Всеки трябва да реши този въпрос лично за себе си. Всичко зависи от нуждите на вашата душа. Никой не може да определи вместо вас колко често трябва да се причастявате. Въпреки че могат да се дадат някои насоки и препоръки.

В Причастието Господ дава сила за покаяние. Ако човек сериозно се опитва да поправи живота си, да живее с вяра, заради Бога и твърде рядко се причастява, тогава рано или късно той може просто да се разпадне от липса на сила, защото покаянието изисква много сила. Ако човек често се причастява, но не мисли сериозно за това, което му се случва и не иска да се покае, тогава рано или късно може просто да полудее, защото е луд по такова ужасно Тайнство.

Между другото, от това можем да заключим, че все пак е по-добре да се причастяваме по-често, тъй като животът по принцип ни се дава за покаяние.

НЯМА КАНОНИЧНИ ОГРАНИЧЕНИЯ ЗА ЧЕСТО ПРИЧЕСТВАНЕ. Само два пъти на ден не е позволено. Има канонично ограничение за рядко причастие. Ако човек не се е причастил три седмици подред без обективни причини, тогава той се отлъчва духовно от Църквата. А има и правилото на VI Вселенски събор за задължението на православните християни да се причастяват ЕЖЕДНЕВНО през Великденската седмица. Няма пост, забранен е на Великден. В крайна сметка това е радост! Каква радост има без Причастие, без пълнотата на църковния живот? Пълните корема си за края на Великия пост? Това, простете, не е радост за Възкръсналия Христос.

Недопускането до често причастие в много енории се основава не на каноните, а на традициите от минали (и малко) векове. Тогава това беше приемливо: хората бяха такива, че опитът от Тайнството им стигаше за шест месеца. Ние сме с вкаменени сърца. И за да ги стопите, само думите не стигат. Имаме нужда от благодат (духовна сила, дадена от Бога) и тя се дава в Тайнствата.

Преди революцията, когато земната Църква беше в тежко положение, Господ разкри великия пастир, свети праведен Йоан Кронщадски, за наставление на вярващите. В онези дни църквите стояха празни. Службите се провеждаха рядко. Нямаше желаещи да си признаят. И Йоан Кронщадски започва да отслужва литургията ежедневно. И той събра толкова много вярващи, които се причастяваха! Той дори не можеше да изповяда всички един по един: той стоеше с чаша пред причастието и всички хора едновременно КРЕЩЕХА греховете си пред него. И отец Йоан по очите на приближаващия чашата безпогрешно определяше колко искрена и пълна е изповедта на всеки.

Заради ежедневното си причастие отец Йоан дори бил обвинен в ерес. Но той не наруши никакви православни канони, а напротив, напомни на всички нещо отдавна забравено. Прочетете дневниците му и ще разберете всичко.

Между другото, така наречената „обща изповед“ по-късно беше направена от изповедта на Йоан Кронщадски. Свещеникът ще излезе, ще прочете греховете от книгата, ще покрие всички с краденото - и това е всичко. И при изповедта на Йоан Кронщадски хората САМИ назоваха греховете си, както и трябва да бъде.

Какви са пречките за честото причастие? Недостойнство? НИКОЙ не е достоен да приеме причастие. Изкупил ли си света от греха като Христос? Дай Боже да пристъпвате към Причастие с мисълта, че сте „достоен“.

Недостатъчна публикация? Ако се причастявате канонично, седмично, то каноничните пости: сряда и петък са ви достатъчни. За храната ли е? Ами направиха поста пречка за Причастие! Царството Божие не е храна и напитки! (Апостол). За това трябва да постим непрекъснато, но не в смисъл да гладуваме (иначе ще ни свършат силите), а да бъдем като дежурен часов, който да пази душата си. И знанието как да се храните умерено (правилно гладуване) помага за това.

Целта на подготовката за Причастие е да разберем, доколкото можем, към какво (Кого) се приближаваме в църквата и да помислим предварително какво да кажем на изповед.

