Pateicoties mūsdienu Bībeles arheoloģijai, dokumentālajām filmām, daudzi cilvēki sāka interesēties par Kunga zemes dzīvi, senajiem kristiešiem, apustuļu dzīvi. Cilvēki, kuri maz zina par Baznīcu, par Kristu, interesējas: ja Viņš augšāmcēlās no miroņiem, kad Viņš nomira? Un kur tad ir Viņa kaps?
Mēs jums pastāstīsim, kas ir Jēzus Kristus kaps, Svētā kapa baznīca un kādas ir ar tām saistītās tradīcijas.
Jēzus Kristus dzīve – nāve un augšāmcelšanās Svētajos Rakstos
Faktiski gan kristiešu konfesijas, gan zinātnieku aprindas uzskata, ka Kunga ķermenis trīs dienas atpūtās vietā, kur to nolika Jāzeps no Arimatijas un Nikodēms, mācekļi. Šo vietu sauc par Jēzus kapu.
Kristus nāves, apbedīšanas un augšāmcelšanās nozīmi Viņš pats parādīja cilvēkiem. Viņa vārdi un rīcība palika evaņģēlijā.
Nāves priekšvakarā Tas Kungs aicināja mācekļus uz Pēdējo vakariņu. Vecherya krievu valodā nozīmē vakariņas. Tas bija slepens, jo tajā brīdī farizeji jau meklēja Kristu, gaidot Jūdas nodevību Tā Kunga nāves soda dēļ. Kristus kā Viszinošais Dievs zināja, ka šis ir pēdējais vakariņš, un viņš tos gatavoja slepeni, lai netiktu pārtraukta svarīga maltīte. Tā vietai viņš izvēlējās vietu Jeruzalemē, ko tagad sauc par Ciānas augšistabu.
Šis vakars bija pagrieziena punkts Baznīcas un visas cilvēces vēsturē. Visas Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves beigu dienas - Pēdējais vakarēdiens, Krustā sišana, Augšāmcelšanās - bija piepildītas ar noslēpumainu teoloģisku nozīmi, notikumiem, kas radīja tālāko vēsturi.
Pēdējā vakarēdiena laikā Tas Kungs deva apustuļiem pēdējos norādījumus, vēlreiz atgādinot, ka Viņam tie ir jāatstāj, nomira briesmīgā nāvē. Kristus sauc mācekļus par bērniem — kā nekad agrāk — un aicina mīlēt vienam otru tā, kā Dievs pats viņus mīl. Lai stiprinātu viņu ticību un Baznīcas dzimšanu, ko apzīmogo pati Kristus Miesa, Kungs izpilda un uz visiem laikiem nodibina lielāko Sakramentu, kas apzīmogoja Jauno Derību starp Dievu un cilvēku - Euharistijas Sakramentu (grieķu valodā, pateicības diena), krievu valodā parasti saukta par Komūnijas sakramentu.
Kristus paņēma maizi Savās rokās un, svētījis ar zīmi, salauza to, tad izlēja vīnu un visu izdalīja mācekļiem, sacīdams: "Ņemiet un ēdiet: šī ir Mana Miesa un Manas Asinis." Ar šiem vārdiem priesteri līdz pat šai dienai svētī vīnu un maizi liturģijā, kad tie tiek pārveidoti par Kristus Miesu un Asinīm. Jēzus Kristus Svētajā Vakarēdienā, atceroties šos svētkus, iedibina jaunu: Dievam vairs nav vajadzīga dzīvnieku nogalināšana un upura asinis, jo vienīgais Upura Jērs, Jērs, paliek pats Dieva Dēls, kurš mirst, lai Dieva dusmas par katru grēku pāriet tam, kas tic Kristum, kas ir Viņa līdzdalībnieks.
Tad Tas Kungs kopā ar mācekļiem devās lūgties Ģetzemanes dārzā. Pēc evaņģēlistu domām, Kristus lūdza trīs reizes, līdz nosvīda asinis. Pirmajā lūgšanā Viņš lūdza Dievu Tēvu nedzert ciešanu kausu, vienlaikus sakot, lai tas tiek darīts tā, kā Dievs to vēlas. Kristus izteica savas bailes, ilgas pēc mokām. Tad Viņš lūdza, pilnībā pakļaujoties Dieva gribai un saprotot, ka Viņš neizbēgs no mokām. Evaņģēlists Lūka raksta, ka tajā laikā Dievs Tēvs viņam sūtīja eņģeli, kas atbalstīja Kristu. Trešo reizi Kungs atkārtoja vārdus par Dieva gribas pieņemšanu un vērsās pie mācekļiem, pamodinot tos un sacīdams, ka tuvojas nodevējs, kurš Viņu nodos grēcinieku rokās. Viņš pat mudināja mācekļus doties Viņam līdzi, lai pats padoties sargiem.
Tajā brīdī Jūda piegāja pie Viņa ar sargiem, norādot tiem uz Kungu. Tad Pilāts Kristu nosodīja pēc to pašu cilvēku lūguma, kuri nesen Viņu bija mīlējuši un sagaidījuši. Dienā, kad Kungs ienāca Jeruzalemē, dažas dienas pirms tiesas un krustā sišanas, Viņš lēnprātīgi ienāca pilsētā uz ēzeļa. Cilvēki viņu sveicina ar saucieniem "Ozianna" un palmu zari - bet tie paši cilvēki pēc pieciem hos sauks "Sit Viņu krustā!" - jo Jēzus Kristus neattaisnoja viņu cerības kā pasaulīgs spēks.
Un pēc tam, kad Kungs tika notiesāts uz nāvi, Kungs tika sists krustā pie krusta, tāpat kā pēdējais laupītājs, ar parastajiem laupītājiem tuvumā. Apustuļi Viņu atstāja, baidoties no nāves, un pie krusta palika tikai Vissvētākais Theotokos ar apustuli Jāni Teologu.
Kad Kungs atdeva savu garu, mācekļi – nevis apustuļi, bet vienkārši Kristus Jāzepa un Nikodēma mācekļi – lūdza dot viņiem Tā Kunga Miesu apbedīšanai. Viņi atstāja viņu dārzā, kur pats Nikodēms nopirka vietu viņa nākotnes apbedīšanai. Tomēr Kristus dienu vēlāk augšāmcēlās, parādīdamies svētajām mirres nesējām sievietēm. Nosaukumu “sievietes, kas nes mirres”, viņas saņēma, pateicoties savam galvenajam bezbailības varoņdarbam - viņi atnesa dārgo mirres uz Svēto kapu, lai pabeigtu Kristus apbedīšanu, neskatoties uz Romas apsardzes draudiem. Visi evaņģēliji vēsta, ka Kristus bija viens no pirmajiem, kas parādījās Marijai Magdalēnai pēc augšāmcelšanās. Kopā ar Mariju Kleopovu, Salome, Mariju Jakobļevu, Susannu un Džoannu (precīzs mirres nesēju sieviešu skaits nav zināms) viņa gribēja doties uz Kristus kapa vietu, taču viņa ieradās pirmajā vietā, un tieši viņai pēc Viņa Augšāmcelšanās. Viņš parādījās viens. Sākumā viņa Viņu uzskatīja par dārznieku, acīmredzot pēc augšāmcelšanās to neatpazīdama, bet tad nokrita uz ceļiem un iesaucās: "Mans Kungs un mans Dievs!" apzinoties, ka Kristus ir viņas priekšā.
Interesanti, ka apustuļi, patiesībā tuvākie Kristus mācekļi, ilgu laiku neticēja mirres nesošajām sievietēm, ka Kristus ir augšāmcēlies, līdz viņām parādījās Viņš pats. Tikai pēc augšāmcelšanās apustuļi ticēja dievišķajai gribai par krustā sišanu, nāvi un Kunga valstību, viņi to saprata līdz galam.
