Bătrânul Serghie a considerat că Rugăciunea lui Isus este cea mai înaltă formă de rugăciune. El însuși a dobândit harul de a-l crea în inima lui fără să se oprească. Totodată, nu a respins nici alte forme de rugăciune, citind în fiecare dimineață și în fiecare seară pravila de rugăciune prescrisă de Biserică și săvârșind slujbe dumnezeiești în parohia monahală și în schit, unde era stareț, fără abrevieri și în strictă conformitate cu Typicon. Prin urmare, el nu a favorizat Rugăciunea lui Isus față de alte forme de rugăciune.

Întrucât această rugăciune este o repetare a unei formule scurte, ea vă permite mai bine decât oricare alta să împliniți legământul dat de apostoli, de sfinții părinți și, după ei, de însuși vârstnicul Serghie: legământul de a „ruga fără încetare” și, în special, să ne rugăm atunci când timpul este scurt, sau când suntem ocupați sau suntem lângă alți oameni, deoarece poate fi rostit în interior într-o perioadă foarte scurtă de timp și chiar însoțește majoritatea studiilor noastre cu el.

Rugăciunea lui Isus este a priori disponibilă publicului. Dar, pe de o parte, acest lucru ar trebui să fie rezultatul liberei alegeri, care decurge dintr-o nevoie sau o dorință personală. Pe de altă parte, caracterul său deosebit presupune o binecuvântare prealabilă, precum și îndrumarea constantă a mărturisitorului, întrucât dacă nu este efectuată corect, poate reprezenta un pericol considerabil: spiritual, psihic și trupesc. În fine, împlinirea ei necesită anumite condiții spirituale.

Practicarea Rugăciunii lui Isus este o parte integrantă a tradiției Bisericii Ortodoxe și a învățăturii sale spirituale. Prin urmare, vârstnicul Serghie a vorbit cu insistență despre necesitatea săvârșirii Rugăciunii lui Isus doar în sânul Bisericii, în paralel cu participarea la slujbele divine și comuniunea cu Sacramentele, precum și în strânsă legătură cu alte aspecte și manifestări ale vieții spirituale.

Această rugăciune trebuie să fie însoțită de o luptă activă cu patimile și de cultivarea nu mai puțin activă a virtuților; amândouă aceste fapte pot duce la rezultate numai în sânul Bisericii, prin puterea harului dăruită nouă prin Sacramente.

Potrivit bătrânului, în afara Bisericii și fără luptă cu patimile, această rugăciune nu are nici sens, nici valoare.

Acest fapt este incompatibil, în special, cu mândria, impuritatea și orice manifestare de răutate îndreptată către aproapele. Dimpotrivă, Rugăciunea lui Isus poate fi săvârșită numai într-o stare de pocăință, smerenie, castitate și iubire față de Dumnezeu și aproapele.

De aceea, acest gen de rugăciune nu poate fi identificat cu nicio tehnică. „Hristos”, a spus bătrânul, „a venit nu să ne aducă tehnologie, ci să ne învețe pocăința”. Un alt motiv este că ajutorul plin de har nu este niciodată rezultatul anumitor metode pe care o persoană le folosește, ci rămâne întotdeauna un dar dezinteresat al lui Dumnezeu. Rugăciunea este întotdeauna un fel de spațiu de comunicare personală cu Dumnezeu, iar în această comunicare coexistă cererea și contemplarea.

Aceste stări spirituale preced rugăciunea, o însoțesc și îi dau valoare. Rugăciunea rostită cu gânduri necurate sau cu mândrie nu este doar inutilă, ci chiar dăunătoare celui care se roagă. Vârstnicul Serghie a vorbit despre aceasta în fraze foarte ample: „Păcatul risipitor face rugăciunea imposibilă”, „Rugăciunea lui Isus fără smerenie este un dezastru”. El a mai spus că dacă începem să ne rugăm fără să ne împăcăm cu Dumnezeu prin pocăință, atunci din această cauză „rugăciunea noastră va fi putrezită”, amintind de povestea hoțului de cai care se ruga deseori Sfântului Nicolae și, odată căzut în groapă unde putrezeau cadavrele de cai, au văzut cum i se arăta sfântul cu cuvintele: „Rugăciunea ta este ca puroiul acesta”.

Rugăciunea lui Isus poate fi rostită cu voce tare sau în interior. Este de preferat ca această rugăciune să tacă, deoarece în acest caz este mai profundă. Expresia „rugăciune noetică” înseamnă „interioară” și nu „rațională”. Rugăciunea lui Isus nu trebuie făcută numai de minte; în această lucrare, mintea trebuie să se unească cu inima și să acționeze în unitate cu ea. Aceasta înseamnă că mintea trebuie să se unească cu sentimentele și cu voința.

Starețul Sergius, ca toți ceilalți sfinti parinti, ale cărei învățături sunt cuprinse în „Filokalia”, a vorbit despre necesitatea „rădăcinii” minții în inimă și a susținut că aceasta ar trebui să devină subiect de atenție constantă. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că o astfel de stare este ușor de realizat - dimpotrivă, este nevoie de timp și răbdare.

Legătura minții cu inima este mijlocul care permite unei persoane să participe la rugăciune în mod holistic și profund și, de asemenea, ne ajută să ne protejăm de ispite și influență demonică, pentru că „săpați în adâncul inimii noastre, ne aflăm în siguranță. ." Datorită acestei conexiuni, putem înțelege totul „cu inima”.

Mintea intră în inimă și se unește cu ea prin smerenie și pocăință.

Legătura minții cu inima în timpul rugăciunii nu ne este dată imediat, dar este nevoie de timp și de multă răbdare.

A avea neîncetat rugăciunea în sine, astfel încât aceasta să devină atât spontană, cât și constantă, o persoană poate, de asemenea, doar ca urmare a unei isprăvi lungi și regulate. Prin disciplină și regularitate, rugăciunea va pătrunde în cele din urmă în noi, precum apa, picătură cu picătură, începe în sfârșit să pătrundă în piatra pe care picură.

În învățătura bătrânului Serghie despre Rugăciunea lui Isus, două cuvinte din tradiția Filocaliei sunt cheie: sobrietate și atenție. Închinătorul ar trebui să se străduiască să asculte în mod constant conținutul rugăciunii (cu toate acestea, acest efort nu trebuie să se transforme niciodată într-o stare convulsivă și tensiune). Și, prin urmare, ar trebui să fie vigilent în a tăia ispitele care apar constant în fața lui sub formă de gânduri (adică gânduri sau imagini). Nu ar trebui să evităm doar gândurile rele, ci și gândurile simple care ne pot distrage atenția.

Aceste diverse gânduri ne pot uimi prin numărul și puterea lor (bătrânul le compară cu un roi de muște care se năpustesc în jur sau cu o haită de câini care lătră lângă noi), precum și prin natura lor. Cu toate acestea, nu există nimic anormal în apariția lor. Rugăciunea nu dă naștere gândurilor: în interiorul nostru, în adâncuri, ele există pe nesimțite pentru noi, iar rugăciunea doar le descoperă.

Vârstnicul Serghie ne-a explicat că rugăciunea pentru sufletul nostru este ca un băț care înnoroiește apa într-o mlaștină și face să iasă la suprafață toate impuritățile care se află în fund, în adâncuri. A crede că sufletul nostru este pur este la fel de amăgitor ca și ideea că apa dintr-o mlaștină este transparentă.

Dintre gândurile care ne încurcă sufletul în timpul rugăciunii, unele ne vin de la noi înșine, în timp ce altele sunt de natură demonică, iar scopul lor este să ne împiedice să ne rugăm.

Când ne rugăm, ispitele sub formă de gânduri rele vin în număr mult mai mare decât atunci când nu ne rugăm. Aceasta nu înseamnă că atunci când nu ne rugăm, ar trebui să fim într-o stare mai bună. Acesta este un truc demonic: să ne facă să credem în el și, în cele din urmă, să ne insufle: „Totuși mă voi ruga rău, iar dacă nu mă voi ruga, atunci aceste gânduri rele nu vor veni și totul va fi bine”.

Nu este nimic ciudat în faptul că suntem chinuiți de gânduri sau că ne este greu să ne concentrăm; Părinții deșertului au fost și ei supuși constant unor asemenea ispite.

În primul rând, nu ar trebui să disperi și să renunți la rugăciune - trebuie să arăți răbdare, constanță și să ții cu fermitate. Perseverând, ieșim biruitori în orice ispite, reușim să ne curățăm treptat, iar după aceasta rugăciunea devine mai ușoară.

Opoziția față de gânduri este de a le tăia ori de câte ori apar și de a le tăia imediat. Ar trebui să încerci să le ignori, pentru că cu cât le acorzi mai multă atenție, cu atât devin mai puternice și atunci devine dificil să scapi de ele. Dimpotrivă, cu cât le este acordată mai puțină atenție, cu atât devin mai slabe. Bătrânul a explicat că atunci când demonii încep să ne ispitească în timpul rugăciunii, ei încearcă să ne atragă atenția și să intre într-un interviu cu noi pentru a pătrunde în inimile noastre. În niciun caz nu ar trebui să li se permită să pătrundă în noi și, prin urmare, ar trebui să respingem orice interviu cu ei, să le rezistăm cu un refuz categoric și să continuăm să ne rugăm, indiferent de ceea ce ne oferă.

Unele gânduri sunt simple gânduri, adică idei obișnuite care sunt inocente. Sunt dăunătoare, pentru că împrăștie atenția și interferează cu concentrarea și, prin urmare, tulbură rugăciunea și o împiedică să fie curată, adică una al cărui singur subiect este Dumnezeu. Ele ar trebui pur și simplu respinse. Alte gânduri sunt gânduri pasionale (adică asociate cu patimile) și provoacă ispite, care, dacă sunt supuse, pot duce la păcat și pot dezvolta sau spori patimile corespunzătoare. Nu trebuie doar să le respingem pentru a le împiedica să pătrundă în adâncul nostru, ci și să ne pocăim de ele. Pocăința constă în a recunoaște că o parte din responsabilitatea faptului că gândurile rele apar în noi ne aparține, deoarece suntem pământ fertil pentru ele sau provocăm apariția lor cu păcatele și patimile noastre. În plus, dacă nu ne supunem gândurilor care se ridică înaintea noastră, atunci nici vina, nici responsabilitatea nu revin asupra noastră: ele rămân ispite, dar nu păcate. Acest lucru este cu atât mai adevărat dacă gândurile vin de la cel rău și nu au nicio legătură cu starea noastră interioară din trecut sau prezent (căci cel impur ne prezintă adesea astfel de ispite cu care nu avem ce face). Iar pocăința ajută la recunoașterea propriei neputințe în fața lui Dumnezeu și permite minții să coboare în inimă, astfel încât să fie în siguranță acolo.

