รับบี ไอแซก อาโบอับ ดา ฟอนเซกา ในวัย 84 ปี 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. ใครสามารถปฏิบัติศาสนายิวได้

มีสองวิธีในการเป็นชาวยิว อย่างแรกคือต้องเกิดมาเพื่อแม่ชาวยิว อย่างที่สองคือการเปลี่ยนใจเลื่อมใส นั่นคือเพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว สิ่งนี้ทำให้ศาสนายิวแตกต่างจากศาสนาฮินดูและศาสนาประจำชาติอื่น ๆ - โซโรอัสเตอร์, ศาสนาชินโต เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับศาสนาฮินดูหรือศาสนาชินโต: ศาสนาหนึ่งสามารถอยู่ในศาสนาเหล่านี้ได้ด้วยสิทธิโดยกำเนิด แต่ศาสนายิวเป็นไปได้ จริงอยู่ การเป็นชาวยิวไม่ใช่เรื่องง่าย ตามประเพณี ผู้มีแนวโน้มจะเปลี่ยนศาสนา กล่าวคือ คนที่เปลี่ยนศาสนาใหม่ ถูกกีดกันจากขั้นตอนนี้มาช้านาน เพื่อแสดงเจตนาที่แน่วแน่ว่า “ใครก็ตามที่อยากเป็นยิว ไม่ได้รับการยอมรับในทันที พวกเขาพูดกับเขาว่า: “ทำไมคุณถึงอยากเป็นยิว? ท้ายที่สุดคุณจะเห็นว่าคนเหล่านี้อับอายขายหน้าและกดขี่มากกว่าทุกประเทศความเจ็บป่วยและปัญหาที่เกิดขึ้น ... "" และถึงแม้ว่าบทความที่ยกมา "Gerim" (c ฮีบรู "Proselytes") ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่สอง เมื่อเจ้าหน้าที่ของโรมันแก้แค้นชาวยิวสำหรับการจลาจลต่อต้านโรมันอีกครั้งในปาเลสไตน์ห้ามทำพิธีกรรมของชาวยิวคำเตือนในนั้นยังคงมีความเกี่ยวข้องอย่างน้อยก็จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 “ผู้ยื่นคำร้อง” ที่แสดงความมุ่งมั่นสมควรได้รับพิธีพิเศษและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิว

2. Brit mila และ bar mitzvah

ดังนั้น สำหรับผู้เปลี่ยนศาสนา ชีวิตชาวยิวเริ่มต้นด้วยการกลับใจใหม่ ในระหว่างพิธีนี้ ทั้งชายและหญิงจะอาบน้ำแบบพิธีกรรมในสระพิเศษ - มิกเวห์ ผู้ชายยังต้องเข้าสุหนัต - brit milah ประเพณีโบราณนี้ตามพระคัมภีร์ มีขึ้นตั้งแต่ยิวคนแรก อับราฮัม ผู้ซึ่งทำพิธีเป็นครั้งแรกเพื่อรำลึกถึงพันธสัญญาที่ทำขึ้นระหว่างเขากับพระเจ้า อับราฮัมอายุ 99 ปี จึงไม่เคยสายเกินไปที่จะเป็นยิว เด็กชายที่เกิดในครอบครัวชาวยิวจะเข้าสุหนัตในวันที่แปดหลังคลอด

พิธีกรรมที่สำคัญต่อไปของวงจรชีวิตคือ bar mitzvah (ตามตัวอักษรว่า "บุตรแห่งพระบัญญัติ") เด็กๆ จะผ่านมันไปได้เมื่ออายุ 13 ปี จากยุคนี้ผู้ชายถือว่าแก่พอที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของศาสนายิวได้ทั้งหมด พิธีกรรมที่คล้ายกันสำหรับเด็กผู้หญิง bat mitzvah ("ธิดาแห่งบัญญัติ") ปรากฏขึ้นค่อนข้างเร็วเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 และเดิมดำเนินการเฉพาะในแวดวงศาสนาแบบเสรีนิยมซึ่งตาม "วิญญาณ" ของเวลา” พยายามที่จะทำให้ผู้หญิงและผู้ชายเท่าเทียมกัน พิธีกรรมนี้มีฝ่ายตรงข้ามมากมาย แต่ค่อยๆ ผ่านไปในหมวดหมู่ของพิธีกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และวันนี้พิธีกรรมนี้จัดขึ้นในครอบครัวที่นับถือศาสนายิวส่วนใหญ่ ระหว่างที่บาร์มิตซ์วาห์ เด็กชายได้อ่านพระคัมภีร์ (โตราห์) บทหนึ่งต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรกในชีวิต Bat Mitzvah ขึ้นอยู่กับระดับของการเปิดเสรีของชุมชน: ไม่ว่าจะเป็นการอ่านออกเสียงจากโตราห์ หรือการเฉลิมฉลองแบบเจียมเนื้อเจียมตัวกับครอบครัว