40. dienā pēc Augšāmcelšanās Kristus aicināja apustuļus uz Eļļas kalnu, svētīja tos un uzkāpa debesīs uz mākoņa, tas ir, sāka celties arvien augstāk, līdz pazuda no redzesloka. Debesbraukšanas svētkos apustuļi saņēma no Tā Kunga svētību doties un mācīt evaņģēliju visām tautām, kristot tās Svētās Trīsvienības vārdā: Dievs Tēvs - Sabaots, Dievs Dēls - Jēzus Kristus un Svētais Gars - neredzamais Kungs, kurš cilvēces vēsturē redzami mājo tikai uguns, dūmu vai baloža veidā.
Šī diena, Kunga Debesbraukšana, šodien tiek svinēta 40. dienā pēc Lieldienām, Kristus Augšāmcelšanās.
Apbedīšana starp ebrejiem - kā tika izveidots Svētais kaps
Tieši tāpēc, ka Kristus uzkāpa debesīs, kā saka visi evaņģēlisti, uz Zemes nav kapu – tas ir, vietas, kur atrodas Viņa zemes ķermenis. Viņš mājo Debesīs dievišķā (tas ir, žēlastībā un spēkā spīdošā) cilvēka miesā. Tomēr kristieši dziļi ciena Svēto kapu, ko dažkārt sauc par Jēzus kapu - tas ir, vietu Nikodēma dārzā, kur Kunga ķermenis palika pēc nāves pie krusta.
Saskaņā ar ebreju apbedīšanas tradīcijām Jāzeps un Nikodēms Kristus miesu ietīja vīraks samērcētā audumā un atstāja alas formā izgrebtā akmens kriptā. Ieeju tajā bloķēja milzīgs laukakmens, un pēc tam, pēc farizeju lūguma, Poncijs Pilāts nosūtīja apsargus, lai aizzīmogotu kriptu un to apsargātu.
Katram bagātam vīrietim Jūdejā bija sava glabātuve, parasti ģimenes. Tā bija klintī izcirsta ala (jo Jeruzaleme atrodas kalnainā apvidū), kur mirušie gulēja nišās uz akmens gultām ar kājām uz austrumiem (tur parasti atradās ieeja). Tas ir, zārks bija ala alā. Savukārt mirušais netika ievietots koka zārkā, bet ietīts bēru vantīs - tīros un bieži vien dārgos audumos, svaidīts ar vīraku (mirēm), it kā balzamējot.
Arheologi meklē pazudušo Jēzus Kristus kapu
Mūsdienās ir vairākas dokumentālās filmas par Kristus zemes dzīvi. Caur tiem tiek popularizēts zinātniskais mīts par Kristus kapa esamību un meklējumiem. Faktiski šādi meklējumi pastāv tikai komerciālai filmēšanai. Īsti arheologi, nopietni pētnieki tādas lietas nedara.
Jau sen ir pierādīts, ka Kristus kā īsts Cilvēks eksistēja uz Zemes. Viņa laika jūdu vidū Viņa apbedīšanas vieta bija plaši zināma. Turklāt pēc augšāmcelšanās Viņš parādījās daudziem cilvēkiem vairāk nekā vienu reizi, kā saka evaņģēlisti. Jā, un paši apustuļi - svētie cilvēki pēc daudzu liecībām - nevarēja melot, vienbalsīgi apgalvojot, ka Viņš uzkāpis debesīs un kā Viņa apbedīšanas vietu norādot vietu, kur tagad atrodas Svētā kapa baznīca.
Tomēr, kā mēs esam parādījuši, populāras ir šādas "Jēzus kapa" versijas:
Svētās Ģimenes ala - Kristus un Viņa ģimenes locekļu kaps. Slavenais režisors Džeimss Kamerons pasaulei prezentēja vienu no Jeruzalemes tuvumā atrastajām ģimenes kriptām kā Kristus (Kurš, pēc režisora teiktā, palika uz Zemes un nomira parastā nāvē) apbedījumu vietu, Mariju Magdalēnu kā Viņa sievu un viņu bērnus. Skaidrs, ka tas ir zaimojošs mīts, kas radīts komerciālos nolūkos.
Īstā Golgāta ir ala, kas izveidota Kunga zemes dzīves laikā akmeņu ieguves rezultātā, ko ieskauj lauki un atrodas netālu no Golgātas. Šo alu 19. gadsimta beigās atklāja kāds Čārlzs Gordons un pasniedza to kā jauno Svēto kapu, kādreizējo Kristus apbedījumu. Arī tam nav pierādījumu.
Kaps Japānā, Shingo ciematā, ir tūristu aktīvas intereses vieta. Pēc vietējo ceļojumu aģentu teiktā, pagājušā gadsimta sākumā šeit tika atrasti seni dokumenti (lai gan Japānā viņi šādas lietas uztver ļoti uzmanīgi un maz ticams, ka svarīgi vēstures dokumenti varētu pazust), saskaņā ar kuriem Kristus pat netika sists krustā. uz Golgātas, bet nonācis Japānā, kur jau bijis iepriekš, apprecējis japānieti un miris Šingo. Šī versija atgādina Džona Lenona hipotētisko laimīgo dzīvi. Par to nekas neliecina, izņemot kādu vietējo tradīciju ar ogļu palīdzību zīmēt krustu uz galvas jaundzimušajiem. Taču šī versija varēja parādīties tikai pagājušā gadsimta sākumā, pateicoties svētajam Japānas Nikolajam, reālai personai, Japānas pareizticīgās baznīcas dibinātājam, kurš ieradās no Krievijas ar Svētās Sinodes svētību, lai sludinātu par Japānas zemes. Svētais paveica daudzus brīnumus, Japānā viņu ciena līdz pat mūsdienām, taču viņa rakstos nekas nav teikts par Shingo.
Indija ir Kristus ķermeņa apbedīšanas vieta, saskaņā ar vietējām leģendām, tā atrodas Rauza Bal kriptā. Tāpat kā japāņi, arī indieši saka, ka Kristus izbēga no krustā sišanas un Indijā dzīvoja ar citu vārdu līdz sirmam vecumam. Šeit redzams alā aprakta vīrieša ievainoto pēdu nospiedums. Taču nav skaidrs, kāpēc pēdu brūces gadu gaitā nav sadzijušas. Un tas, ka Kristus “izdzīvoja” pēc Golgātas, ir pretrunā pašai Viņa misijai, par kuru Viņš teica, ka Viņam jāmirst par cilvēkiem.
Svētais kaps Jeruzalemē
Un saskaņā ar apustuļu liecībām un mūsdienu zinātnieku pētījumiem, Jeruzalemes Svētā kapa baznīca ir tā vieta, kur Kristus miesa atpūtās līdz augšāmcelšanās dienai.
- Kristus zemes dzīves laikā šī vieta atradās ārpus Jeruzalemes;
- Ilgu laiku Svētā kapa baznīcu ieskauj plaši dārzi;
- Alā ir darbarīku pēdas, kas raksturīgas tā laika apbedījumu kapiem;
- Blakus atrodas daudzas kapenes ar apbedījumiem, tas ir, kapsēta.
Tādējādi Kristus miesas apbedīšanas zīmes Svētajā kapā sakrīt ar evaņģēlijā aprakstītajiem orientieriem.
Virs pašas vietas stāv kapliča-Edikule un marmora plāksne ar krustu - gultni 2x0,8 metrus. Kristus miesas godināšanas vietu pirmo reizi svinīgi noteica svētais Apustuļiem līdzvērtīgais Konstantīns Lielais.