Ако ми предстои изпит по физика и като подготовка постя няколко дни, вместо да уча физика, едва ли ще издържа изпита. И от друга страна, ако разбера, че трябва да уча физика, но ще ям „на корем“, тогава няма да имам сили да се приготвя, защото ще искам да спя през цялото време. Или ще започнат други проблеми с плътта. Разбирате ли смисъла на постенето в храната?

И те също успяват да направят турникет от молитви преди причастие. Хубаво е, когато се молиш много! Но ако чета N-тия канон на молитвеника, без дори да осъзнавам какво пише там, тогава как ще ме разбере Бог, към когото се обръщам? Защо е това? За да ме оглушите още повече?

И ако не пристъпя към изповед и причастие (на Бог!), защото не съм казал някои думи на молитва към Него поради липса на време или сили, правилно ли е това? Има нужда от сърце, а не от думи. И за сърцето е добре да се говори на изповед, а то се лекува в причастие...

Единствената сериозна пречка за Причастие е липсата на желание за покаяние.

Струва ли си да присъстваш на Литургията, но да не се причестяваш? Молитвите на цялата втора половина на Литургията (Литургия на вярващите) са молитви от името на онези, които се готвят да се причастят тук и сега. Възможно ли е просто да присъствате на Тайната вечеря и да не се причастявате (като зрител?) - преценете сами. Възможно ли е след изповедта, когато си се помирил с Бога, да Му обърнеш гръб и да си тръгнеш, без да се причастиш, пренебрегвайки призива Му (Вземете, яжте...)?

Разбира се, да стоите през цялата литургия и да не се причастявате е напълно приемливо за новодошлите, дори само защото малко църкви могат да организират нормална катехизация (теоретично преподаване на основите на православието) за енориашите и те не разбират какво се случва в църквата. Но тази ситуация не може да се нарече норма.

Свещеник Антоний Коваленко

Видяно (6071) пъти

Въпрос за честотата на Причастието. Апостолските правила казват, че християнин, който не се причасти три седмици подред, се изключва от църквата, а християнин, който присъства на литургията и не дойде да се причасти, трябва да напусне църквата. Така е?

Всички правила, които съществуват в Църквата, винаги отговарят на времето, в което са установени – време, ситуация и среда. Особено искам да кажа за причастяването на всяка литургия. Да, имало е време, първоначално време, време на особени духовни дарби, без които, ако не ги е имало – например през 1 век, християнството щеше да бъде унищожено, изтрито от лицето на земята. Бяха повдигнати ужасни гонения. Кажете ми, кой би се покръстил, би станал християнин само веднъж, след като е гледал в цирка как животните разкъсват християни на парчета? Кой би приел това християнство? Никой. Никога. От страх, само да бях чул, щях да скоча от него. Дори не успях да общувам с него. Християнството вече би било унищожено през първи век.

Само благодарение на необикновените дарби, които първите християни са получили - първо, необикновена радост, дарбата на изцелението, дарбата на прозрението, дарбата на пророчеството, дарбата на езиците и така нататък - само благодарение на тези невероятни дарби, които просто изумиха хората около тях, християнството не само се запазва в историята, но и се разпространява в Римската империя. В противен случай щеше да бъде унищожен.

И така, тези правила са правилата от първите векове. Те кореспондираха с живота от онази епоха. В наше време ситуацията е такава, че трябва да гарантираме, че Причастието няма да завърши с присъда и осъждане за нас. Трябва да се погрижим поне горе-долу да се подготвя за Светото Причастие, а не просто да се приближа, за да влезе после сатаната в мен като Юда. Следователно тези редове на наставления относно причастяването на всяка литургия едва ли могат, тоест дори не могат да бъдат приложени към нас сега. Но какво е положението - ако не мога да се причастя, чувствам, че не мога, което означава, че тогава не трябва да ходя на Литургията? Кое е по-добро? Дали ще отида на Литургия и няма да се причастя, или не само няма да се причастя, но и няма да отида на Литургия?

