Равин Исак Абоаб да Фонсека на 84 години. 1689 г Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Кой може да практикува юдаизъм

Има два начина да станеш евреин. Първото е да се родиш от майка еврейка, второто е да се обърнеш, тоест да приемеш юдаизма. Това отличава юдаизма от индуизма и други национални религии - зороастризъм, шинтоизъм. Невъзможно е да се приеме индуизма или шинтоизма: човек може да принадлежи към тези религии само по рождение, но юдаизмът е възможен. Вярно, да станеш евреин не е толкова лесно. Според традицията потенциален прозелит, тоест човек, който се е обърнал към нова религия, се разубеждава от тази стъпка за дълго време, за да демонстрира твърдостта на намеренията си: „Всеки, който иска да стане евреин не се приема веднага. Казват му: „Защо искаш да станеш евреин? В крайна сметка виждате, че този народ е унижен и потиснат повече от всички народи, как болести и неприятности се стоварват върху него ... "" И въпреки че цитираният трактат "Герим" (c еврейски "Прозелити") е създаден през II век когато римските власти, отмъщавайки на евреите за поредното антиримско въстание в Палестина, забраняват извършването на еврейски ритуали, предупреждението в него остава актуално поне до средата на 20 век. „Кандидатът”, който е показал дължимата решимост, преминава през специална церемония и става част от еврейския народ.

2. Брит мила и бар мицва

И така, за един прозелит еврейският живот започва с покръстването. По време на тази церемония и мъжете, и жените извършват ритуално къпане в специален басейн - микве. Мъжете също са подложени на обреда за обрязване – брит мила. Тази древна традиция, според Библията, се връща към първия евреин, Авраам, който, в памет на завета, сключен между него и Бог, извършва церемонията за първи път. Авраам беше на 99 години, така че никога не е късно да станеш евреин. Момчетата, родени в еврейски семейства, се обрязват на осмия ден след раждането.

Следващият важен обред от жизнения цикъл е бар мицва (буквално „син на заповедта“), момчетата преминават през него, когато навършат 13 години. От тази възраст мъжете се считат за достатъчно възрастни, за да изпълняват всички закони на юдаизма. Подобен обред за момичета, бат мицва („дъщеря на заповедта“), се появява сравнително наскоро, в края на 19 - началото на 20 век, и първоначално се извършва само в либералните религиозни кръгове, които следвайки „духа на времето”, се стреми да изравни правата на жените и мъжете. Този обред е имал много противници, но постепенно преминава в категорията на общоприетите и днес се изпълнява в повечето еврейски религиозни семейства. По време на бар мицва момчето чете публично глава от Свещеното писание (Тора) за първи път в живота си. Бат мицва зависи от степента на щедрост на общността: това е или четене на глас от Тората, или скромно празнуване със семейството.

3. Колко заповеди трябва да спазват евреите

Всеки знае за съществуването на така наречения Декалог – десетте библейски заповеди (Изх. 19:10-25). Всъщност юдаизмът налага много по-строги изисквания към своите последователи – евреите трябва да спазват 613 заповеди. Според традицията 365 са забранителни (според броя на дните в годината), останалите 248 (според броя на органите на човешкото тяло) са предписващи. От гледна точка на юдаизма, от неевреите се изисква да не правят абсолютно нищо – да спазват седемте заповеди на потомците на Ной (към които очевидно принадлежи цялото човечество). Ето ги: забраната на идолопоклонство, богохулство, кръвопролития, кражби, кръвосмешение и ядене на месо, отрязано от живо животно, както и изискването за създаване на справедлива законодателна система. Великият еврейски мъдрец Маймонид, живял през 12 век, твърди, че неевреите, които спазват тези закони, ще влязат в Небесното царство заедно с евреите.

4. Защо евреите не ядат свинско

Забраните за храна в юдаизма не се ограничават само до свинско – диапазонът от забранени храни е доста широк. Техният списък е даден в библейската книга Левит. По-специално, камила, труп, прасе, повечето птици и риби без люспи са забранени за ядене. Същността на еврейските хранителни забрани е тема на разгорещени дискусии, въпреки че от гледна точка на юдаизма забраните за храна са даденост, в която няма смисъл да се търси рационално зърно. И все пак, дори известните еврейски мъдреци се опитаха да намерят обяснения за тях. Маймонид твърди, че храната, забранена на евреите, е нездравословна. Друг изтъкнат мъдрец Нахманид, живял век по-късно, му възрази, твърдейки, че такава храна е вредна преди всичко за душата: месото на грабливите птици, например, има лош ефект върху характера на човек.

5. Защо евреите имат нужда от коса

Една от отличителните черти на външния вид на религиозен евреин, разбира се, са страничните кичури - дълги кичури коса на слепоочията. Факт е, че една от заповедите инструктира мъжете да не подстригват косата си на слепоочията - дължината на косата обаче не се регулира от тази заповед, а зависи от традициите на определена общност. Между другото, до три години момчетата изобщо не са обичайно да се режат. Но омъжените жени трябва не само да подстригват косата си (в някои общности дори я бръснат), но и да я крият под шапка. В някои общности е разрешено носенето на перуки вместо шапки, докато в други е строго забранено, тъй като дори изкуствената коса може да съблазни непознати.