Zināms, ka pirmajos gadsimtos pēc Kristus dzimšanas – tos dēvē arī par agrīnajiem kristiešu laikiem – daudzi tūkstoši cilvēku atdeva savas dzīvības par Kristu, atsakoties no viņa atteikties, un kļuva par mocekļiem. Fakts ir tāds, ka Romas imperatori tajā laikā atzina pagānismu, un pats galvenais - pats imperators vienmēr atradās pagānu dievu pulkā, viņam tika lūgtas (lai gan kā viņš tās varēja dzirdēt?) un upuri. Turklāt imperators tika pasludināts par dievu ar troņa tiesībām: nav svarīgi, kāds bija viņa morāles līmenis, vai viņa dzīve bija taisnīga un vai viņš bija taisnīgs. Gluži pretēji, no vēstures mēs zinām par slepkavnieciskiem imperatoriem, lechers, nodevējiem. Taču ķeizaru nevarēja gāzt – tikai nogalināt. Tātad Kristus mācekļi atteicās pielūgt dievus, saucot Dievu par vienu Kristu, jo viņi, nepaklausīgi imperatoram-dievam, tika spīdzināti un nogalināti.
Bet kādu dienu, dzirdējusi Kristus mācekļu sprediķi, imperatora Konstantīna Pirmā māte, ķeizariene Jeļena, tika kristīta. Viņa audzināja savu karalisko dēlu par godīgu un taisnīgu vīrieti. Pēc kristībām Elena vēlējās atrast krustu, uz kura tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus un kas tika apglabāts Golgāta kalnā. Viņa saprata, ka krusts apvienos kristiešus un kļūs par pirmo lielo kristietības svētnīcu. Laika gaitā Konstantīns Lielais pieņēma kristietību.
Kristus krustu 326. gadā atrada ķeizariene Helēna, kas to meklēja kopā ar priesteriem un bīskapiem, starp citiem krustiem - soda izpildes instrumentiem - Golgātas kalnā, kur Kungs tika sists krustā. Tiklīdz krusts tika pacelts no zemes, augšāmcēlās mirušais, kurš tika aizvests garām bēru gājienā: tāpēc Kristus krustu nekavējoties sāka saukt par Dzīvības devēju. Tieši ar tik lielu krustu uz ikonām ir attēlota karaliene Jeļena.
Savas turpmākās dzīves laikā viņa palīdzēja imperatoram Konstantīnam kristietības izplatīšanā un sludināšanā visā Romas impērijā: viņa cēla tempļus, palīdzēja tiem, kam tā nepieciešama, runāja par Kristus mācībām. 325. gadā pārņēmis kristietību, Konstantīns Lielais kopā ar savu māti pavēlēja virs alas uzcelt skaistu templi, par kuru kristieši teica, ka tajā atrodas Kristus miesa, lai šo vietu iemūžinātu.
Daudzu gadsimtu laikā templis tika daļēji iznīcināts un vairākas reizes pārbūvēts. atkal. Pēc tam, kad krustneši bija iekarojuši Palestīnu, uz senajām drupām tika uzcelts jauns templis, neiznīcinot svētnīcu. Tas nodega 19. gadsimtā un vēlāk tika atjaunots.
Mūsdienās Svētā kapa baznīca, kas pieder absolūti visām kristīgajām kustībām. Katrai no kristiešu konfesijām (katoļiem, pareizticīgajiem, protestantiem, armēņiem, koptiem) ir sava tempļa daļa un noteikts dievkalpojuma laiks.
Tempļa centrā atrodas pazemes kapela, tas ir, ala ar akmens gultni - Kuvuklia. Pati apbedījumu niša kopš seniem laikiem ir klāta ar marmora plāksni - daudzi svētceļnieki mēģināja paņemt līdzi kādu Svētā kapa gabalu, un svētnīca tika iznīcināta.
Svētā kapa - Jēzus Kristus kapa atvēršana
2016. gada 27. oktobrī pirmo reizi vēsturē arheologi noņēma Kuvukliā uzstādīto marmora plāksni virs Svētā kapa, tas ir, Viņa apbedīšanas vietas. Pasākums notika restaurācijas ietvaros, kas tiek veikta Kristus Augšāmcelšanās – Svētā kapa baznīcā.
Zinātnieku komandas vadītājs Fredriks Hīberts pastāstīja, ka zem marmora plāksnes atklāta otra 12. gadsimta plāksne, bet zemāk - kaļķakmens, sākotnējā virsma, uz kuras, saskaņā ar leģendu, Kunga Jēzus ķermenis. Kristus tika guldīts.
Svētā Uguns Svētā Kapa baznīcā
Svētās Uguns nolaišanās brīnums Svētajā zemē notiek Kuvuklia Lieldienu priekšvakarā Lieldienu sestdienā, to vēro tūkstošiem svētceļnieku, raidījumu vēro kristieši visā pasaulē.
Tas patiesi ir brīnums, ko cilvēki katru gadu gaida ar ticību un cerību. Tās nozīme ir lampas pašaizdegšanās uz Svētā kapa Konstantinopoles patriarha klātbūtnē. Lielās sestdienas dievkalpojumam tiek gatavoti iepriekš, taču neviens nezina, kurā stundā Svētā uguns nolaidīsies. Saskaņā ar leģendu, vienā gadā viņš neparādīsies, un tas nozīmēs pēdējo laiku, pasaules galu, iestāšanos.
Katru gadu sestdienas rītā ekumēniskais patriarhs ar garīdznieku svītu ieiet Kristus Augšāmcelšanās baznīcā un izģērbjas līdz baltajai sutanai tās centrā, pie Svētā kapa (edikulas) kapelas, kas stāv pāri šai vietai. kur Kristus augšāmcēlās, virs Sava kapa akmens. Templī tiek dzēsti visi gaismas avoti - no lampām līdz lustrai. Patriarhs saskaņā ar tradīciju, kas parādījās pēc turku valdīšanas Jeruzalemē, tiek meklēts, lai atrastu visu, kas veicina Uguns aizdegšanos. Sakristānis ienes Kuvuklia alā lampadu, kas novietota Svētā kapa vidū, un to pašu lāpu no 33 Jeruzalemes svecēm. Tiklīdz tur ienāk pareizticīgo patriarhs armēņu baznīcas primāta pavadībā, ala ar viņiem tiek aizzīmogota ar vasku. Lūgšanas piepilda visu templi – šeit skan lūgšanu vārdi, notiek grēku izsūdzēšana, gaidot Uguns nolaišanos. Parasti šī gaidīšana ilgst no vairākām minūtēm līdz vairākām stundām. Tiklīdz virs Kuvuklia parādās zibens, kas nozīmē Nolaišanos, virs tempļa atskan zvans. Gadsimtu gaitā daudzi miljoni cilvēku ir bijuši liecinieki šim brīnumam, jo arī mūsdienās zinātnieki nevar izskaidrot ne ar ko citu kā vien Dieva spēku zibens uzplaiksnījumiem templī Lielajā sestdienā.
Patriarhi pa kapelas logu izlaiž Jeruzalemes sveces, un svētceļnieki un priesteri templī sāk no tām iedegt savas lāpas. Atkal, no dažām minūtēm līdz stundai, Svētā uguns nedeg, un svētceļnieki to smeļ ar rokām, mazgā seju. Uguns neaizdedzina matus, uzacis vai bārdu. Visa Jeruzaleme deg tūkstošiem sveču lāpu. Ar gaisa transportu vietējo baznīcu pārstāvji svēto uguni īpašās lampās transportē uz visām valstīm, kur ir pareizticīgie.