Църквата каза – не, трябва поне да останеш на литургията. Тоест Литургията в този случай вече е богослужение за този човек, на което той може да се моли, да се покае, да бъде със себе си, да бъде с Бога. Следователно, дори в такава строга форма, това правило, разбира се, вече не е приложимо към нашето време. Но въпреки това това правило ни напомня, че дългото непричастие е ясно доказателство за охлаждането на човешката душа.

Затова трябва, доколкото е възможно, да се причастявате. Тук има различни неща. Преди революцията, например, четете: поне веднъж годишно или - добре, четири - в четири публикации. Това ще прочетете не от друг - от митрополит Филарет (Дроздов). Поне всяка публикация, добре, ако можете, тогава всеки месец би било добре.

Всичко зависи от условията, в които се намираме. Освен това трябва да се каже, че те също налагат непосилни тежести на подготвящите се за Причастие. Това, което отговаря например на монашеския живот – когато постът е три дни или повече – едва ли може да устройва всеки мирянин, който е в условия на работа, тази суета и т.н. Тук поне постете поне един ден. Едно, добре, две - трябва да гледате, но не по-малко от един ден. Тоест тези ограничения са нужни и трябва да са разумни. Това, което пречи на толкова много хора - и свещениците знаят това - да не приемат причастие, е тридневният пост. Е, той не може да го направи три дни - това е просто непоносимо нещо за него. Трябва да вземем предвид това. И тук свещеникът, познавайки човека и разговаряйки с него, може да регулира броя на дните за подготовка.

Професор на MDA A.I. Осипов.

Препис: Галина Парамошина.


Художник Андрей Усалев, 2012 г

Моят опит в свещеническото служение не е голям. През това кратко време неведнъж съм се сблъсквал с въпроса на енориашите - колко често трябва да се причастяват Светите Христови Тайни? Лично за мен този въпрос има ясен отговор – всеки път, когато служите Литургията. Това е правилото на Православната църква – свещеникът трябва да се причестява всеки път, когато служи на Литургията. По отношение на миряните няма такава сигурност. В епохата на Древната църква християните, подобно на свещениците, са се причестявали на всяка литургия. Това се дължи на факта, че християните са били преследвани от езичници. Последователите на Спасителя често умираха за вярата си и затова смятаха всяко причастие за последно и се стремяха по-често да се причастяват със Светите Христови Тайни. През вековете ситуацията се е променила. Например, започвайки от царуването на Петър Велики и до революцията, в Руската църква се смяташе за норма да се причастява не повече от веднъж годишно. Обикновено това ставаше по време на Великия пост. Подготовката за причастие обикновено отнемала около седмица, през която нашите предци са спазвали строг пост и всеки ден са посещавали богослужения. Днес ситуацията се промени и много миряни смятат за норма да се причастяват веднъж месечно или дори по-често. Но какво е положението в другите поместни православни църкви? Ако говорим за църквите от така наречената „гръцка традиция“: Константинопол, Александрия, Кипър, Гърция и някои други, тогава ситуацията тук е следната. Повечето енориаши на гръцките храмове се причастяват около три до четири пъти годишно. В този случай подготовката за причастие отнема от три дни до седмица, през които православните гърци спазват строг пост. Ако човек води сериозен духовен живот и иска да се причастява по-често, тогава гръцките изповедници обикновено насърчават такъв човек да спазва постите, налични в календара. И в навечерието на деня на причастието просто се ограничете до храна. Такива хора се причастяват два пъти в месеца. Между другото, не е обичайно гърците да се изповядват всеки път преди причастие. Вие и аз вече сме говорили за това веднъж.

В сръбската църква някои енории се придържат към руските обичаи, някои към гръцките. Сърбите нямат единна практика относно честотата на причастяване сред миряните. В енориите, които гравитират към гръцката традиция, миряните се причастяват без предварителна изповед, обикновено веднъж месечно. В енориите, които са склонни към руската традиция, миряните се причастяват по-рядко със Светите Тайни и винаги се изповядват преди Причастие. Състоянието на нещата в Българската църква изглежда тъжно. Тук, в резултат на съветската антирелигиозна пропаганда, духовният живот отслабва. В резултат дори на литургията, отслужена от българския патриарх, понякога изобщо няма причастници. В българските енории също може да се наблюдава такава странна картина, когато свещеникът излиза от олтара с чашата и веднага се връща обратно. Но не поради липсата на причастници, а защото те бяха причастени от дякона, негов помощник, след края на богослужението. Самият свещеник иска бързо да се прибере. Миряните рядко се причастяват в Румъния, но не защото, както в България, те не изпитват духовна нужда от това, а защото се отнасят към този въпрос с изключителна отговорност.