6. Какво да не правим в събота

Спазването на съботата е една от основните заповеди на юдаизма. В Библията се казва, че Бог е създал света за шест дни, а на седмия ден „почива от делата си“. Подражавайки на Бога, на евреите е заповядано да освещават съботния ден, освобождавайки го от ежедневна работа. Какви видове дейности са забранени? Някои от тях са изброени в Библията: не можете да правите огън, да опънете палатка, да стрижете овце. По-късните забрани, като правило, произлизат от библейските: не можеш да пуснеш електричество, да отвориш чадър (все пак изглежда като палатка), да си бръснеш брадата и т.н. -goyim" - "Събота чужденци." В събота също не е позволено да се погребват мъртвите, въпреки традицията тялото на починалия да се погребва възможно най-скоро. Въпреки това, противно на общоприетото схващане, съботата не само е възможна, но и трябва да бъде нарушена, за да се спаси собствения или нечий живот: „Можеш да нарушиш съботата заради бебе, което е на един ден, но не и за заради мъртвото тяло на израилския цар“.

7. Когато дойде Месията

В юдаизма съществува идеята, че един ден на света ще дойде Спасител – идеален цар, потомък на цар Давид, управлявал през 11 век пр.н.е. д., Месията (от еврейски „mashiach” - „помазан”). Векове наред евреите свързват с пристигането му надеждата да промени често катастрофалното си положение, да възстанови предишното величие на Израел и да се върне в историческата си родина. Периодът на историята от края на 1 век сл. Хр. д. преди създаването на Държавата Израел през 1948 г., в еврейската традиция се счита за времето на галут - "изгнание". Поради различни трагични обстоятелства повечето евреи са били принудени да живеят извън земята, която, както вярвали, им принадлежи според обещанието - обет, даден от Бог на първия евреин - праотецът Авраам (оттук и "Обетованата земя" ).. Не е изненадващо, че месианските очаквания се засилиха в ерата на политически катаклизми. Както знаете, християните вярват, че Месията вече е дошъл – това е Исус Христос (на гръцки „Христос“ означава и „помазан“), дърводелец от град Назарет. В еврейската история е имало и други претенденти за ролята на "същият Месия" - Бар Кохба (2 век сл. Хр.) Шимон Бар Кохба- водач на голямо антиримско въстание през 131-135 г. сл. Хр. д. Въстанието е смазано, евреите са изгонени от Йерусалим, а провинция Юдея получава ново име - Сирия Палестина., Шабтай Цви (XVII век) Шабтай Цви(1626-1676) - евреин, който през 1648 г. се обявява за Месия. Събраха много последователи, защото по това време евреите, шокирани от чудовищните погроми в Украйна, повече от всякога с нетърпение очакваха своя освободител. През 1666 г. под заплахата от екзекуция той приема исляма., Джейкъб Франк (XVIII век) Джейкъб Франк(1726-1791) - евреин, който се обявява за Месия. Намерени последователи в Полша (Подолия). През 1759 г., заедно с много последователи, той е кръстен в католицизма., но надеждите, свързани с тях, бяха измамени, така че евреите продължават да чакат.

8. Какво е Талмуд и Тора и по какво се различават от Библията

Като начало, еврейската Библия не е идентична с християнската. Christian-skaya се състои от две части - Стария и Новия завет. Старият завет (39 книги) е абсолютно същият като еврейската Библия, но книгите са подредени в малко по-различен ред, а някои от тях са представени в различно издание. Самите евреи предпочитат да наричат ​​своето Свещено писание "Танах" - това е съкращение, образувано от първите букви на имената на неговите части. Т - Тора (Закон), Н - Невиим (Пророци), К (Х) - Кетувим (Светото писание).. В еврейски контекст името „Стар завет“ не трябва да се използва, тъй като за евреите техният завет с Бог Заветът е термин, установен в руските преводи на еврейската Библия, въпреки че би било по-правилно да се използва думата „договор“.- уникален и актуален. Друга дума, която често се използва за обозначаване на Свещеното писание в юдаизма, е Тора (Закон). Този термин се използва в различни значения: първите пет книги на Библията (Петокнижието на Мойсей) се наричат ​​по този начин, но понякога Библията като цяло и дори целият набор от еврейски закони.

Думата "талмуд" в руския език се превърна в общо съществително - това може да се нарече всяка дебела книга. В юдаизма обаче Талмудът (от еврейско „учение“) не е просто дебела, а много дебела книга - това е паметник на средновековната еврейска мисъл, набор от правни, етични и ритуални норми на юдаизма. Текстовете на Талмуда са дискусии на авторитетни мъдреци по различни въпроси от всички сфери на живота – земеделие, религиозни празници и ритуали, семейни отношения, наказателно право и пр. По обем Талмудът е няколко пъти по-голям от Библията и допълва нея. Високият статус на Талмуда в юдаизма се осигурява от идеята, че той се основава на Устния закон (или Устната Тора), който, подобно на самата Тора, е даден от Бог на пророк Мойсей на планината Синай. Тората е дадена в писмен вид; Устният закон, както подсказва името му, е устен. В устна форма то се предаваше от поколение на поколение, обсъждаше и коментираше от мъдреците, докато накрая беше записано.