Nākotnē tirgotāji Svētajā ugunī sadedzina iepriekš sagatavotas lāpas, nodzēš un pārdod visā pasaulē. Šīs lāpas sastāv no vairākām svecēm, ko sauc par Jeruzalemes svecēm. Katra svece nav tikai pielūgsmes atribūts – tā ir dvēseles simbols, kas deg ar ticības un mīlestības pret Dievu liesmu, Dieva priekšā liesmojošas lūgšanas zīme. Daudzi pareizticīgie kristieši pēc lūgšanas aizdedz sveci, vairs nedomājot par tās simboliku. Tikmēr pati svece aicina aizdomāties par sevi un savu dvēseli. Dieva priekšā vajag stāvēt kā svecei, ar sirdi tik gaišu un siltu kā liesma – vismaz uz to tiecoties.
Jeruzalemes svece ir garīga dāvana, un tā tiek glabāta kopā ar mājas svētnīcām. Tradicionāli tas tiek iedegts dažās dienās, ne visās un īpašos gadījumos.
Ir divu veidu Jeruzalemes sveces
- Lāpa, kas sastāv no 33 svecēm atbilstoši Jēzus Kristus nodzīvoto zemes gadu skaitam; tie ir vai nu savienoti ar vītni, vai daļēji sakausēti kopā. Lāpas galvenā krāsa ir balta, sarkana, zaļa vai dzeltena, to rotā neliela Kristus ikona un daudzkrāsainas svītras.
- Daudzkrāsainas vienas sveces melnā, sarkanā, zaļā, dzeltenā, baltā, zilā un purpursarkanā krāsā ar garām cilpām.
Tie ir jāatšķir no viltojumiem – piemēram, pēc bišu vaska, no kura tie ir izgatavoti.
Kā lūgt ar Jeruzalemes svecēm
Ja nezini, kā un ko lūgt Dievam, saki īsi: “Kungs, dāvā man un manai ģimenei visu, kas mums noder, svētī mūsu dzīvi!”
Var lasīt arī “Mūsu Tēvs”, kura vārdus zināja visi mūsu senči (bija pat izteiciens “pazīt kā mūsu Tēvu”) un kas katram ticīgajam būtu jāmāca saviem bērniem. Ja nezināt viņas vārdus, apgūstiet tos no galvas, varat arī izlasīt lūgšanu “Mūsu Tēvs” krievu valodā:
“Mūsu Tēvs, kas ir debesīs! Lai Tavs vārds ir svēts un pagodināts, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts gan debesīs, gan virs zemes. Dod mums maizi, kas mums vajadzīga šodien; un piedod mums mūsu parādus, ko mēs piedodam saviem parādniekiem; un lai mums nav velna kārdinājumu, bet atbrīvo mūs no ļaunā ietekmes. Jo tava ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība un spēks un godība debesīs un zemē uz mūžiem. Āmen".
“Raugoties uz Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, Vienīgo bezgrēcīgo! Mēs pielūdzam Tavu Krustu, Kungs Kristu, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos! Tu esi mūsu Dievs, mums nav citu dievu, izņemot Tevi, Mēs slavējam Tavu Vārdu! Nāciet, visi ticīgie, godināsim Kristus svēto augšāmcelšanos – galu galā caur Kristus krustu prieks ir nācis visai pasaulei! Vienmēr svētīdami To Kungu, mēs dziedam par Viņa augšāmcelšanos, jo Viņš pats cieta krustā sišanu un ar nāvi uzvarēja nāvi!
Īpaši cītīgi viņi lūdz To Kungu, iededzot Jeruzalemes sveces. Pievēršanās pašam Dievam ir vissvarīgākā lūgšana. Lūdziet Visvareno Kungu ar Jeruzalemes svecēm jebkurā savas dzīves brīdī:
- Lūdziet Kunga palīdzību jebkurā biznesā, ikdienas grūtībās un nepatikšanās,
- Lūdziet briesmās
- Lūdziet palīdzību savu tuvinieku un draugu vajadzībās,
- Nožēlojiet savus grēkus Dieva priekšā, lūdzot tiem piedot, lai jūs redzētu savas kļūdas un netikumus un izlabotu sevi,
- lūdzot Kungu palīdzību jebkurās nepatikšanās un bēdās,
- lūdzot par dziedināšanu slimībā,
- vēršoties pie Viņa pēkšņās briesmās,
- kad tavā dvēselē ir nemiers, izmisums, skumjas,
- paldies Viņam par priekiem, panākumiem, laimi un veselību.
Ir arī īpašas tradīcijas, kas saistītas ar Jeruzalemes svecēm, to godbijīgai dedzināšanai un lietošanai svētkos.
Lai mūsu Kungs Jēzus Kristus jūs pasargā ar savu žēlastību!
Matt. XXVII, 57-66: 57 Un kad bija pienācis vakars, atnāca kāds bagāts vīrs no Arimatijas, vārdā Jāzeps, kas arī bija Jēzus skolnieks. 58 Viņš nāca pie Pilāta un lūdza Jēzus miesas. Tad Pilāts pavēlēja ķermeni nodot; 59 Un, paņēmis ķermeni, Jāzeps ietina to tīrā apvalkā 60 un ielika savā jaunajā kapā, ko viņš izcirta klintī; un, ripinādams lielu akmeni pret kapa durvīm, viņš aizgāja. 61 Un tur bija Marija Magdalēna un otra Marija, kas sēdēja pretī kapam. 62 Nākamajā dienā, kas seko piektdienai, augstie priesteri un farizeji sapulcējās pie Pilāta 63 un sacīja: Kungs! Atcerējāmies, ka krāpnieks, vēl dzīvs būdams, teica: pēc trim dienām es celšos augšām; 64 Tāpēc saki, lai kaps tiek apsargāts līdz trešajai dienai, lai Viņa mācekļi naktī nenāktu un nenozagtu Viņu un nesaka ļaudīm: Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem. un pēdējā maldināšana būs sliktāka par pirmo. 65 Pilāts tiem sacīja: Jums ir sargs; ej sargi kā zini. 66 Un viņi aizgāja un nolika sargus pie kapa un uzlika akmenim zīmogu.
Mk. XV, 42-47: 42 Un kad vakars jau bija pienācis, jo bija piektdiena, tas ir diena pirms sabata 43 ieradās Jāzeps no Arimatijas, slavens padomes loceklis, kurš pats ar nepacietību gaidīja Dieva Valstību, uzdrošinājās ieiet pie Pilāta un lūdza pēc Jēzus miesas. 44 Pilāts brīnījās, ka Viņš jau ir miris, un, pasaucis virsnieku, vaicāja tam, cik ilgi viņš bija miris? 45 Un, mācījies no virsnieka, viņš atdeva ķermeni Jāzepam. 46 Un, nopircis vantu, viņš to novilka, ietina vantā un ielika kapā, kas bija izcirsts klintī, un aizripināja akmeni līdz kapa durvīm. 47 Bet Marija Magdalēna un Marija Josija noskatījās, kur Viņš tika novietots.
LABI. XXIII, 50-56: 50 Tad kāds, vārdā Jāzeps, padomes loceklis, labs un patiess vīrs, 51 kas nepiedalījās padomē un viņu lietās; no Arimatijas, Jūdejas pilsētas, kas arī gaidīja Dieva Valstību, 52 ieradās pie Pilāta un lūdza pēc Jēzus miesas; 53 Un, novilkdams to, ietin to vantā un ielika izcirstajā kapā. iekšā akmens, kur neviens vēl nav nolikts. 54 Tā bija piektdiena, un nāca sabats. 55. Arī sievietes, kas nāca ar Jēzu no Galilejas, sekoja un skatījās uz kapu un to, kāds bija viņa ķermenis. 56 Atgriezušies viņi pagatavoja garšvielas un smēres; un sabatā viņi palika mierā saskaņā ar bausli.
