Rabīns Īzaks Aboabs da Fonseka 84 gadu vecumā. 1689. gads Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Kas var praktizēt jūdaismu

Ir divi veidi, kā kļūt par ebreju. Pirmais ir piedzimt ebreju mātei, otrais ir pievērsties, tas ir, pievērsties jūdaismam. Tas atšķir jūdaismu no hinduisma un citām nacionālajām reliģijām – zoroastrisma, šintoisma. Nav iespējams pieņemt hinduismu vai šintoismu: pie šīm reliģijām var piederēt tikai pēc pirmdzimtības tiesībām, bet jūdaisms ir iespējams. Tiesa, kļūt par ebreju nemaz nav tik vienkārši. Saskaņā ar tradīciju potenciālais prozelīts, tas ir, cilvēks, kurš ir pievērsies jaunai reliģijai, ilgstoši tiek atturēts no šī soļa, lai viņš demonstrētu savu nodomu stingrību: “Ikviens, kurš vēlas kļūt par ebreju. netiek pieņemts uzreiz. Viņi viņam saka: “Kāpēc tu gribi kļūt par ebreju? Galu galā jūs redzat, ka šī tauta ir pazemota un apspiesta vairāk nekā visas tautas, kā uz to krīt slimības un nepatikšanas ... "" Un, lai gan citētais traktāts "Gerim" (c ebreju valodā "Proselytes") tika izveidots II gadsimtā. kad Romas varas iestādes, atriebjoties ebrejiem par kārtējo pretromiešu sacelšanos Palestīnā, aizliedza veikt ebreju rituālus, brīdinājums tajā saglabājās aktuāls vismaz līdz 20. gadsimta vidum. “Pieteikuma iesniedzējs”, kurš ir parādījis pienācīgu apņēmību, iziet īpašu ceremoniju un kļūst par daļu no ebreju tautas.

2. Brit mila un bar mitzvah

Tātad prozelītam ebreju dzīve sākas ar pievēršanos. Šīs ceremonijas laikā gan vīrieši, gan sievietes veic rituālu peldi īpašā baseinā – mikvē. Arī vīrieši tiek pakļauti apgraizīšanas rituālam - brit milah. Šī senā tradīcija, saskaņā ar Bībeli, aizsākās līdz pirmajam jūdam Ābrahāmam, kurš, pieminot starp viņu un Dievu noslēgto derību, pirmo reizi veica ceremoniju. Ābrahamam bija 99 gadi, tāpēc nekad nav par vēlu kļūt par ebreju. Zēni, kas dzimuši ebreju ģimenēs, tiek apgraizīti astotajā dienā pēc dzimšanas.

Nākamais svarīgais dzīves cikla rituāls ir bar mitzvah (burtiski "bausļa dēls"), zēni to iziet, kad viņiem ir 13 gadi. Kopš šī vecuma vīrieši tiek uzskatīti par pietiekami veciem, lai izpildītu visus jūdaisma likumus. Līdzīgs rituāls meitenēm bat mitzvah ("bausļa meita") parādījās salīdzinoši nesen, 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, un sākotnēji tika veikts tikai liberālās reliģiskās aprindās, kas, ievērojot "garu". laikiem”, centās vienādot sieviešu un vīriešu tiesības. Šim rituālam bija daudz pretinieku, taču pamazām tas pārgāja vispārpieņemto kategorijā un mūsdienās tiek veikts lielākajā daļā ebreju reliģisko ģimeņu. Bāra mitzvas laikā zēns pirmo reizi mūžā publiski lasa Svēto Rakstu (Toras) nodaļu. Sikspārņu mitzva ir atkarīga no kopienas brīvprātības pakāpes: tā ir vai nu Toras lasīšana skaļi, vai arī pieticīgi svētki kopā ar ģimeni.

3. Cik daudz baušļu jāpilda ebrejiem

Ikviens zina par tā sauktā Dekaloga esamību – desmit Bībeles baušļiem (2. Moz. 19:10-25). Patiesībā jūdaisms saviem sekotājiem izvirza daudz stingrākas prasības – ebrejiem jāpilda 613 baušļi. Saskaņā ar tradīciju 365 ir aizliegtas (pēc dienu skaita gadā), pārējās 248 (pēc cilvēka ķermeņa orgānu skaita) ir preskriptīvas. No jūdaisma viedokļa no neebrejiem vispār tiek prasīts nedarīt neko – septiņu Noasa pēcteču baušļu ievērošanu (kuriem, acīmredzot, pieder visa cilvēce). Šeit tie ir: elkdievības, zaimošanas, asinsizliešanas, zādzību, incesta un dzīvam dzīvniekam atdalītas gaļas ēšanas aizliegums, kā arī prasība izveidot godīgu likumdošanas sistēmu. Dižais ebreju viedais Maimonids, kurš dzīvoja 12. gadsimtā, apgalvoja, ka neebreji, kuri ievēros šos likumus, kopā ar ebrejiem ieies Debesu valstībā.

4. Kāpēc ebreji neēd cūkgaļu

Pārtikas aizliegumi jūdaismā neaprobežojas tikai ar cūkgaļu – aizliegto pārtikas produktu klāsts ir diezgan plašs. Viņu saraksts ir sniegts Bībeles Leviticus grāmatā. Jo īpaši ir aizliegts ēst kamieli, liemeni, cūku, lielāko daļu putnu un zivis bez zvīņām. Ebreju pārtikas aizliegumu būtība ir karstu diskusiju tēma, lai gan no jūdaisma viedokļa pārtikas aizliegumi ir pašsaprotami, kuros nav jēgas meklēt racionālu graudu. Un tomēr pat slavenie ebreju gudrie mēģināja tiem rast skaidrojumus. Maimonidess apgalvoja, ka ebrejiem aizliegtais ēdiens ir neveselīgs. Cits ievērojamais gudrais Nahmanīds, kurš dzīvoja gadsimtu vēlāk, viņam iebilda, apgalvojot, ka šāda pārtika galvenokārt ir kaitīga dvēselei: piemēram, plēsīgo putnu gaļa slikti ietekmē cilvēka raksturu.

5. Kāpēc ebrejiem ir vajadzīgi mati

Viena no reliģioza ebreja ārējā izskata atšķirīgajām iezīmēm, protams, ir sānu šķipsnas - garas matu šķipsnas uz tempļiem. Lieta tāda, ka viens no baušļiem liek vīriešiem negriezt matus pie deniņiem – tomēr matu garumu šis bauslis neregulē, bet gan atkarīgs no konkrētas kopienas tradīcijām. Starp citu, līdz trim gadiem zēnus vispār nav pieņemts griezt. Taču precētām sievietēm ir ne tikai jānogriež īsi mati (dažās kopienās tie pat jānoskuj), bet arī jāpaslēpj zem galvassegas. Dažās kopienās ir atļauts valkāt parūkas galvassegu vietā, savukārt citās tas ir stingri aizliegts, jo pat mākslīgie mati var savaldzināt svešiniekus.

