекат пристрастяването им към това, Той им даде много тъга, страх, тревоги, мисли, борби, опасности, плах, голям рояк от телесни страсти, обсада от тялото и много повече, което не може да се каже с една дума, така че че, макар и ужасени от облаците на тези злини, те искат да се върнат в безметежното убежище и да се насладят на непрестанната тишина, в която няма злини, смесени с добро, а чисто добро, истинско добро (Св. Йоан Златоуст, 55, 300). -301).

* * *

Христос каза: ще бъдете в свят на скръб (). И така, как търсите мир, когато героят на героизма каза това? Тогава би било естествено да бъдем изкушени, когато се случи нещо противно на казаното от Него. Ако всичко се случва според казаното, тогава защо се изкушавате?

Който търси мир по време на война, остава некоронован и обърква времената (Св. Исидор Пелусиот, 62, 341).

* * *

Жалкото събитие напомня на разумния човек за Бога и също разстройва онези, които забравят за Бога (св. Марк Подвижник, 69, 13).

* * *

Скърбите, които сполетяват хората, са плод на техните собствени лоши дела... Ако ги претърпим с молитва, пак ще намерим нарастване на нашите добри дела (Св. Марк Подвижник, 69, 28).

* * *

Откриват се скърби за предишни грехове, носещи със себе си нещо подобно на всеки грях (св. Марк Подвижник, 69, 45).

* * *

Който устои на сполетялите го скърби, той сам, без да знае, се съпротивлява на Божията заповед (св. Марк Подвижник, 69, 50).

* * *

От тъжните неща, които ни се случват, нищо не ни сполетява несправедливо, но всичко се случва според праведната Божия присъда. Едни страдат за своите злодеяния, а други за своите ближни (Св. Марк Подвижник, 89, 508).

* * *

Нечистотата на сладкишите, като ръжда, очиства душата, покрита с мъчителен труд, и напълно унищожава в нея всяка склонност към материалните неща, когато тя действително научи вредата от любовта към тях; защо Бог позволява на дявола, според праведния съд, да потиска хората с болезнени скърби (св. Максим Изповедник, 91, 258).

* * *

Бог е добър и, искайки напълно да изчисти семето на злото от нас, тоест сладострастната похот, която лишава ума от Божествената любов, позволява на дявола да донесе върху нас скръб и страдание, така че чрез скръб да очисти душата от отровата на предишните страсти и внасят в нея омраза и страдание.пълно отвращение от истинските,които ласкаят само чувствеността,сякаш не са донесли нищо полезно (освен болезнени последствия) с предишното си задоволство и по този начин да извлекат най-много болезнената и човеконенавистна сила на врага е убедителна причина за връщането към добродетелта на онези, които произволно са съгрешили срещу нея (Св. Максим Изповедник, 91, 261).

* * *

Защо бяхме подложени на всички тези скърби? Дали не е заради нашата гордост? Заради нашата лудост ли е? Дали защото не обуздаваме злата си воля? Не е ли защото се придържаме към горчивото си своеволие? И от какво повече? Не беше ли човекът след създаването си в пълно удоволствие, във всяка радост, в пълен мир, в цялата слава? Не беше ли в рая? Беше му заповядано да не прави това, но той го направи. Виждате ли гордостта? Виждате ли инат? Виждате ли непокорството? (Св. авва Доротей, 29, 25).

* * *

Безчестието и другите скърби... разкриват скрития грях в дълбините на душата. Скръбта се нарича изкушение поради това, че разкрива скритото състояние на сърцето (Св. Игнатий Брянчанинов, 39, 370).

* * *

Грехът е причината за всички човешки скърби както във времето, така и във вечността. Скърбите представляват като че ли естествено следствие, естествено свойство на греха, както страданието, породено от телесните заболявания, неизбежно представлява свойство на тези заболявания, техен присъщ ефект... (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 156–157) .

* * *

Вие сте в скръб, защото в борбата, в борбата, защото Христовият закон е духовен, изисква разпятие (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 448).

* * *

Умишлените и своеволни грешници, в които няма гаранция за поправяне и покаяние, Господ не признава за достойни за скръб, както тези, които не са приели Христовото учение (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 130).

* * *

На земята има повече скърби, отколкото радости. Бог изпраща този и онзи, ту да се събуди от моралното затишие, ту да потисне неправдите и греховете, ту за тяхното покаяно очистване, ту да засили покорството към Бог, който урежда всичко, за да даде повод да се покаже смелост и търпение за слава на Бог и други високи добродетели (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 81, 113).

Ползите от скърбите

Всяка скръб, съчетана с търпение, е добра и полезна, но без търпение е мерзост на Бога и е безполезна, освен ако някой не го излекува със смирение: защото няма друго лекарство (Schm. Peter of Damascus, 74, 114).

* * *

Ние изпитваме удоволствие и радост, след като изпитаме скръб: защото който не е бил жаден, пие несладко, който не е бил гладен, яде несладко, заспива несладко, който не е бил много сънлив, не изпитва много радост, който не е бил в скръб преди, – така че няма да се радваме на вечни блага, ако не презираме кратковременните (Св. Антоний Велики, 89, 83).

* * *

Скърбите ни служат като помощ за запазване на Божиите заповеди (св. авва Исаия, 59, 182).

* * *

Болестта, бедността, позора, смъртта и другите човешки скърби не бива да се причисляват към злините, защото обратното на тях не се смята от нас за най-голямото благословение; и тези скърби са отчасти по природа, а отчасти се оказват полезни за мнозина (Св. Василий Велики, 5, 30).

* * *

За тези, които са добре подготвени, скръбта е като укрепване на храната и упражнение в борбата, приближаване на подвижника към отеческата слава... (Св. Василий Велики, 5, 247).

* * *

Ако скръбта прави търпение, а търпението е изкуство (Рим. 5:3-4), то този, който избягва скръбта, се лишава от опит (Св. Василий Велики, 5:251).

* * *

Както никой не получава венец, без да има противник, така и човек може да стане опитен само чрез скръб (Св. Василий Велики, 5, 251–252).

* * *

Както лекарят, макар да извършва труд и страдания в тялото, все пак е благодатен, защото се бори с болестта, а не с болния, така е благ и Бог, Който урежда спасението на цялото чрез частни наказания (Св. Василий Велики, 8, 126).

* * *

Болестите в градовете и народите, сухотата на въздуха, безплодието на земята и бедствията, срещани в живота на всеки, спират нарастването на греха (Св. Василий Велики, 8, 129).

* * *

Бог унищожава злото, но злото не идва от Бога. И лекарят унищожава болестта, а не я влага в тялото (Св. Василий Велики, 8, 130).

* * *

Скърбите и изкушенията са полезни за човека: те правят душата умела и твърда, ако тя смело, охотно, с упование в Бога и с надежда понася всичко, което се случва, с несъмнена вяра очаквайки избавление от Господа и Неговата милост (св. Ефр. сирийски, 31, 527).

* * *

Точно както сливането на облаци първо прави въздуха мрачен, а когато от тях вали и облаците губят една по една натрупаните в тях снежинки, тогава целият въздух отново става тих и ясен: така е духовната скръб, докато се съдържа вътре, помрачава мислите ни, а когато се изтощи в молитвени слова със сълзи и излезе, тогава произвежда по-голяма яснота в душата, спускайки в ума на молещия се като определен лъч мисълта за Божията помощ (Св. Ефрем Сириец, 32, 408).

* * *

Нищо не пропъжда от нас мързела и безгрижието така, както болезнените чувства и скръбта, които събират ума и го връщат към себе си. Който скърби и се моли така, той след молитвата ще може да установи голяма радост в душата си (Св. Ефрем Сирин, 32, 408).

* * *

Златото се изпитва в тигела, а добродетелният се изпитва в изпитания. Често скръбта е по-лесна от състоянието на невредимост (Св. Григорий Богослов, 15, 363).

* * *

Нека порочният не се утешава от моите страдания и скърби и нека добрият не смущава слабия ум! Кой без болест направи доброто по-добро? И страдащият знае, че болестта е негов помощник, че тя е или лек за осквернените, или борба и слава за очистените (Св. Григорий Богослов, 16, 17).

* * *

Бог, като знае твоята немощ, по Свое усмотрение ти изпраща скърби, за да станеш смирен и да търсиш Бога по-ревностно (Св. Макарий Египетски, 67, 211).

* * *

Не бива да се учудва, ако понасят скръб от някого, за да се освободят чрез това от порока (св. Макарий Египетски, 67, 284).

* * *

Ако нещастията на другите са в състояние да ни просветят, то много повече са тези, които самите ние сме претърпели (св. Йоан Златоуст, 44, 35).