Dacă ne obișnuim să facem asta, atunci ispitele care există întotdeauna (căci diavolul și demonii nu încetează să acționeze împotriva noastră și chiar, uneori, încep să acționeze și mai puternic), care și-au găsit anterior hrană în noi, vor nu-l mai găsesc: datorită rugăciunii neîmprăștiate și pocăinței, inimile noastre se vor curăța și îi vom lipsi de această hrană, ca să se retragă în afară și puterea lor asupra noastră să scadă, precum se spune în Psaltire: Văd. dușmanii mei din jurul meu, dar sunt neputincioși. Bătrânul a comparat demonii care ne inspiră gânduri în timpul rugăciunii cu o haită de câini care lătră în jurul nostru. „Nu putem să nu le auzim”, a spus el, „dar putem alege să nu ascultăm”.

Rugăciunea este uneori ușoară, alteori dificilă. Suntem într-o stare de cădere, și de aceea trebuie să ne învingem pe noi înșine, mai ales pentru a obține regularitate sau durată în rugăciune. Efortul în rugăciune nu trebuie să fie pur intelectual; ar putea fi chiar periculos. În același timp, nu ar trebui să fie doar volitiv. Toate abilitățile și forțele trebuie să acționeze împreună, iar efortul trebuie să fie atât mental, cât și spiritual. Nu trebuie să regretăm că trebuie să facem un efort: atunci când rugăciunea vine cu ușurință din faptul că suntem într-o stare de euforie, atunci nu este niciun merit în asta; mai mult, o asemenea lejeritate ne poate inspira cu ganduri mandri. Dimpotrivă, atunci când rugăciunea este făcută cu dificultate, atunci calitatea atașamentului nostru față de Dumnezeu este măsurată tocmai în conformitate cu efortul nostru.

***

• Citirea psalmilor pentru orice nevoie- ce psalmi să citești în diverse împrejurări, ispite și nevoi
• Rugăciuni pentru bunăstarea și fericirea familiei- o selecție de celebre rugăciuni ortodoxe despre familie
• „Acatiste ortodoxe”- colecție de acatiste
• Rugăciunile soldaților ortodocși- o colecție de rugăciuni pentru ajutor spiritual și protecție a soldaților ortodocși, precum și rugăciuni în timpul unui dezastru și a unei invazii de dușmani, străini și necredincioși.
• Vezi și alte rugăciuni în secțiunea noastră „Carte de rugăciuni ortodoxe”- rugăciuni diferite pentru toate ocaziile, rugăciuni către sfinți, rugăciuni ale călătorilor, psalmi, rugăciuni ale războinicilor, rugăciuni pentru bolnavi, rugăciuni pentru diverse ocazii ale vieții de familie: binecuvântare pentru căsătorie, rugăciuni pentru ocrotirea lui Dumnezeu pentru cei care se căsătoresc, rugăciuni pentru o căsătorie fericită, rugăciuni ale gravidelor pt. o rezoluție sigură și nașterea copiilor sănătoși, rugăciunile părinților pentru copii, rugăciunile pentru infertilitate, rugăciunile pentru copiii studenți și multe altele.
• Acatiste și canoane ortodoxe. O colecție actualizată constant de acatiste și canoane ortodoxe canonice cu icoane străvechi și miraculoase: Domnului Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinților...

***

Ca toți mentorii spirituali moderni, vârstnicul Serghie nutrenea neîncrederea în „tehnicile” de rugăciune - pe de o parte, pentru că ar putea apărea ideea greșită că harul primit în rugăciune este un rezultat mecanic al tehnicii în sine și, pe de altă parte, pentru motiv pentru care utilizarea tehnologiei poate merge în detrimentul a ceea ce are o importanță capitală, adică atitudinea spirituală. Bătrânul a încercat să-i descurajeze pe toți începătorii să le folosească, crezând că nu tehnologia ajută la dobândirea rugăciunii, că poate fi utilă doar pentru păstrarea rugăciunii. În orice caz, nu este niciodată necesar. Adevărata sursă a rugăciunii curate și constante este sentimentul nevoii de Dumnezeu, sentimentul că fără El nu suntem nimic (căința și smerenia contribuie la aceasta) și iubirea față de Dumnezeu, care ne face să dorim în permanență unirea cu El.

Dar a practica Rugăciunea lui Isus împreună, împreună, a considerat-o nepotrivit. Pe de o parte, fiecare are propriul ritm, care trebuie tratat cu respect. Pe de altă parte, rugăciunea este ceva foarte personal și trebuie să existe o anumită libertate personală în ea. „Toată lumea”, a spus el, „ar trebui să aibă libertatea de a se ruga lui Dumnezeu după cum vrea”. În special, fiecare ar trebui să se poată opri când ajunge în starea la care aspiră rugăciunea (dar care nu este un scop în sine). În acest sens, vârstnicul Serghie a reamintit cuvintele Sfântului Serafim de Sarov: „De ce să mă chem pe Dumnezeu dacă El este deja în mine?”

Bătrânul credea că dimineața și seara pentru Rugăciunea lui Iisus este necesar să se aloce un timp special în care să fie îndeplinit cu o concentrare și o intensitate deosebită. Aceste momente pot fi determinate de o anumită perioadă de timp (ignorând numărul de rugăciuni rostite) sau de numărul de rugăciuni (ignorând timpul). Un lucru este important: să ai o regulă permanentă și să te ții de ea. În același timp, aceste perioade ar trebui să fie doar o „bătaie puternică în tact” și să contribuie la practica generală a rugăciunii. Este important să nu te oprești din rugăciune după cele mai intense momente, ci să o continui mai simplu și mai liber, pentru a nu lăsa casa goală (vezi Mat. 23:38; Luca 13:35) și a nu permite demonilor să intre în grabă. aceasta.

Rugăciunea lui Isus trebuie să fie întotdeauna intimă. Cel care o creează în prezența altor oameni nu ar trebui să o explice în niciun fel. Mai mult decât atât, manifestările zgomotoase și vizibile, precum, de exemplu, pe care le putem observa în cercul „carismaticilor”, trebuie excluse și nu sunt niciodată caracteristice unei practici sănătoase de rugăciune.

Întrucât cererea pe care o formulăm în rugăciune trebuie să fie plină de credință și speranță, atunci nu ar trebui să căutăm un fel de stare „superioară”. Nu trebuie să căutăm starea de „satisfacție” și bucurie care însoțește rugăciunea. Dacă, atunci când ne rugăm, ei nu sunt acolo, atunci nu ar trebui să simțim dor de aceasta; nu trebuie să-ți faci griji deloc, ci trebuie să perseverezi în rugăciune, chiar dacă această bucurie nu vine deloc.

Tehnicile de răpire și extaz predate de unii lideri spirituali occidentali și estici sunt inacceptabile; meditația, în forma în care este promovată, este un fenomen nesănătos. Obținerea de rezultate rapide în rugăciune este cel mai adesea o dovadă a iluziei.

De regulă, Dumnezeu întârzie să ne dea această bucurie pentru a ne avertiza împotriva mândriei, ca să nu credem că harul primit este rodul rugăciunii noastre, al voinței noastre și al eforturilor noastre.

Trebuie doar să te rogi și să aștepți cu răbdare și smerenie, chiar dacă sufletul nostru este insensibil și rugăciunea este o povară pentru noi.

Trebuie să ne spunem mereu că nu suntem vrednici să primim un răspuns la rugăciunea noastră, că nu am meritat nicio răsplată sau plăcere de la Dumnezeu.

Trebuie să căutăm numai pe Dumnezeu, și nu propria noastră plăcere.

Dacă experimentăm o stare de mulțumire o dată sau de două ori (ca dovadă a unei prezențe tangibile a harului), ar trebui să o vedem ca pe un dar de la Dumnezeu și nu ca rezultat al propriilor noastre eforturi. Vorbind despre aceasta, bătrânul a repetat cuvintele pe care le rostise în alte împrejurări: „Trebuie să te îmbogățești în Dumnezeu, și nu în tine însuți”.

Practicarea Rugăciunii lui Isus necesită îndrumări de la un părinte spiritual experimentat, nu pentru că va ajuta la „stăpânirea tehnică a acesteia”, ci pentru că este capabil de discernământ spiritual. S-au spus deja multe despre pericolele pe care acest lucru le poate prezenta pentru sănătatea mintală și fiziologică a celui care o practică singur și orbește. Vârstnicul Serghie a fost mai ales persistent în a vorbi despre pericolele spirituale: practica Rugăciunii lui Isus, dacă este evaluată din punct de vedere al rezultatelor, dă naștere unui pericol considerabil de a cădea în amăgire.

Acest risc stă mai mult la pândă nu pentru începători, ci pentru cei care au început deja să reușească în rugăciune. „Pentru cel care se roagă mult, există un mare risc de a cădea în amăgire”, a spus vârstnicul Sergius. Părintele duhovnicesc căruia ar trebui să i se adreseze nu trebuie să fie același practicant (și cu siguranță nu un adept al „tehnicii”) rugăciunii, ci unul care a trecut prin toate recifele și a fost răsplătit cu primirea darului discernământului de la Dumnezeu și poate , datorită acestui lucru, determină cu siguranță care stări de rugăciune sunt emoționale, iar unele sunt spirituale, altele sunt de la Dumnezeu, iar altele sunt de la cel rău.

Cel care se roagă va putea evita majoritatea pericolelor dacă are o smerenie profundă și nu caută „rezultate” și „fructe” ieșite din comun. Cea mai mică mândrie, combinată cu rugăciunea, dă naștere la abateri și chiar la tulburări psihice. În acest sens, vârstnicul Serghie a repetat că practica rugăciunii este incompatibilă cu patimile, iar cel care se roagă, aflându-se, de exemplu, într-o stare de mândrie sau de impuritate, aleargă spre propria catastrofă și poate chiar să înnebunească repede. Rugăciunea lui Isus pentru cel care o face devine o lumină care vă permite să vă vedeți clar sufletul din interior. Pătrunzând în inimă, îți permite să trăiești mai profund, să trăiești nu pentru tine, ci pentru Dumnezeu. În plus, ajută la pătrunderea minții în profunzimea oamenilor și a lucrurilor și a trăi, percepându-le nu superficial, ci înțelegându-le și iubindu-le din inimă.

Amintiri ale copiilor spirituali

Arhiepiscopul Antonie Mihailovski

Shiigumen Mihail

(Laptev)

Cleric al diecezei de Belgorod

Și arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky și-a scris lucrarea „Despre rugăciunea lui Isus” la cererea părintelui Mihail (Laptev) în apartamentul său din Drohobych, Ucraina de Vest.