In. XIX, 38-42:38 Pēc tam Jāzeps no Arimatijas, Jēzus māceklis, bet slepens no jūdu bailēm, lūdza Pilātu izņemt Jēzus ķermeni. un Pilāts to atļāva. Viņš aizgāja un izņēma Jēzus ķermeni. 39 Atnāca arī Nikodēms, kas naktī nāca pie Jēzus un atnesa mirres un alvejas maisījumu, apmēram simts litru. 40 Tad viņi paņēma Jēzus miesas un ietīja to audeklā ar smaržvielām, kā jūdi mēdz apglabāt. 41 Vietā, kur Viņu sita krustā, bija dārzs, un dārzā bija jauns kaps, kurā vēl neviens nebija guldīts. 42 Viņi tur nolika Jēzu jūdu piektdienas dēļ, jo kaps bija tuvu.
Ceļvedis četru evaņģēliju pētīšanai
Prot. Serafims Slobodskojs (1912-1971)
Saskaņā ar grāmatu "Dieva likums", 1957.g.
Nokāpšana no krusta un Pestītāja apbedīšana
(Mateja XXVII, 57-66; Marks XV, 42-47; Lūkas XXIII, 50-56; Jānis XIX, 38-42)
Tajā pašā vakarā, īsi pēc visa notikušā, slavenais Sinedrija loceklis, bagātais vīrs Jāzeps no Arimatijas (no Arimatijas pilsētas) ieradās pie Pilāta. Jāzeps bija Jēzus Kristus slepenais māceklis, slepens – aiz bailēm no ebrejiem. Viņš bija laipns un taisnīgs cilvēks, kurš nepiedalījās padomē, Pestītāja nosodīšanā. Viņš lūdza Pilātam atļauju noņemt Kristus ķermeni no krusta un apglabāt.
Pilāts bija pārsteigts, ka Jēzus Kristus nomira tik drīz. Viņš piesauca simtnieku, kurš apsargāja krustā sisto, uzzināja no viņa, kad Jēzus Kristus nomira, un ļāva Jāzepam ņemt Kristus miesu apbedīšanai.
Jāzeps, nopircis apvalku (veļu apbedīšanai), ieradās Golgātā. Atnāca arī cits Jēzus Kristus slepenais māceklis un Sinedrija loceklis Nikodēms. Viņš atnesa sev līdzi apbedīšanai vērtīgu smaržīgu ziedi – mirres un alvejas sastāvu.
Viņi noņēma Pestītāja ķermeni no Krusta, svaidīja Viņu ar vīraku, ietīja Vanšu un ielika jaunā kapā dārzā netālu no Golgātas. Šis zārks bija ala, ko Jāzeps no Arimatijas iecirta klintī savai apbedīšanai un kurā vēl neviens nebija guldīts. Tur viņi nolika Kristus miesu, jo šis kaps atradās netālu no Golgātas, un laika bija maz, jo tuvojās lielie Lieldienu svētki. Tad viņi pieripināja milzīgu akmeni līdz zārka durvīm un aizgāja.
Marija Magdalēna, Marija Josieva un citas sievietes bija tur un vēroja, kā tiek nolikts Kristus miesa. Atgriezušies mājās, viņi nopirka dārgu smēri, lai vēlāk ar šo ziedi varētu svaidīt Kristus miesu, tiklīdz bija pagājusi pirmā, lielā svētku diena, kurā pēc likuma visiem jābūt mierā.
Bet Kristus ienaidnieki nelika mieru, neskatoties uz saviem lielajiem svētkiem. Nākamajā dienā, sestdien, augstie priesteri un farizeji (traucēdami sabata un svētku mieru) sapulcējās, nāca pie Pilāta un sāka viņam jautāt: “Kungs! mēs atcerējāmies, ka šis krāpnieks (kā viņi uzdrošinājās saukt Jēzu Kristu), vēl dzīvs būdams, teica: "Pēc trim dienām es celšos augšām." Tāpēc pavēli sargāt kapu līdz trešajai dienai, lai Viņa mācekļi naktī nenāktu un Viņu nenozagtu un nepaziņotu ļaudīm, ka Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem; un tad pēdējā maldināšana būs sliktāka par pirmo.
Pilāts tiem sacīja: Jums ir sargi; ej, sarg, kā tu zini."
Tad augstie priesteri ar farizejiem devās pie Jēzus Kristus kapa un, rūpīgi izpētījuši alu, uzlika akmenim savu (Sanhedrina) zīmogu; un iecēla militāro apsardzi pie Tā Kunga kapa.
Kad Pestītāja ķermenis gulēja kapā, ar Savu dvēseli Viņš nolaidās ellē pie cilvēku dvēselēm, kuri nomira pirms Viņa ciešanām un nāves. Un visas taisnīgo cilvēku dvēseles, kas gaidīja Pestītāja atnākšanu, Viņš atbrīvoja no elles.
arhibīskaps Averkijs (Tauševs) (1906-1976)
Ceļvedis Jaunās Derības Svēto Rakstu studijām. Četri evaņģēliji. Svētās Trīsvienības klosteris, Džordanvila, 1954.
32. Kunga Jēzus Kristus apbedīšana
(Mateja XXIV, 57-66; Marks XV, 42-47; Lūkas XXIII, 50-56; Jānis XIX, 38-42)
Visi četri evaņģēlisti pilnībā vienojoties stāsta par Kunga apbedīšanu, un daži katrs sniedz savas detaļas. Apbedīšana notika vakara sākumā, bet sestdiena vēl nebija pienākusi, lai gan tuvojās, t.i., jādomā, ka bija stunda vai divas pirms saulrieta, no kuras jau sākās sestdiena. Uz to skaidri norāda visi četri evaņģēlisti: Mat. 27:57 Mark. Lūkas 15:42 23:54 un Jānis. 19:42, un Sv. Marks un Lūks. Jāzeps nāca no Arimatijas, ebreju pilsētas netālu no Jeruzalemes, Sinedrija loceklis, kā Sv. Marks, dievbijīgs cilvēks, apslēptais Kristus māceklis, saskaņā ar Sv. Jānis, kurš nepiedalījās Tā Kunga nosodīšanā (Lūkas 23:51). Nonācis pie Pilāta, viņš lūdza viņam Jēzus miesas apbedīšanai. Pēc romiešu paražas krustā sisto ķermeņi palika uz krustiem un kļuva par putnu laupījumu, taču pēc varas iestāžu atļaujas tos bija iespējams nodot apbedīšanai. Pilāts pauda izbrīnu, ka Jēzus jau ir miris, jo krustā sistais dažreiz karājās vairākas dienas, taču, pārbaudot simtnieku, kurš viņam apstiprināja Jēzus nāvi, pavēlēja ķermeni nodot Jāzepam. Saskaņā ar stāstu par Sv. Atnāca arī Jānis, Nikodēms, kurš iepriekš bija nācis pie Jēzus naktī (skat. Jāņa 3. nod.), kurš atnesa mirres un alvejas kompozīciju ap 100 mārciņām. Jāzeps nopirka apvalku, garu un vērtīgu auduma gabalu. Viņi izņēma Miesu, svaidīja to pēc paražas ar vīraku, ietīja apvalkā un ielika jaunā apbedīšanas alā Jāzepa dārzā, kas atrodas netālu no Golgātas. Tā kā saule jau bija sliecusies uz rietumiem, viss tika darīts, lai arī cītīgi, bet ļoti steidzīgi. Uzmetuši akmeni līdz zārka durvīm, viņi atkāpās. To visu novēroja sievietes, kuras iepriekš bija stāvējušas uz Golgātas. Svētais Krizostoms, kam seko Bl. Teofilakts, viņi uzskata, ka evaņģēlistu pieminētā “Marijas, Jēkaba un Josijas māte” ir Vissvētākā Theotokos, “jo Jēkabs un Josija bija Jāzepa bērni no viņa pirmās sievas. Un kā Dievmāti sauca par Jāzepa sievu, tad viņu pamatoti sauca par māti, t.i. viņa bērnu pamāte." Tomēr citi uzskata, ka tā bija Marija, Kleopa sieva, Dievmātes māsa. Viņi visi sēdēja iepretim alas ieejai, jo Sv. Mateja evaņģēlijs (27:61), un pēc tam, saskaņā ar Sv. Lūka, atgriezusies, sagatavoja vīraku un eļļas, lai sabata dienas beigās viņi nāktu un svaidītu Tā Kunga Miesu saskaņā ar jūdu paražām (23:56). Saskaņā ar Sv. Mark, šīs sievietes, sauktas par “mirres nesējām”, smaržas nepirka tieši Kunga apbedīšanas dienā, bet gan pēc sabata, t.i. sestdienas vakarā. Šeit jūs nevarat saskatīt nekādas pretrunas. Piektdienas vakarā līdz saulrietam bija palicis ļoti maz laika. Daļēji to, kas bija laiks, viņi sagatavoja piektdien, bet to, kas nebija laika, to pabeidza sestdienas vakarā.