* * *

Чрез скръбта, сякаш на някое свещено място, душата научава нищожността на човешката природа, краткостта на реалния живот, покварата и непостоянството на ежедневните неща, измамността на случващото се в позор (света) (Св. Йоан Златоуст). , 44, 148–149).

* * *

Скръбта е велико нещо, велико е човек да стане доблестен и да се научи на добродетелта на търпението (Св. Йоан Златоуст, 44, 183).

* * *

Всичко, което се случва, ще бъде за наша полза и ако имаш такова убеждение, скоро ще прогониш от себе си онова, което наричаш връх на своите нещастия (Св. Йоан Златоуст, 44, 198).

* * *

Нищо не прогонва безгрижието и разсеяността така, както скръбта и тъгата; тя съсредоточава душата отвсякъде и я обръща към себе си (Св. Йоан Златоуст, 44, 543).

* * *

Когато видиш порочния човек в нещастие, утеши се, не само защото той става по-добър, но и защото много от греховете му тук са изкупление (Св. Йоан Златоуст, 44, 853).

* * *

Мирът и радостта обикновено водят до безгрижие, а скръбта води до грижи и принуждава душата, разпръсната навън и развлечена от много предмети, да се обърне към себе си... (Св. Йоан Златоуст, 45, 59).

* * *

Да гледаме не на истинската скръб и скръб, а на ползата, която идва от нея, на плода, който тя ражда (Св. Йоан Златоуст, 45, 59–60).

* * *

Ако имате грехове, те лесно ще бъдат унищожени и ще изпаднат в скръб. Ако имаш добродетел, скръбта ще я направи по-светла и по-блестяща (Св. Йоан Златоуст, 45, 60).

* * *

Както скръбта произлиза от мира, така и ние трябва да очакваме мир от скръбта (Св. Йоан Златоуст, 45, 62).

* * *

Нека повече не скърбим за загубата на имущество, а нека скърбим само когато съгрешим. В този случай има голяма полза от скръбта. какво си загубил Не тъгувайте: това изобщо няма да ви помогне. Съгрешил ли си? Скръб: полезно е. Потопете се в ума и мъдростта на Бог. Грехът ни даде два плода: скръб и смърт (св. Йоан Златоуст, 45, 76).

* * *

От скръбта ние получаваме много полза още преди възкресението в това, че душата ни става по-опитна, по-мъдра и по-умна и се избавя от всякаква плахост (св. Йоан Златоуст, 45, 472).

* * *

(Скръбта) носи две ползи: първо, прави ни по-ревностни и внимателни; второ, това ни дава не малко право да бъдем чути (в молитва) (Св. Йоан Златоуст, 45, 494).

* * *

Скръбта ражда търпението - тази майка на всички блага, този буреустойчив кей, тази основа на мирния живот, по-здрава от скала, по-твърда от диамант, по-силна от всяко оръжие, по-надеждна от всички крепостни стени (Св. Йоан Златоуст, 46, 707).

* * *

Твърдият, бодър и трезвомислещ човек още повече се укрепва от това и колкото повече се умножават скърбите, толкова повече нараства неговата смелост... (Св. Йоан Златоуст, 47, 13).

* * *

Тукашните скърби ни настройват да угодим на Бога... (Св. Йоан Златоуст, 47, 254).

* * *

Както бурните времена са най-добри за земеделието, така и скръбта е за грижа за душата (Св. Йоан Златоуст, 48, 118).

* * *

Бог не възпрепятства скърбите да ни сполетят, но когато ни сполетят, Той ни помага, като така ни дава полза и опит... (Св. Йоан Златоуст, 48, 209).

* * *

Колкото повече нещастия претърпите, докато водите строг живот, толкова по-силен ще станете... (Св. Йоан Златоуст, 50, 282).

* * *

Скръбта е учителка на мъдростта, майка на благочестието (Св. Йоан Златоуст, 51, 75).

* * *

Където има скръб, там гневът е невъзможен; където има тъга, няма място за гняв; където има разкаяние на духа, не може да има негодувание. Душа, измъчена от скръб, няма време да се дразни, но горчиво се оплаква и още по-горчиво плаче (Св. Йоан Златоуст, 51, 398).

* * *

Нищо не насочва така душата към философията, както нещастието, изкушението и заплашващата скръб (Св. Йоан Златоуст, 51, 403).

* * *

Ако скръбта е голямо благо за великите и прекрасни хора, то много повече за нас (Св. Йоан Златоуст, 52, 157).

* * *

Скръбта ни предпазва от пристрастяване към настоящия свят; самодоволно очакваме смъртта и не се привързваме към телесните блага, а това е най-важната част от мъдростта, за да не бъдем привързани и пристрастни към истинския живот... (Св. Йоан Златоуст, 52, 373).

* * *

Нищо не насърчава любовта и приятелството така, както скръбта; нищо не обединява и не обвързва така душите на вярващите; нищо не помага на нас, учителите, толкова много, че думите ни се слушат с внимание... (Св. Йоан Златоуст, 52, 373).

* * *

Най-голямото благо е скръбта; Можем да видим това в нашите деца; те не могат да научат нищо полезно без скръб. Но ние дори повече от тях имаме нужда от скръб (Св. Йоан Златоуст, 52, 376).

* * *

Ако нямаше диви животни и непостоянството на ветровете, нямаше болести, нямаше скърби, нямаше скърби и нищо подобно, тогава какво щеше да стане човекът?

Струва ми се, че без да бъде подложен на нещо подобно, той би станал повече като прасе, отколкото като човек, и би се отдал на преяждане и пиянство. И сега грижите и грижите са за него упражнение и училище за мъдрост, средство за добро образование. Представете си също, че някой е възпитан в царските палати, не познава нито скърби, нито грижи, нито грижи, няма повод за гняв или недоволство; всичко да се върши и изпълнява, каквото пожелае, и всеки да е готов да му служи: не може ли такъв човек да стане по-неразумен от всяко животно? (Св. Йоан Златоуст, 52, 471).

* * *

Ако скърбехме за греховете, ако въздишахме за прегрешенията, тогава нищо друго не би ни огорчило, защото тази скръб прогонва всяка печал (Св. Йоан Златоуст, 53, 83).

* * *

Скръбта изкоренява арогантността, отсича всякаква небрежност, учи на търпение, разкрива незначителността на човешките дела и води до голяма мъдрост. Всички страсти са по-низши от него: завист, ревност, похот, жажда за власт, пристрастяване към богатство, плътска любов, гордост, високомерие, гняв и останалата рояк от (душевни) болести (Св. Йоан Златоуст, 53, 694) .

* * *

Какво е огънят за златото, такава е и скръбта за душата: тя изтрива мръсотията от нея, прави я чиста, светла и ясна. Скръбта води в Царството, а безгрижният живот - в геената (Св. Йоан Златоуст, 53, 695).

* * *

Този, който скърби за загубата на богатство, не компенсира загубата; който скърби за умрял, не го възкресява; човек, който скърби поради болест, не само не се отървава от болестта, но и я засилва. Само който скърби за греховете, печели полза от скръбта, защото тя изтощава и унищожава греховете (Св. Йоан Златоуст, 53, 806).

* * *

Имаме безброй причини за скръб. Има само един начин да се отървете от тази непоследователност - пътят на добродетелта. И на него, разбира се, не са чужди скърбите, а скърбите, които не са напразни, но носят добро и полза (св. Йоан Златоуст, 54, 762).

* * *

Ще има друго време за спокойствие; Чрез скърби трябва да постигнем съвършенство (св. Йоан Златоуст, 55, 56).

* * *

Голямото добро е скръбта; произвежда две най-велики неща: очиства греховете и ни прави смели. Но какво можете да кажете, ако тя надвие и унищожи? Не, не скръбта прави това, а нашата леност (Св. Йоан Златоуст, 55, 232).

* * *

Точно както силните дървета не се изтръгват от напора на вятъра, който се втурва към тях, разклащащ се във всички посоки, а стават още по-силни чрез такъв натиск, така и силната душа, живееща благочестиво, не се смазва от атаките на скръбта, а е научен на по-голямо търпение и не може да навреди на добродетелния човек (св. Йоан Златоуст, 55, 1021).

* * *

Бъдете готови за скърби и ще спечелите голяма полза (Св. Нил Синайски, 72, 247).

* * *

Човешкият укор причинява скръб на сърцето, но за този, който го търпи, той е причина за чистота (св. Марк Подвижник, 69:12).

* * *

Нека всяка неволна скръб ви научи да помните Бога и няма да ви липсва мотивация за покаяние (св. Марк Подвижник, 69, 13).

* * *

Всяка скръб по Бога е съществен въпрос на благочестието... (Св. Марк Подвижник, 69, 13).