6. Ko nedarīt sestdien

Sabata ievērošana ir viens no galvenajiem jūdaisma baušļiem. Bībele stāsta, ka Dievs radīja pasauli sešās dienās un septītajā dienā viņš "atpūtās no saviem darbiem". Atdarinot Dievu, ebrejiem ir pavēlēts iesvētīt sabata dienu, atbrīvojot to no ikdienas darbiem. Kāda veida darbības ir aizliegtas? Daži no tiem ir uzskaitīti Bībelē: jūs nevarat kurināt uguni, celt telti, cirpt aitas. Vēlāki aizliegumi, kā likums, ir atvasināti no bībeliskajiem: nedrīkst ieslēgt elektrību, atvērt lietussargu (galu galā tas izskatās pēc telts), noskūt bārdu utt. -goyim" - "Sestdienas ārzemnieki." Sestdien arī nav atļauts apbedīt mirušos, neskatoties uz tradīciju pēc iespējas ātrāk apbedīt mirušā līķi. Taču, pretēji plaši izplatītam uzskatam, sabats ir ne tikai iespējams, bet arī tas ir jāpārkāpj, lai glābtu savu vai kāda cita dzīvību: "Sabatu var pārkāpt dienu veca mazuļa dēļ, bet ne Israēla ķēniņa līķa dēļ."

7. Kad atnāks Mesija

Jūdaismā valda doma, ka kādu dienu pasaulē nāks Pestītājs – ideāls karalis, karaļa Dāvida pēctecis, kurš valdīja 11. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., Mesija (no ebreju “mashiach” — “svaidītais”). Gadsimtiem ilgi ebreji ar viņa ierašanos saistīja cerību mainīt savu bieži postošo situāciju, atjaunot kādreizējo Izraēlas varenību un atgriezties savā vēsturiskajā dzimtenē. Vēstures periods no mūsu ēras 1. gadsimta beigām. e. pirms Izraēlas Valsts izveidošanas 1948. gadā ebreju tradīcijā tas tiek uzskatīts par galut - "trimdas" laiku. Dažādu traģisku apstākļu dēļ vairums ebreju bija spiesti dzīvot ārpus zemes, kas, kā viņi uzskatīja, pieder viņiem saskaņā ar apsolījumu - zvērestu, ko Dievs deva pirmajam ebrejam - priekštecim Ābrahāmam (tātad "Apsolītā zeme"). ).. Nav pārsteidzoši, ka mesiāniskās cerības pastiprinājās politisko satricinājumu laikmetā. Kā zināms, kristieši uzskata, ka Mesija jau ir atnācis – tas ir Jēzus Kristus (grieķu valodā "Kristus" nozīmē arī "svaidītais"), galdnieks no Nācaretes pilsētas. Ebreju vēsturē bija arī citi pretendenti uz "tā paša Mesijas" lomu - Bar Kochba (2. gadsimts AD) Šimons Bārs Kokba- lielas anti-romiešu sacelšanās vadītājs 131.-135. e. Sacelšanās tika apspiesta, ebreji tika izraidīti no Jeruzalemes, un Jūdejas province saņēma jaunu nosaukumu - Sīrija Palestīna., Šabtai Zvi (XVII gs.) Šabtai Zvi(1626-1676) - ebrejs, kurš 1648. gadā pasludināja sevi par Mesiju. Savāca daudz sekotāju, jo tolaik ebreji, šokēti par zvērīgajiem pogromiem Ukrainā, vairāk nekā jebkad ar nepacietību gaidīja savu atbrīvotāju. 1666. gadā, draudot ar nāvessodu, viņš pievērsās islāmam., Jēkabs Frenks (XVIII gs.) Jēkabs Frenks(1726-1791) - ebrejs, kurš pasludināja sevi par Mesiju. Atrasti sekotāji Polijā (Podolijā). 1759. gadā kopā ar daudziem sekotājiem viņš tika kristīts katoļticībā., taču ar tiem saistītās cerības tika maldinātas, tāpēc ebreji turpina gaidīt.

8. Kas ir Talmuds un Tora un ar ko tie atšķiras no Bībeles

Pirmkārt, ebreju Bībele nav identiska kristiešu Bībelei. Christian-skaya sastāv no divām daļām - Vecās un Jaunās Derības. Vecā Derība (39 grāmatas) ir tieši tāda pati kā ebreju Bībele, taču grāmatas ir sakārtotas nedaudz citā secībā, un dažas no tām ir pasniegtas citā izdevumā. Paši ebreji savus Svētos Rakstus izvēlas saukt par "Tanakh" - tas ir saīsinājums, kas izveidots no tā daļu nosaukumu pirmajiem burtiem. T - Tora (likums), N - Neviim (pravieši), K (X) - Ketuvim (Svētie raksti).. Ebreju kontekstā nosaukumu "Vecā Derība" nevajadzētu lietot, jo ebrejiem ir viņu derība ar Dievu. Derība ir termins, kas ir nostiprinājies ebreju Bībeles tulkojumos krievu valodā, lai gan pareizāk būtu lietot vārdu “līgums”.- unikāla un aktuāla. Vēl viens vārds, ko bieži lieto, lai atsauktos uz Svētajiem Rakstiem jūdaismā, ir Tora (likums). Šis termins tiek lietots dažādās nozīmēs: šādi tiek sauktas pirmās piecas Bībeles grāmatas (Mozus Pentateuhs), bet dažreiz arī Bībele kopumā un pat viss ebreju likumu kopums.

Vārds "talmuds" krievu valodā ir kļuvis par vispārpieņemtu lietvārdu - to var saukt par jebkuru biezu grāmatu. Taču jūdaismā Talmuds (no ebreju “mācība”) nav tikai bieza, bet ļoti bieza grāmata - tas ir viduslaiku ebreju domas piemineklis, jūdaisma juridisko, ētisko un rituālo normu kopums. Talmuda teksti ir autoritatīvu gudro diskusijas par dažādiem jautājumiem no visām dzīves jomām – lauksaimniecību, reliģiskajiem svētkiem un rituāliem, ģimenes attiecībām, krimināltiesībām u.c. Talmuds apjoma ziņā ir vairākas reizes lielāks par Bībeli un papildina. viņa. Talmuda augsto statusu jūdaismā nodrošina doma, ka tā pamatā ir Mutiskais likums (jeb Mutiskā Tora), kuru, tāpat kā pašu Toru, Dievs ir devis Sinaja kalnā pravietim Mozum. Tora tika dota rakstiski; Mutvārdu likums, kā norāda tā nosaukums, ir mutisks. Mutiskā formā tas tika nodots no paaudzes paaudzē, gudrie apsprieda un komentēja, līdz beidzot tika pierakstīts.