În 2002, Schemagumen Michael a publicat această lucrare în cartea sa Viața și instrucțiunile arhiepiscopului Anthony. În această carte au fost publicate și lucrările episcopului Antonie „Calea uitată a cunoașterii experimentate a lui Dumnezeu sau taina mântuirii” despre lucru inteligentși „Sfatul unui tată spiritual”. Aici părintele Michael și-a plasat memoriile despre Vladyka Anthony. Aceste memorii, corectate și completate, au fost publicate cu acordul său în cărțile preotului Vladimir Pankovets.

stareţ Serghie

(Akintikov)

Rectorul Bisericii Sfânta Mijlocire

sate ale diecezei Novoivanovskaya Tikhoretsk

LA comemorarea primului egumen Serghie (Akintikov). Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, Eparhia Ekaterinodar. Novoivanovskaia. 2011

O, Părinte Serghie este copilul duhovnicesc al Arhiepiscopului Antonie Mihailovski, care l-a tuns călugăr și l-a hirotonit în treapta sfântă de ierodiacon și ieromonah. Aceste hirotoniri au fost recunoscute ca legitime de către reverendul Glinsk, bătrânul Schematropolitan Serafim (Mazhuga), care, după odihna lui Vladyka Anthony, l-a acceptat pe părintele Sergius sub omoforionul său. Citiți memoriile părintelui Serghie despre episcopul Antonie în cartea preotului Vladimir Pankovets „Ierarhul uitat”, Partea a 2-a. p. 273-276.

LA comemorarea celui de-al 2-lea egumen Serghie (Akintikov). Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, Eparhia Ekaterinodar. Novoivanovskaia. 2011

LA comemorarea celui de-al 3-lea egumen Serghie (Akintikov). Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, Eparhia Ekaterinodar. Novoivanovskaia. 2011

LA comemorarea celui de-al 4-lea egumen Serghie (Akintikov). Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, Eparhia Ekaterinodar. Novoivanovskaia. 2011

LA comemorarea celui de-al 5-lea egumen Serghie (Akintikov). Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, Eparhia Ekaterinodar. Novoivanovskaia. 2011

Sheigumenia Anthony

(uscat)

LA comemorarea celei de-a 1-a scheme a mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Din higumenia, Antonia, din 1958, a lucrat împreună cu Vladyka Anthony. Ea a fost cea mai apropiată fiică a lui spirituală. Ea a condus corul bisericii de acasă, a copt prosfora și l-a însoțit pe Vladyka în toate călătoriile sale. A ridicat-o la rangul de stareță. În brațele ei domnul se odihnea. Testamentul lui i-a fost adresat ei ca colaborator al pocăinței. În amintirea schiegumeniei lui Antonie despre Vladyka Anthony, citită în cartea preotului Vladimir Pankovets „Ierarhul uitat”, partea a 2-a. p. 213-234.

LA comemorarea celei de-a 2-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA comemorarea celei de-a 3-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA comemorarea celei de-a 4-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA comemorarea celei de-a 5-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA Comemorarea celei de-a 6-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA Comemorarea celei de-a 7-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA comemorarea celei de-a 8-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

LA Comemorarea celei de-a 9-a Scheme a Mănăstirii Antonie (Sukhikh) în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, dieceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Preotul Vladimir Pankovets

LA comemorarea preotului Vladimir Pankovets, autorul unei adevărate biografii a lui Vladyka Anthony, despre copiii duhovnicești ai sfântului. Mănăstire în cinstea Icoanei Iberice a Maicii Domnului, Eparhia Rostov din Rostov-pe-Don. 2011

Schema-călugăriţă Melitina

(Nezhinskaya)

LA comemorarea primei scheme călugărițe Melitina (Mezhinskaya). Mănăstire în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, eparhia Kursk. Zolotukhino. 2011

LA comemorarea celei de-a doua scheme călugărițe Melitina (Mezhinskaya). Mănăstire în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, eparhia Kursk. Zolotukhino. 2011

LA comemorarea celei de-a treia scheme călugărițe Melitina (Mezhinskaya). Mănăstire în numele lui Alexy Omul lui Dumnezeu, eparhia Kursk. Zolotukhino. 2011

Ziua Îngerului lui Sheigumenia Antonie - însoțitorul de celulă al Sfântului Antonie de Mihailovski
30 ianuarie 2012
Mănăstirea Zolotukhinsky din eparhia Kursk

Schema monahia Uriel

(REMIZOVA)

Matushka, care l-a salvat pe Vladyka Anthony din locurile de privare de libertate

La mulți ani de Ziua Treimii - Rusalii fericite!

La 4 iunie 2016, călugărița-schemă Uriel (Remizova), unul dintre primii copii spirituali ai arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky, a odihnit la vârsta de 90 de ani.

Vladyka Anthony, în timp ce se afla într-o tabără specială, a scris o scrisoare familiei ei, în care îl binecuvânta pe unul dintre ei într-o formă secretă să vină la el și să-l ia pe cauțiune ca „propriul său bunic”.

În familia mamei Uriel, pe atunci o fată de treizeci de ani, au decis să o trimită la Vladyka. Au fost întocmite documente cu o petiție pentru eliberarea sa anticipată, după care Matushka a mers la episcopul Anthony.

Atenția voastră luminată este prezentată cu o înregistrare video și audio a Maicii Uriel, unde vorbește despre călătoria ei, despre miraculoasa eliberare timpurie a lui Vladyka Anthony, când Sfânta Egala Apostolilor Maria Magdalena i s-a arătat sub formă de un angajat al taberei și i-a înmânat actele necesare pentru eliberare.

Pe dosarul personal al lui Vladyka Anthony, concluzia era ștampilată „Conține în lagăre pe termen nelimitat - până la moarte”. Sfintele Scripturi spun: „Ceea ce este cu neputință pentru om este cu putință pentru Dumnezeu”. Și Vladyka a fost eliberat de înțeleapta Providență a lui Dumnezeu pentru a ne scrie tuturor un ghid pentru mântuire - un ghid pentru a face Rugăciunea lui Isus - „singura cale de mântuire ne este deschisă, toate celelalte căi sunt închise”, scrie Vladyka. Anthony în scrierea sa înțeleptă de Dumnezeu „Calea uitată a experimentat cunoașterea lui Dumnezeu sau misterul mântuirii.

Vladyka, fiind liber, a fost persecutat până în ultimul ceas al vieții sale pământești; eliberarea sa din lagărul special a fost efectuată fără permisiunea autorităților atee.

Aceleași autorități, prin marii preoți ai Patriarhiei Moscovei care i-au fost devotați, îl defăimează până astăzi, interzic publicarea lucrărilor sale și îl persecută pe preotul care a redat bunul nume arhiepiscopului Antonie Mihailovski.

Patriarhia Moscovei a luat calea negării săvârșirii Rugăciunii lui Iisus - calea „occidentaților” - erezia deghizată a arianismului, condamnată de Primul Sinod Ecumenic Ortodox; nevrednică de glorificarea lui Vladyka Antonie printre sfinți.

Această mare onoare de glorie printre sfinții arhiepiscopului Antonie Mihailovski va fi acordată Bisericii care va urma calea Rugăciunii lui Isus - singura cale de mântuire pentru creștinismul modern. Și acest timp este aproape, așa este voia lui Dumnezeu!

MINUNEA MARIA MAGDALENA

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Hristos a înviat!

Iubiți în Domnul nostru Iisus Hristos, frați și surori, vă felicit pe toți cu sinceritate pentru Sărbătoarea Sărbătorilor și Triumful Triumfurilor - Paștele - Învierea Luminată a lui Hristos - un prototip al viitoarei noastre învieri! ..

Legendarul „Părinte Arseni”, Arhiepiscopul Anthony Mihailovski, le scrie copiilor săi spirituali: „Primul Cuvânt al Domnului Înviat: Bucura!.."Și prima care a auzit acest Cuvânt a fost Maria Magdalena. În Evanghelia după Marcu citim: După ce a înviat devreme în prima zi a săptămânii, Iisus i s-a arătat mai întâi Mariei Magdalena, din care a scos șapte demoni. Ea s-a dus și a vestit celor care erau cu el, plângând și plângând; dar când au auzit că el trăiește și ea l-a văzut, n-au crezut (16, 9-11).

Însoțitorul de celulă al lui Vladyka Schema Anthony și-a amintit că i-a venerat foarte mult pe sfinții egali cu apostolii Nina și Maria Magdalena. Sfânta Nina l-a salvat în Turcia din mâinile fanaticilor care au ucis misionari ruși - el însuși i-a spus această poveste. Și cumva, notează Matushka, Vladyka era legat de Maria Magdalena. El a apreciat foarte mult icoanele acestor sfinți. Mereu, întorcându-se acasă, o întreba: „Unde este Nina, unde este Maria?” „Da, iată-i, Vladyka, pe loc”, a răspuns ea.

Ca un cadou de Paște pentru voi tuturor, permiteți-mi să vă prezint noua mea cercetare referitoare la eliberarea miraculoasă a lui Vladyka dintr-o tabără de regim special la 20 iunie 1956. Această poveste mi-a fost spusă anul acesta la Săptămâna Crucii din Diveevo de către fiica sa spirituală, care l-a însoțit din această tabără.

În 1950, Arhiepiscopul Anthony a fost condamnat la 25 de ani de închisoare pentru credința sa în Dumnezeu. Și-a ispășit pedeapsa într-un lagăr cu regim special, Potma, Mordovia. Amintiți-vă de cartea sa „PĂRINTE ARSENY. Tabără. Cale. Copii” sau citiți în ea despre această tabără, care a fost mai rău decât execuția.

În 1956, după Paște, această mamă a venit în tabăra lui. Vladyka urma să fie eliberat, dar nu era pe listele de lansări. S-a dus la capul taberei. Nu a putut face nimic și a sfătuit să apeleze la cineva care este mai înalt decât el. După cuvintele sale, peretele din biroul lui s-a îndepărtat și a fost o cameră în care se afla o femeie. Ea a început să o implore în lacrimi pe această femeie pentru eliberarea „propriului ei bunic”, așa cum o numea pe Vladyka Anthony. Ea a ascultat-o ​​cu atenție, a spus că va face tot ce depinde de ea și a invitat-o ​​să vină mâine.

A doua zi, primul cuvânt pe care l-a rostit această femeie la întâlnire a fost: Bucura!..Și apoi i-a întins actele de eliberare. Această femeie a fost, fără îndoială, Maria Magdalena! Vladyka Anthony nu a spus nimănui despre asta și până astăzi nimeni nu a știut despre asta. Dacă nu credeți acest miracol, atunci întrebați-vă sincer: este posibil în timp real să pregătiți și să conveniți asupra tuturor documentelor pentru eliberarea persoanei al cărei dosar personal are ștampila: „Păstrați în lagăre pe termen nelimitat - până la moarte” în timp real într-o singură noapte. Ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu! Prin providența lui Dumnezeu, dispensația lui Dumnezeu încă are nevoie de ea!