* * *

Помислете за края на всяка неволна скръб и ще намерите в нея унищожението на греха (св. Марк Подвижник, 69, 14).

* * *

Който знае истината, не устоява на скръбните приключения. Защото той знае, че те водят човека към страх Божий (св. Марк Подвижник, 69, 44).

* * *

За наша полза Господ допуска скръбта да ни сполети и чрез това ни прави много добрини: първо, чрез това се разкриват (злите) мисли, които тайно ни владеят; откривайки ги, Господ ни дава и истинско, и непресторено смирение; тогава той ни дарява избавление от суетното превъзнасяне и пълно разкриване на всяко зло, скрито в нас (св. Марк Подвижник, 89, 509).

* * *

В неволните болезнени скърби се крие Божията милост, която привлича към покаяние понасящите ги и ги избавя от вечни мъки (св. Марк Подвижник, 89, 551).

* * *

Не се отказвай от скърбите, защото чрез тях влизаш в познанието на истината... (Св. Исаак Сирин, 58, 36).

* * *

Скръбта ражда смирение (Св. Исаак Сирин, 58, 155).

* * *

Който оставя скърби, разбира се, несъмнено е отделен от добродетелта (св. Исаак Сирин, 58, 155).

* * *

Както лекарството унищожава нечистотата на лошите сокове в тялото, така и жестокостта на скърбите очиства сърцето от злите страсти (Св. Исаак Сирин, 58, 229).

* * *

Малката скръб заради Бога е по-добра от голямото дело, извършено без скръб, защото доброволната скръб дава доказателство за вяра чрез любов (Св. Исаак Сирин, 58, 365).

* * *

Бог е близо до скърбящото сърце на онези, които викат към Него в скръб (Св. Исаак Сирин, 58, 423).

* * *

Скръбта привлича към душата Божията милост, както ветровете носят дъжд. И както продължителният дъжд, действайки върху нежното растение, причинява гниене в него и разваля плодовете му, а ветровете постепенно го изсушават и укрепват, така се случва и с душата: безгрижието, безгрижието и мирът го отпускат и разсейват, докато изкушенията, напротив, укрепват и съединяват с Бога... (Св. авва Доротей, 29, 155–156).

* * *

Блажени са тези, които гладуват за скръб и жадуват за безчестие, защото те ще се наситят с ненаситна храна (Св. Йоан Лествичник, 57, 76).

* * *

Този, който не се съпротивлява на лечебните лекарства, искрено желае да бъде спасен; Тези лекарства са скърби и скърби, причинени от различни нещастия. Който се съпротивлява на бедите, той не знае какъв пазарлък става тук на земята, нито с каква печалба ще си тръгне оттук (Св. Максим Изповедник, 91, 210).

* * *

Когато душата е под тежестта на скърбите и е притисната от изкушения, тя се трогва до сълзи, а сълзите очистват душата и я правят обиталище на Всесветия Дух (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 196). .

* * *

Ние се очистваме от скверните на греха или чрез доброволни трудове, или чрез неволни скърби (Св. Никита Стифат, 93, 114).

* * *

Приемайте смело всяко нещастие, което идва отвън, защото то поражда спасително търпение - търпение, за което ще се даде мир и радост на небето (Теолипт, митрополит Филаделфийски, 93, 175).

* * *

Скърбите и изкушенията са признати от Свещеното Писание и отците за най-великия Божи дар, служещ като подготвително обучение за безмълвие... (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 565).

* * *

Нашата увредена природа постоянно се нуждае като противоотрова от скърби: те потушават в нея съчувствието към греховната отрова на страстите, особено гордостта... извеждат Божия служител от надуто, неправилно мнение за себе си към смирение и духовен разум ( св. Игнатий Брянчанинов, 39, 107).

* * *

Богочовекът прекарва земния Си живот в лишения и скърби. С това Той освети трудностите и скърбите на онези, които наистина вярват в Него, издигна земните трудности и скърби над земното благоденствие (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 287).

* * *

Никакъв произволен подвиг, никакви произволни лишения и страдания не могат да донесат на душата ползата, която й носят неволните скърби, изпратени от Бога (св. Игнатий Брянчанинов, 41, 371).

* * *

Тясната пътека те издига от земята, извежда те от мрака на суетата, води те на небето, води те в рая, води те при Бога, поставя те пред лицето Му, в неудържимата светлина за вечно блаженство (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 3).

* * *

Нашето сърце, обречено след падането на растения от тръни и бодили, е особено способно на гордост, ако не се обработва от скърби (св. Игнатий Брянчанинов, 42, 132).

* * *

Скърбите... са ни необходими, за да имаме възможност да простим на ближните си и по този начин да получим опрощение на собствените си грехове (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 298).

* * *

Сърце, култивирано от скърби, изпълнено с унижение, е особено способно на най-възвишената добродетел (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 442).

* * *

Блажен е не само този, който невинно е изложен на изкушения, блажен е и този, когото Господ наказва за грехове и тласка със скърби от широкия път към пътя на Божиите заповеди (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 442).

* * *

Неприятното се изпраща за добро: за очистване, за смирение, за укрепване на добрия характер и доверието в Бога (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 81, 12).

* * *

Скърбите не те напускат... Защото Бог те обича... Той те обича и очиства, за да бъдеш чист и да гориш като диамант на слънцето... (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 82, 9) .

* * *

Душа, която не е изпитана от скърби, не струва нищо (св. Теофан, Затв. Вишенски, 82, 237).

* * *

Скръбта е най-доброто училище за благочестие и съвършенство за онези, които седят на престоли в Царството Христово (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 88, 35).

Устойчиви скърби

Умната и устремена душа не трябва веднага да пада духом и да се страхува, когато се случи нещо тъжно, за да не бъде осмивана за плахост (св. Антоний Велики, 89, 78).

* * *

Ако ви се случи нещо неприятно, първо, като подредите мислите си, не се смущавайте, а след това, като се доверите на бъдещето, улеснете себе си настоящето (Св. Василий Велики, 8, 56).

* * *

Получавайки удари от Бога, който устройва нашия живот с благост и мъдрост, нека Го молим първо да узнае причините, поради които ни поразява, а след това да ни избави от скърбите... (Св. Василий Велики, 9, 172).

* * *

Нито загуба, нито болест, нито други житейски неприятности ще засегнат усърдния човек, докато умът му пребъдва в Бога... (Св. Василий Велики, 11, 254).

* * *

Заради Бога, претърпете скърбите на този живот и няма да бъде напразно, че ще бъдете водени от надеждата на светиите, но вражеското иго носи със себе си скръб, от която ще се роди смъртта (Св. Ефр. сириецът, 31, 104).

* * *

Нека да се съпротивляваме на всяко въстание на врага, с похот винаги пред очите ни смърт за Господа; и, както каза Господ, ежедневно вдигайки кръста върху себе си, тоест смъртта, ние ще Го последваме и лесно ще понесем всяка скръб, тайна и явна. Защото ако очакваме да претърпим смъртта за Господа и винаги да я имаме пред очите си с желание, то колко по-леко, охотно и радостно ще понесем скърбите, колкото и тежки да са те. Защото, ако нетърпеливо смятаме скърбите за тежки и обременителни, то е защото нямаме пред очите си смърт за Господа и мислите ни не винаги са насочени към Него с любов... (Св. Ефрем Сирин, 31, 531-532).

* * *

Горко ти, душо, че не можеш да понесеш никаква скръб, причинена ти от твоя брат, дори и груба дума, но веднага влизаш в противоречие и съпротива и за това губиш венеца на търпението и кротостта и ще бъдеш завинаги осъден с злонамерените... (Св. Ефрем Сирин, 31, 597).

* * *

Всички скърби, причинени от лукавия, ако човек ги понася смело, намирайки опора и утвърждение в надеждата и щедростта, го правят още по-изкусен (Св. Ефрем Сирин, 32, 36).

* * *

Не тук Бог е обещал да ни даде мир и Неговото Царство; защото тази епоха е определена да бъде училище за нас, място за изпитание и постижение. Затова нека не падаме духом, когато ни сполетят мъка и скръб, а напротив, повече да се радваме, че вървим по пътя на светиите. Защото нашият Господ Иисус Христос, Подателят на нашия живот, чрез страдание завърши цялото Си семейство в плът (св. Ефрем Сирин, 32, 278).

* * *

Скърби за себе си заради Бога, защото Той те съжалява (св. Ефрем Сирин, 34, 48).

* * *

Не се гордейте със скърбите си - и нека онзи, който е претърпял гонение повече от ближния си, нека не се хвали над ближния си, но кротко и милостиво нека всеки счита ближния си по-висок от себе си (Св. Ефрем Сирин, 36, 205).