9. Jūdaisms jeb jūdaisms

Mūsdienu jūdaisms ir neviendabīga parādība. Papildus vistradicionālākajam ortodoksālajam jūdaismam ir arī citi, liberālāki virzieni. Starp citu, arī pareizticīgais jūdaisms ir neviendabīgs. 18. gadsimtā Austrumeiropā parādījās īpaša tendence - hasidisms. Sākumā tā bija konfrontācijā ar tradicionālo jūdaismu: tā piekritēji tiecās ne tik daudz pēc tradicionālām intelektuālām Dieva zināšanām, pētot Svētos Rakstus, bet gan pēc emocionāli-mistiskām. Hasidisms ir sadalīts vairākos virzienos, no kuriem katrs atgriežas pie viena vai otra harizmātiskā līdera - tzadik. Viņu sekotāji cienīja Tzadikus kā svētos, starpniekus starp Dievu un cilvēkiem, kas spēj darīt brīnumus. Hasidisms ātri izplatījās visā Austrumeiropā, bet Lietuvā cieta neveiksmi, pateicoties Lietuvas ebreju garīgā līdera, izcilā rabīna Elijahu ben Šlomo Zalmana, kurš gudrības dēļ saukts par Viļņas ģēniju jeb ebreju valodā Gaonu, pūlēm. Tātad hasidisma pretiniekus sāka saukt par litvakiem un neatkarīgi no viņu dzīvesvietas. Laika gaitā pretrunas starp hasīdiem un litvakiem zaudēja savu asumu, un tagad tās sadzīvo diezgan mierīgi.

Liberālāka tendence – tā sauktais reformētais jūdaisms – radās 19. gadsimtā Vācijā; viņa sekotāji centās padarīt ebreju reliģiju eiropeiskāku un tādējādi veicināt ebreju integrāciju Eiropas sabiedrībā: tulkot dievkalpojumu no ebreju valodas vācu valodā, izmantot ērģeles dievkalpojumā, atteikt lūgšanas par ebreju tautas atgriešanos Palestīnā. Pat reformu rabīna tērps ir kļuvis gandrīz neatšķirams no luterāņu mācītāja. Radikālākie reformisma atbalstītāji iestājās par atpūtas dienas pārcelšanu no sestdienas uz svētdienu. Tieši reformētā jūdaisma ietvaros pagājušā gadsimta 30. gados parādījās pirmā rabīna sieviete, un mūsdienās ir atļautas pat viendzimuma laulības. Reformisms ir populārs ASV. Reformistu kopienas ir arī Eiropā, Latīņamerikā un Izraēlā, taču to popularitāte ir daudz zemāka.

20. gadsimta sākumā ASV radās konservatīvais jūdaisms, kas ieņem starpstāvokli starp pareizticīgo un reformātu. Konservatīvie centās panākt mērenāku un pakāpeniskāku pārveidi nekā reformisti: viņi uzstāja uz ebreju valodas kā pielūgsmes valodas saglabāšanu, stingru pārtikas aizliegumu ievērošanu un sabata atpūtu. Vēlāk konservatīvajā jūdaismā parādījās pretrunīgas tendences – daži tā piekritēji centās tuvoties reformistiem; citi, gluži pretēji, dreifēja pareizticīgo virzienā. Mūsdienās konservatīvais jūdaisms joprojām ir diezgan populārs ASV, un Izraēlā ir neliels skaits kopienu.

10. Kāda ir atšķirība starp sinagogu un templi

Sinagoga (no grieķu "sapulce") - ēka, kas paredzēta kolektīvām lūgšanām un sanāksmēm, reliģiskām ceremonijām; šādu ēku var būt daudz. Jūdaismā var būt tikai viens templis, un tagad tas vispār nepastāv: pēdējais, Otrais templis, tika nopostīts mūsu ēras 70. gadā. e. Romieši Lielā ebreju sacelšanās apspiešanas laikā. Ebreju valodā sinagogu sauc par "Bet-Kneset" - "sapulču namu", bet templi sauca par "Bet-Elohim" - "Dieva namu". Patiesībā šī ir galvenā atšķirība starp tām. Sinagoga ir cilvēkiem, un templis ir Dievam. Parastajiem cilvēkiem nebija piekļuves Templim, tur kalpoja priesteri, pārējie varēja atrasties tikai tempļa pagalmā. Tur tika pienesti ikdienas upuri Israēla Dievam – tas bija galvenais tempļa kalpošanas veids. Ja velkam analoģiju ar citām Ābrahāma reliģijām, kristietību un islāmu, tad kristīgās baznīcas pēc savas uzbūves un funkcijām ir tuvākas Jeruzalemes templim (patiesībā tas kalpoja viņiem par paraugu), bet musulmaņu lūgšanu ēkām, mošejām, sinagogas.

Sinagogas ēkas izceļas ar lielu stilistisko daudzveidību, ko ierobežo tikai tā laika modes tendences, arhitektu un pasūtītāju gaume. Parasti sinagogās ir vīriešu un sieviešu zonas (ja vien tā nav kāda no liberālo tendenču sinagoga). Netālu no sienas, kas vērsta uz Jeruzalemi, atrodas aron ha-kodesh - svēts šķirsts, kas atgādina skapi ar aizkaru durvju vietā. Tajā atrodas sinagogas galvenais dārgums: viens vai vairāki Mozus Pentateiha – Toras – pergamenta ruļļi. To izņem, atloka un nolasa dievkalpojuma laikā pie īpašas kanceles – bima (no ebreju “paaugstinājums”). Galvenā loma sinagogas pielūgsmē pieder rabīnam. Rabīns (no ebreju valodas “skolotājs”) ir izglītots cilvēks, kurš pārzina reliģiskos likumus, kopienas reliģiskais vadītājs. Pareizticīgo kopienās tikai vīrieši var būt rabīni, reformu un konservatīvajās kopienās gan vīrieši, gan sievietes var būt rabīni.

Sapnis par romiešu iznīcinātā tempļa atjaunošanu ir ļoti svarīga jūdaisma ideja, tieši viņu apraud pie Raudu mūra Jeruzalemē (vienīgā tempļa kompleksa daļa, kas saglabājusies līdz mūsdienām). Problēma ir tāda, ka to var būvēt tikai tajā pašā vietā – Tempļa kalnā, un tur mūsdienās atrodas musulmaņu svētnīcas. Ebreji uzskata, ka pēc ilgi gaidītās Mesijas atnākšanas Templis joprojām tiks uzcelts no jauna. Nelielus tempļa maketus suvenīru veikalu skatlogos bieži pavada optimistisks uzraksts: “Pērc tagad! Drīz templis tiks uzcelts no jauna un cenas celsies!