Sfântul Antonie s-a odihnit pe 13 aprilie, iar anul acesta este luni a Săptămânii Luminoase – prima zi după Paști. El este glorificat de Dumnezeu în ceruri ca Primul Ierarh universal, în acest secol trecut conducând creștinii ortodocși pe calea îngustă și îngustă către Împărăția lui Dumnezeu și nu există altă cale acolo. Această cale – răstignirea minții pe cuvintele Rugăciunii lui Iisus – aceasta este crucea, fără să o luăm și urmând pe Hristos, suntem nevrednici de El iar noi nu putem fi ucenicii Lui (Luca 14:27).

Domnul scrie: „Moartea celebrează mortificarea, distrugerea infernală, altfel viața începutului etern. Victoria lui Isus Hristos asupra diavolului, iadului și morții este și victoria noastră. Și de aceea, bucurați-vă și veseliți-vă!.. întru Domnul!.. Sfântul Apostol Pavel: Bucurați-vă în Domnul!.. Din nou zic, bucurați-vă!.. Uitați ce este în urmă — întindeți-vă înainte!..”

Vă cer sfintele Rugăciuni!.. Fiți sănătoși, fericiți și Dumnezeu să vă binecuvânteze!..

Preotul tău Vladimir Pankovets

2015

PATĂL SPIRITUAL AL ​​ARHIMANDRITULUI KIRILL (PAVLOV; 1919-2017)

Pe 20 februarie 2017, seara, la cel de-al 98-lea an de viață, s-a odihnit bătrânul neprihănit purtător de duh al Lavrei Treimii-Sergius, arhimandritul Kirill Pavlov. El este acel erou - „Sergent Pavlov”, care a glorificat vitejia armelor rusești în bătălia de la Stalingrad și a câștigat el însuși credința în Isus Hristos în acel moment.

După Victorie, a intrat la Seminarul Teologic din Moscova, apoi la Academie. După finalizarea lor, el a lucrat în Lavra Trinității-Serghie și a căutat printre bătrânii săi contemporani un mentor experimentat în îndeplinirea Rugăciunii lui Isus - singura cale de mântuire adevărată.

Providența lui Dumnezeu l-a condus, iar lângă Kiev, la Lesnaya Bucha, s-a întâlnit cu Arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky (1889-1976) - legendarul „Părinte Arsenie”, care a mers el însuși pe calea Rugăciunii lui Isus și a fost ridicat de Dumnezeu la cea mai înaltă virtute. - o rugăciune vizuală, pentru a scrie călăuzire în ceea ce privește înfăptuirea ei pentru toți cei care însetează după adevărata mântuire. Sfântul Antonie a devenit părintele spiritual al arhimandritului Kirill Pavlov.

Până acum, puțini oameni știau care este secretul succesului spiritual al părintelui Kirill, care a devenit mărturisitor fratern al Lavrei, iar mai târziu mărturisitor a trei patriarhi ruși. Bunul său nume este cunoscut pe scară largă în întreaga lume ortodoxă modernă. Și întregul secret este că arhimandritul Kirill a urmat calea uitată a cunoașterii prin experiență a lui Dumnezeu - făcând Rugăciunea lui Isus sub îndrumarea Tatălui său spiritual, Arhiepiscopul Antonie de Mihailovski. Părintele Chiril i-a învățat pe copiii săi duhovnicești Rugăciunea lui Isus.

Întâlnirile sale cu Părintele său spiritual, Sfântul Antonie, au fost secrete, din cauza persecuției Bisericii Ortodoxe Ruse. S-au întâlnit și la Sergiev Posad. Prin părintele Kirill, Vladyka Anthony și-a trimis copiii spirituali la Seminarul și Academiei din Moscova.

Avem onoarea de a fi copiii spirituali ai Schemei Anthony (Sukhikh; 1929-2012), însoțitorul de chilie al Sfântului Antonie, care a urmat și el acest singur drum al mântuirii, practicând Rugăciunea lui Iisus conform călăuzirii sale înțelepte de Dumnezeu.

Iată scrisoarea ei către părintele Kirill: „Dragă, dragă părinte! Părinte Kirill! Maica Anthony vă scrie. Scriu în mașină. Trecutul luminos despre tine este mereu în inima mea. Cred în marea ta inimă iubitoare, gata să primească și să mângâie pe toată lumea. Lasă o mică parte din inima mea pentru nevrednicia mea. Am nevoie de un mic colțișor să mă încălzesc, să mă liniștesc și să nu opresc poteca indicată, fără teamă cu surorile să merg pe calea rânduită de Domnul. Ajutor, nu pleca în sfintele tale rugăciuni. Sunt multe ispite, multe ispite. Se întâmplă întristare, un strigăt din inimă, chiar și disperare. Doamne, ajutor! Cu cel mai umil admirator al Schemei Antony. 14 octombrie 1998"

Tatăl îi răspunde: „Dragă mamă Anthony! Îmi amintesc de trecutul cald și vesel și, Doamne, dă-ne acum, timpul prezent este dificil, vag să trăim cumva în mod rezonabil, să nu-L părăsești pe Domnul. Sunt mântuit și mângâiat doar de Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu. Ne așteaptă provocări mai mari. Ajută-te, dragă mamă, să conduci corabia monahală astfel încât să poți înota peste abis și să aterizezi pe un țărm liniștit. Cu dragoste, A. Kirill.

Toți creștinii ortodocși credincioși ar trebui să cunoască Taina mântuirii tuturor sfinților, prin care au fost mântuiți - aceasta este săvârșirea Rugăciunii lui Isus și trebuie să mergem pe această cale, dar numai după călăuzirea înțeleaptă a lui Dumnezeu a Sf. Antonie de Mihailovski - Tatăl spiritual în Dumnezeu al regretatului arhimandrit Kirill Pavlov - marele Bătrân modern.

Copii spirituali ai arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky: arhimandritul Kirill Pavlov și Schema Antony Sukhikh.

Preotul Vladimir Pankovets

22 februarie 2017

Rostov-pe-Don

ARHIMANDRIT KIRILL PAVLOV - TIP DE „PĂRINTE PLATO SKORINO”

CARTEA ARHIEPISCOPULUI ANTONI MIHAILOVSKI „PĂRINTEA ARSENI”

Prin harul lui Dumnezeu, s-a cunoscut că Părintele Spiritual din Bose al defunctului Arhimandrit Kirill Pavlov (1919-2017) a fost Sfântul Antonie Mihailovski, Arhiepiscopul Brânskului (1889-1976).

În cartea sa „Părintele Arsenie”, partea a treia „Copii”, există o poveste „Părintele Platon Skorino”. Este scrisă sub forma memoriilor părintelui Platon despre cum a venit la Dumnezeu. Din poveste aflăm că părintele Platon a devenit un creștin credincios în timpul Marelui Război Patriotic. A început războiul ca soldat și a terminat ca locotenent superior. Cercetașul din prima linie. Cavaler deplin al Ordinului Gloriei, care a fost echivalat cu Eroul Uniunea Sovietică. După război, conform unui jurământ dat lui Dumnezeu, a intrat la Seminarul Teologic și a devenit preot. Fiul duhovnicesc al părintelui Arseni, preot, protagonistul cărții. După întâlnirea cu părintele Arseni, el spune: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta. Mi-am dat toată viața în mâinile lui, plec doar reînnoită.”

O narațiune literară autobiografică nu este o descriere literală a vieții unei anumite persoane, ci o prezentare într-o formă artistică a principalelor evenimente care poartă un caracter moral, edificator pentru cititor.

Prin urmare, vom urmări viața arhimandritului Kirill Pavlov în acest sens. A devenit credincios în timpul Marelui Război Patriotic, la Stalingrad, în timp ce apăra legendara casă a „Sergentului Pavlov”, numită după el. Pentru această ispravă a fost distins cu steaua de aur a Eroului Uniunii Sovietice. Pentru refuzul de a se alătura petrecere comunista a fost aruncat în inteligența de primă linie. A terminat războiul ca locotenent superior și a intrat la Seminarul Teologic din Moscova. A devenit ieromonah, iar mai târziu fiul duhovnicesc al Sfântului Antonie de Mihailovski, autorul și protagonistul cărții Părintele Arsenie.

Asemănarea imaginii și a prototipului este de netăgăduit!

Cât de frumoasă din punct de vedere spiritual începe povestea „Părintele Platon Skorino”: „În vechiul Patericon am citit ce spuneau odată sfinții părinți că Domnul dă fiecărei persoane posibilitatea de a privi înapoi la drumul vieții pe care a parcurs-o, de a o înțelege și de a-și determina atitudinea. lui Dumnezeu și fă un pas către cunoașterea Domnului sau îndepărtează-te de El. În viață au loc în mod constant evenimente care dau tuturor ocazia să-L simtă și să-L realizeze pe Dumnezeu și să vină la El. Dreptul de a alege aparține individului. Domnul, creând un lanț de anumite evenimente în jurul unei persoane, vrea să ajute sufletul omenesc grăbit să vină la El și este vina noastră dacă îndepărtăm calea spre mântuire.

Au existat mai multe astfel de puncte de cotitură în viața mea când am avut ocazia să mă hotărăsc – unde să merg? De două ori (așa mi se pare) am îndepărtat firul Adevărului care mi-a fost prelungit, dar Domnul a fost milostiv și iar și iar m-a condus pe calea credinței. Datorită acestui har, am devenit credincios, creștin și apoi preot.

Pe drumul către credință, am întâlnit oameni minunați, adevărați ajutatori ai lui Dumnezeu, care m-au ajutat foarte mult, m-au învățat multe și mi-au arătat ce este un creștin prin exemplul vieții lor. „Așa mi-a spus părintele Platon, uneori tăcând, gândindu-se și apoi continuând din nou povestea.”

Ne aflăm în pragul unor evenimente teribile viitoare. Printre credincioșii Rusiei, arhimandritul Kirill este asociat cu o profeție că, odată cu odihna lui, viața pașnică va fi întreruptă și va fi război. Ea va veni din est. Sfântul Antonie scrie:

„Aceasta este oroarea războiului, strigătul și foamea de jur împrejur,

Minciunile lăudătoare ale străzilor largi,

Invidia, mânia, resentimentele s-au copt în tăcere,

Gemetul celor torturați în închisori îndepărtate.

Și ca un far în depărtare - cuvântul iubirii veșnice,

Cuvânt de viață, speranță, iertare,

Ca o chemare puternică către împărăția slavei Creatorului,

Fără granițe și sfârșit - în tărâmul unei zile strălucitoare.

Schema Antonia Sukhikh, însoțitorul de chilie a Sfântului, își amintește: „Vladyka a spus că martiriul și sângele celor care au suferit în revoluție și în timpul persecuției comuniste ne-au eliberat o vreme de suferința exterioară, de parcă și-ar fi luat-o asupra lor. . Creștinilor li se oferă acum doar suferință interioară și tristețe. Aceasta va dura până la vremea lui Antihrist și atunci trupul va trebui să sufere”.

Matushka Anthony adaugă: „Vladyka a spus: „Suferința generației noastre a lăsat deoparte suferința altor oameni de zeci de ani”.