* * *

Както смелият младеж издържа на борбата и отговаря на нанесените му удари с удари, така и християните трябва да понасят скърби, както външни, така и вътрешни битки, за да могат, поемайки удари върху себе си, да ги преодоляват с търпение (Св. Макарий на Египет, 89, 250).

* * *

Най-подходящото лекарство за скърбящите е тишината, тъй като тя успокоява с мълчание поразената от скръбта душа. Ако някой във време, когато душата все още е разкъсвана от страдание, се приближи към нея с думи, раната на скръбта става неизлечима, напомнянето за нещастията я трови като тръни (Св. Григорий Нисийски, 25, 407).

* * *

След като ни се разкри Царството Небесно и се обеща награда в бъдещия живот, вече е неприлично да се изследва защо (на земята) праведните живеят в скръб, а нечестивите в мир. Ако там всеки очаква награда според заслугите си, тогава защо да се възмущавате от местните обстоятелства, щастливи и нещастни? (Св. Йоан Златоуст, 44, 186).

* * *

Който тук самодоволно понася скърбите, и тук, и там ще блесне и ще се радва на безсмъртна и истинска слава (Св. Йоан Златоуст, 44, 198).

* * *

Дори някой да ни отнеме имота, дори и да разсече (нашето) тяло, всичко това е нищо за нас, когато душата ни остане здрава (Св. Йоан Златоуст, 44, 384).

* * *

Ако душата се тревожи и раздразни по време на някаква... беда, тогава тя не може да бъде бодра, изтощена от тъга (Св. Йоан Златоуст, 44, 465).

* * *

Нищо, което ни се случва, няма да може да ни натъжи, ако предлагаме интензивна и усърдна молитва; чрез нея ще се избавим от всичко, което ни сполетява (Св. Йоан Златоуст, 44, 546).

* * *

Не е осъдително да скърбиш, но от скръб е осъдително да кажеш или направиш нещо неугодно на Бога (Св. Йоан Златоуст, 45, 547).

* * *

Ние не падаме духом, когато изпитваме скърби и бедствия, но, като че ли все по-успешни в чест и слава, ние особено се хвалим всред беди (Св. Йоан Златоуст, 46, 156).

* * *

Обичайно е една благородна и боголюбива душа да търпи скръб и да страда, но да търпи смело изкушението и да благодари на Този, Който позволява скръбта, е признак на най-голяма смелост; това е характерно за душа, която е будна и освободена от всичко човешко (Св. Йоан Златоуст, 46, 301).

* * *

Имайки предвид, от една страна, мимолетността и временността на скръбта, а от друга, постоянството и вечността на наградите, смело понасяйте всичко, без да се смущавате от неприятностите, които срещате (св. Йоан Златоуст, 46, 657). .

* * *

Възлюбени, когато сте в скръб, не се отчайвайте, не слабейте, но тогава бъдете особено издигнати духом, защото тогава вашите молитви са по-чисти и Божието благоволение е по-пълно, и прекарвайте цялото си време така, че животът ви да бъде скръбен ... (Св. Йоан Златоуст, 48, 366).

* * *

Когато видите, че някой се отчайва по време на скръбта или изрича неприлични думи, тогава считайте причината не за скръбта, а за малодушието на говорещия, защото скръбта в своята същност обикновено произвежда обратното: внимание, духовно разкаяние, дълбок размисъл, напредък в благочестието (Св. Йоан Златоуст, 48, 495).

* * *

* * *

Други смятат, че ще получат голяма полза, ако скърбят изключително много за греховете си; но това се отнася до намеренията на дявола, както показа самият Юда, който се обеси поради тази причина (Св. Йоан Златоуст, 50, 853).

* * *

Без да го натоварваме сами, когато ни сполети, нека го понесем самодоволно, като причина за много блага, за да бъдем достойни за Божието благоволение и благата, приготвени за тези, които Го обичат... (Св. Йоан Златоуст) , 52, 376).

* * *

Какво да кажем за хората... които под влиянието на скръбта често се променят към по-лошо? Такова увреждане не е резултат от скръб, а от човешка слабост. Ако някой, който има болен стомах, не може да вземе горчиво лекарство, което да го очисти, и умре, тогава ние обвиняваме не лекарството, а слабостта на органа; така че тук причината е слабостта на душата. Ако човек се е покварил в нужда, тогава много повече ще бъде покварен в изобилие. Ако падне, когато е вързан - а такъв е човек в нужда - тогава той ще падне още повече, когато е развързан. Ако в трудни обстоятелства то се влошава, тогава е още по-лесно да се влошава в просперитета. Но как да не бъда разглезен от нещастия, питате вие? Ако разберете, че независимо дали искате или не, трябва да изтърпите това, което търпите, и ако започнете да го търпите с благодарност, тогава ще получите много голяма полза, а ако се оплаквате, негодувате и роптаете, тогава няма да намали нещастието си, и ще вдигнеш още по-голяма буря (Св. Йоан Златоуст, 52, 591).

* * *

Когато си изложен на скръбта, не бъди нетърпелив и не бързай да се освободиш от нея, но разпореди душата си на всяко търпение, и тогава скоро ще се освободиш от скръбта: за това Бог я изпраща, за да те просвети. Така, ако от самото начало умеем да понасяме скърбите и да не роптаем, то Той скоро ще ни освободи от тях, защото всичко вече е свършено (от наша страна) (св. Йоан Златоуст, 54, 882).

* * *

Скърбящият трябва да скърби не защото е наказан, а защото дразни Бога с греховете си (Св. Йоан Златоуст, 55, 618).

* * *

За обзетите от скръб няма нищо по-полезно в началото от безмълвието и безмълвието (Св. Йоан Златоуст, 55, 620).

* * *

Ако Христос е страдал толкова много за нас, които сме били врагове, тогава на какво да се позоваваме, ако ние не страдаме нищо за Него? (Св. Йоан Златоуст, 55, 704).

* * *

Оприличи скърбите и радостите на живота на сянка и колело, защото те са непостоянни, като сянка, и се въртят като колело (Св. Нил Синайски, 72, 243).

* * *

Когато те сполетят бедствия, не оставяй добрата си надежда да отслабне и не изпускай рога на Божествената надежда (Св. Нил Синайски, 72, 321).

* * *

Ние трябва усърдно да прибягваме към Него без никакви оплаквания и роптания, но във всяка скръб, закриляни от добра надежда (Св. Нил Синайски, 73, 301-302).

* * *

Tyr означава трудност или скръб. Но след трудностите и скръбта, изпратени ни от демоните, когато ги понесем великодушно, ще видим най-доброто да се преражда за нас, да ни почине от предишния труд, състоянието, което Бог ни дава отгоре. Мисля, че това е псалмът, който казва: Тиров щит с подаръци(), защото забелязваме повечето от божествените дарове, възникващи в душата след трудности и скръб (Св. Нил Синайски, 73, 307).

* * *

Който е търпелив в тези неща, той ще получи помощ в други неща (св. Марк Подвижник, 69:9).

* * *

Който понася сегашните скърби с надеждата да получи бъдещи блага, той е придобил знание за истината и удобно ще се освободи от гнева и тъгата (св. Марк Подвижник, 69, 46).

* * *

Знайте със сигурност, че ако не понасяме скърбите, които ни сполетяват с вяра и благодарност, тогава не можем да разпознаем злото, скрито в нас; ако ясно не го разпознаем, тогава не можем да отхвърлим истинските зли мисли, нито да търсим очистване от минали злини, нито можем да получим твърда увереност по отношение на бъдещето (св. Марк Подвижник, 89, 509).

* * *

Мъките и убежденията, които ни сполетяват, изглежда не са като нашите вина, но духовно съхраняват цялата истина...

Точно както войниците, ако бъдат осъдени за някакво престъпление, се наказват с побой, но не страдат от същото зло, което са причинили, така и ние всички сме наказани от скърбите, които ни сполетяват своевременно и по начин, подходящ за покаяние , но не по същия начин, нито по същия начин.време, а не същите неща. Това, тоест забавянето на времето и несходството на скърбите, които ни сполетяват с нашите вина, довежда мнозина до неверие в Божията истина (св. Марк Подвижник, 89, 510).

* * *

За душата е удобно и в същото време полезно да понася твърдо всяка скръб, независимо дали е причинена от хора или от демони, знаейки, че заслужено сме подвластни на всяко бреме и на никого, освен на себе си, без да упрекваме никого за това. Този, който укорява другиго за неговите скърби, избягва правилната и правилна присъда (Св. Йоан Карпатски, 91, 81).