11. Kāpēc ebreji ir “izredzētā tauta”, kas viņus ievēlēja un vai vēlēšanu laikā notika krāpšana

Uzskats, ka ebreju tautu ir izredzējis Dievs, ir viena no galvenajām jūdaisma idejām. “Jūs būsiet mana svētā tauta,” saka Dievs (2.Moz.19:5-6), dodot jūdu tautai savu Likumu – Toru. Saskaņā ar Talmuda tradīciju izredzēšanas akts nebija vienpusējs, bet gan abpusējs: Dievs, apgalvoja Talmuda gudrie, piedāvāja Toru dažādām tautām, bet tās atteicās, nevēloties sevi apgrūtināt ar baušļu izpildi. , un tikai ebreji piekrita to pieņemt. Tiesa, saskaņā ar citu (arī talmudisku) versiju ebreju tautas piekrišana tika iegūta zem spiediena - vārda tiešākajā nozīmē. Dievs sasvēra klinti, zem kuras ļaudis bija sapulcējušies, un sacīja: "Visu, ko Tas Kungs ir sacījis, mēs darīsim un būsim paklausīgi." Taču izredzētās tautas statuss saistīja ne tik daudz privilēģijas attiecībā pret citām tautām, cik īpašu atbildību Dieva priekšā. Problēmas, kas šad tad nāca pār ebreju galvām, tika skaidrotas ar baušļu neievērošanu – tomēr laika beigās, līdz ar Mesijas atnākšanu, situācijai vajadzētu kardināli mainīties: Dievs ir pacietīgs, un viņa mīlestība pret izredzētajiem cilvēkiem ir nemainīga.

Avoti

  • Bojarins D. Izraēls pēc miesas.
  • Vihnovičs V.L. jūdaisms.
  • Lange de N. jūdaisms. Senākā pasaules reliģija.
  • Frīdmens R. Kā tapa Bībele.
  • Čakovska L. Tempļa iemiesota atmiņa. Svētās zemes sinagogu mākslinieciskā pasaule mūsu ēras 3.–6. e.
  • Šifmens L. No teksta līdz tradīcijai. Jūdaisma vēsture otrā tempļa laikmetā un Mišnas un Talmuda periodā.

    Pareizticīgo vidū ir pieņemts uzskatīt, ka ebreju Bībele ir Tora, taču patiesībā tā nav gluži taisnība. Ebreju Tora ir tā Svēto Rakstu daļa, ko pareizticīgā baznīca sauc par Mozus Pentateuhu, proti, pirmās piecas Vecās Derības grāmatas: Genesis, Exodus, 3. Mozus, Skaitļi un 5. Mozus.

    Pilnu ebreju Bībeli sauc par Tanakh, un šis vārds ir nekas vairāk kā to veidojošo grāmatu ebreju nosaukumu saīsinājums (secīga pirmo burtu kombinācija): Tora, Neviim un Ketuvim.

    Ebreju Bībele sastāv no 24 grāmatām, un tā gandrīz pilnībā atbilst pareizticīgajiem. Galvenā atšķirība ir grāmatu un ebreju vārdu un nosaukumu izkārtojuma secībā: ja pareizticīgo rakstos pravieti sauca par Daniēlu, tad Tanakā viņš ir Daniēls, Habakuks ir Havakuks, Mozus ir Moše utt. Tāpēc pareizticīgajam joprojām būs nedaudz neparasti lasīt ebreju Bībeli.

    Ebrejiem Bībele nav tikai bauslības un Dieva Vārda krātuve. Katrs ebrejs, pirmkārt, šajā Grāmatā redz savas tautas vēsturi, savas tautas veidošanos. To, cik godbijīgi ebreji izturas pret Tanaku, var spriest pēc tā, cik rūpīgi un konsekventi lielākā daļa no viņiem līdz pat mūsdienām ievēro tajā izklāstītos pamatnorādījumus.

    Tieši no savas Bībeles ebreji zina par saviem pirmajiem senčiem: Mozu, Āronu, Ābrahāmu, Īzāku, Jēkabu un citiem. Pateicoties Svētajiem Rakstiem, viņi zina, kādās zemēs dzīvoja viņu senči un kādi bija viņu valdnieku vārdi.

    Bet Jaunā Derība nav iekļauta ebreju Bībelē: no pareizticīgo evaņģēlijiem mēs zinām, ka ebreji (izņemot salīdzinoši nelielu Jēzus Kristus sekotāju skaitu) nepieņēma Glābēju, neatzina viņā apsolīto Mesiju. , un turpiniet gaidīt Viņa atnākšanu līdz šim.

    Vai pareizticīgais var lasīt ebreju Bībeli?

    Krievu pareizticīgo baznīcā nav aizliegumu lasīt ebreju Bībeles grāmatu, jo, kā jau minēts iepriekš, tajā nav dogmatisku atšķirību no krievu Bībeles. Tomēr reti kurš kristietis grāmatnīcās ir gatavs iegādāties ebreju Bībeli, kaut vai tikai savai izaugsmei. Kāpēc tas vajadzīgs, ja tā saturs praktiski neatšķiras no pareizticīgo Vecās Derības? Atbilde ir vienkārša: paplašināt savu redzesloku un uzlabot savu izglītības līmeni. Daudziem tā var būt atklāsme, ka visi pareizticīgo teologi un reliģijas zinātnieki uzskata par savu pienākumu iegādāties ne tikai ebreju Bībeli, bet arī Korānu, kā arī citu reliģiju svētās grāmatas, jo nevar būt pārliecināts par savu. ticība, nepētot pārējo. Runājot par ebreju Bībeles grāmatu, mēs nedrīkstam aizmirst, ka kristietība ir jūdaisma atzars, neatkarīgi no tā, vai tas kādam patīk vai nē.

    Parasts raksts

    Izgaismota pravieša Jesajas grāmatas lapa no manuskripta Bībeles (domājams, 12. gadsimts). Ebreju enciklopēdija (1901–1912).

    Lapa no 13. gadsimta ar roku rakstītas Bībeles. ar mikrogrāfisku masoru, kas sakārtots ornamenta formā. Ebreju enciklopēdija (1901–1912).

    Tanakh(תַּנַ"ךְ) - ebreju Bībeles nosaukums (kristīgajā tradīcijā - Vecā Derība), kas nāca lietotā viduslaikos un ir pieņemts mūsdienu ebreju valodā. Vārds ir vārdu saīsinājums (sākuma burti) trīs Svēto Rakstu sadaļas:

    • Tora, Ebr. תּוֹרָה ‎ — Pentateuhs
    • Neviim, Ebr. נְבִיאִים ‎ — Pravieši
    • Ketuvim, Ebr. כְּתוּבִים ‎ — Svētie Raksti

    Termins "Tanakh" pirmo reizi parādījās viduslaiku ebreju teologu rakstos.