9. Юдаизъм или юдаизми

Съвременният юдаизъм е хетерогенно явление. Освен най-традиционния православен юдаизъм има и други, по-либерални направления. Между другото, ортодоксалният юдаизъм също е разнороден. През 18 век в Източна Европа се появява специално течение - хасидизмът. Първоначално той беше в конфронтация с традиционния юдаизъм: неговите привърженици се стремяха не толкова към традиционното интелектуално познание за Бога чрез изучаване на Свещеното писание, колкото към емоционално-мистичното. Хасидизмът е разделен на няколко направления, всяко от които се връща към един или друг харизматичен лидер - цадик. Цадиците са били почитани от своите последователи като светци, посредници между Бога и хората, способни да вършат чудеса. Хасидизмът бързо се разпространява в цяла Източна Европа, но се проваля в Литва благодарение на усилията на духовния водач на литовските евреи, видния равин Елияху бен Шломо Залман, наречен Виленският гений заради мъдростта си, или Гаон на иврит. Така противниците на хасидизма започнаха да се наричат ​​литваки и независимо от мястото им на пребиваване. С течение на времето противоречията между хасидите и литваците изгубиха своята острота и сега съжителстват доста мирно.

Една по-либерална тенденция – така нареченият реформиран юдаизъм – възниква през 19 век в Германия; неговите последователи се стремят да направят еврейската религия по-европейска и по този начин да допринесат за интеграцията на евреите в европейското общество: да преведат богослужението от иврит на немски, да използват орган в поклонението, да откажат молитви за завръщането на еврейския народ в Палестина. Дори облеклото на равин-реформатор стана почти неразличимо от това на лутерански пастор. Най-радикалните привърженици на реформизма се застъпиха за преместването на почивния ден от събота на неделя. Именно в рамките на реформирания юдаизъм се появява първата жена равин през 30-те години на миналия век, а днес дори еднополовите бракове са разрешени. Реформизмът е популярен в САЩ. Реформаторски общности има и в Европа, Латинска Америка и Израел, но популярността им е много по-ниска.

В началото на 20-ти век в Съединените щати възниква консервативният юдаизъм, който заема междинна позиция между православни и реформирани. Консерваторите се стремяха към по-умерена и постепенна трансформация от реформистите: те настояваха за запазване на иврит като език за поклонение, стриктно спазване на забраните за храна и съботната почивка. По-късно в консервативния юдаизъм се появяват противоречиви тенденции – някои от неговите привърженици се стремят да се сближат с реформистите; други, напротив, се отклониха към ортодоксалните. Днес консервативният юдаизъм все още е доста популярен в САЩ, а в Израел има малък брой общности.

10. Каква е разликата между синагога и храм

Синагога (от гръцки "събрание") - сграда, предназначена за колективни молитви и събрания, религиозни церемонии; може да има много такива сгради. В юдаизма може да има само един храм, а сега той изобщо не съществува: последният, Вторият храм, е разрушен през 70 г. сл. Хр. д. Римляни по време на потушаването на Великото еврейско въстание. На иврит синагогата се нарича „Бет-Кнесет” – „дом за срещи”, а храмът е наречен „Бет-Елохим” – „Дом на Бога”. Всъщност това е основната разлика между тях. Синагогата е за хората, а храмът е за Бога. Обикновените хора нямаха достъп до Храма, там служеха свещеници, останалите можеха да бъдат само в двора на храма. Там се принасяли ежедневни жертвоприношения на Бога на Израел – това била основната форма на храмовата служба. Ако направим аналогия с други авраамски религии, християнството и исляма, тогава християнските църкви са по-близки по своята структура и функции до Йерусалимския храм (всъщност той им е служил за модел), а мюсюлманските молитвени сгради, джамии, до синагоги.

Сградите на синагогите се отличават с голямо стилово разнообразие, ограничено само от модните тенденции на времето, вкусовете на архитектите и клиентите. Обикновено синагогите имат мъжки и женски зони (освен ако не е синагога на някое от либералните течения). Близо до стената, обърната към Йерусалим, има арон ха-кодеш - свещен ковчег, наподобяващ килер със завеса вместо врати. Съдържа основното съкровище на синагогата: един или повече пергаментови свитъци на Петокнижието на Мойсей - Тората. Изважда се, разгъва се и се чете по време на богослужение на специален амвон – бима (от еврейски „възвишение”). Основната роля в богослужението в синагогата принадлежи на равина. Равинът (от еврейски „учител“) е образован човек, който е запознат с религиозните закони, религиозният водач на общността. В православните общности само мъжете могат да бъдат равини; в реформаторските и консервативните общности и мъжете, и жените могат да бъдат равини.

Мечтата за възстановяване на разрушения от римляните храм е много важна идея на юдаизма, именно той е скърбящ на Стената на плача в Йерусалим (единствената част от храмовия комплекс, оцеляла до днес). Проблемът е, че може да се строи само на едно и също място – на Храмовия хълм, а там днес има светилища на мюсюлмани. Евреите вярват, че Храмът все пак ще бъде възстановен след дългоочакваното идване на Месията. Малките макети на Храма по витрините на сувенирните магазини често са придружени от оптимистичен надпис: „Купете сега! Скоро Храмът ще бъде възстановен и цените ще се повишат!”