* * *

Преди да те сполети скръбта, моли се на Бога: и във време на скръб ще Го намериш и Той ще те чуе (Св. Исаак Сирин, 58, 300).

* * *

Не укорявай скръбните по сърце, за да не те удари тоягата им; и ще търсите утешители, но няма да ги намерите (Св. Исаак Сирин, 58, 303).

* * *

Всеки, който започне да търпи скръб, първо се укрепва с вярата, а след това започва да страда (св. Исаак Сирин, 58, 380).

* * *

Когато Бог иска да подложи човек на големи скърби, Той го допуска да попадне в ръцете на малодушието (св. Исаак Сирин, 58, 385).

* * *

Вярвай, че всичко, което ни се случва, до най-малкото нещо, се случва според Божието Провидение, и тогава без смущение ще понесеш всичко, което ти се случва (св. авва Доротей, 29, 184).

* * *

Няма да си позволим да паднем духом от тях, но въпреки тях с младежка сила ще изпълним заповедите Господни (Св. Теодор Студит, 92, 170).

* * *

Нищият духом, поради самия дух на тази бедност, не само не се смущава от случващите се скърби, но се смята за още по-виновен, тъй като има нужда от най-силните изцеления на покаянието (Св. Григорий Палама, 93, 272). .

* * *

Самият Бог иска да издържите трудностите и скръбта, които срещате, независимо дали идват от неблагосклонността на други хора или са ви навлекли от вашите грешни дела, не мислете или казвайте, както правят някои: не, това не е от Бог, това е несправедливо и зло, но Бог не иска зверствата и се отвръща с отвращение от тях и от онези, които ги създават. С това те искат да оправдаят своето нетърпение и изблици на гняв и отмъстителност, когато се сблъскат с неправомерни действия; но те правят само това, че се бунтуват срещу Божията решимост и се опитват да отхвърлят спасителния кръст, който Бог постави върху тях за тяхно добро, като го вдигнат и самодоволно го носят, те несъмнено биха Му угодни. Какво получават? Те не хвърлят кръста, обиждат Бога, но не намират мир за себе си. Напротив, те добавят безпокойство и безполезно раздразнение към скръбта и правят състоянието си непоносимо, докато ако бяха изтърпели случилото се самодоволно, те щяха да бъдат мирни и щяха да привлекат към себе си Божието благоволение и щяха да вкусят богато от плода на духовното (Св. Никодим Светогорец, 70, 163).

* * *

Когато попаднете в някаква скръб, която понасяте с благодарност, обърнете внимание на доброто, за да не ви подмами врагът или вашата гордост да се отървете от нея. Защото от това вие ще претърпите две загуби: първата е, че макар и да сте възприели такова желание и да се съгласите с него, вие няма веднага да загубите добродетелта на търпението, но все пак значително ще я разклатите, от което тя, малко по малко, отслабва, поради неизпълнението на желанието да се отървете от настоящата скръб най-накрая ще ви потопи в състояние на нетърпение; второто е, че от този момент търпението ви ще започне да бъде принудено: Бог желае да обича и да възнагради дарителя. Следователно, отсега нататък, въпреки че все още ще търпите, тъй като простото желание да се отървете от скръбта не ви освобождава от нея, вашето търпение ще бъде невъзнаградено. Бог ще ви възнагради за понасянето на скръбта до онзи час, до който сте издържали самодоволно, без да търсите избавление, но от момента, в който усетите такова желание, Бог вече няма да ви възнагради с нищо за вашето неохотно търпение. Напротив, ако вие, отразявайки и потискайки желанието за избавление от скръбта, напълно се предадете на добрата воля на Бога, като изразите готовността си доброволно да понесете скърби сто пъти по-големи от настоящите, ако Господ благоволи да ги изпрати върху ти, тогава поне твоето страдание сегашното е продължило час и дори по-малко, Бог ще го приеме за най-дълго и ще съизмери наградата ти с това (Св. Никодим Светогорец, 70, 172).

* * *

Когато сте в затруднение, не предприемайте никаква стъпка, без първо да вдигнете очите си към Христос Господ, разпнат на Кръста. Там ще видите написано с главни букви как трябва да се държите в скръбта, която срещате. Оттам нататък обвинявайте себе си не в писма, а в действията си, а именно, когато почувствате пристъпи на самовлюбено самосъжаление, не ги слушайте и не слизайте от кръста в малодушие, а прибягвайте до молитва и издържай със смирение, опитвайки се да победиш волята и желанието си със силно желание. Нека волята Божия бъде върху теб. Ако оставите молитвата с такъв плод, радвайте се и тържествувайте. Ако не постигнете това, тогава душата ви ще остане бърза, без да вкуси характерната за нея храна. Стремете се така, че нищо, дори и за малко, да не живее в душата ви, освен един Бог. Не тъгувайте за нищо и не се разстройвайте за нищо. Не обръщайте очите си към нечестието на другите и техните лоши примери; но бъди като малко дете, което от доброта не ги забелязва и ги подминава безобидно (Св. Никодим Светогорец, 70, 274).

* * *

Когато скръбта ви заобикаля, трябва да увеличите молитвите си, за да привлечете специалната Божия благодат към себе си. Само с помощта на специална благодат можем да потъпчем всички временни бедствия (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 549).

* * *

Щом човек каже молитвено на Бога с цялото си сърце: да бъде Твоята воля с мен, Господи мой, тогава вълнението на сърцето утихва. От тези думи, казани искрено, най-тежките скърби са лишени от господството си над човека (Св. Игнатий Брянчанинов, 39, 96).

* * *

От кръста можем да изповядваме и славим Бога, в благоденствие сме по-способни да Го отхвърлим (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 292).

* * *

Във времена на скърби и опасности, видими и невидими, ние особено се нуждаем от молитвата: тя, бидейки израз на отхвърлянето на високомерието, израз на надеждата в Бога, привлича към нас Божията помощ (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 326).

* * *

Такова е достойнството на земните скърби, когато се понасят със самодоволство! Те са дар от Бога! Те са знак за осиновяване от Бога! (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 371).

* * *

Състрадателното търпение към скърбите, изпратени от Бога, е разпъване на кръста. Изповедникът на своята греховност става изповедник на Изкупителя и от неговия кръст се издига в рая за вечна наслада от небесните радости, за които земните скърби служат като сигурна гаранция (св. Игнатий Брянчанинов, 41, 372).

* * *

Скърбите и изкушенията действат пагубно на синовете на погибелта, злото ги поваля, те не знаят как да го победят и извършват предишните си престъпления с нови престъпления (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 146).

* * *

Който се съпротивлява и иска да отклони от себе си скръбния път, той действа против своето спасение, стреми се в своята слепота да разруши реда и начина на спасение, установени от Бога за всички Негови раби (Св. Игнатий Брянчанинов, 42, 147).

* * *

Бог позволява на бедите да ни изпитат и да ни покажат колко силна е добрата ни вътрешна посока... която ни задължава да се държим в такива случаи самодоволно, вярвайки, че в този момент ни гледа Сам Бог... (Св. Теофан, Затв Вишенски , 81, 245).

* * *

Бой се от стръмни беди... и се готви да ги срещнеш, и предварително се моли на Бога да ти даде мъдрост и сила (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 82, 182).

Утешения в скърби

Измервайте мъката си, а не поотделно: в този случай тя ще ви се стори непоносима. Но сравнете го с всичко човешко и в това ще намерите утеха за себе си в скръбта (Св. Василий Велики, 10, 22).

* * *

Помнете Бог. Тя не само успокоява малодушието и скръбта, но и произвежда радост (Св. Григорий Богослов, 12, 256).

* * *

Скърбите, изкушенията и всички неприятности, които ни сполетяват, не по-малко от радостите доказват Божията грижа за нас (св. Йоан Златоуст, 44, 171).

* * *

Но как е възможно, ще кажете, човек да не скърби? Напротив, ще кажа: как може да скърби човек, който е почитан със слово, и разум, и надежди за бъдещи блага? (Св. Йоан Златоуст, 44, 844).

* * *

Господарят на всички, загрижен за нашите немощи, не винаги ни позволява да търпим и скърбите, за да не утежнят твърде много нашата немощ - напротив, Той Сам бързо ни дава Своята помощ, укрепвайки сърцето ни и насърчавайки нашите дух; Така и той не винаги ни оставя в благоденствие, за да не клоним към злото, станали небрежни (св. Йоан Златоуст, 47, 438).

* * *

Бог не помага по никакъв начин, но с изобилната Си помощ Той дава голяма утеха в скърбите. Той ни дава не такава помощ, каквато е необходима поради естеството на скърбите, а много повече (св. Йоан Златоуст, 48, 209).