    Senāko tekstu datējums svārstās no 12. līdz 8. gadsimtam. BC e., jaunākās grāmatas ir datētas ar II-I gs. BC e.

    Svēto Rakstu nosaukums

    Ebreju Svētajiem Rakstiem nav neviena vārda, kas būtu kopīgs visai ebreju tautai un lietots visos tās vēstures periodos. Agrākais un visizplatītākais termins ir הַסְּפָרִים , ha-sfarim (`grāmatas`). Hellēnisma pasaules ebreji izmantoja to pašu nosaukumu grieķu valodā - hτα βιβλια - Bībelē, un tas ienāca Eiropas valodās galvenokārt ar savu latīņu formu.

    Terminu סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ sifrey ha-kodesh (`svētās grāmatas`), lai gan tas bija sastopams tikai ebreju viduslaiku literatūrā, acīmredzot ebreji to dažkārt lietoja jau pirmskristietības periodā. Tomēr šis nosaukums ir reti sastopams, jo rabīnu literatūrā vārds "sefer" (`grāmata`) tika lietots, ar dažiem izņēmumiem, tikai apzīmējot Bībeles grāmatas, tāpēc bija lieki pievienot tam jebkādas definīcijas.

    Termins "kanons", kas tiek lietots Bībelē, skaidri norāda uz Svēto Rakstu pēdējā izdevuma slēgto, nemainīgo raksturu, kas tiek uzskatīts par Dievišķās atklāsmes rezultātu. Pirmo reizi grieķu vārdu "kanons" saistībā ar sakrālajām grāmatām lietoja pirmie kristiešu teologi, tā sauktie baznīcas tēvi 4. gadsimtā. n. e.

    Ebreju avotos šim terminam nav precīza ekvivalenta, taču jēdziens "kanons" saistībā ar Bībeli nepārprotami ir ebrejs. Ebreji kļuva par “Grāmatas ļaudīm”, un Bībele kļuva par tās dzīves atslēgu. Bībeles baušļi, mācība un pasaules uzskats bija iespiesti ebreju tautas domāšanā un visā garīgajā jaunradē. Kanonizētie Raksti tika bez ierunām pieņemti kā patiesa nacionālās pagātnes liecība, cerību un sapņu realitātes iemiesojums.

    Laika gaitā Bībele ir kļuvusi par galveno ebreju valodas zināšanu avotu un literārās jaunrades standartu. Mutiskais likums, kas balstīts uz Bībeles interpretāciju, atklāja Bībelē apslēpto patiesību pilnu dziļumu un spēku, iemiesoja un ieviesa praksē likuma gudrību un morāles tīrību. Bībelē pirmo reizi vēsturē cilvēku garīgā jaunrade tika kanonizēta, un tas izrādījās revolucionārs solis reliģijas vēsturē. Kanonizāciju apzināti pieņēma kristietība un islāms.

    Protams, Bībelē iekļautās grāmatas nekādā gadījumā nevarēja atspoguļot visu Izraēlas literāro mantojumu. Pašos Svētajos Rakstos ir liecības par plašu, vēlāk pazaudētu literatūru; piemēram, “Kunga karu grāmata” (4.Mozus 21:14) un “Taisnīgā grāmata” (“Sefer ha-yashar”; IbN. 10:13; II Sam. 1:18), kas minētas Bībele neapšaubāmi ir ļoti sena. Tiesa, atsevišķos gadījumos viens un tas pats darbs varētu būt minēts ar dažādiem nosaukumiem, un vārds sefer varētu nozīmēt tikai kādu grāmatas nodaļu, nevis visu grāmatu kopumā. Ir pamats uzskatīt, ka bija daudz citu darbu, kas Bībelē nav minēti.

    Pati Svēto Rakstu kanona izveides koncepcija ietver ilgu darbu atlases procesu, uz kuriem tas ir balstīts. Svētums bija nepieciešams nosacījums konkrētas grāmatas kanonizācijai, lai gan ne viss, kas tika uzskatīts par svētu un Dievišķās atklāsmes augli, tika kanonizēts. Daži darbi ir saglabājušies tikai savu literāro nopelnu dēļ. Ļoti svarīga loma, iespējams, bija rakstu mācītāju un garīdznieku skolām, kas ar savu raksturīgo konservatīvismu centās nodot no paaudzes paaudzē pētītos pamattekstus. Tad pats kanonizācijas fakts lika godināt kanonā iekļauto grāmatu un veicināja to, ka tika iemūžināta cieņa pret Svētajiem Rakstiem.

    Tanakh apraksta pasaules un cilvēka radīšanu, Dievišķo derību un baušļus, kā arī ebreju tautas vēsturi no tās rašanās līdz Otrā tempļa perioda sākumam. Saskaņā ar tradicionālajiem priekšstatiem šīs grāmatas tika nodotas cilvēkiem caur Ruačs Hakodešs- svētuma gars.

    Tanakh, kā arī jūdaisma reliģiskās un filozofiskās idejas kalpoja par pamatu kristietības un islāma veidošanai.

    Tanakh valoda

    Lielākā daļa Tanah grāmatu ir uzrakstītas Bībeles ebreju valodā, izņemot dažas nodaļas Ezras (4:8 - 6:18, 7:12-26) un Daniēla grāmatās (2:4 - 7:28) un mazie fragmenti 1. Mozus grāmatā (31:47) un Džirmejahu (10:11), kas rakstīti Bībeles aramiešu valodā.

    Tanakh sastāvs

    Tanahā ir 39 grāmatas.

    Talmuda laikos tika uzskatīts, ka TaNakh satur 24 grāmatas. Šo skaitli iegūst, apvienojot Ezras un Nehemijas Ezras grāmatas (grāmatu), saskaitot visu Treja asara kolekciju kā vienu grāmatu, kā arī saskaitot abas Šemuela, Melahima un Divreja ha-jama grāmatas daļas kā vienu grāmatu.

    Turklāt dažreiz grāmatu pāri Shoftim un Ruth, Irmeyahu un Eich tiek nosacīti apvienoti tā, ka kopējais Tanakh grāmatu skaits ir vienāds ar 22 atbilstoši ebreju alfabēta burtu skaitam.

    Dažādi senie Tanakh manuskripti arī dod atšķirīgu grāmatu secību tajā. Ebreju pasaulē pieņemto TaNakh grāmatu secība atbilst izdevumam Mikraots hedolots .

    Katoļu un pareizticīgo kanoni Vecā Derība iekļaut papildu grāmatas, kas trūkst Tanahā — Apocrypha un Pseudepigrapha.

    Tanakhas dalījumu trīs daļās apliecina daudzi senie autori. Mēs atrodam pieminējumu par "bauslību, praviešiem un pārējām grāmatām" (Sir. 1:2) Ben-Sīras grāmatā (Jēzus, Siraha dēla gudrība), kas sarakstīta ap 190. gadu pirms mūsu ēras. Trīs Tanakh sadaļas piemin arī Filons no Aleksandrijas (apmēram 20. g. pmē. — ap 50. m. g.) un Džozefs Flāvijs (37. g. p.m.ē. -?). Evaņģēlijos formulējums " Mozus bauslībā, praviešos un psalmos" (LABI.).