Părintele Kirill scrie într-o scrisoare către Maica Antonia: „Dă, Doamne, acum avem o perioadă grea acum, vagi să trăim cumva cu înțelepciune, să nu părăsim pe Domnul. Sunt mântuit și mângâiat doar de Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu. Sunt mai multe provocări în fața noastră.”

„A trăi cu înțelepciune, a nu părăsi pe Domnul” este o viață inteligentă prin care au fost mântuiți toți sfinții, prin care a mers Părintele Chiril, în inima acestei vieți se află rugăciunea neîncetată de pocăință a lui Isus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Doamne, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

După ce ați auzit profeția despre război, nu este nevoie să intrați în panică, nu este nevoie să uscați biscuiții și să vă îngropați în pământ, dar este necesar să întăriți lucrul inteligent - săvârșirea Rugăciunii lui Isus, crezând cu fermitate că chiar și în timpul războiului au loc evenimente care fac posibil ca toată lumea să-L simtă și să-L realizeze pe Dumnezeu și să vină la El.

Citiți de mai multe ori povestea „Părintele Platon Skorino” și deveniți creștini credincioși care urmează cu adevărat singura cale a mântuirii - făcând Rugăciunea lui Isus.

Preotul Vladimir Pankovets

28 februarie 2017

Rostov-pe-Don

minunat post

HRISTOS A ÎNVIAT!

Pascal Kulich al Sfintei Adormiri Pachive Lavra,

prezentate de voia lui Dumnezeu site-ului nostru.

SINGURA CALE DE MÂNTUIRE

FĂCÂND RUGACIUNEA lui ISUS

El a venit la ai lui, iar ai săi nu l-au primit. Iar celor care L-au primit, celor ce cred în Numele Lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născut nici din sânge, nici din pofta cărnii, nici din pofta omului, ci din Dumnezeu.În. 1, 11-13.

Hristos a înviat!

Iubiți în Domnul nostru Iisus Hristos, frați și surori, aceste rânduri sunt scrise de cel care, prin harul lui Dumnezeu, a restabilit bunul nume al Sfântului Antonie de Mihailovski, Arhiepiscopul Brânskului, calomniat de Satana în așa fel încât să nu fie un singur sfânt în toate veacurile a fost defăimat. Această calomnie este răspândită până astăzi de autoritățile care luptă împotriva lui Dumnezeu și de Patriarhia Moscovei. Calomnia asta mi-a transmis.

La curțile eparhiale și generale ale bisericii au cerut să nu vorbesc și să nu scriu despre arhiepiscopul Anthony Mihailovski, deoarece, în opinia lor, nu există o astfel de persoană. Am fost acuzat chiar că sunt pseudonimul meu literar și că operele lui Vladyka sunt ale mele și, prin urmare, sunt insuportabile și dăunătoare din punct de vedere teologic. Mi-au cerut să renunț la adevărul despre Vladyka Anthony, la care nu am fost de acord, și pentru aceasta am fost lipsit de sfânta mea demnitate.

Anul acesta, pe 13 aprilie se împlinesc 40 de ani de la moartea Sfântului Antonie de Mihailovski, care, prin înțeleapta Providență a lui Dumnezeu, s-a odihnit în Ucraina, lângă Kiev, în Lesnaia Bucha.

Sub Prea Fericitul Vladimir, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine, cu binecuvântarea sa, s-a adunat materialul necesar canonizării Sfântului Antonie, dar cu odihna Preafericitului Părinte Vladimir, urmașul său, Mitropolitul Onufry (Berezovski), a refuzat să continue acest sfânt. au fost oprite lucrările şi lucrările la materiale .

Sfântul Antonie de Mihailovski a scris un ghid pentru mântuirea prin Duhul Sfânt - un ghid pentru a face Rugăciunea lui Isus, care pentru noi, creștinii din secolul trecut, este, după el, singura cale de mântuire.

Sfinții Părinți scriu că este imposibil să fii mântuit făcând Rugăciunea lui Isus fără îndrumarea unui mentor cu experiență. Prin urmare, este foarte dezastruos pentru orice persoană să urmeze această cale fără îndrumarea arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky.

Călugărul Lawrence de Cernigov, care a murit în 1950, le-a spus copiilor săi duhovnicești: „Vine ultima dată când clerul va fi dus de bogăția lumească deșartă. Vor avea propriile lor mașini, dachas, vor vizita locurile din stațiuni. Și Rugăciunea lui Isus este luată. Vor uita de ea. Prin urmare, ei înșiși nu vor merge pe drumul pe care trebuie să-l urmeze și îi vor conduce pe cei cu inima slabă împreună cu ei. Dar fii înțelept și prudent. Ascultați cuvintele lor frumoase, dar nu urmați faptele lor.

În zilele Săptămânii strălucitoare, prin harul lui Dumnezeu, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, sub omoforionul Arhiepiscopului Vladimir al San Francisco și al Americii de Vest, a găsit ocazia să mă primească în turma sa în preoția existentă.

În bucuria Paștelui, pe 9 mai, m-am întâlnit cu șiigumenul Mihail Laptev. Părintele nostru spiritual comun, episcopul Anthony Mikhailovsky, la cererea sa insistentă, a scris un ghid pentru a face Rugăciunea lui Isus. Părintele Michael mi-a spus: „Vladyka a scris pe o sută de coli într-un caiet comun. Mi-l întinde și spune: „Acest caiet va fi o carte. Ea va fi în America, Anglia, Franța...”

Trebuie să crezi în numele lui Dumnezeu Iisus Hristos, să-l chemi corect neîncetat, în timp ce respiri aer pământesc și să iei drept călăuză scrierile înțelepte de Dumnezeu ale Sfântului Antonie de Mihailovski și vei fi mântuit!

Cu permisiunea lui Dumnezeu, Satana și-a luat înfățișarea și i-a apărut unei bătrâne-schemă, care o cunoștea personal pe Vladyka Anthony și a fost amabilă cu mine. A torturat-o, dar a supraviețuit. Sfântul Antonie nu ia permis lui Satana să-și abuzeze fiica spirituală.

Acum lucrăm la noi lucrări ale episcopului Anthony. Ele au fost păstrate de însoțitorul său de celulă, Schema Stareța Anthony (Sukhikh) și predate pentru păstrare colaboratorului pocăinței ei. Mama i-a spus: „Ține-o, va veni vremea – vor veni la îndemână”. Aceasta este o poveste frumoasă despre viața într-o mănăstire de fecioare înainte de revoluția din Rusia. Noua lucrare teologica in apararea Ortodoxiei, predici si poezii.

Vedeți cum mângâie Domnul și stăm în pragul unei noi bucurii în Domnul. Această bucurie trebuie trăită - bucuria de a merge pe calea înțelepților sub steaua călăuzitoare către Hristos, steaua este rugăciunea lui Isus.

Vă cer sfintele rugăciuni.

Pelerinajul tău și smeritul preot Vladimir Pankovets.

PS: 17 mai - împlinirea a 90 de ani a părintelui Mihail Laptev. La mulți și buni ani pentru el. Mântuiește, Doamne, pe toți cei ce îl iubesc și îl păstrează la bătrânețe.

Memoria Rev. Teodosie, egumenul Peșterilor de la Kiev (1074)

16 mai 2016

Azov

RUGĂCIUNE CĂTRE DUHUL SFÂNTUL.

SFÂNTUL ANTONIE MIHAILOVSKY

Vino, Lumină adevărată!.. Vino, viață veșnică!.. Vino, Taină ascunsă!.. Vino, comoară fără nume!.. Vino, lucru nespus. Vino, fata, fugind de intelegerea umana. Vino, veselie neîncetată!... Vino, adevărată nădejde a tuturor celor ce se mântuiesc. Vino, învierea morților! Vino, puternic: Tu faci mereu totul, transformi și schimbi cu un singur val! .. Hai, complet invizibil, impalpabil, inviolabil. Vino, mereu stăruitor, neclintit, deși Tu te miști tot ceas, și vino la noi, cei care zacem în lumea subterană, deși Tu Însuți trăiești deasupra tuturor cerurilor. Vino, cel mai de dorit și cel mai frecvent nume; dar pentru a spune despre Tine ce ești, sau pentru a ști ce ești și ce fel ești, suntem hotărât refuzați.

Vino, veșnică bucurie!

Vino, coroană care se stinge.

Vino, Mare Dumnezeu și Domn al zeiței noastre. Vino, brâu, transparent ca cristalul și luminat de pietre prețioase. Vino, refugiu inaccesibil. Vino, zeiță regală și mâna dreaptă a sfintei maiestate! .. Vino. nenorocitul meu suflet avea nevoie și încă mai are nevoie de tine! Vino, m-ai despărțit și m-ai făcut singur pe pământ.

Vino, m-ai făcut să am nevoie de Tine, la care nimeni nu are acces.

Vino, respirația și viața mea! Vino, nespus - mângâierea sufletului meu!.. Vino, bucurie și slavă și bucuria mea neîncetată. Îți mulțumesc, pentru că aici, în mijlocul confuziei, schimbării, circulației, Tu ai devenit un duh cu mine și, deși Tu ești Dumnezeu mai presus de toate, totuși Mi-ai devenit totul în toate. Vino, bea inexplicabil! Nu poți fi luat în niciun fel și te revărsați continuu în gura sufletului meu și curgeți din belșug în izvorul inimii mele. Hainele strălucitoare și demonii arzător!

Sacrificiu de purificare!

Mă speli cu lacrimi neîncetate și sfinte, emanând din belșug din prezența Ta la cei la care Tu vii - Tu!Umpli universurile cu ale Tale. Nu te-ai ascuns niciodată de nimeni, dar noi înșine ne ascundem mereu de Tine, atâta timp cât nu vrem să venim la Tine. La urma urmei, unde te-ai ascunde când nu ai unde să te odihnești? Sau de ce te-ai ascunde - Tu, care nu disprețuiești pe nimic din toate, nu te temi de nimeni? Acum fă în mine un cort pentru Tine, blând Doamne, și locuiește în mine, și până la moartea mea să nu fi smuls, nu te despărți de mine, robul Tău, ca la moartea mea și după moarte să fiu în Tine și domni cu Tine! .. —Dumnezeu peste toate domnind. Stai, Doamne, și nu mă lăsa în pace, pentru ca, când vin vrăjmașii mei, care caută neîncetat să-mi devoreze sufletul, și Te-au găsit locuind în mine și cu totul - au fugit și nu au luat puterea asupra mea, pentru că te vor observa pe Tine, cel mai puternic dintre toate, înăuntru, în sufletul meu umilit care s-a instalat! ..