* * *

Бог може да достави на хората, изпаднали в скръб, толкова радост, облекчавайки скръбта им, колкото имат хората, които се радват на щастие (св. Йоан Златоуст, 48, 462).

* * *

Господ не знае за нашите страдания. Той знае не само като Бог, но и като Човек, познал и преживял самото дело; Той много пострада, затова може да ни съчувства (Св. Йоан Златоуст, 55, 31).

* * *

Докато скърбите ни сполетяват, ние намираме еднаква утеха от Бога (Св. Нил Синайски, 73, 212).

* * *

Колкото по-разнообразни скърби и наказания ви изпраща Господ, толкова повече искрена любов се оказва Той към вас (Св. Нил Синайски, 73, 366).

* * *

По-ценни от всяка молитва и жертва пред Господа са скръбта по Него и заради Него... (Св. Исаак Сирин, 58, 313).

* * *

Господ проявява голяма любов към човечеството към душата на скърбящия, съизмерима с жестокостта на страданието в неговата скръб (Св. Исаак Сирин, 58, 424).

* * *

Тези, които са слаби по душа, трябва да разпознаят посещението на Господа и Неговата милост към тях от телесни болести, беди и външни изкушения (св. Йоан Лествичник, 57, 193).

* * *

Това добро се разпознава и усеща по различен начин в различните хора. Друг осъзнава: това е Божията доброта, която ме води към покаяние; друг чувства: заради греховете ми Господ ми изпрати това, за да ме очисти от тях, нося Божието покаяние. Третият човек идва на мисълта: Господ ме изпитва дали искрено Му служа. Отстрани, гледайки подложения на скърби, може да се мисли четвъртото: това е за него - за да се разкрият в него делата Божии. Но такова решение може да се вземе само след края на скърбите и то с ясната Божия помощ. В душата на скърбящия само първите три чувства са подходящи. И всички те са с такова качество и сила, че независимо кой от тях идва в сърцето, всеки може да утеши надигащата се буря на скръбта и да установи мирно самодоволство в сърцето (Св. Никодим Светогорец, 70, 121).

* * *

За тези, на които е позволена скръбта, би било невъзможно да им устои, ако не бяха тайно подкрепяни от помощта и благодатта на Бог... без скръб човек не е способен на тази тайнствена утеха, която му се дава пропорционално на неговата скръб (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 317).

* * *

Имаш мъка след мъка... Знаеш ли какво означава това? Че Господ те е запомнил. Странно е да се мисли така, но е истина. И той си го спомни не в гняв, а в милост. Ти виждаш само трудности и загуби, но скритата под това и в това милост не се вижда... (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 81, 107).

Благодарност за скръбта

Каквото и да ни даде Лекарят на нашите души, доброволен или неволен труд, ние трябва да приемем с радост и да бъдем благодарни на Неговата любов към човечеството. Като ни облагодетелства, Той умножи скърбите: доброволни чрез покаяние и неволни чрез изкушения и наказания, за да се избавят желаещите доброволно да страдат от болести и бъдещи, а може би и настоящи мъки; юродивите, макар и поради страх от мъки и различни изкушения, били изцелени от благодатта на Врача (мч. Петър Дамаскин, 74, 8).

* * *

Търпеливо понасяй бедите и скърбите, които те сполетяват, и благодари за тях на Господа с голямо смирение, за да вкусиш радостта от трудовете си... (Св. Антоний Велики, 89, 53).

* * *

Венецът на нетлението, добродетелта и спасението на човека е и е благодарен да понесе нещастието (Св. Антоний Велики, 89, 91).

* * *

Гледам Го с радост, дори когато Той ми изпраща скърби; Радвам се, че чрез скръбта ме олеква, като злато, смесено с прах и пречистено (Св. Григорий Богослов, 16, 72).

* * *

Загуба на собственост, или телесна болест, или провал в бизнеса, или обида, или клевета, или някакво друго бедствие... не само няма да ни навреди, но може да ни донесе най-голяма полза, ако го понесем с благодарност, и ще донесе големи награди за нас (Св. Йоан Златоуст, 44, 533).

* * *

Не винаги е зима и не винаги лято; не винаги вълни и не винаги тишина; не винаги е нощ и не винаги е ден: така че не винаги е скръб, но и мирът ще дойде, ако само по време на скръб непрестанно благодарим на Бога... (Св. Йоан Златоуст, 45, 62).

* * *

Когато скръбта ви прегърне в реалния живот, прославете Бога; когато сте изложени на бедствия, също благодарете, не се смущавайте никак, защото Божието провидение е безкрайно и неизследимо и всичко ще получи своя край, било то в сегашния живот или в бъдещето (Св. Йоан Златоуст, 46 г.). , 527).

* * *

Скърбите или изкушенията служат като доказателство за великото провидение и грижа на човеколюбивия Бог за нас. И затова не трябва с всички мерки да се стремим само към спокоен и безгрижен живот, но и в благоденствие, и в скръб трябва еднакво да благодарим на Господа... (Св. Йоан Златоуст, 47, 695–696).

* * *

Скръбта, понесена с благодарност, може да послужи като основа за голямо снизхождение и да направи Бога милостив към нас (св. Йоан Златоуст, 48, 53).

* * *

Ако вие, възлюбени, сте изложени на болест, треска или рани и болката ви принуди да кажете някакво богохулство, но се въздържате, благодарите и прославяте Бога, ще получите същата награда (Св. Йоан Златоуст, 48, 399). –400).

* * *

Да знаем кога трябва да свършат нашите скърби принадлежи на Бога, Който ги допуска, и да понасяме тези скърби с цялата благодарност е въпрос на ума на нашата благодарност (Св. Йоан Златоуст, 50, 169).

* * *

В скърби благодари и грешното иго ще се облекчи (Св. Нил Синайски, 72, 234).

* * *

Наследниците на Ева трябва да скърбят, но когато търпим скръбта с благодарност, за нас клетвата се превръща в благословия (Св. Нил Синайски, 72, 252).

* * *

Понасяй скърбите с благодарност, за да изкупят всички твои грехове (Св. Нил Синайски, 73, 388).

* * *

Когато ви сполети (скръбно) изкушение, не търсете защо и защо е дошло, (но се опитайте) как да го понесете с благодарност, без тъга и злоба (св. Марк Подвижник, 69, 50).

* * *

Понесете с благодарност и мъдро това, което ви спохожда; ако имате грехове, тогава като сладки, но ако ги нямате, тогава като Царство Небесно, което ви очиства от страстите или ходатайства (за вас) (св. авва Доротей, 29, 206-207).

* * *

Тъй като... лудостта и слепотата на гордостта са толкова близки до хората и толкова силни в тях, Всеблагият Бог определи наред с радостта да ни сполетят и скърбите, за да се научим чрез това да бъдем смирени. и не горд. Можете да проверите това от мръсния трик на плътта, съучастникът на Сатана, който измъчваше апостол Павел, който правеше чудеса и беше опитомен от такава изключителна Божия слава. защо трябва да благодарим на Бога повече за скърбите, отколкото за утехата, и да се радваме на скърбите, както се радваме на радостите (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 270).

* * *

Бъдете готови всеки ден да понасяте всяка скръб, като мислите, че скърбите са избавление от много дългове и благодарете за тях на Светия Бог (когато се срещнат) (Св. Симеон Нови Богослов, 77, 575).

* * *

Ако скърбите по Христа са дар Божий, даден от Бога на истински християнин, то християнинът е длъжен да докаже експериментално своето християнство с благодарност за скърбите, трябва да изповяда и приеме Божия дар с благодарност за дара (Св. Игнатий). Брянчанинов, 41, 286-287).

* * *

Моля, имайте предвид, когато се появят скърби, че Господ е този, който ни проправя пътя към Неговото Царство, или още повече, че ни хваща за ръка и ни води. Затова не упирай нозете си и не крещи, но понасяй скърбите самодоволно и с благодарност... (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 82, 30).

* * *

Преминете от радостното към очакването на скръбното - и се пригответе да благодарите за същото: защото от Господа всичко е за наше добро - вечно (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 82, 121).

Възмездие за скърби

Страданието от настоящите бедствия е напълно незначително за тези, които се надяват на бъдещи ползи (schm. Киприан от Картаген, 64, 242).

* * *

Болен ли си? Бъдете благодарни, защото Господ го обича и го наказва (). ти беден ли си радвай се, защото те очакват благословенията на Лазар. Търпите ли безчестие за името на Христос? Блажен си, защото твоето безчестие ще се обърне в ангелска слава (Св. Василий Велики, 5, 326).

* * *

Скърбите, претърпени тук за Божия закон, ще бъдат семето на бъдещите блага (Св. Василий Велики, 6, 251).