    Tanakh grāmatu sastādītāji

    Pamatojoties uz: Babilonijas Talmuds, Tractate Bava Batra, 14B-15A

    Ebreju vārds Kompilators
    Tora Moše (Mozus)
    Tora (pēdējās 8 frāzes) Ješua bin Nun (Jēzus mūķene)
    Ješua Ješua bin Nun
    Shoftim Šemuels (Samuels)
    Šmuels Šemuels. Daži fragmenti – pravieši Gads un Nātans
    Melahims Jirmejahu (Jeremija)
    Ješajahu Hizkiyahu (Ecēkija) un viņa svīta
    Jermijahu Irmejahu
    Ječeskels Lielās draudzes vīri: Čagajs, Zaharija, Maleahs, Zerubābels, Mordehajs utt.
    Divpadsmit mazie pravieši Lielās draudzes vīri
    Tehilim Dāvids un desmit gudrie: Ādams, Malkicedeks, Ābrahams, Mozus, Hēmanis, Jedutuns, Asafs un trīs Koraha dēli.

    Saskaņā ar citu versiju Asafs bija viens no Korah dēliem, bet desmitais bija Šelomo (Zālamans). Saskaņā ar trešo versiju viens no sastādītājiem bija nevis Ābrahams, bet gan Eitans.
    Mišlija Hizkiyahu un viņa svīta
    Darbs Moše
    Dziesmu dziesma Hizkiyahu un viņa svīta
    Rūta Šemuels
    Eicha Irmejahu
    Kohelet

    Iedalījumam nodaļās un pantu skaitļos ebreju tradīcijās nav nekādas nozīmes. Tomēr tie ir atrodami visos mūsdienu Tanakh izdevumos, kas atvieglo pantu atrašanu un citēšanu. Shemuel, Melakhim un Divrey ha-yamim grāmatu sadalīšana I un II daļā tiek veikta tikai lielu grāmatu apstrādes ērtībai. Ebreji kristīgo nodaļu sadalījumu sāka pieņemt vēlo viduslaiku Spānijā, daļēji piespiedu reliģisko debašu kontekstā, kas notika uz skarbās vajāšanas un Spānijas inkvizīcijas fona. Šāda dalījuma pieņemšanas mērķis bija atvieglot Bībeles citātu meklēšanu. Līdz šim tradicionālajā ješivas pasaulē Tanah grāmatu nodaļas netika sauktas perek, kā Mišnas vai Midrašas nodaļas, bet aizgūtā vārdā kapitāls.

    No ebreju tradīciju viedokļa sadalījums nodaļās ir ne tikai nepamatots, bet arī pakļauts nopietnai trīs veidu kritikai:

    • Sadalījums nodaļās dažkārt atspoguļo kristīgo Bībeles interpretāciju.
    • Pat ja tās nav paredzētas kristīgai interpretācijai, nodaļas bieži vien sadala Bībeles tekstus daudzās vietās, kas var tikt uzskatīti par neatbilstošiem literāru vai citu iemeslu dēļ.
    • Viņi ignorē pieņemto slēgto un atvērto telpu dalījumu, kas pastāv masorētu tekstos.

    Vecākos izdevumos ļoti bieži bija redzami nodaļu un pantu numuri, turklāt tas aizsedza tradicionālo ebreju masorētu iedalījumu. Tomēr daudzos Tanakh ebreju izdevumos, kas publicēti pēdējo četrdesmit gadu laikā, ir bijusi tendence samazināt nodaļu un pantu numuru ietekmi un nozīmi lapā. Lielākā daļa publikāciju to ir panākušas, noņemot tās no paša teksta un pārvietojot uz lappušu malām. Galvenais teksts šajos izdevumos netiek pārtraukts nodaļu sākumā (kas atzīmētas tikai malās). Nodaļu pārtraukumu trūkums tekstā šajos izdevumos arī pastiprina vizuālo ietekmi, ko rada atstarpes un rindkopu sākumi lapās, kas norāda uz tradicionālo ebreju dalījumu.

    , : Tanakh tulkojumi

    Jēdziens "jūdaisms" nāk no Jūdas ebreju cilts vārda, kas ir vislielākā starp 12 Izraēla ciltīm, kā stāstīts Bībele.Ķēniņš nāca no Jūdas cilts Deivids, kurā ebreju-izraēliešu karaliste sasniedza savu augstāko spēku. Tas viss noveda pie ebreju priviliģētā stāvokļa: termins "ebrejs" bieži tiek lietots kā līdzvērtīgs vārdam "ebrejs". Šaurā nozīmē jūdaisms ir radies ebrejos 1.-2. gadu tūkstoša mijā pirms mūsu ēras. Plašā nozīmē jūdaisms ir juridisku, morālu, ētisku, filozofisku un reliģisku ideju komplekss, kas nosaka ebreju dzīvesveidu.

    Dievi jūdaismā

    Seno ebreju vēsture un reliģijas veidošanās process ir zināmi galvenokārt no Bībeles materiāliem, tās senākās daļas - Vecā Derība. II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Ebreji, tāpat kā viņu radniecīgās semītu ciltis Arābijā un Palestīnā, bija politeisti, ticēja dažādiem dieviem un gariem, dvēseles esamībai, kas materializējās asinīs. Katrai kopienai bija savs galvenais dievs. Vienā no kopienām tāds dievs bija Jahve. Pamazām priekšplānā izvirzās Jahves kults.

    Ar nosaukumu saistās jauns posms jūdaisma attīstībā Mozus.Šī ir leģendāra persona, taču nav pamata noliegt šāda reformatora reālas eksistences iespējamību. Saskaņā ar Bībeli, Mozus izveda ebrejus no Ēģiptes verdzības un deva viņiem Dieva derību. Daži pētnieki uzskata, ka ebreju reforma ir saistīta ar faraona reformu Ehnatons. Mozus, kurš, iespējams, bija tuvu Ēģiptes sabiedrības valdošajām vai priesteru aprindām, pieņēma Ehnatona ideju par vienotu Dievu un sāka to sludināt ebrejiem. Viņš veica dažas izmaiņas ebreju idejās. Tās loma ir tik nozīmīga, ka dažreiz tiek saukta par jūdaismu mozaīcisms, piemēram Anglijā. Pirmās Bībeles grāmatas sauc Mozus Pentateuhs, kas arī runā par Mozus lomas nozīmi jūdaisma attīstībā.