Лично според мен най-правилната практика е човек да се причастява един-два пъти в месеца. Как това се е утвърдило днес в Русия. Той прави това съзнателно, пристъпва към Чашата с чисто сърце и съвест и възприема Причастието като укрепване при воденето на сериозен духовен живот.

Как да прекараме деня след тайнството Причастие? Всеки ли може да се причестява и как трябва да се причастява през Великия пост? Подробно разказва ректорът на Киевската духовна академия епископ Силвестър (Стойчев).

- Владико, причастието дар ли е или лекарство?

Причастието е едновременно най-големият дар и естествено лекарство, защото, както се казва в молитвите, „за изцеление на душата и тялото“. В трудовете на светите отци често се казва, че Причастието е лекарство, което ни се дава, за да имаме благодатни сили за живот в Христос. Много византийски автори разглеждат св. Причастие в рамките на схемата: Кръщение-Потвърждение-Причастие, където Кръщението е осиновяване в Христос, ново раждане в Него; Потвърждението е получаването на даровете на Светия Дух, а Евхаристията е укрепването на един обновен човек. Така разсъждава например св. Николай Кавасила, макар че, разбира се, трябва да се разбере, че Евхаристията е „образуващото” тайнство на Църквата. Един от известните религиозни руски философи Алексей Хомяков дори веднъж каза, че Църквата е стена, издигната около евхаристийната чаша. Християните се събират заедно в богослужение, за да се молят заедно.

- Кога и за кого е установено тайнството Причастие?

Тайнството Причастие е установено от самия Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, участници в която според евангелския текст са били апостолите. Евхаристията е предназначена за всички християни за всички времена: „Това правете за Мой спомен“. Въз основа на Посланията на апостол Павел можем да кажем, че още в онези времена е имало препоръки за правилния подход към това Тайнство: „Човек да изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. . Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Поради това мнозина от вас са немощни и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:30).

- Колко често можете да се причастявате?

Сложен въпрос. Трябва да се каже, че дълго време имаше такава практика, че човек трябва да се причастява 4 пъти в годината - всеки пост. Няма да навлизаме в подробности за историческите фактори, довели до появата на подобна практика, едно е очевидно: църковният живот включва по-често участие в Тайнствата.

През 20-21 век в нашата Църква настъпва известно евхаристийно оживление и в повечето енории духовниците казват, че трябва да се причастяваме често: всяка неделя или, както Св. Серафим Саровски, всеки дванадесети празник.

- Но честото причастяване не крие ли опасност от охлаждане към святото?

Зависи от човека, изповедника, енорията. Всичко е много индивидуално. Животът на православния християнин е невъзможен без постоянно общение. Радвам се, че повечето от нашите енориаши се причастяват често. В някои православни църкви това не се спазва, например в Българската православна църква, където енориашите рядко се причастяват. Една моя приятелка от България ми каза, че посещава храм, в който свещеникът препоръчва често причастяване, но той възприел тази практика от познати свещеници от Руската църква. Но такава енория е единствената в тяхната епархия.

-Всеки ли може да се причасти?

Никой не може да каже с дръзновение, че е достоен за тайнството Причастие. Всеки трябва да разбере, че има пречки.

- Кои са сериозните пречки?

Смъртни грехове. Всички сме грешници: всеки ден се дразним, обиждаме, суетим се, но това не е радикална пречка за Причастие. Ако човек извърши сериозни грехове: убийство, блудство, тогава той не може да бъде допуснат до Чашата, без да премине през определен курс, който ще му бъде възложен от неговия изповедник под формата на покаяние. Според традицията на духовенството свещеникът решава дали да благослови подхода към Причастието или не. Нашите изповедници познават всички тънкости на нашата душа. Трябва да следваме съветите им.