Svētais Matejs stāsta par vēl kādu svarīgu apstākli, kas noticis nākamajā dienā pēc apbedīšanas - “rīta dienā, kas uz papēža”, t.i. sestdienā. Augstie priesteri un farizeji sapulcējās Pilāta priekšā, pat nedomājot par sabata miera pārtraukšanu, un lūdza viņam dot pavēli apsargāt kapu līdz trešajai dienai. Viņi motivēja savu lūgumu ar apgalvojumu: “atcerēdamies kā glaimotāju (krāpnieku), Viņš teica, ka joprojām ir dzīvs: Es celšos augšām pēc trim dienām. Viņi pavēlēja nostiprināt kapu līdz trešajai dienai: lai daži no Viņa mācekļiem nenāk naktī, nozog Viņu un nesaka ļaudīm: piecelieties no mirušajiem, un pēdējie glaimi būs rūgtāki par pirmo. ”(un pēdējā maldināšana būs sliktāka nekā pirmā). Šeit viņi sauc par “pirmo maldināšanu” to, ko Kungs Jēzus Kristus mācīja par Sevi kā Dieva Dēlu, Mesiju, un “pēdējā maldināšana” ir sludināšana par Viņu kā elles un no kapa augšāmcēlušās nāves uzvarētāju. Viņi vairāk baidās no šī sprediķa, un šajā ziņā viņiem bija taisnība, ko liecināja visa turpmākā kristietības izplatības vēsture. Uz šo lūgumu Pilāts viņiem teica: “Lietojiet aizbildni”, t.i. sargs, "ej, izveido, kā jūs zināt." Svētku laikā sinedrija locekļu rīcībā bija romiešu karavīru apsardze, ko viņi izmantoja kārtības un miera sargāšanai, ņemot vērā milzīgo cilvēku saplūšanu no visām valstīm uz Jeruzalemi. Pilāts aicina viņus, izmantojot šo aizsargu, darīt visu, kā viņi paši vēlas, lai vēlāk viņi nevarētu nevienu ne par ko vainot. "Viņi gāja un nostiprināja zārku, apzīmējot akmeni ar glabātāju" - viņi gāja un veica visus pasākumus zārka drošībai, aizzīmogojot zārku, t.i., akmeni, ar kuru tas bija aizvērts, ar auklu un zīmogs, sargu klātbūtnē, kuri pēc tam palika pie zārka, lai to apsargātu.
Tā Kunga ļaunākie ienaidnieki, par to nedomājot, sagatavoja neapstrīdamus pierādījumus par Viņa krāšņo augšāmcelšanos no mirušajiem.
XVIII-XIX gadsimtu mija.
Audekls, eļļa
Vanšu apvalks (no grieķu Επιτάφιος) ir liela formāta vāks, kas attēlo Jēzus Kristus jeb Jaunavas apbedīšanas rituālu.
Vanšu ar attēlu “Mūsu Kunga Jēzus Kristus apbedījums” nosaukuma izcelsme ir saistīta ar četros evaņģēlijos (Mt. 57-60; Mk. 15) minēto Lielās piektdienas un Lielās sestdienas notikumu atmiņu. :42-46; Lk.23:50-53; Jāņa 19:31-42).
Jāzeps "no Arimatijas - Jūdejas pilsētas", "padomes loceklis, laipns un patiess vīrs" (no Lūkas 23:50-54), lūdzis Romas pārvaldnieka Poncija Pilāta atļauju, izņēma Kristus ķermeni no krusts. Kopā ar viņu bija Nikodēms un mīļotais Pestītāja māceklis – apustulis Jānis Teologs (Jāņa evaņģēlijs. 19:38-42). Viņi ietīja Pestītāja ķermeni apbedīšanas veļā - ar aromātiskām vielām piesūcinātā vantā (sastāvā - no mirres sveķiem un koši koku) un ielika jaunā, klintī izgrebtā kapā. Tikai Jāņa evaņģēlijā ir pieminēta dalība slepenā Kristus sekotāja Nikodēma apbedīšanā, kurš nesa bagātīgus vīraku. To, ka Pestītāja kaps atradās dārzā, blakus Golgātai, arī min tikai evaņģēlists Jānis Teologs kā visu krusta notikumu liecinieku.
Kristīgajā mākslā "Vanšu" ir audekls ar izšūtu vai gleznainu attēlu, kurā attēlots Kunga Jēzus Kristus stāvoklis kapā. Pēc saglabājušajiem sejas šūšanas pieminekļiem, sākot ar 14.gadsimtu, zināms, ka Lielās Sestdienas dievišķajā liturģijā izmantots neliels liturģiskais segums - “gaiss”.