    Jūdaisma pamatidejas

    Jūdaisma galvenā ideja ir priekšstats par Dieva izredzētajiem ebrejiem. Dievs ir viens, un viņš izcēla vienu tautu - ebrejus, lai palīdzētu viņiem un nodotu savu gribu caur saviem praviešiem. Šīs izvēles simbols ir apgraizīšanas rituāls veikta visiem vīriešu kārtas mazuļiem viņu astotajā dzīves dienā.

    Jūdaisma pamatbaušļi, saskaņā ar tradīciju, tos ir devis Dievs caur Mozu. Tajos ir gan reliģiski priekšraksti: nepielūgt citus dievus; veltīgi nepieminēt Dieva vārdu; ievērojiet sabata dienu, kurā jūs nevarat strādāt, un morāles normas: godiniet savu tēvu un māti; nenogalini; nezagt; nepārkāp laulību; nesniedz nepatiesu liecību; neiekāro neko, kas ir tavam tuvākajam. Jūdaisms ebrejiem nosaka pārtikas ierobežojumus: pārtiku iedala košerā (pieļaujamā) un trefā (nelikumīgā).

    Ebreju brīvdienas

    Ebreju svētku iezīme ir tā, ka tās tiek svinētas saskaņā ar Mēness kalendāru. Pirmā vieta starp brīvdienām ir Lieldienas. Sākumā Lieldienas saistījās ar lauksaimniecības darbiem. Vēlāk tie kļuva par svētkiem par godu izceļošanai no Ēģiptes, ebreju atbrīvošanai no verdzības. Svētki shebuot vai Vasarsvētki Svin 50. dienā pēc Pasā otrās dienas par godu bauslībai, ko Mozus saņēma no Dieva Sinaja kalnā. Purim- svētki ebreju glābšanai no pilnīgas iznīcināšanas Babilonijas gūstā. Ir daudz citu svētku, kurus līdz šai dienai ciena dažādās valstīs dzīvojošie ebreji.

    Jūdaisma sakrālā literatūra

    Ebreju Svētie Raksti ir pazīstami kā Tanakh. Tas iekļauj Tora(Mācība) vai Pentateuhs, kura autorību tradīcijas piedēvē pravietim Mozum, Naviim(Pravieši) - 21 reliģiski politiska un vēsturiski hronoloģiska rakstura grāmata, Katuvim(Svētie raksti) - 13 dažādu reliģisku žanru grāmatas. Tanakhas vecākā daļa ir datēta ar 10. gadsimtu. BC. Darbs pie Svēto Rakstu kanonizētās versijas sastādīšanas ebreju valodā tika pabeigts 3.-2.gs. BC. Pēc Palestīnas iekarošanas, ko veica Aleksandrs Lielais, ebreji apmetās dažādās Vidusjūras austrumu valstīs. Tas noveda pie tā, ka lielākā daļa no viņiem nezināja ebreju valodu. Garīdznieki uzņēmās Tanakh tulkošanu grieķu valodā. Tulkojuma galīgo versiju, saskaņā ar leģendu, 70 dienu laikā veica septiņdesmit ēģiptiešu zinātnieki, un to sauca " Septuaginta".

    Ebreju sakāve cīņā pret romiešiem noved pie II gs. AD ebreju masveida deportācijai no Palestīnas un viņu apmetņu zonas paplašināšanai. Sākas periods diaspora.Šajā laikā kļūst par svarīgu sociāli-reliģisko faktoru sinagoga, kas kļuvusi ne tikai par lūgšanu namu, bet arī par sabiedrisko tikšanos norises vietu. Ebreju kopienu vadība pāriet priesteru, bauslības tulku rokās, kurus babiloniešu kopienā sauca rabīni(lieliski). Drīz vien tika izveidota hierarhiska institūcija ebreju kopienu vadībai - rabināts. II beigās - III gadsimta sākumā. pamatojoties uz daudziem Toras komentāriem, ir sastādīts Talmuds(Mācība), kas kļuva par pamatu likumdošanai, tiesvedībai un morāles un ētikas kodeksam ticīgajiem ebrejiem diasporā. Pašlaik lielākā daļa ebreju ievēro tikai tās Talmuda likumu sadaļas, kas regulē reliģisko, ģimenes un civilo dzīvi.

    Viduslaikos radās ideja par Toras racionālistisko interpretāciju ( Moshe Maimonides, Yehuda ha-Leei), kā arī mistisks. Pēdējās tendences ievērojamākais skolotājs tiek uzskatīts par Rabi Šimona bārs Yochai. Viņam tiek piedēvēta grāmatas autorība Zohar" - galvenais sekotāju teorētiskais ceļvedis Kabala- mistisks virziens jūdaismā.

    Ir daudz dažādu reliģiju, kas raksturīgas atsevišķām tautām un tautām. Jūdaisma reliģijai ir savas īpatnības, kas to kvalitatīvi atšķir no pārējām. Piemēram, kristietības sastāvdaļas – pareizticība un katolicisms savā ticībā ir pulcējuši visdažādākos cilvēkus, kuri dzīvo daudzu valstu un kontinentu teritorijās. Turpretim jūdaisms ir tikai ebreju nacionālā ticība.

    Kas ir jūdaisma pamatlicējs?

    Jūdaisms ir vecākā ebreju tautas reliģija, kuras dibinātājs tiek uzskatīts par Mozu. Viņam izdevās izveidot vienu tautu no izkaisītajām Izraēlas ciltīm. Turklāt viņš ir pazīstams ar to, ka bija plānojis un īstenojis ebreju izceļošanu no Ēģiptes, kuri tur dzīvoja vergu statusā. Tajos laikos ebreju skaits ievērojami palielinājās, un Ēģiptes valdnieks pavēlēja nogalināt visus dzimušos ebreju zēnus. Topošais pravietis izdzīvoja, pateicoties savai mātei, kura, ievietojot jaundzimušo bērnu pītā grozā, sūtīja viņu burāt pa Nīlu. Drīz vien grozu atklāja faraona meita, kura adoptēja atrasto zēnu.

    Pieaugot, Mozus pastāvīgi ievēroja apspiešanu, kurai tika pakļauti viņa cilts biedri. Dusmu lēkmē viņš reiz nogalināja ēģiptiešu pārraugu, un viņam bija jābēg no valsts. Viņam patvērumu sniedza Midiānas zeme. Viņš dzīvoja daļēji nomadu pilsētā, kas minēta Bībelē un Korānā. Tieši tur Dievs liesmojoša, bet ugunsdroša krūma formā aicināja viņu pie sevis. Viņš pastāstīja Mozum par savu misiju.

    Tora, saukta arī par mozaīkas Pentateuhu, ir ebreju svētā grāmata. Tā teksts ir diezgan grūts normālai izpratnei. Teozofi un teologi ir veidojuši komentārus galvenajai ebreju grāmatai tūkstošiem gadu.