Adevărat, precum ți-ai adus aminte de mine, Doamne, când eram în lume și cum, fără să știu, Tu însuți m-ai ales și m-ai îndepărtat din lume și m-ai pus înaintea slavei mele: tot așa și acum ocrotește-mă prin fiinţa Ta în mine perfect aşezată, mereu neclintită, pentru ca, contemplându-Te în fiecare zi, eu, muritor, să trăiesc, pentru ca stăpânindu-Te pe Tine, eu, cerşetor, să fiu mereu bogat. Astfel, voi fi mai puternic decât orice împărat: și mâncând și bând pe Tine și îmbrăcându-mă în Tine din când în când, mă voi bucura de bucuria nespusă a binecuvântărilor. Fiindcă ești orice binecuvântare și orice podoabă și orice desfătare și slavă ți se cuvine, Sfânta și Consubstanțială Treime, care este slăvită în Tatăl și Fiul și Sfântul Duh și este cunoscută, cinstita și cinstita de întreaga adunare a credincioşilor acum şi întotdeauna şi după nemărginirea veacurilor. Amin.

PS: Publicația este dedicată aniversării a 90 de ani de la nașterea lui Sheikhumen Mikhail Laptev

Ajutor pentru cei care cumpără

Scrierile înțelepte ale lui Dumnezeu ale Arhiepiscopului Anthony de Bryansk

(Mikhailovsky; 1889-1976)

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Frați și surori, iubiți în Hristos Domnul nostru Iisus Hristos!

Când cumpărați cărțile Episcopului Anthony, nu le puneți pe raft, ci continuați să le studiați temeinic. Și nu amâna această lucrare sfântă, ci fiți plini de râvnă, ca niște ostași buni și credincioși ai lui Hristos, pentru a fi pe deplin înarmați cu voi.

Cărțile sale cuprind toată înțelepciunea moștenirii patristice. Cel mai important lucru pe care îl întâlnește oricine tânjește după adevărata mântuire este afirmat pe scurt și clar.

Vă aducem la cunoștință un rezumat extrem de succint al instrucțiunilor Arhiepiscopului Antonie – legendarul „Părinte Arsenie” – autorul și protagonistul cărții de renume mondial cu același nume, publicată de multe ori înainte, dar fără a indica autorul – pt. așa era Providența lui Dumnezeu.

Începând să studieze scrierile înțelepte de Dumnezeu ale lui Vladyka Anthony, toată lumea experimentează timiditate, ceea ce este firesc la începutul oricărei noi afaceri. Și aceasta este o chestiune de o importanță excepțională, pentru că se referă la mântuirea personală – comuniunea personală cu adevărata viață veșnică.

Având un respect sincer pentru tine și știind din experiență personală importanța primilor pași, cu dragoste în Hristos, îți oferim experiența noastră personală de mulți ani de studiu a lucrărilor lui Vladyka și o conturăm pentru succesul tău grabnic în această faptă bună.

Așa cum un războinic nu trebuie să-și dea arma personală altuia, tot așa cărțile domnului nu trebuie date altora, căci trebuie să fie mereu la îndemână, studiate zilnic și cu mare atenție. Există o întorsătură vicleană - să iei cărți de la tine și să te lase fără ele, iar celălalt nu le va folosi demn, pentru că nu-i aparțin de drept. Orientați-i pe cei care doresc să le citească către o abordare serioasă a acestora și recomandați să le achiziționeze și să le aibă în uzul lor zilnic. Din fericire, aceste cărți există!

Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toate căile, iar lucrările lui Vladyka Anthony să vă fie adevăratul ghid pe calea către Dumnezeu, iar sfaturile noastre frățești să fie dovada unei atitudini sincere și respectuoase față de voi.

Sfânta Catedrală Apostolică Biserica Ortodoxă a lui Hristos Nenorocitul vostru preot Vladimir Pankovets.

14 iulie 2016

Pe drumul spre mântuire

instrucțiunile „Părintelui Arsenie” -

Arhiepiscopul Anthony Mihailovski (1889-1976)

Pentru toți cei care vor mântuirea, mai rămâne o singură cale: cea interioară. Putem fi mântuiți în mijlocul lumii viață inteligentă - ai grijă de mintea ta, adică angajați-l în rugăciune neîncetată. Aceasta este singura cale pentru noi, accesibilă și deschisă și în timp. Toate celelalte căi ne sunt închise (Calea Uitată a Cunoașterii Experimentate a lui Dumnezeu sau Taina Mântuirii).

ZILNIC:- exercițiu în Rugăciunea lui Iisus - în regula de dimineață și seara, poți adăuga cinci sute la cea citită din cartea de rugăciuni, făcând acest lucru cu atenție: înainte de regulă, în general, pune 33 de arcuri de pământ, iar când citești Rugăciunea lui Iisus, apoi după fiecare sută puneți 3 arcuri de pământ, iar după fiecare zece - 1 centură, la sfârșitul întregii reguli - iarăși 33 de arcuri pământești (DESPRE RUGĂCIUNEA LUI ISUS. Îndrumător în a face);

- din regula citită din cartea de rugăciuni, puteți lăsa rugăciunile de dimineață și de seară pentru cele obișnuite și lăsați orice altceva pentru un timp, pentru ca priceperea în Rugăciunea lui Isus să fie desăvârșită (Ibid.);

- din inspirația lui Dumnezeu, rugăciune pentru ieșirea sufletului către Domnul și Maica Sa și canonul de a cere lacrimi de pocăință (canonul pentru ieșirea sufletului - despre. LA.) este imputat tuturor reverendului ca îndatorire zilnică, ca ascultare față de bătrânul său (clauza 8 din Testament înainte de moarte și după moarte);

- în fiecare dimineață să citească după stilul vechi la data cărții sale „ZI DE ZI. Jurnalul unui preot ortodox” (Experienta Sfintei Imparatese Alexandra Feodorovna Romanova);

- înainte de rugăciunile pentru ca viitorul să doarmă, citiți rugăciunile sale înainte de a citi Evanghelia și câte un capitol din Evanghelie și Apostolul fiecare (Tradiția mănăstirii sale de origine);

- mergi la culcare, uita-te in oglinda poruncilor lui Hristos, pentru a-ti vedea clar neajunsurile, imperfectiunile tale - citeste "Manualul lui de marturisire a pacatelor Domnului Isus" - acest ritual de spovedanie acasa este obligatoriu pentru toata lumea (clauza 7 din Voinţa înainte de moarte şi după moarte).

„Am fost într-o altă lume”

- Părinte Serghie, ce instrucțiuni a dat părintele Serafim și, în general, care a fost comunicarea cu el pentru cei care au fost cinstiți cu ea?

Practic, desigur, cei care au venit la Rakitnoye au fost edificați de spiritul și starea de spirit care domnea în casa părintelui, în templu. Din cauza slăbiciunii fizice, preotul nu a putut vorbi mult timp, așa că se credea că 2-3 minute de conversație erau deja bune. Totuși, niciunul dintre noi nu a mormăit, toată lumea a înțeles că preotul îi iubește pe toți și încearcă să-i ajute pe toți, dar suntem mulți, și el este singur.

Una dintre primele instrucțiuni pe care mi le-a dat a fost: „Lasă ca rugăciunea lui Isus să fie coroana ta”. Din păcate, nu am făcut-o.

Odată am asistat la o scenă atât de interesantă. Stăteam la o masă la batiushka: însuși batiushka, un bărbat cu fiul său, pe care l-a adus pentru binecuvântare pentru a putea intra la seminar și eu. Preotul vorbește despre ceva și întrerupe brusc și spune: „Preoția este ca ungerea lui Aaron: oricine are această ungere, mai devreme sau mai târziu, indiferent dacă vrea sau nu, va deveni cu siguranță preot”. Adică ceea ce este predestinat de Dumnezeu va fi.

Și preotul m-a binecuvântat pe calea preoției cu zece ani înainte să iau poruncile sfinte. El a spus: „Calea ta este preoția. Pregateste-te." Și a spus chiar și fără să mă întreb. Am fost foarte surprins, stânjenit, pentru că nici măcar nu mă gândeam să devin preot, nu mă așteptam la o astfel de întorsătură și am spus: „Părinte, sunt păcate canonice care interzic a lua sfinte ordine. Și dacă deodată nu pot suporta: sunt tânăr, deodată cad într-un fel de curvie, ce să fac atunci? S-a uitat la mine și a spus: „Atunci va fi necesar să mărturisesc acest păcat”, s-a oprit puțin, „să mărturisesc”. Adică, preotul a avut o privire foarte condescendentă la asta.

Foarte surprins, m-am dus acasă, apoi am început să-mi amintesc cuvintele preotului, am început să mă gândesc la asta, mai ales la ceea ce a spus: „Pregătește-te”. Și cum să se pregătească? Trebuie să-l întrebi pe tatăl tău.

Am ajuns în Rakitnoye o lună mai târziu. Tatăl era, ca întotdeauna, bolnav. Locuiam în lemnele din curte: era vară. Am stat de vorbă cu un ieromonah, care locuia și el acolo, așteptând o întâlnire cu preotul. Și a vorbit despre un bătrân uimitor, care i-a fost mărturisitor și după moartea sa l-a predat părintelui Serafim. Acel răposat preot avea un asemenea obicei – să răspundă la întrebările copiilor săi duhovnicești în timpul unei predici. Au venit la el din locuri diferite, iar el era bolnav, bătrân. Duminica slujea, iar când ieșea să predice, se întorcea către cineva, se uita la el și răspundea la întrebarea lui interioară, apoi se întorcea la altul și dădea și un răspuns la întrebare, și toate acestea în contextul predicii. Desigur, înainte de asta nu vorbise cu acești oameni, ei nu i-au scris note. Acesta este darul pe care îl avea acest bătrân. Slujba s-a încheiat, toți s-au urcat în tren și au plecat și au mărturisit că preotul le-a răspuns la toate întrebările în timpul predicii.

Am fost surprins de această poveste și m-am gândit: „Uau, ce fel de bătrâni sunt acolo”. A doua zi după această convorbire, s-a săvârșit pomenirea Sfântului Ioan Gură de Aur, părintele Serafim a slujit Liturghia. Și așa a ieșit să predice. Povestită pe scurt viața Sf. Ioan, iar la final a adăugat: „Sfântul Ioan Gură de Aur a scris multe cărți minunate, iar printre ele se află o astfel de carte numită „Despre preoție”. Imediat am avut un gând: de ce a pomenit preotul de această carte, pentru că Sf. John a scris douăsprezece volume groase? Și în templu eram doar bunicile, acel ieromonah și cu mine. Apoi mi-am amintit de conversația noastră de ieri și am înțeles: „Iată răspunsul tău, te rog: găsește o carte, citește-o și îți va spune totul”. După slujbă, m-am dus la preot și i-am spus: „Batiushka, binecuvântează-mă, am plecat, trebuie să plec”. S-a uitat la mine și a spus: „Dumnezeu să te binecuvânteze, du-te”.