Saskaņā ar kanonu kompozīcijas centrā esošās "Vanšu" ikonogrāfijā attēlota pozīcija Jēzus Kristus kapā. Ap kapam ir gaidāmi svētie un eņģeļi. Kunga kapa galvgalī attēlota raudošā Dieva Māte, kas apskauj savu dēlu. Saskaņā ar Jāņa evaņģēlija par augšāmcelšanos liecību - "nedēļas pirmajā dienā" (no Jāņa 20:1-16), Marija Magdalēna, apustulis Pēteris, "cits māceklis, kuru Jēzus mīlēja" - apustulis Jānis ieradās pie kapa. Kopš seniem laikiem ir bijusi tradīcija attēlot planējošos eņģeļus pie Pestītāja kapa. Eņģeļi, kas stāv pie Tā Kunga kapa, tur rokās ripiņus. Eņģeļi ir minēti augšāmcelšanās evaņģēlijos. Sīkā stāstā par notikumiem, kas risinājās Ciešanu nedēļā, evaņģēlists Jānis Teologs runā par divu eņģeļu augšāmcelšanās dienu, “baltā tērpā sēžot vienam pie galvas un otram pie kājām, kur Jēzus miesa gulēja” (no Jāņa 19:12), ko redzējusi Marija Magdalēna. Lūkas evaņģēlijā ir atzīmēts, ka Kristus apbedīšanā piedalījās arī sievietes, “kurš nāca kopā ar Jēzu no Galilejas un skatījās uz kapu un kā nolika Viņa Miesu” (no Lūkas 23:55). Mirres nesošās sievietes Marija Magdalēna, Džoanna, Marija Jēkableva un “otrs ar viņām” (no Lūkas 24:10) ieradās kapā ar aromātu augšāmcelšanās laikā un bija liecinieces viņu parādīšanai kapā: “pēkšņi divi. Viņu priekšā parādījās vīrieši mirdzošās drēbēs” (no Lūkas 24:4). Marka evaņģēlijā informācijai par Glābēja pēdējām zemes dienām ir vairāki papildinājumi: un ripināja akmeni pret kapa durvīm. Marija Magdalēna un Marija Josija vēroja, kur Viņu nolika” (Mk.16:46-47). Svētdienas agri no rīta, ar aromātiem atnākušas pie kapa, Marija Magdalēna, Marija Jēkableva un Salome kapā ieraudzīja “labajā pusē sēžu jaunekli, tērptu baltās drēbēs” (Marka 16:5). Mateja evaņģēlijā ir norādīts, ka Kristus miesu nolika Jāzeps no Arimatijas "savā jaunajā kapā" (Mt. 27:60). Apbedīšanas laikā “Marija Magdalēna un otra Marija sēdēja pretī kapam” (Mateja 27:61). Stāstījumā par sabata dienu evaņģēlists Matejs runā par kapa sargu apsardzi, ko pēc augsto priesteru un farizeju lūguma noteicis Poncijs Pilāts, kurš apzīmogoja akmeni ar zīmogu (no Mt, 27: 62-66). Mateja rīcībā ir informācija par svētdienu, kas nav atrodama pie citiem evaņģēlistiem. Kad “nedēļas pirmās dienas rītausmā” Marija Magdalēna un “otra Marija” nonāca pie kapa, “notika liela zemestrīce, jo Tā Kunga eņģelis, kas nolaidās no debesīm, atnāca un noripoja. akmens no kapa durvīm un apsēdās tajās; Viņa izskats bija kā zibens, un viņa drēbes bija baltas kā sniegs.” (Mt. 28:2-3).
Pieminekļa ikonogrāfijas iezīme no A.F. kolekcijas. Ļihačovs ir uzraksta saturs saskaņā ar literāru avotu - saskaņā ar Mirres nesošo sieviešu nedēļas otrās balss tropāru. Svētdienas dievkalpojuma himnās pie Matiņa tiek dziedāta Oktoechos otrā balss. Saīsinātā veidā tas tiek lietots Lielajā Sestdienas Matiņos.
Gar “Apatas” perimetru ir rakstīts Lielās sestdienas tropariona teksts, kas atrodas pulksteņrādītāja virzienā un sākas no tāfeles augšējā kreisā stūra: “Cilnais Jāzeps no koka novilks tavu tīrāko ķermeni, aptinot to apkārt. ar apvalku un pārklājot to ar smaku (smaržu) jaunā kapā, nolieciet to.
Pēc tam, kad viņi noņēma viņa ķermeni no krusta. Kā zināms no evaņģēlija, Jēzus Kristus māceklis Jāzeps no Arimatijas saņēma Poncija Pilāta atļauju noņemt Jēzus ķermeni no krusta un apglabāt. Jāzeps no Arimatijas kopā ar Nikodēmu naktī veica visas nepieciešamās procedūras uz Kristus miesas un nolika to kriptā, dārzā, netālu no krustā sišanas vietas. Jeruzalemē ir vairākas vietas, kur, domājams, tika apglabāts Jēzus. Par visticamākajām Kristus apbedīšanas vietām tiek uzskatīta neliela, daudzkārt sagrauta un pārbūvēta kapliča vai kripta klintī.
Katram kristietim svēta Jēzus apbedīšanas vietai ir sarežģīta vēsture, kas ir pilna ar iznīcināšanu un sekojošu atjaunošanu. Pirmo tempļa celtniecību vietā, kur tika apglabāts Kristus, veica Romas imperators Konstantīns Lielais 325.-326.gadā. Tūkstošgades laikā templis tika vairākkārt nopostīts, pēc tam atjaunots, līdz 1149. gadā krustneši atklāja jaunu ēku, kas pastāvēja līdz 19. gadsimtam, līdz nodega ugunsgrēkā.
Tagad baznīca, kas celta Jēzus Kristus apbedīšanas vietā, pieder visām kristīgajām konfesijām, tā tiek aizsargāta kā nenovērtējama svētnīca un tiek regulāri atjaunota. Tomēr šī nenovērtējamā kristietības pieminekļa arheologu fundamentālie pētījumi vēl nav veikti, un neviens precīzi nezina, kur Jēzus Kristus tika apglabāts.
Divi angļu arheologi no Oksfordas universitātes, doktors Mārtins Bidls un viņa sieva Besa, nolēma atklāt noslēpumu ar vismodernāko instrumentu palīdzību. Viņi vērsa uzmanību uz edikulu - nelielu kapliču. Saskaņā ar leģendu, tas bija šeit, klintī, kur Jēzus tika apglabāts. Saskaņā ar evaņģēlijiem netālu no Jēzus Kristus apbedīšanas vietas atradās dārzs. Mūsdienu pētījumi ir apstiprinājuši, ka teritorijā, kur tagad atrodas kapliča, patiešām atradās lauksaimniecības zeme. Neskatoties uz to, ka Jeruzalemes pilsēta pēdējā laikā ir ģeogrāfiski mainījusies, vieta, kur Jēzus tika apglabāts, visticamāk, atrodas tieši tur, kur tagad atrodas Kapa baznīca.
Šobrīd ļoti populāras ir kļuvušas hipotēzes, ka Jēzus Kristus pēc Debesbraukšanas atgriezās uz zemes, ilgu laiku dzīvoja, sludināja, radīja ģimeni, nomira un tika apglabāts kā parasts cilvēks. Šo versiju izteica krievu rakstnieks N. Notovičs, ebrejs, kurš pievērsās kristietībai. Viņam sekoja A. Faber-Kaisers, kurš apgalvoja, ka Jēzus Kristus apbedīšanas vieta atrodas Indijā. Vācu žurnālists bija tik ļoti pārņemts ar šo hipotēzi, ka viņš izdeva grāmatu "Jēzus nomira Kašmirā", kurā ar vārdu Juzs Asafs stāsta par Kristus dzīvi pēc krustā sišanas. Sensacionālo versiju par to, kur Jēzus dzīvoja un tika apglabāts, savā skandalozajā romānā Da Vinči kods izteica Dens Brauns. Jēzus apbedīšanas vietas ir atrodamas Japānā un citās valstīs. Uz jautājumu, kas šajos apgalvojumos ir vairāk – patiesības vai sensacionālisma tieksmes, domīgais lasītājs atbildēs pats.
Jēzus Kristus apbedīšana
Sestdien tautai bija paredzēts svinēt Lieldienas un, lai neaizēnotu šos lielos svētkus, piektdienas vakarā ļaudis lūdza Pilātam atļauju noņemt no krustiem sodīto līķus un apglabāt tos.
Poncijs Pilāts piekrita.
Viens no slepenajiem Jēzus mācekļiem, vārdā Jāzeps, lūdza Poncija Pilāta atļauju apglabāt Kristu.
Pilāts neiebilda, viņš pat priecājās, ka ir kāds cilvēks, kurš nebaidījās darīt šo labo darbu.