    Jūs varat uzzināt par jūdaisma un citu reliģiju iezīmēm, apmeklējot mūsu centru. Kvalificētu palīdzību var saņemt arī pie pieredzējuša bioenerģētikas speciālista, kurš palīdzēs sarežģītās dzīves situācijās. Par to varat pārliecināties, izlasot daudzas atsauksmes mūsu vietnē.

    Jūdaisms: kāda veida reliģija?

    "Jūdaisms" ir jēdziens, kas saistīts ar vārdu no sengrieķu valodas Ἰουδαϊσμός. To lieto, lai apzīmētu ebreju reliģiju pretstatā grieķu pagānismam. Pats termins cēlies no Jūdas vārda. Šis Bībeles varonis ir ļoti slavens. Par godu viņam Jūdas karaliste un pēc tam visa ebreju tauta ieguva savu nosaukumu. Daži jauc Jūdu, kurš ir patriarha Jēkaba ​​dēls, ar viņa vārdabrāli, kurš pārdeva Jēzu par dažiem sudraba gabaliem. Tās ir pilnīgi atšķirīgas personības. Jūdaisms ir monoteistiska reliģija, kas atzīst Dievu par vienīgo.

    Ebreji ir etnoreliģiskā grupa, kas sastāv no cilvēkiem, kuri ir dzimuši ebreji vai pievērsušies jūdaismam. Līdz šim šīs reliģijas pārstāvji ir vairāk nekā 14 miljoni cilvēku. Zīmīgi, ka gandrīz puse no viņiem (apmēram 45%) ir Izraēlas pilsoņi. Ievērojamas ebreju kopienas ir koncentrētas ASV un Kanādā, pārējās apmetušās uz dzīvi Eiropas valstīs.

    Sākotnēji ebrejus sauca par cilvēkiem, kas dzīvoja Jūdas valstībā, kas pastāvēja 928.-586.gadā pirms mūsu ēras. Turklāt šis termins tika piešķirts Jūdas cilts izraēliešiem. Mūsdienās vārds "ebrejs" attiecas uz visiem cilvēkiem, kuri ir ebreji pēc tautības.

    Mūsu Centrā bieži notiek interesanti semināri, kurus apmeklē dažādi cilvēki neatkarīgi no reliģijas. Tie aptver dažādas tēmas, piemēram, okultismu un ājurvēdu vai bioritmus.

    Kam ebreji tic?

    Visu ebreju uzskatu pamatā ir monoteisms. Šie uzskati ir norādīti Torā, kuru, saskaņā ar leģendu, Mozus saņēma no Dieva Sinaja kalnā. Tā kā šķiet, ka Mozaīkas Pentateihs zināmā mērā atbilst Vecās Derības grāmatām, to bieži dēvē par ebreju Bībeli. Papildus Torai ebreju Svētajos Rakstos ir arī tādas grāmatas kā Ketuvim un Nevim, kuras kopā ar Pentateuhu sauc par Tanaku.

    Saskaņā ar 13 ticības apliecībām, kas ir ebrejiem, Dievs ir pilnīgs un viens. Viņš ir ne tikai cilvēku Radītājs, bet arī viņu Tēvs, laipnības, mīlestības un taisnības avots. Tā kā cilvēki ir Dieva radīti, viņi visi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā. Taču ebreju tautai ir liela Misija, kuras uzdevums ir nodot cilvēkam Dievišķās patiesības. Ebreji patiesi tic, ka kādreiz notiks mirušo augšāmcelšanās, un viņi turpinās savu dzīvi uz zemes.

    Kāda ir jūdaisma būtība?

    Cilvēki, kas praktizē jūdaismu, ir ebreji. Daži šīs reliģijas sekotāji ir pārliecināti, ka tā parādījās Palestīnā - Ādama un Ievas laikā. Citi uzstāj, ka jūdaismu dibināja neliela klejotāju grupa, no kuriem viens, Ābrahāms, noslēdza līgumu ar Dievu, kas vēlāk kļuva par šīs reliģijas galveno nostāju.

    Saskaņā ar šo dokumentu, kas visiem vairāk zināms kā baušļi, cilvēkiem bija jāievēro visi labas dzīves noteikumi. Par to viņi saņēma dievišķo aizsardzību. Galvenie avoti šīs reliģijas pētīšanai ir Bībele un Vecā Derība. Jūdaisms atzīst tikai vēsturiskos, pravietiskos grāmatu veidus un Toru – stāstījumus, kas interpretē likumus. Turklāt svētais Talmuds, kas sastāv no Gemaras un Mišnas, tiek īpaši cienīts. Tas aptver daudzus dzīves aspektus, piemēram, ētiku, morāles standartus un jurisprudenci. Talmuda lasīšana ir svēta un atbildīga misija, kuru drīkst veikt tikai ebreji. Tiek uzskatīts, ka tai ir liels spēks, tāpat kā mantrām.

    Galvenie varoņi

    Runājot par to, kas ir jūdaisms, ir jāizceļ galvenie šīs reliģijas simboli:

    1. Viens no senākajiem simboliem ir Dāvida zvaigzne. Tam ir heksagrammas forma, t.i. attēls ir sešstaru zvaigzne. Daži uzskata, ka šis simbols ir izgatavots vairogu veidā, kas atgādina tos, kurus savā laikā izmantoja ķēniņa Dāvida karotāji. Neskatoties uz to, ka heksagramma ir ebreju simbols, to izmanto arī Indijā, lai attēlotu Anahata čakru.
    2. Menora ir izgatavota zelta svečtura formā 7 svecēm. Saskaņā ar leģendu, laikā, kad ebreji klejoja pa karsto tuksnesi, šis priekšmets tika paslēpts Asamblejas tabernaklā, pēc tam tas tika novietots Jeruzalemes templī. Menora ir Izraēlas valsts ģerboņa galvenais elements.
    3. Yarmulke tiek uzskatīta par tradicionālu ebreju vīrieša galvassegu. Atļauts nēsāt vienu pašu vai zem citas cepures. Ebreju sievietēm, kuras ir ortodoksālā jūdaisma piekritējas, ir jāstaigā ar aizklātām galvām. Šim nolūkam viņi neizmanto yarmulke, bet parastu šalli vai parūku.

    Neskatoties uz daudzajiem simboliem, ebreji noraida jebkādu Dieva tēlu. Viņi cenšas viņu nesaukt pat vārdā, un vārds Jahve, kas joprojām tiek lietots runā, ir nosacīta konstrukcija, kas sastāv tikai no līdzskaņiem. Ebreji neapmeklē tempļus, jo tie kā tādi neeksistē. Ebreju sinagoga ir "sapulces nams", kurā notiek Toras lasīšana. Līdzīgu rituālu var veikt jebkurā telpā, kurai jābūt tīrai un plašai.



    Vērtējums:
    Līdzīgas ziņas

    Publikācijas