Am găsit această carte foarte repede, am citit-o – și, într-adevăr, am primit cel mai minunat răspuns, pentru că tot spiritul acestei cărți vorbește despre cum ar trebui să fie un preot. Cine are dorința și binecuvântarea să devină preot, citește această carte și vei vedea totul.

Prin harul lui Dumnezeu, cu sfinte rugăciuni, pr. Serafimi, timpul a trecut și Domnul m-a cinstit cu porunci sfinte.

Odată un preot posedat a venit la preot. Și preotul așa l-a liniștit: „Asta ți s-a întâmplat din cauza lipsei de credință. Nimic, du-te la biserică, roagă-te, împărtășește-te și treptat, prin harul lui Dumnezeu, Domnul te va izbăvi de această boală.”

Odată, în timpul unei mese, când stăteau la masă mulți preoți, preotul a spus că de curând cineva adusese un spin din Țara Sfântă, din care s-a țesut cununa de spini a Mântuitorului. El spune: „Vedeți, această întoarcere este ca o sârmă ghimpată. Și cum a purtat-o ​​Mântuitorul nostru?” Și a plâns chiar la masă. Toată lumea a tăcut. Batiushka a ridicat ochii, s-a uitat în jur la toată lumea, apoi a continuat în liniște conversația, găsind alte subiecte. Astfel, preotul îşi aducea aminte neîncetat de Mântuitorul, de chinurile Sale de pe Cruce, pentru el Mântuitorul răstignit era sensul vieţii. Prin urmare, el a vorbit atât de liber, ușor și mult despre El.

De asemenea, îmi amintesc că odată în timpul unei mese, la care au participat preoți, preotul a spus: „Mai devreme în seminarii se puneau această întrebare: preotul trebuie să meargă să comunice muribunzii, trebuie să treacă râul, iar podul este dărăpănat, și nimeni nu umblă pe el din acest motiv că este în stare de paragină. Ce ar trebui să facă un preot? Toată lumea a tăcut. În general, când preotul punea întrebări, frații preferau să aștepte în tăcere ca părintele însuși să spună. Batiushka a făcut o pauză și a spus: „Răspunsul corect va fi acesta - podul nu va eșua”. Și încă o dată a repetat: „Podul nu va eșua”. Acesta este genul de credință pe care a cerut-o de la pastorii Bisericii.

Despre importanța duhului însuși care domnea în casa părintelui Serafim și ce influență a avut părintele asupra întregii vieți ulterioare a celor care l-au cunoscut, mărturisește povestea slujitorului lui Dumnezeu V.: „În anii învățăturii, Am locuit în Rylsk și am fost la pr. Serafimi destul de des - de două sau trei ori pe lună. Când au fost trimiși să cultive câmpurile, fără să se îndrepte, ea se grăbea să-și îndeplinească norma pentru a-și câștiga doar zilele legale de libertate și a zbura la preot. A trebuit să călătoresc noaptea. La început, a fost necesar să așteptați mult trenul, apoi să așteptați la transferuri, uneori chiar să mergeți pe jos de la cea mai apropiată stație până la Rakitnoye, fără a aștepta autobuzul local, care, desigur, nu circula noaptea.

Am mers 10 km vara cu colegii de călătorie, am cântat rugăciuni. Ne-am dus la preot, intrând imediat într-o altă lume. Era real, al nostru, dar deja transformat de prezența slujitorului lui Dumnezeu, rugăciunea lui, dragostea lui pentru toată lumea, sincer, milostiv și inspirator. Pentru ce? La rugăciune, la viață prin credință, la recunoașterea desăvârșită a păcătoșeniei, a nevredniciei cuiva, la acordul deplin că totul în jur este mai bun, că Domnul iubește și iubește pe toți, dacă preotul poate iubi pe toți cei care vin. Un templu plin a fost recrutat pentru cei care veneau la el și nu toți au reușit să primească binecuvântarea lui sau să ceară ceva imediat după sosire. Ai putea să scrii despre greutățile și grijile tale, să ceri să te rogi, ai putea chiar să pleci fără să auzi un răspuns, totuși, cu credința că Domnul, prin rugăciunile preotului, va aranja totul. Și într-adevăr, așa a fost.

Anii de studiu și următorii câțiva ani au fost încălziți și protejați de speranța rugăciunilor preotului. Orice interes pentru ispitele lumii, pentru hobby-urile inerente tinereții, pur și simplu s-a topit ca zăpada timpurie căzută pe pământ cald. Am vrut să mă rog, să-mi amintesc de Domnul, să citesc cărți spirituale, care au căzut doar în mâinile mele, să trăiesc nu după ceea ce au trăit colegii mei de clasă. Și cum s-ar putea compara plăcerile lor cu ceea ce a primit sufletul în biserica în care pr. Serafim!

Au trecut ani de studiu. A trebuit să lucrez și să locuiesc departe de Rylsk și de acasă. Tata devenea din ce în ce mai bolnav și mai slab. Împrejurările s-au dezvoltat în așa fel încât preotul, către care am început să mă întorc, nu numai că a fost precaut, ci a fost puternic negativ față de preot, crezând părerea mărturisitorului său că este în amăgire. Du-te la despre. Nu i-a permis lui Serafim, el însuși a început să ceară celor care s-au îndreptat către el dezvăluirea gândurilor, frecvente și detaliate.

Obișnuiai să stai la mărturisirea lui și o oră sau mai mult, de parcă nu mai era nimic de spus, iar el încă aștepta să dezvăluie ceva ce nici măcar nu știam în mine. Dintr-o asemenea tensiune, am plecat de la confesiune mai deprimat decât uşurat. Data viitoare când îi spun despre starea mea, apoi mă duc să mă gândesc ce mai trebuie să spun. Toate acestea sunt mai deprimante decât încurajatoare. Preotul îi răspunde: „Ai un demon, ești stăpânit de demoni, ești amăgitor”. Ne putem imagina cum funcționează o astfel de propoziție. Îmi amintesc despre. Serafim, sufletul meu tânjește după el, dar actualul mărturisitor nu-l lasă să intre”.