Jāzeps kopā ar citu slepeno Jēzus mācekli ieradās Golgātā. Viņi atnesa sev līdzi apvalku (lielu palagu) un burciņu ar smaržīgu mirres un alvejas maisījumu.
Viņi noņēma no krusta Kristus miesu, mazgāja to ar smaržīgu maisījumu, pārtina ar linu sloksnēm un ietīja vantā, kā arī apsēja lakatu ap galvu - kopumā viņi darīja visu, kā tas bija nepieciešams. bēres.
Netālu no Golgātas Jāzepam bija dārzs, kur viņš pavēlēja klintī izveidot alu. (Tādas alas sauca par zārkiem, un vietējie iedzīvotāji tajās apglabāja savus mīļos. Vai atceraties alu, kurā tika apglabāts Lācars?)
Tādā alā viņi ienesa Jēzus ķermeni.
Jāzeps un viņa draugs apglabāja Kristu. Kopā ar viņiem bērēs piedalījās sievietes, kuras apraudāja savu Pestītāju.
Viņi vēroja Jēzus apglabāšanu, raudāja un priecājās, ka ir cilvēki, kas viņu godā, mīl un nav aizmirsuši pēc nāves.
No Bībeles grāmatas, kas pārstāstīta vecākiem bērniem autors Destunis Sofia No Bībeles grāmatas, pārstāstīts vecākiem bērniem. Jaunā Derība. [(Ilustrācijas - Jūlijs Šnors fon Karolsfelds)] autors Destunis SofiaIII. Jānis Kristītājs. Jēzus Kristus kristības. Jēzus Kristus kārdinājums ar ļauno garu. Agrā bērnībā Džons aizgāja uz tuksnesi un - tuksnesis viņu izaudzināja. It kā nekas pasaulīgs, pasaulīgs viņu nebūtu aizskāris... Kā viņš auga viena Dieva vaigā, kā viņš vadīja iekšējo.
No četru evaņģēliju grāmatas autors (Tauševs) Averkijs No grāmatas Jaunās Derības Svēto Rakstu izpētes ceļvedis. Četri evaņģēliji. autors (Tauševs) AverkijsKunga Jēzus Kristus apbedīšana (Mateja 27:57-66; Marka 15:42-47; Lūkas 23:50-56; Jāņa 19:38-42). Visi četri evaņģēlisti pilnīgā vienprātībā stāsta par Kunga apbedīšanu, katrs sniedzot savas detaļas. Apbedīšana notika vakara sākumā, bet sabats vēl nebija pienācis,
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 9. sējums autors Lopuhins Aleksandrs57. Jēzus Kristus apbedīšana 57. Un kad pienāca vakars, ieradās kāds bagāts vīrs no Arimatijas, vārdā Jāzeps, kurš arī mācījās pie Jēzus; (Marka 15:42, 43; Lūkas 23:50, 51; Jāņa 19:38). Jāņa grāmatā (19:31-37) pirms tam stāsta par kāju laušanu laupītājiem un par Jēzus sānu caurduršanu ar šķēpu.
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 10. sējums autors Lopuhins AleksandrsI nodaļa. Grāmatas uzraksts. Jānis Kristītājs (1 - 8). Kunga Jēzus Kristus kristības (9-11). Jēzus Kristus kārdināšana (12-13). Jēzus Kristus kā sludinātāja prezentācija. (14 - 15). Pirmo četru mācekļu aicinājums (16-20). Kristus Kapernaumas sinagogā. Apsēsto dziedināšana
No Evaņģēlija grāmatas ikonogrāfijas pieminekļos autors Pokrovskis Nikolajs VasiļjevičsIII nodaļa. Sausroku dziedināšana sestdien (1-6). Jēzus Kristus darbības vispārīgs attēlojums (7-12). 12 mācekļu ievēlēšana (13-19). Jēzus Kristus atbilde uz apsūdzību, ka Viņš izdzen dēmonus ar sātana spēku (20-30). Jēzus Kristus patiesie radinieki (31-85) 1 Par dziedināšanu
No grāmatas Bībeles pasakas autors autors nezināmsXV nodaļa. Kristus Pilāta tiesā (1-16). Kristus ņirgāšanās, aizvešana uz Golgātu, krustā sišana (16-25a). Pie krusta. Kristus nāve (25b-41). Kristus apbedīšana (42-47) 1 (Skat. Mat. XXVII, 1-2). - Evaņģēlists Marks visā šajā sadaļā (1-15 st.) atkal runā tikai par izcilākajiem
No grāmatas Evaņģēlija interpretācija autors Gladkovs Boriss Iļjičs7. nodaļa JĒZUS KRISTUS AUGŠĀMcelšanās. Nolaišanās ellē. JĒZUS KRISTUS PARĀDĪŠANĀS PĒC AUGŠĀMcelšanās Pats neaptverams pēc būtības, Kristus augšāmcelšanās brīdis Evaņģēlijā nav aprakstīts. Evaņģēlijā ir minēts "lielais gļēvulis" (zemestrīce. - Red.) un eņģeļa nokrišana no akmens no ieejas.
No grāmatas Bībeles stāsti autors Šalajeva Gaļina PetrovnaKunga Jēzus Kristus apbedīšanai Jēzum Kristum bija māceklis Džozefs no Arimatijas pilsētas, Sinedrija loceklis. Viņš gāja pie Pilāta un lūdza atļauju paņemt Tā Kunga miesu. Pilāts atļāva, un Jāzeps kopā ar Nikodēmu, arī Kristus mācekli un arī Sinedrija loceklis,
No Bībeles bērniem autors Šalajeva Gaļina Petrovna44. NODAĻA krustā sišana. Jēzus un divi zagļi. Jēzus nāve. Jēzus ķermeņa noņemšana no krusta un Viņa apbedīšana. Kad Pilāts nolēma izpildīt augsto priesteru lūgumu un nodeva Jēzu viņu gribā (Lūkas 23:24-25), karavīri
No grāmatas Pilna gada īsu mācību aplis. III sējums (jūlijs–septembris) autors Djačenko Grigorijs Mihailovičs No grāmatas Lopuhina skaidrojošā Bībele. Mateja evaņģēlijs autorsJēzus Kristus apbedīšana Sestdien ļaudīm bija paredzēts svinēt Lieldienas un, lai neaizēnotu šos lielos svētkus, piektdienas vakarā ļaudis lūdza Pilātam atļauju noņemt no krustiem sodīto līķus un tos apglabāt.Poncijs Pilāts piekrita Viņš lūdza apglabāt Kristu
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. Vecā Derība un Jaunā Derība autors Lopuhins Aleksandrs Pavlovičs1. nodarbība. Jēzus Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki (Jēzus Kristus Augšāmcelšanās kalpo kā Viņa dievišķības apliecinājums) I. Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas, tas ir, iesvētīšanas, svētki, kas notiek šodien, tiek noteikts šādi. Vieta, kur
No autora grāmatas57. Jēzus Kristus apbedīšana. 57. Kad pienāca vakars, ieradās kāds bagāts vīrs no Arimatijas, vārdā Jāzeps, kurš arī bija Jēzus skolnieks (Marka 15:42, 43; Lūkas 23:50, 51; Jāņa 19:38). Jāņa grāmatā (19:31-37) pirms tam stāsta par kāju laušanu laupītājiem un par Jēzus sānu caurduršanu ar šķēpu.
No autora grāmatasXXIX Krustā sišana, krustā sišana, Jēzus Kristus nāve un apbedīšana Krustā sišana bija visbriesmīgākais un apkaunojošākais nāvessoda veids senatnē, tik apkaunojošs, ka pats tās nosaukums, kā saka Cicerons, "nekad nedrīkst pietuvoties domām, acīm vai ausis.