* * *

Скръбта е последвана от блаженство в Царството небесно (Св. Василий Велики, 8, 284).

* * *

Ако не търпите скърби, тогава не очаквайте венци там, както не сте излезли тук на подвизи и трудове, които са определени за получаване на венци (Св. Василий Велики, 9, 380).

* * *

Ако сега търпиш скръб за словото, сиреч за истината, знай, че после ще се възцариш (Св. Василий Велики, 9, 380).

* * *

Ако някой не падне под скръб, но с надеждата на Бога носи бремето на скръбта, тогава голяма награда от Бога е готова за него за търпение (Св. Василий Велики, 11, 267).

* * *

Радостта на този век е изпълнена със скръб, но скръбта и въздишките носят радост и живот вечен (Св. Ефрем Сирин, 30, 385).

* * *

Ако сме пленници на нашия Спасител Бог, тогава няма да се срамуваме да носим оковите на скърбите, но с радост ще ги търпим, очаквайки Неговото идване от небето, когато и ние ще бъдем причислени към светиите, защото сме станали Неговата страст е и за утехата на другаритеще бъде (вж.:) (Св. Ефрем Сирин, 30, 413).

* * *

Каквито и скърби да търпим заради Господа, имат ли те някакво сравнение с обещания ни бъдещ, вечен живот, или с утехата на Светия Дух, дадена отгоре на душите, които остават търпеливи, или с избавлението от грешната тъмнина, и с онези дългове, които лежат върху нас от множеството наши грехове... (Св. Ефрем Сирин, 31, 529).

* * *

Всяка скръб, която те сполети, ще те подготви за високо достойнство (Св. Ефрем Сирин, 34, 297).

* * *

Ако те обкръжават скърби, то знай, че те ще ти отворят вратата на рая (Св. Ефрем Сирин, 34, 298).

* * *

И в скърбите, които претърпяхме заради Него, ние се хвалим, знаейки, че скръбта произвежда търпение (вж.) в нас, и издържаме изпитания, защото имаме надежда, която никога няма да ни смути (Св. Ефрем Сирин, 36, 17) .

* * *

Скръбта не остава без утеха (Св. Григорий Богослов, 12, 257).

* * *

Когато душата влезе в този град на светиите, само тогава ще може да остане без скърби и изкушения, защото няма грижи, нито скръб, нито труд, нито старост, нито сатана, нито война, а има мир, радост , там мир и спасение (Св. Макарий Египетски, 89, 275).

* * *

Последицата от скърбите на този живот, както е естествено, ще бъде, че няма да съгрешим. И когато успеем в това, обещаната благодат на радостта ще ни бъде дадена в нашата надежда (Св. Григорий Нисийски, 19, 396).

* * *

Когато видиш, че някой се грижи за добродетелта и претърпява безброй изкушения, угаждай му и му подражавай, защото и тук се опрощават всичките му грехове, а за търпението са приготвени много награди... (Св. Йоан Златоуст, 44, 816) .

* * *

Ако нашите добродетели са големи и многобройни, а греховете ни са малко и незначителни, междувременно страдаме от някакво бедствие, тогава, като оставим настрана тези няколко грехове тук, ще получим чиста и съвършена награда за добри дела (Св. Йоан Златоуст, 44, 816).

* * *

Скръбта тук ни носи много ползи, като прави душата ни по-разумна и мъдра, но след това ще ни донесе безброй блага в бъдеще, блага, които не са равни на труда, но далеч превъзхождат подвизите както по количество, така и по качество (Св. Йоан Златоуст). , 45 , 472).

* * *

От скръбта идва най-голямата слава, хвала и радост, а известно е, че славата носи и наслада, защото дето има наслада, там, разбира се, е и слава... (Св. Йоан Златоуст, 46, 156).

* * *

не защото ни позволява да изпитваме скърби, защото ни напуска, а защото иска да ни увенчае със светъл венец за делата ни (Св. Йоан Златоуст, 47, 679).

* * *

Никой да не плаче, когато е изложен на сирачеството и бедността, защото, колкото се увеличават те, толкова се увеличава и Божията помощ (св. Йоан Златоуст, 48, 132).

* * *

Изкуството, което излиза от скръбта, ни вдъхва надежда за бъдещето, а намирането в изкушения ни кара да имаме добри надежди за бъдещето (Св. Йоан Златоуст, 52, 20).

* * *

Който няма скръб тук, той е чужд и на радостта (за Бога) (Св. Йоан Златоуст, 52, 159).

* * *

Бъди търпелив в скърбите, защото има венци за тези, които се борят в тях (Св. Нил Синайски, 72, 250).

* * *

Ако след голяма радост те сполети скръб, то очаквай, че Бог, призован на помощ, несъмнено ще превърне голямата скръб в още по-голяма радост от преди (Св. Нил Синайски, 72, 288).

* * *

Дето има скръб, дето е голям плач, там, когато му дойде времето, ще има голяма радост (Св. Нил Синайски, 73, 187).

* * *

Добрите неща са приготвени на хората за скръб, а злите неща - за суета и наслаждение (Св. Марк Подвижник, 69:11).

* * *

Ако някой, който явно е съгрешил и не се е покаял, не е бил подложен на никакви скърби до самия край, тогава знайте, че неговият съд ще бъде безмилостен (св. Марк Подвижник, 89, 530).

* * *

От големи и неизброими скърби е изтъкан твоят венец (Св. Йоан Карпатски, 91, 81).

* * *

Колкото повече скърбим и скърбим тук (на земята), побеждаваме и ни угнетяват, толкова по-големи утешения ще срещнем там (Св. Теодор Студит, 92, 299).

* * *

...(След смъртта) ще съжаляваш, че не ти се е наложило да претърпиш много по-големи подвизи, скърби и трудности, отколкото си претърпял (Св. Теодор Студит, 92, 333).

* * *

Той бие всеки син и го приема () с болести и скърби, за да го привлече към Себе Си и да го има винаги при Себе Си, и за неговите трудове и подвизи, претърпени с благодарност, да го увенчае с короната на търпението и да го направи приятен син (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 72).

* * *

Тези, които търпят скърби и изкушения в този живот, в името на благочестива цел, си купуват вечни блага и безкрайна радост; чрез телесната смърт те си купуват вечен и безсмъртен живот заедно с безсмъртния и вечен Бог (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 289).

* * *

трябва да издържиш. Господ изпрати за очистване. Подчинете се смирено на Неговата свята воля. Когато самодоволно се подчините, Той ще ви изпрати друга милост - вътрешна, вместо външна (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 81, 248).

Скърбите на праведните

Издигнете праведните (): те не търсеха нещо маловажно, земно, ниско. Затова Господ послуша гласа им и ги избави от всичките им скърби (), като не толкова ги освободи от скръбта, но ги подготви да бъдат над всичко, което се случи (Св. Василий Велики, 5, 265).

* * *

Този, който твърди, че скръбта не е подходяща за праведника, не казва нищо повече от едно нещо с онзи, който твърди, че противникът не е подходящ за борец (Св. Василий Велики, 5, 267).

* * *

Скърбите в сегашния свят не са нещо неочаквано за тези, които са избрали благочестивия живот (Св. Василий Велики, 10, 49).

* * *

Когато търпиш неволна скръб като че ли е доброволно, тогава заключи от това, че си стигнал до мярката на доблестен и смирен човек (св. Ефрем Сирин, 30, 49).

* * *

Светите отци, бидейки боголюбиви, станаха добри в страданията и изкушенията и получиха неувяхващ венец от Небесния Бог със слава и хвала; в скърби, придобили похвала и име за себе си, те станаха прекрасен образ за следващите поколения (Св. Ефрем Сирин, 30, 290–291).

* * *

Тези, които са разсеяни от земните неща от земните неща, изпитват скръб, а онези, които се стремят към духовното за духовното, се разболяват. Но последните ще бъдат блажени, защото плодът им е изобилен в Господа (Св. Ефрем Сирин, 30, 412).

* * *

Радвайте се в скърбите, защото от различни цветя се плетат венци и праведните чрез много скърби влизат в радостта на своя Господ (Св. Ефрем Сирин, 30, 504).

* * *

На друг, царю, отдай слава без труд; но за мен е желателно да Те придобия чрез страдание и скръб (Св. Григорий Богослов, 16, 17).

* * *

Спомнете си всички, които се прославиха в онези дни, и ще видите, че чрез скръб всички те постигнаха дръзновение пред Бога (Св. Йоан Златоуст, 44, 199).

* * *

Вземете книгата му в ръце и се ровете в бездната на неговите нещастия, и в тях ще намерите голяма утеха за своите (Св. Йоан Златоуст, 44, 210).