11. Защо евреите са "избраният народ", който ги е избрал и имало ли е измами по време на изборите

Идеята за богоизбрания народ от еврейския народ е една от ключовите в юдаизма. „Вие ще бъдете моите свети хора“, казва Бог (Изх. 19:5-6), давайки на еврейския народ своя закон – Тората. Според талмудическата традиция актът на избиране не е едностранен, а взаимен: Бог, твърдят мъдреците на Талмуда, предлага Тората на различни народи, но те отказват, не искат да се натоварват с изпълнението на заповедите , и само евреите се съгласиха да го приемат. Вярно е, че според друга (също талмудическа) версия съгласието на еврейския народ е получено под натиск - в истинския смисъл на думата. Бог наклони скалата, под която се бяха събрали хората, „И те казаха: Всичко, което е казал Господ, ще направим и ще бъдем послушни“. Статутът на избрания народ обаче включваше не толкова привилегии по отношение на другите народи, колкото специална отговорност пред Бога. Проблемите, които от време на време се стоварват върху главите на евреите, се обясняват с неспазване на заповедите - но в края на времето, с идването на Месията, ситуацията трябва да се промени коренно: Бог е дълготърпелив, и любовта му към избрания народ е непроменена.

Източници

  • Боярин Д.Израил според плътта.
  • Вихнович В. Л.юдаизъм.
  • Ланге де Н.юдаизъм. Най-старата световна религия.
  • Фридман Р.Как е направена Библията.
  • Чаковская Л.Въплътен спомен за Храма. Художественият свят на синагогите на Светите земи от 3-6 век сл. Хр. д.
  • Шифман Л.От текст към традиция. Историята на юдаизма в ерата на втория храм и периода на Мишна и Талмуд.

    Сред православните е прието да се смята, че еврейската Библия е Тората, но в действителност това не е съвсем вярно. Еврейската Тора е онази част от Свещеното писание, която Православната църква нарича Петокнижие на Мойсей, а именно първите пет книги на Стария Завет: Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие.

    Пълната Библия на евреите се нарича Танах и тази дума не е нищо повече от акроним (последователна комбинация от първите букви) на еврейските имена на книгите, които я съставят: Тора, Невиим и Кетувим.

    Еврейската Библия се състои от 24 книги и почти напълно съответства на Православната. Основната разлика е последователността на подреждането на книгите и еврейските имена и заглавия: ако в Православното писание пророкът е наречен Даниил, то в Танах той е Даниил, Авакум е Авакук, Мойсей е Моше и т.н. Следователно все пак ще бъде малко необичайно за православен да чете еврейската Библия.

    За евреите Библията не е само хранилище на Закона и Божието Слово. Всеки евреин, преди всичко, вижда в тази Книга историята на своя народ, формирането на своята нация. Колко благоговейно се отнасят евреите към Танах, може да се съди по това колко внимателно и последователно и до днес повечето от тях спазват основните инструкции, изложени в него.

    Именно от тяхната Библия евреите знаят за първите си предци: Мойсей, Аарон, Авраам, Исак, Яков и други. Благодарение на Свещеното писание те знаят на какви земи са живели предците им и как са се казвали техните владетели.

    Но Новият Завет не е включен в еврейската Библия: знаем от православните евангелия, че евреите (с изключение на относително малък брой последователи на Исус Христос) не приеха Спасителя, не разпознаха обещания Месия в него , и продължавайте да очаквате Неговото идване до сега.

    Може ли православният да чете еврейската Библия?

    В Руската православна църква няма забрани за четене на еврейската книга на Библията, тъй като, както вече беше споменато по-горе, в нея няма догматични различия от руската Библия. Въпреки това, рядко се намира християнин в книжарниците, който желае да купи еврейска Библия, дори само за собствен напредък. Защо е необходимо, ако съдържанието му практически не се различава от православния Стар завет? Отговорът е прост: да разширите хоризонтите си и да подобрите собственото си ниво на образование. За мнозина може да е откровение, че всички православни теолози и религиозни учени смятат за свой дълг да купуват не само еврейската Библия, но и Корана, както и свещените книги на други религии, тъй като човек не може да бъде сигурен в собствената си вяра, без да изучаваме останалото. Що се отнася до книгата на Библията на евреите, не трябва да забравяме, че християнството е издънка на юдаизма, независимо дали го харесва някой или не.

    Редовна статия

    Осветена страница на книгата на пророк Исая от ръкописна Библия (предполага се, 12 век). Еврейска енциклопедия (1901–1912).

    Страница от ръкописна Библия от 13-ти век. с микрографски масора, подредени под формата на орнамент. Еврейска енциклопедия (1901–1912).

    Танах(תַּנַ"ךְ) - името на еврейската Библия (в християнската традиция - Стария Завет), която е влязла в употреба през Средновековието и е приета в съвременния иврит. Думата е акроним (начални букви) на имената от три раздела на Свещеното писание:

    • Тора, Евр. תּוֹרָה ‎ - Петокнижие
    • Невиим, Евр. נְבִיאִים ‎ - Пророци
    • Кетувим, Евр. כְּתוּבִים ‎ - Писанията

    Терминът "Танах" се появява за първи път в писанията на средновековните еврейски теолози.