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). „Despre rugăciune”.
Student. Unii susțin că amăgirea va urma întotdeauna, sau aproape întotdeauna, din practica Rugăciunii lui Isus și este foarte interzis să se angajeze în această rugăciune.
Mai mare. În asimilarea unui astfel de gând și într-o astfel de interdicție stă o blasfemie teribilă, stă o amăgire deplorabilă. Domnul nostru Iisus Hristos este singurul izvor al mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Său uman a împrumutat de la Divinitate puterea Sa nelimitată, atotsfântă de a ne salva, cum poate această putere care lucrează pentru mântuire, această singură putere care dă mântuire, să fie pervertită și să acționeze spre distrugere? Acest lucru este lipsit de sens! aceasta este o absurditate, jalnică, blasfemiană, distrugătoare de suflete! Cei care au asimilat un astfel de mod de a gândi sunt cu siguranță în amăgire demonică, înșelați de o minte falsă care a ieșit din Satana. Satana s-a răzvrătit cu perfid împotriva numelui preasfânt și magnific al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește ca armă orbirea și ignoranța umană, a calomniat numele „mai mult decât orice nume. În Numele lui Isus se va pleca orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:9-10). Celor care interzic rugăciunea lui Isus li se poate răspunde cu cuvintele apostolilor Petru și Ioan la o interdicție similară făcută de Sinedriul evreiesc: „Este bine să mănânci înaintea lui Dumnezeu, să te asculti mai degrabă decât pe Dumnezeu, judecă?”. Domnul Isus a poruncit să ne rugăm în numele Său preasfânt, El ne-a dat un dar neprețuit; care este semnificația învățăturii umane, care este contrară învățăturii lui Dumnezeu, a interzicerii umane, care se intensifică pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a lua un dar neprețuit? Este periculos, foarte periculos, să predici o doctrină contrară celei care este propovăduită de Evanghelie. O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară a sinelui din harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal. 1:8)...
Student. Cu toate acestea, Sfinții Părinți îi avertizează foarte mult pe cei care sunt angajați în Rugăciunea lui Isus de amăgire.
Mai mare. Da, ei fac. Ei avertizează împotriva amăgirii și a celor care sunt în ascultare, și a tăcuților și a postului - într-un cuvânt, oricine practică orice fel de virtute. Sursa amăgirii, ca orice rău, este diavolul, și nu un fel de virtute. „Cu toată prudența, trebuie să observăm”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „intrigile, înșelăciunile și acțiunile răutăcioase puse la cale de dușman (diavolul) din toate părțile. Așa cum Duhul Sfânt prin Pavel slujește tuturor pentru toți (1 Corinteni 9:22), tot așa și duhul rău se străduiește cu răutate să fie totul pentru toți, pentru a-i doborî pe toți la nimicire. Cu cei care se roagă, se preface și el că se roagă, pentru a-l duce în trufie despre rugăciune; postește cu cei care postesc pentru a-i înșela cu îngâmfare și a-i duce în frenezie; cu cei care sunt versați în Sfânta Scriptură și el se grăbește în studiul Scripturii, aparent căutând cunoașterea, dar în esență încercând să-i conducă la o înțelegere perversă a Scripturii; cu lumina care a fost răsplătită cu iluminare, el pare să aibă și acest dar, așa cum spune Pavel: „Satana se preface într-un înger de lumină” (2 Cor. Este simplu de spus: ia tot felul de forme pentru toată lumea, astfel încât, printr-o acțiune asemănătoare acțiunii binelui, îl înrobește pe ascet însuși și, acoperindu-se cu plauzibilitate, îl dobândește în distrugere. îngâmfare, cea mai mare amăgire de sine. Pasiunile lor spirituale – mânia, mândria, viclenia, neascultarea – au primit o dezvoltare extraordinară. Egoismul și egoismul au prevalat în ei definitiv. Ei au respins cu hotărâre și vehement toate sfaturile și avertismentele cele mai salutare ale mărturisitorilor, rectorilor, chiar și sfinților: ei, încălcând regulile nu numai ale smereniei, ci și ale modestiei, ale decenței însăși, nu au încetat să-și exprime disprețul față de aceste persoane în cea mai mare măsură. mod insolent.
Un călugăr egiptean la începutul secolului al IV-lea a devenit victima celei mai groaznice iluzii demonice. Inițial, a căzut în aroganță, apoi, din cauza aroganței, a intrat sub influența deosebită a unui spirit rău. Diavolul, întemeiat pe trufia arbitrară a călugărului, a avut grijă să dezvolte în el această boală, pentru ca, prin mijlocul aroganței mature și întărite, să-l subjugă în cele din urmă pe călugăr, să-l atragă în moartea sufletească. Asistat de demon, călugărul a obținut un succes atât de dezastruos încât a stat cu picioarele goale pe cărbuni înroșiți și, stând pe ei, a citit întreaga Rugăciunea Domnească „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau raționament spiritual au văzut în această acțiune o minune a lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea rugăciunii Domnului și l-au slăvit pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se distrugă. . Nici minunea lui Dumnezeu, nici sfinţenia călugărului nu a fost aici; puterea Rugăciunii Domnului nu a acționat aici, Satana a acționat aici, bazat pe auto-înșelarea omului, pe voința lui fals îndreptată, farmecul demonic a acționat aici... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Sf. Ignatie (Bryanchaninov). " Despre rugăciune".
Elevul. Unii susțin că exercitarea rugăciunii lui Isus este întotdeauna, sau aproape întotdeauna, urmată de farmec și este foarte interzis să se angajeze în această rugăciune.
Cel Batran. În stăpânirea acestui gând și într-o astfel de interdicție este o blasfemie teribilă, există un farmec regretabil. Domnul nostru, Isus Hristos, este singurul izvor al mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Său uman a fost împrumutat de la Dumnezeirea puterii Sale nelimitate, atotsfinte, de a ne mântui, cum poate această putere să acționeze în mântuire, această singură putere care dă mântuire, să pervertize și să acționeze în pierzare? Acest lucru este lipsit de sens! Este o absurditate, jalnică, blasfemie, distructivă sufletească! Cei care au asimilat acest mod de a gândi sunt exact în deliciile demonilor, sunt înșelați de intelectul fals, care a venit de la Satana. Satana s-a răzvrătit insidios împotriva numelui preasfânt și măreț al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește orbirea și ignoranța umană. în instrumentul său, a calomniat numele, „chiar mai mult decât orice nume. Pe numele lui Isus, fiecare genunchi se va pleca înaintea celor cerești și pământești și în fața lumii interlope „(Filipeni 2:9-10). Cei care interzic rugăciunea prin rugăciunea lui Isus pot primi răspuns prin cuvintele apostolilor Petru și Ioan. la o asemenea interdicție făcută de Sinedriul evreiesc: „Este dreptate înaintea lui Dumnezeu, să te auzi mai mult, mai mult decât Dumnezeu, judecător?” Domnul Isus ne-a poruncit să ne rugăm cu numele Său sfânt, El ne-a dat un dar neprețuit; Ce semnificație poate învățătura omenească, care contrazice învățătura lui Dumnezeu, să aibă, interzicerea omului, crescând pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a renunța la darul neprețuit? doctrina propovăduită de Evanghelie O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară din partea harul lui Dumnezeu, după mărturia Apostolului (Gal. 1:8)...
Elevul. Cu toate acestea, sfinții Părinți îi avertizează foarte mult pe persoana care este angajată în rugăciunea lui Isus de la desfătări.
Cel Batran. Da, prudență. Ei avertizează împotriva farmecului și ascultării, și a tăcuților și a postului, pe scurt, pe oricine exercită vreo virtute. Sursa farmecului, ca orice rău, este diavolul, și nu un fel de virtute. „Cu toată circumspecția, trebuie respectat”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „aranjate de vrăjmaș (diavolul) din toate părțile complotului, înșelăciunile și actele răutăcioase. Așa cum Duhul Sfânt prin Pavel slujește tuturor (1 Corinteni 9: 22), așa că duhul rău încearcă să fie rău pentru toată lumea, astfel încât toată lumea să poată fi redusă la moarte. , să-i înșele prin îngâmfare și să-i aducă la un proces mintal; Cu cei care sunt versați în Scriptură, și el se repezi în studiul Scripturilor, căutând, aparent, cunoașterea, încercând de fapt să le aducă la înțelegerea pervertită a Scripturii; Cu lumina care a primit lumina, el pare să aibă și acest dar, așa cum spune Pavel: „Satana s-a transformat într-un înger al luminii” (2 Corinteni 11:14), pentru ca ea să fie atrasă de ea cu duhul luminii. sau toate, pentru a-l înrobi pe un ascet însuși printr-o acțiune asemănătoare cu acțiunea binelui și, acoperindu-se cu o specie, pentru a-l arunca în pieire 43. Am văzut întâmplător pe bătrâni angajați exclusiv în isprava trupească intensificată, iar cei care au venit de la el În cea mai mare îngâmfare, cea mai mare amăgire de sine. Pasiunile lor spirituale – mânia, mândria, răutatea, insubordonarea – au primit o dezvoltare extraordinară. sine si autodominarea a prevalat în ei definitiv. Au respins cu hotărâre și cu amărăciune toate sfaturile și avertismentele cele mai sincere ale mărturisitorilor, egumenilor, chiar și sfinților: ei, încălcând regulile nu numai smereniei, ci modestiei și decenței, nu au încetat să-și exprime disprețul față de aceste persoane în cea mai insolentă. manieră.
Un călugăr egiptean la începutul secolului al IV-lea a devenit victima celui mai teribil farmec diavolesc. Inițial, a căzut în mintea înaltă, apoi, datorită minții sale înalte, a acționat sub influența deosebită a spiritului rău. Diavolul, bazat pe natura înaltă arbitrară a călugărului, s-a preocupat să dezvolte această boală în el, astfel încât, prin intermediul unei înălțimi coapte și întărite, să subjugă în cele din urmă un călugăr și să-l implice într-un ucigaș de suflete. Stăpânit de un demon, călugărul a ajuns la o prosperitate atât de slabă, încât a ajuns desculț pe cărbunii aprinși și, stând pe ei, a citit toată Rugăciunea Domnească „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau raționament spiritual au văzut în această acțiune minunea lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea rugăciunii Domnului și l-au slăvit pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se ruineze. Nici minunea lui Dumnezeu, nici sfințenia călugărului nu a fost aici; Puterea rugăciunii Domnului aici nu a funcționat, aici Satana a acționat, bazat pe amăgirea de sine a omului, pe ultrajul îndreptat în mod fals a lui, apoi demonicul. farmec

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). „Despre rugăciune”.
Student. Unii susțin că amăgirea va urma întotdeauna, sau aproape întotdeauna, din practica Rugăciunii lui Isus și este foarte interzis să se angajeze în această rugăciune.
Mai mare. În asimilarea unui astfel de gând și într-o astfel de interdicție stă o blasfemie teribilă, stă o amăgire deplorabilă. Domnul nostru Iisus Hristos este singurul izvor al mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Său uman a împrumutat de la Divinitate puterea Sa nelimitată, atotsfântă de a ne salva, cum poate această putere care lucrează pentru mântuire, această singură putere care dă mântuire, să fie pervertită și să acționeze spre distrugere? Acest lucru este lipsit de sens! aceasta este o absurditate, jalnică, blasfemiană, distrugătoare de suflete! Cei care au asimilat un astfel de mod de a gândi sunt cu siguranță în amăgire demonică, înșelați de o minte falsă care a ieșit din Satana. Satana s-a răzvrătit cu perfid împotriva numelui preasfânt și magnific al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește ca armă orbirea și ignoranța umană, a calomniat numele „mai mult decât orice nume. În Numele lui Isus se va pleca orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:9-10). Celor care interzic rugăciunea lui Isus li se poate răspunde cu cuvintele apostolilor Petru și Ioan la o interdicție similară făcută de Sinedriul evreiesc: „Este bine să mănânci înaintea lui Dumnezeu, să te asculti mai degrabă decât pe Dumnezeu, judecă?”. Domnul Isus a poruncit să ne rugăm în numele Său preasfânt, El ne-a dat un dar neprețuit; care este semnificația învățăturii umane, care este contrară învățăturii lui Dumnezeu, a interzicerii umane, care se intensifică pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a lua un dar neprețuit? Este periculos, foarte periculos, să predici o doctrină contrară celei care este propovăduită de Evanghelie. O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară a sinelui din harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal. 1:8)...
Student. Cu toate acestea, Sfinții Părinți îi avertizează foarte mult pe cei care sunt angajați în Rugăciunea lui Isus de amăgire.
Mai mare. Da, ei fac. Ei avertizează împotriva amăgirii și a celor care sunt în ascultare, și a tăcuților și a postului - într-un cuvânt, oricine practică orice fel de virtute. Sursa amăgirii, ca orice rău, este diavolul, și nu un fel de virtute. „Cu toată prudența, trebuie să observăm”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „intrigile, înșelăciunile și acțiunile răutăcioase puse la cale de dușman (diavolul) din toate părțile. Așa cum Duhul Sfânt prin Pavel slujește tuturor pentru toți (1 Corinteni 9:22), tot așa și duhul rău se străduiește cu răutate să fie totul pentru toți, pentru a-i doborî pe toți la nimicire. Cu cei care se roagă, se preface și el că se roagă, pentru a-l duce în trufie despre rugăciune; postește cu cei care postesc pentru a-i înșela cu îngâmfare și a-i duce în frenezie; cu cei care sunt versați în Sfânta Scriptură și el se grăbește în studiul Scripturii, aparent căutând cunoașterea, dar în esență încercând să-i conducă la o înțelegere perversă a Scripturii; cu lumina care a fost răsplătită cu iluminare, el pare să aibă și acest dar, așa cum spune Pavel: „Satana se preface într-un înger de lumină” (2 Cor. Este simplu de spus: ia tot felul de forme pentru toată lumea, astfel încât, printr-o acțiune asemănătoare acțiunii binelui, îl înrobește pe ascet însuși și, acoperindu-se cu plauzibilitate, îl dobândește în distrugere. îngâmfare, cea mai mare amăgire de sine. Pasiunile lor spirituale – mânia, mândria, viclenia, neascultarea – au primit o dezvoltare extraordinară. Egoismul și egoismul au prevalat în ei definitiv. Ei au respins cu hotărâre și vehement toate sfaturile și avertismentele cele mai salutare ale mărturisitorilor, rectorilor, chiar și sfinților: ei, încălcând regulile nu numai ale smereniei, ci și ale modestiei, ale decenței însăși, nu au încetat să-și exprime disprețul față de aceste persoane în cea mai mare măsură. mod insolent.
Un călugăr egiptean la începutul secolului al IV-lea a devenit victima celei mai groaznice iluzii demonice. Inițial, a căzut în aroganță, apoi, din cauza aroganței, a intrat sub influența deosebită a unui spirit rău. Diavolul, întemeiat pe trufia arbitrară a călugărului, a avut grijă să dezvolte în el această boală, pentru ca, prin mijlocul aroganței mature și întărite, să-l subjugă în cele din urmă pe călugăr, să-l atragă în moartea sufletească. Asistat de demon, călugărul a obținut un succes atât de dezastruos încât a stat cu picioarele goale pe cărbuni înroșiți și, stând pe ei, a citit întreaga Rugăciunea Domnească „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau raționament spiritual au văzut în această acțiune o minune a lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea rugăciunii Domnului și l-au slăvit pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se distrugă. . Nici minunea lui Dumnezeu, nici sfinţenia călugărului nu a fost aici; puterea Rugăciunii Domnului nu a acționat aici, Satana a acționat aici, bazat pe auto-înșelarea omului, pe voința lui fals îndreptată, farmecul demonic a acționat aici...