* * *

Когато дяволът, след като отне имота му и удари тялото му, го видя да благодари (на Бога), той не посмя повече да се приближи до него, но претърпя срамно и решително поражение и се оттегли, правейки Божия подвижник още по-славен ( св. Йоан Златоуст, 44, 533).

* * *

Ако и да се съберат всички човешки нещастия, тогава те няма да смутят душата на боголюбивия и мъдрия и няма да го принудят да изостави добродетелта... (Св. Йоан Златоуст, 44, 821).

* * *

Напреженията на изкушенията и скърбите не събарят святата душа и благочестивия живот, но я подбуждат към още по-голямо търпение, както направиха блажения Йов по-славен и преподобен (св. Йоан Златоуст, 45, 61).

* * *

Скърбите насърчават светиите да бъдат кротки и смирени и да не се възгордяват от знамения и заслуги (св. Йоан Златоуст, 55, 14).

* * *

Голяма, наистина голяма утеха за нас са страданията на Христос и апостолите. (Христос) смяташе този път към добродетелта за толкова красив, че Самият Той вървеше по него, без да има нужда от него; Той разпозна скръбта като полезна за нас, сякаш беше източник на радост.

Ако си ученик, подражавай на Учителя – това е характерно за ученика. Ако Той е вървял по скръбна пътека, а ти вървиш по радостна, значи не вървиш по пътя, по който Той е вървял, а по друг път. Какъв последовател си, когато не следваш? Какъв ученик си, когато не подражаваш на учителя си? (Св. Йоан Златоуст, 55, 232).

* * *

Наистина Господ го обича, наказва го и бие всеки син, който го приеме (). И в това няма нищо неуместно. Защото онези, които се радват на приятелството на кралете, са най-изложени на опасности във войни, страдат от рани и биват изпращани в чужди земи. И това им дава право да имат дързост пред царя и най-после да се отнасят към по-висшите от себе си като към равни, защото носят рани по тялото си - това са гаранции за приятелство. Ако попитате: какво от това на тези, за които това е препъни камък? Ще отговоря: за тях това е спънка поради тяхното безсмислие, а не поради естеството на въпроса, защото наградата за труда не е тук, напротив, тук са подвизите, а наградите идват след тях. Затова нека не търсят спокойствие през своите подвизи и нека не бъркат времената. Но може да кажете: Аз съм слаб. Бог също се грижи за вас и тук Той наказва много нечестиви и възнаграждава други праведни. И така, ако праведните, които са в скръб, те изкушават, нека тези, които са в мир и чест, те назидават; и ако тези порочни хора, които преуспяват, ви служат като препъване, то нека наказаните и измъчваните ги поправят (Св. Исидор Пелусиот, 60, 450-451).

* * *

Не мислете, че цялата скръб идва върху хората поради техните грехове. Защото някои, които угодят (Богу), се изкушават (св. Марк Подвижник, 69, 24).

* * *

Какво по-красиво от душа, която с разум и разсъдък поражда всякакви скърби и страдания, за да ги понесе, тя трябва да наследи и всякакви радости? (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 177).

* * *

На слугите Божии, вървейки по пътя на Божиите заповеди, се изпращат специални скърби, за да помогнат на дейността им... Тези очистващи скърби се наричат ​​позволение или съдби Божии (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 326).

* * *

От началото на века скърбите са били знак за Божия избор. Те са били знак за Божието благоволение към патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците и светците. Всички светии вървяха по тесния път на изкушението и скръбта и чрез своето търпение принесоха себе си в благоприятна жертва на Бога (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 350).

* * *

Един монах, докато бил в Александрия, влязъл в църквата да се моли. Тогава той видя една преподобна жена в скромни дрехи, която, падайки пред иконата на Спасителя, възкликна: „Оставил си ме, Господи, помилуй ме, Милосърдни!“ Като я чул да плаче и видял сълзите й, монахът си помислил: „Явно е вдовица и някой я обижда“. Когато тя свърши молитвата си, монахът я попита: „Кой те оскърбява толкова много, че така горчиво се оплакваш на Бога?“ Жената отговори през сълзи: „Аз съм спокойна и никой досега не ме е обидил по никакъв начин. И затова плача, защото заради моята небрежност Бог ме остави и три години не ме посети с никаква скръб. По това време нито аз, нито синът ми бяхме болни, нито дори загубих част от домашните си птици. И така, като мисля за това, мисля, че Бог ми е ядосан и Го моля да ме посети по някакъв начин. Монахът бил изненадан от боголюбивата и силна душа на жената и прославил Бога за нея (112, 595).

* * *

Старейшините на скита учеха: „Ако ви сполети скръб на мястото, където живеете, тогава не напускайте мястото по време на скръбта. Ако постъпите иначе, тогава където и да отидете, навсякъде ще намерите това, от което бягате. Търпи, докато скръбта отмине, а след това иди, където искаш, за да не съблазнява другите твоето заминаване и да не предизвиква смут сред живеещите в мястото, от което си тръгваш” (106, 387).

* * *

Ама Теодора каза: „Някой си монах, обзет от много скърби, си каза: Ще си тръгна оттук. С тези думи той започнал да си обува сандалите и изведнъж видял демон в ъгъла на килията, който също се обувал и който му казал: “Заради мен ли си отиваш оттук? Знай, че където и да отидеш, аз ще съм там преди теб” (106, 370).

* * *

Свети Йоан Златоуст, изгонен от Константинопол, утешава своя приятел, епископ Кириак, който също е в изгнание, пише: „Не скърби много, брате Кириак, но вземай пример от мен. Когато ме изгониха от Константинопол, не обърнах внимание на това, а си казах: „Ако искат да ме изгонят, нека ме изгонят, защото Господната земя и нейното изпълнение е вселената. Ако искат да ме разполовят, нека ме разрежат, тогава ще бъда като пророк Йоан. Ако искат да ме хвърлят в морската бездна, тогава си спомням Йона. Ако ме хвърлят в яма, тогава ще си представя, че Даниел е хвърлен в ямата на лъвовете. Ако ме убият с камъни, тогава ще възпроизведа в душата си образа на първомъченик и архидякон Стефан. Ако ми отрежат главата, Йоан Кръстител ще застане пред мен. Ако искат да ми вземат имота, ще стана като Йов. Гол, каза той, издъхнах от утробата на майка си, гол ще си отида ... (). И тъй, моля ти се, братко, отхвърли от себе си плача, и умилението, и унинието, и ни спомни пред Бога” (112, 419).

* * *

Един брат, който живееше в Килии, беше възмутен от самотата. Той отиде при авва Теодор от Ферми и му каза това. Старецът му казал: „Иди, успокой мислите си, бъди послушен и живей с другите“. Той отиде в планината и заживя там с хората. Но след това той отново дойде при стареца и каза: "Не намирам мир дори сред хората." Старецът му отговорил: „Ако не намираш мир нито сам, нито с другите, защо тогава си станал монах? Не е ли да понесеш мъката? От колко години, кажи ми, си монах?” - Осем години - отговори братът. Старецът му отговорил: „Седемдесет години съм в монашество и нито за един ден не намерих мир, а след осем години ти искаш да имаш мир?“ (98, 109).

* * *

Един брат, изпаднал в изкушение, от скръб напуснал монашеството. Искаше да започне ново, но мъката му попречи и той си каза: „Кога ще мога да се видя такъв, какъвто бях преди?“ В униние той не може да започне монашеска работа. Той отиде при един старец и му разкри скръбта си. Старецът, като чул за последствията от скръбта му, му разказал следната притча: „Един човек имал нива, която поради неговата небрежност запустяла и обрасла с безполезна трева и тръни. След това той имаше намерение да обработва нивата и каза на сина си: иди, разчисти нивата. Синът, като дойде да разчисти полето и видя много трева и тръни на него, изпадна в униние, като си каза: мога ли някога да унищожа всичко това и да изчистя полето? Паднал на земята, той заспа и правеше това много дни. След това баща му дойде при него да види какво е направил и го намери да не прави нищо. Той му каза: "Защо още не си направил нищо?" Младежът отговорил на баща си: „Щом дойдох на работа и видях много трева и тръни, обзе ме мъка, паднах на земята и заспах.“ Тогава баща му му каза: „Сине мой! самоусъвършенствайте се всеки ден толкова, колкото е заето леглото ви, и по този начин придвижете работата си напред и не губете сърце.” Като чу това, синът го направи и за кратко време полето беше изчистено. Така че ти, братко, работи малко по малко и не падай духом, и Бог, чрез Своята благодат, ще те върне в предишното ти състояние.” След като го остави, братът остана търпелив и постъпи така, както го учи старейшината. И така, като получи мир, той преуспяваше с помощта на Христос (98, 124–125).