- Как трябва и може ли да се причестява по време на Великия пост?

Като се има предвид, че Великият пост е специално време за покаяние, човек трябва да се причастява всяка седмица, освен ако няма сериозни пречки.

Как трябва да прекарате деня след тайнството Причастие? Казват, че не можете да се поклоните. Възможно ли е да се целува ръка на свещеник или икона след причастие?

Има много митове, свързани с това. Дори чух, че не трябва да се къпеш (усмихва се). Разбира се, в подобни твърдения няма никаква логика. Времето след Причастието трябва да се прекарва в целомъдрие, мълчание и четене на духовна литература. Денят Господен трябва да бъде посветен на Него. Всеки има ежедневни грижи, но се опитайте да се справите с нещата предварително или отделете минимум време за тях в деня на Причастието. Причастието е ден на радост, духовен празник и не бива да се заменя със суетни ежедневни дела.

Колкото до практиката да не се целува ръка или икона. След Причастие Кръвта Христова може да остане на устните. Свещеникът, който причастява, или дяконите, които държат блюдото, следят за това, но всичко може да се случи. Докато не пиете, е прието да не целувате нито кръста, нито ръката, нито иконата, за да няма изкушение. Други чисто практически препоръки няма. В неделя хартата не изисква поклон до земята.

- Какво бихте посъветвали човек преди Първо причастие?

Много зависи от първоначалната подготовка на човека: един човек посещава църквата шест месеца и едва след това се приближава до чашата, друг не ходи на църква, но решава да се причасти на Велики четвъртък, защото такъв е обичаят. Трябва да се консултирате със свещеника, който ви изповядва. По правило начинаещите се нуждаят от подробна изповед, по време на която се установява дълбочината на техните намерения и степента на въцърковяване. Свещеникът също трябва да обясни как да свие ръцете си и как да подходи към чашата. Молитвеното настроение е много важно: някои са свикнали да изпълняват сутрешни и вечерни молитви и няма да намерят тежест да четат 3 канона и канона и молитвите за причастие, други могат да казват „Отче наш“ само веднъж годишно. Такива хора трябва да разделят молитвеното правило на няколко дни, за да не загубят желанието да се молят. Прието е да се пости няколко дни преди Причастие. Причастието трябва да се приема с благоговение. Ако човек в момента няма благоговение, тогава е по-добре да му обясните, че Причастието трябва да се отложи, за да няма грях нито върху този човек, нито върху свещеника, който, виждайки такова състояние, все пак даде своя благословия за пристъпване към Причастие.

Интервюто взе Наталия Горошкова

Колко често можете да се причастявате? В древната църква това се правеше всеки ден; имаше и специално апостолско правило, което трябваше да отлъчва тези, които не са получили причастие в продължение на три седмици. Това важи ли за съвременния вярващ? Дори свещениците не намират ясен отговор на този въпрос.

Както беше преди?

В древната църква всеки се причестяваше всеки ден. Това беше мощна подкрепа за преследваните християни. Представете си: колко много мъченици е имало тогава! Те вървяха към сигурна смърт. Но те бяха подкрепени от Господ, който пребъдваше в тях. как? Чрез молитвата и тайнството Евхаристия.

Тогава започнаха да се причастяват веднъж седмично. Възниква апостолско правило, според което човек, който не се причастява три седмици подред, се отлъчва от Църквата.

Днес голяма част от хората, които се наричат ​​православни християни, пристъпват към Светите дарове само по време на Великия пост, понякога на своя рожден или имен ден. Има и такива, които се подготвят за Евхаристията само веднъж в годината – през Великия пост. Но какво трябва да направи съвременният човек: да се върне към корените или да подкрепи тенденцията?

Ако човек дойде на църква, той изпитва нужда да се причасти. Обикновено свещениците дават своето благословение за започване на Даровете поне веднъж месечно.

Но по-често или по-рядко зависи до голяма степен от самия човек.