    Датировката на най-ранните текстове варира между 12-ти и 8-ми век. пр.н.е д., най-новите книги датират от II-I век. пр.н.е д.

    Заглавие на Писанието

    Еврейското Свещено писание няма нито едно име, което да е общо за целия еврейски народ и да се използва във всички периоди от неговата история. Най-ранният и най-често срещаният термин е הַסְּפָרִים, ha-sfarim („книги“). Евреите от елинистичния свят са използвали същото име на гръцки – hτα βιβλια – Библията и то е навлязло главно чрез латинската си форма в европейските езици.

    Терминът סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ sifrei ha-kodesh („свещени книги“), въпреки че се среща само в еврейската средновековна литература, очевидно понякога е бил използван от евреи още в предхристиянския период. Това име обаче се среща рядко, тъй като в равинската литература думата „сефер“ („книга“) се използва, с малки изключения, само за обозначаване на библейски книги, което прави излишно добавянето на каквито и да било определения към нея.

    Терминът "канон", приложен към Библията, ясно показва затворената, неизменна природа на последното издание на Свещеното писание, считано за резултат от Божествено откровение. За първи път гръцката дума "канон" по отношение на свещените книги е използвана от първите християнски богослови, т. нар. църковни отци през 4 век. н. д.

    В еврейските източници няма точен еквивалент на този термин, но понятието „канон“ във връзка с Библията е очевидно еврейско. Евреите станаха „Хора на Книгата“, а Библията стана ключът към живота й. Заповедите на Библията, учението и мирогледа бяха запечатани в мисленето и в цялото духовно творчество на еврейския народ. Канонизираното Писание беше безусловно прието като истинско свидетелство за националното минало, олицетворение на реалността на надеждите и мечтите.

    С течение на времето Библията се превърна в основен източник на познание на иврит и еталон на литературното творчество. Устният закон, основан на тълкуването на Библията, разкри цялата дълбочина и сила на скритите в Библията истини, въплъти и приложи на практика мъдростта на закона и чистотата на морала. В Библията за първи път в историята духовното творчество на народа е канонизирано и това се оказва революционна стъпка в историята на религията. Канонизацията е съзнателно приета от християнството и исляма.

    Разбира се, книгите, включени в Библията, в никакъв случай не биха могли да отразяват цялото литературно наследство на Израел. В самото Писание има доказателства за обширна, по-късно изгубена литература; например „Книгата на войните на Господа“ (Числа 21:14) и „Книгата на праведния“ („Сефер ха-яшар“; IbN. 10:13; II Царе 1:18), споменати в Библията несъмнено е много древна. Вярно е, че в редица случаи едно и също произведение може да е било споменато под различни заглавия и думата sefer може да означава само част от книгата, а не книгата като цяло. Има причина да се смята, че е имало много други произведения, които Библията не споменава.

    Самата концепция за създаване на канон на Писанието включва дълъг процес на подбор на произведенията, на които се основава. Светостта беше необходимо условие за канонизирането на определена книга, въпреки че не всичко, което се смяташе за свещено и плод на Божественото откровение, беше канонизирано. Някои произведения са оцелели само поради литературните си заслуги. Вероятно много важна роля са изиграли школите на книжниците и духовниците, които с присъщия си консерватизъм се стремят да предадат от поколение на поколение основните изучавани текстове. Тогава самият факт на канонизация принуди да почете книгата, включена в канона, и допринесе за това, че почитта към Светото писание се увековечи.

    Танах описва създаването на света и човека, Божествения завет и заповедите и историята на еврейския народ от неговия произход до началото на периода на Втория храм. Според традиционните представи тези книги са били дадени на хората чрез Руах Хакодеш- духът на светостта.

    Танахът, както и религиозните и философските идеи на юдаизма, послужиха като основа за формирането на християнството и исляма.

    Танах език

    Повечето от книгите на Танах са написани на библейски иврит, с изключение на няколко глави в книгите на Ездра (4:8 - 6:18, 7:12-26) и Даниил (2:4 - 7:28) и малки пасажи в книгите Битие (31:47) и Джирмеяху (10:11), написани на библейски арамейски.

    Състав на Танах

    Танах съдържа 39 книги.

    По времето на Талмуда се е смятало, че TaNakh съдържа 24 книги. Това число се получава чрез комбиниране на книгите на Ездра (книга) на Езра и Неемия, като се брои цялата колекция на Трей асар като една книга, а също и двете части на книгите на Шемуил, Мелахим и Диврей ха-Ямим като една книга.

    Освен това понякога двойки книги Шофтим и Рут, Ирмеяху и Айх се комбинират условно, така че общият брой на книгите на Танах е равен на 22 според броя на буквите на еврейската азбука.

    Различни древни ръкописи на Танах също дават различен ред на книгите в него. Редът на книгите на TaNakh, приет в еврейския свят, съответства на изданието Микраот хедолот .

    Католически и православни канони Старият заветвключват допълнителни книги, липсващи в Танах - Апокрифи и Псевдепиграфи.

    Разделянето на Танах на три части е засвидетелствано от много древни автори. Откриваме споменаване на „закона, пророците и останалите книги“ (Сир. 1:2) в книгата Бен-Сира (Мъдростта на Исус, синът на Сирах), написана около 190 г. пр. н. е. Три части от Танах се споменават и от Филон Александрийски (около 20 г. пр. н. е. - ок. 50 г. сл. н. е.) и Йосиф Флавий (37 г. сл. н. е.). В евангелията формулировката " в закона на Мойсей, в пророците и псалмите" (ДОБРЕ.).

    Съставители на книгите на Танах

    Въз основа на: Вавилонският Талмуд, Трактат Бава Батра, 14B-15A

    Еврейско име Компилатор
    Тора Моше (Мойсей)
    Тора (последните 8 фрази) Йешуа бин Нун (Исус Монах)
    Йешуа Йешуа бин Нун
    Шофтим Шемуел (Самуил)
    Шмуел Шемуил. Някои фрагменти - пророците Гад и Натан
    Мелахим Йирмеяху (Йеремия)
    Йешаяху Хизкияху (Езекия) и неговата свита
    Йермияху Ирмеяху
    Yechezkel Мъже от голямото събрание: Хагай, Захария, Малахия, Зоровавел, Мордехай и др.
    Дванадесет малки пророци Мъже от голямата конгрегация
    Tehilim Давид и десетте мъдреци: Адам, Малкицедек, Авраам, Мойсей, Еман, Йедутун, Асаф и тримата сина на Корах.

    Според друга версия Асаф е един от синовете на Корей, а десетият е Шеломо (Соломон). Според третата версия един от компилаторите не е Авраам, а Ейтан.
    Мичли Хизкияху и неговата свита
    работа Моше
    Песен на песните Хизкияху и неговата свита
    Рут Шемуил
    Ейча Ирмеяху
    Кохелет

    Разделянето на глави и стихове няма значение в еврейската традиция. Те обаче присъстват във всички съвременни издания на Танах, което улеснява намирането и цитирането на стихове. Разделянето на книгите на Шемуил, Мелахим и Диврей ха-ямим на части I и II се извършва само за удобство при боравене с големи книги. Еврейското приемане на разделения на християнските глави започва в късносредновековна Испания, отчасти в контекста на принудителен религиозен дебат, който се провежда на фона на суровите преследвания и испанската инквизиция. Целта на приемането на такова разделение беше да се улесни търсенето на библейски цитати. Досега в традиционния свят на йешива главите от книгите на Танах не се наричат perek, като глави от Мишна или Мидраш, но в заемна дума капитал.

    От гледна точка на еврейската традиция, разделянето на глави е не само неоснователно, но и подлежи на сериозна критика от три вида:

    • Разделянето на глави понякога отразява християнското тълкуване на Библията.
    • Дори и да не са предназначени за християнско тълкуване, главите често разделят библейски текстове на много места, които може да се разглеждат като неуместни поради литературни или други причини.
    • Те игнорират възприетото разделение на затворени и отворени пространства, което съществува в масоретските текстове.

    Номерата на глави и стихове много често са били на видно място в по-старите издания, в допълнение към затъмняването на традиционното еврейско масоретско разделение. Въпреки това, в много еврейски издания на Танах, публикувани през последните четиридесет години, се наблюдава тенденция да се минимизира влиянието и значението на номерата на глави и стихове на страницата. Повечето публикации са постигнали това, като са ги премахнали от самия текст и ги преместват до краищата на страниците. Основният текст в тези издания не се прекъсва в началото на глави (които са отбелязани само в полетата). Липсата на прекъсвания на глави в текста в тези издания също служи за засилване на визуалното въздействие, създадено от интервалите и началото на абзаци на страници, които намекват за традиционните еврейски разделения.

    , : Преводи на Танах

    Срок "юдаизъм"идва от името на еврейското племе на Юда, най-многобройното сред 12-те племена на Израел, както се разказва в Библията.Царят дойде от племето на Юда Дейвид,в която еврейско-израелското царство достига най-високата си мощ. Всичко това доведе до привилегированото положение на евреите: терминът "евреин" често се използва като еквивалент на думата "евреин". В тесен смисъл се разбира, че юдаизмът е възникнал сред евреите в началото на 1-2 хилядолетие пр.н.е. В широк смисъл юдаизмът е комплекс от правни, морални, етични, философски и религиозни идеи, които определят начина на живот на евреите.

    Богове в юдаизма

    Историята на древните евреи и процесът на формиране на религията са известни главно от материалите на Библията, нейната най-древна част - Старият завет.В началото на II хилядолетие пр.н.е. Евреите, подобно на техните сродни семитски племена в Арабия и Палестина, са били политеисти, вярвали в различни богове и духове, в съществуването на душа, материализирана в кръв. Всяка общност имаше свой собствен главен бог. В една от общностите такъв бог имаше Яхве.Постепенно култът към Яхве излиза на преден план.

    С името се свързва нов етап в развитието на юдаизма Мойсей.Това е легендарна личност, но няма причина да се отрича възможността за реалното съществуване на такъв реформатор. Според Библията Мойсей изведе евреите от египетското робство и им даде Божия завет. Някои изследователи смятат, че реформата на евреите е свързана с реформата на фараона Ехнатон.Мойсей, който може би е бил близък до управляващите или жреческите кръгове на египетското общество, приел идеята на Ехнатон за един Бог и започнал да я проповядва сред евреите. Той направи някои промени в идеите на евреите. Ролята му е толкова важна, че понякога се нарича юдаизъм мозаицизъм,например в Англия. Първите книги на Библията се наричат Петокнижие на Мойсей, което говори и за значението на ролята на Мойсей в развитието на юдаизма.