Светци за честотата на причастяване

Обикновено светците отговарят на въпроса колко често може да се причастява без конкретика. Например св. Серафим Саровски: „Колкото по-често, толкова по-добре, без да се измъчвате с мисълта, че сте недостоен, и не трябва да пропускате възможността да използвате толкова често благодатта, дадена чрез причастяване към Светите Христови Тайни. колкото е възможно.”

Свети Теофан, Затворникът на Вишенски, пише: „Нищо неодобрително не може да се каже за честото причастие. Но една мярка веднъж или два пъти в месеца е най-премерената.”

Йоан Златоуст посочва, че само искреността и душевната чистота правят хората достойни за Причастие.

Достойни ли сме да пристъпим към Светото Тайнство?

Недостойнство е, че много вярващи обясняват рядкото си причастяване със Светите Дарове. Да, това е наистина силен аргумент. В крайна сметка това Тайнство може да служи не за получаване на благодат от Бога, но и за осъждане.

Но от друга страна, колкото по-рядко се причастява човек, толкова повече затъва в грях и толкова по-трудно му е да се подготви за тайнството Евхаристия.

От себе си знам: причините са много. Или са ви повикали на празник и не е имало възможност да постите, после внезапно сте се разболели, или сте се скарали много със семейството или приятелите си... Е, оставям го за друг път. И дяволът ще намери друга причина.

Постоянно ще бъдем недостойни, грешни, суетливи. Но Господ, с Когото се съединяваме чрез Светите Дарове, може да ни избави от всичко това.

Един приятел често обича да повтаря фразата: винаги трябва да сме готови за две неща - причастие и смърт. Колко силни са били първите християни, които са вземали чашата всеки ден!

Разбира се, много неща са се променили оттогава. Хората станаха други. Светът стана друг. Или може би затова сме толкова слаби, защото сме греховно отделени от Бога и не сме събрани отново с Него в тайнството на Евхаристията? Затова ли ни е трудно да се подготвим?

Как се приготвя?

За да се причасти, православният християнин трябва да пости от три до седем дни, да посещава богослуженията, ако е възможно, и да присъства на вечернята преди литургията, да се моли, да чете специално правило и канони, а също и да се изповяда. Освен това е необходимо разбиране на същността на Тайнството и желание за причастие, Евхаристията е единство с Бога.

Човек трябва да се подготви за него не чрез формално спазване на правилата, а с цялото си сърце. В древната църква чистотата и искреността са били на първо място. Тогава нямаше такова правило за подготовка.

Хората са знаели колко точно трябва да се причестяват – всеки ден. Затова беше просто невъзможно да се подготвим така, както сме сега. Освен това Евхаристията беше отделена от Тайнството на покаянието. Всичко това възникна във връзка с рядкото причастие.

Представете си: как можете просто да представите светите Дарове на човек, който цяла година не се е приближавал до чашата, закостенял е в грях и не се е покаял? Трябва да му дадем време да се подготви, да разбере, да се покае, за да придобие чистота на душата и наистина да желае да се съедини с Бога.

За нас изглежда невъзможно да върнем тази традиция в Църквата. Условията и светът са се променили много. Ние, опетнени с пороци, трябва внимателно да се подготвим за тайнството Евхаристия. Как обикновено се подготвяме за пристигането на гостите? Всичко почистваме, прибираме, перем, перем.

Сега си представете: вие сте решили да поканите Христос в душата си. Но те изобщо не бяха подготвени за това посещение: подовете не бяха измити, имаше прах на върха на пръстите ви, нямаше дори светлина през мръсните прозорци... И как ще влезе Христос в такава къща?

***

Въпросът с честотата винаги е индивидуален. Светците посочват, че колкото по-често, толкова по-добре. Но вие трябва да призовете Христос само в подредена къща, в чисто сърце.

Ако се интересувате от числа и срокове, по-добре се консултирайте с изповедник или свещеник, който ви познава добре.
Общата препоръка е поне веднъж месечно.

От едно се страхувайте – от силно греховно замърсяване и от това да поканите Господа в неподредения дом на душата си. И двете имат отрицателни последици.