    Основни идеи на юдаизма

    Основната идея на юдаизма е идеята за богоизбраните евреи.Бог е един и той отдели един народ – евреите, за да им помогне и да предаде волята си чрез своите пророци. Символът на тази избраност е обред на обрязванесе извършва на всички бебета от мъжки пол на осмия ден от живота им.

    Основни заповеди на юдаизма, според традицията, са дадени от Бог чрез Мойсей. Те съдържат и двете религиозни предписания: да не се почитат други богове; не споменавайте името на Бог напразно; спазвайте съботния ден, в който не можете да работите, и моралните стандарти: почитайте баща си и майка си; не убивай; не крадете; не прелюбодействай; не давайте лъжливи показания; не пожелавай нищо, което има ближният ти. Юдаизмът предписва хранителни ограничения за евреите: храната е разделена на кошер (разрешена) и tref (незаконна).

    еврейски празници

    Особеност на еврейските празници е, че те се празнуват според лунния календар. Първото място сред празниците е Великден.Първоначално Великден се свързваше със земеделска работа. По-късно става празник в чест на изхода от Египет, освобождението на евреите от робството. Празник shebuotили ПетдесетницаПразнува на 50-ия ден след втория ден на Пасхата в чест на закона, който Мойсей получи от Бога на планината Синай. Пурим- празникът на спасението на евреите от пълно унищожение по време на вавилонския плен. Има много други празници, които се почитат и до днес от евреите, живеещи в различни страни.

    Свещената литература на юдаизма

    Свещеното писание на евреите е известно като Танах.Включва Тора(Учение) или Петокнижието, чието авторство се приписва от традицията на пророк Мойсей, Naviim(Пророци) - 21 книги с религиозно-политически и историко-хронологичен характер, Катувим(Светото писание) - 13 книги от различни религиозни жанрове. Най-старата част от Танах датира от 10 век. пр.н.е. Работата по съставянето на канонизирана версия на Свещеното писание на иврит е завършена през 3-2 век. пр.н.е. След завладяването на Палестина от Александър Велики, евреите се заселват в различни страни от Източното Средиземноморие. Това доведе до факта, че повечето от тях не знаеха иврит. Духовенството се зае с превода на Танах на гръцки. Окончателната версия на превода, според легендата, е извършена от седемдесет египетски учени в рамките на 70 дни и е наречена " Септуагинта".

    Поражението на евреите в борбата срещу римляните води до II век. АД до масовото депортиране на евреи от Палестина и разширяването на зоната им за заселване. Периодът започва диаспора.По това време важен социално-религиозен фактор става синагога, превърнал се не само в молитвен дом, но и в място за обществени събрания. Ръководството на еврейските общности преминава към свещениците, тълкувателите на закона, които във вавилонската общност са наричани равини(страхотен). Скоро се формира йерархична институция за ръководство на еврейските общности - равин.В края на II - началото на III век. въз основа на множество коментари към Тората е съставен Талмуд(Преподаване), което стана основа на законодателството, съдебните процеси и морален и етичен кодекс за вярващите евреи в диаспората. Понастоящем повечето евреи спазват само онези раздели от талмудическия закон, които уреждат религиозния, семейния и гражданския живот.

    През Средновековието идеята за рационалистична интерпретация на Тората ( Моше Маймонид, Йехуда ха-Лей),както и мистични. Най-видният учител на последната тенденция се счита за Раби Шимон Бар Йочай.На него се приписва авторството на книгата Зоар" -основното теоретично ръководство на последователите Кабала- мистично направление в юдаизма.

    Има много различни религии, присъщи на отделните нации и народи. Религията на юдаизма има свои собствени характеристики, които я отличават качествено от останалите. Например, компонентите на християнството – православието и католицизма, са събрали във вярата си голямо разнообразие от хора, които живеят на териториите на много държави и континенти. За разлика от това, юдаизмът е изключително националната вяра на евреите.

    Кой е основателят на юдаизма?

    Юдаизмът е най-старата религия на еврейския народ, за чийто основател се смята Мойсей.Той успя да създаде единен народ от разпръснати израелски племена. Освен това той е известен с това, че е планирал и осъществил изхода от Египет на евреите, които са живели там като роби. В онези дни еврейското население значително се увеличило и египетският владетел наредил всички родени еврейски момчета да бъдат убити. Бъдещият пророк оцеля благодарение на майка си, която, поставяйки новородено бебе в плетена кошница, я изпрати да плава по Нил. Скоро кошницата е открита от дъщерята на фараона, която осиновява намереното момче.

    Израствайки, Мойсей непрекъснато забелязваше потисничеството, на което бяха подложени неговите съплеменници. В пристъп на ярост той веднъж уби египетски надзирател и той трябваше да избяга от страната. Той беше приютен от земята на Мадиам. Той живееше в полуномадски град, споменат в Библията и Корана. Именно там Бог, под формата на пламтящ, но огнеупорен храст, го призова при себе си. Той разказа на Моисей за своята мисия.

    Тората, наричана още Мозаево Петокнижие, е свещената книга на евреите. Текстът му е доста труден за нормално разбиране. Теософите и теолозите създават коментари към основната еврейска книга от хиляди години.

    Можете да научите за особеностите на юдаизма и други религии, като посетите нашия Център. Можете да получите и квалифицирана помощ от опитен специалист по биоенергетиката, който ще ви помогне в трудни житейски ситуации. Можете да се уверите в това, като прочетете многобройните отзиви на нашия уебсайт.

    Юдаизъм: каква религия?

    „Юдаизъм“ е понятие, което се свързва с думата от древногръцкия език Ἰουδαϊσμός.Използва се за обозначаване на религията на евреите, за разлика от езичеството на гърците. Самият термин идва от името на Юда. Този библейски герой е много известен. В чест на него Юдейското царство, а след това и целият еврейски народ, получи името си. Някои бъркат Юда, който е син на патриарх Яков, с неговия съименник, който продаде Исус за няколко сребърника. Това са напълно различни личности. Юдаизмът е монотеистична религия, която признава Бог като единствен.

    Евреите са етнорелигиозна група, съставена от хора, които са родени евреи или са приели юдаизма. Към днешна дата има повече от 14 милиона души, които са представители на тази религия. Прави впечатление, че почти половината от тях (около 45%) са израелски граждани. Значителни общности от евреи са съсредоточени в САЩ и Канада, останалите са заселени в европейските страни.

    Първоначално евреите се наричали хора, живеещи в Юдейското царство, съществувало през 928-586 г. пр. н. е. Освен това този термин е назначен на израилтяните от племето Юда. Днес думата "евреин" се отнася за всички хора, които са евреи по националност.

    В нашия Център често се провеждат интересни семинари, на които присъстват различни хора, независимо от религията. Те обхващат различни теми, като окултизма и Аюрведа или биоритмите.

    В какво вярват евреите?

    Основата на всички еврейски вярвания е монотеизмът. Тези вярвания са посочени в Тората, която според легендата е получена от Мойсей от Бог на планината Синай. Тъй като изглежда, че Моисеевото петокнижие има известна кореспонденция с книгите на Стария завет, то често се нарича еврейската Библия. В допълнение към Тората, Свещеното писание на евреите включва и такива книги като Кетувим и Невим, които заедно с Петокнижието се наричат ​​Танах.

    Според 13-те члена на вярата, които имат евреите, Бог е съвършен и един. Той е не само Създателят на хората, но и техният Баща, източник на доброта, любов и праведност. Тъй като хората са Божии творения, всички те са равни пред Бога. Но еврейският народ има голяма Мисия, чиято задача е да предава Божествените истини на човека. Евреите искрено вярват, че някой ден ще има възкресение на мъртвите и те ще продължат живота си на земята.

    Каква е същността на юдаизма?

    Хората, които практикуват юдаизъм, са евреи. Някои последователи на тази религия са сигурни, че тя се е появила в Палестина – още в периода на Адам и Ева. Други настояват, че юдаизмът е основан от малка група номади, единият от които, Авраам, е сключил пакт с Бог, което по-късно става основна позиция на тази религия.

    Според този документ, по-известен на всички като заповеди, хората трябвало да спазват всички правила на добрия живот. За това те получиха божествена закрила. Основните източници за изучаване на тази религия са Библията и Стария Завет. Юдаизмът признава само историческите, пророческите видове книги и Тората – разкази, които тълкуват закона. Освен това свещеният Талмуд, който се състои от Гемара и Мишна, е особено почитан. То обхваща много аспекти на живота, като етика, морални стандарти и юриспруденция. Четенето на Талмуда е свещена и отговорна мисия, която само евреите имат право да изпълняват. Смята се, че има голяма сила, подобно на мантрите.

    Основни символи

    Говорейки за това какво е юдаизмът, е необходимо да се подчертаят основните символи на тази религия:

    1. Един от най-древните символи е звездата на Давид. Има формата на хексаграма, т.е. изображението е шестолъчна звезда. Някои смятат, че този символ е направен под формата на щитове, напомнящи тези, използвани от воините на цар Давид по тяхното време. Въпреки факта, че хексаграмата е символ на евреите, тя се използва и в Индия за представяне на чакрата Анахата.
    2. Менората е изработена под формата на златен свещник за 7 свещи. Според легендата, през периода, когато евреите се скитали в горещата пустиня, този предмет бил скрит в Скинията на Събранието, след което бил поставен в Йерусалимския храм. Менора е основният елемент от герба на израелската държава.
    3. Ярмулката се счита за традиционна шапка за еврейски мъж. Разрешено е да се носи самостоятелно или под друга шапка. Еврейките, които са привърженици на ортодоксалния юдаизъм, трябва да ходят с покрити глави. За целта не използват ярмула, а обикновен шал или перука.

    Въпреки многото символи, евреите отхвърлят всяко изображение на Бог. Опитват се да не го наричат ​​дори с името му, а думата Яхве, която все още се използва в речта, е условна конструкция, която се състои само от съгласни. Евреите не посещават храмове, защото те не съществуват като такива. Еврейската синагога е „домът на събранието“, където се чете Тората. Подобен ритуал може да се извърши във всяка стая, която трябва да е чиста и просторна.



    Рейтинг:
    Подобни публикации

    Публикации