3. ชาวยิวต้องรักษาบัญญัติกี่ข้อ

ทุกคนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของบัญญัติที่เรียกว่าบัญญัติสิบประการ (อพย. 19:10-25) อันที่จริง ศาสนายิวกำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวดมากขึ้นสำหรับผู้ติดตาม - ชาวยิวต้องปฏิบัติตามบัญญัติ 613 ข้อ ตามประเพณี 365 เป็นสิ่งต้องห้าม (ตามจำนวนวันในหนึ่งปี) ส่วนที่เหลือ 248 (ตามจำนวนอวัยวะของร่างกายมนุษย์) เป็นข้อกำหนด จากมุมมองของศาสนายิว ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่จำเป็นต้องทำอะไรเลย - การปฏิบัติตามบัญญัติเจ็ดประการของลูกหลานของโนอาห์ ข้อห้ามในการไหว้รูปเคารพ การดูหมิ่น การนองเลือด การโจรกรรม การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการกินเนื้อสัตว์ที่ถูกตัดขาดจากสัตว์ที่มีชีวิต ตลอดจนข้อกำหนดในการจัดตั้งระบบกฎหมายที่ยุติธรรม ไมโมนิเดส นักปราชญ์ชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 12 แย้งว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์พร้อมกับชาวยิว

4. ทำไมชาวยิวไม่กินหมู

ข้อห้ามด้านอาหารในศาสนายิวไม่ได้จำกัดแค่เนื้อหมู - ช่วงของอาหารต้องห้ามนั้นค่อนข้างกว้าง รายชื่อของพวกเขาอยู่ในหนังสือพระคัมภีร์เลวีนิติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อูฐ ซาก หมู นก และปลาส่วนใหญ่ที่ไม่มีเกล็ดถือเป็นอาหารต้องห้าม ลักษณะของการห้ามอาหารของชาวยิวเป็นหัวข้อของการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อน แม้ว่าในมุมมองของศาสนายิว ก็มีข้อห้ามด้านอาหาร ซึ่งไม่มีประโยชน์ที่จะมองหาเมล็ดพืชที่มีเหตุผล ถึงกระนั้น แม้แต่ปราชญ์ชาวยิวที่มีชื่อเสียงก็ยังพยายามหาคำอธิบายสำหรับพวกเขา ไมโมนิเดสแย้งว่าอาหารต้องห้ามสำหรับชาวยิวนั้นไม่ดีต่อสุขภาพ นักปราชญ์ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่ง Nachmanides ซึ่งมีชีวิตอยู่ในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาคัดค้านเขาโดยอ้างว่าอาหารดังกล่าวเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณเป็นหลัก: ตัวอย่างเช่นเนื้อนกล่าเหยื่อมีผลเสียต่อบุคลิกของบุคคล

5. ทำไมชาวยิวถึงต้องการผม

แน่นอนว่าลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของรูปลักษณ์ภายนอกของชาวยิวในศาสนาคือผมด้านข้าง - ผมยาวเป็นปอยๆ บนขมับ ความจริงก็คือพระบัญญัติข้อหนึ่งสั่งไม่ให้ผู้ชายตัดผมที่วัด อย่างไรก็ตาม ความยาวของเส้นผมไม่ได้ถูกควบคุมโดยพระบัญญัตินี้ แต่ขึ้นอยู่กับประเพณีของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง ยังไงก็ตาม เด็กอายุไม่เกิน 3 ปี เด็กผู้ชายไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะต้องตัดเลย แต่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่เพียงต้องตัดผมสั้นเท่านั้น (ในบางชุมชนพวกเขายังโกนผมออก) แต่ยังต้องซ่อนผมไว้ใต้ผ้าโพกศีรษะด้วย ในบางชุมชน อนุญาตให้ใช้วิกผมแทนเครื่องสวมศีรษะ ในขณะที่บางชุมชนห้ามทำอย่างเด็ดขาด เนื่องจากแม้แต่ผมปลอมก็สามารถเกลี้ยกล่อมคนแปลกหน้าได้

6.สิ่งที่ไม่ควรทำในวันเสาร์

การปฏิบัติตามวันสะบาโตเป็นหนึ่งในบัญญัติหลักของศาสนายิว พระคัมภีร์บอกว่าพระเจ้าสร้างโลกในหกวัน และในวันที่เจ็ด พระองค์ "ทรงพักผ่อนจากพระราชกิจของพระองค์" ในการเลียนแบบพระเจ้า ชาวยิวได้รับบัญชาให้ชำระวันสะบาโตให้บริสุทธิ์ ปลดปล่อยจากการทำงานประจำวัน ห้ามทำกิจกรรมประเภทใด? บางส่วนมีระบุไว้ในพระคัมภีร์: คุณไม่สามารถก่อไฟ, กางเต็นท์, ตัดขนแกะ ข้อห้ามในภายหลังตามกฎนั้นมาจากพระคัมภีร์: คุณไม่สามารถเปิดไฟฟ้าเปิดร่ม (หลังจากทั้งหมดดูเหมือนเต็นท์) โกนหนวดเคราของคุณ ฯลฯ วันเสาร์เพื่อนบ้านคริสเตียนที่เรียกว่า "shabes" -goyim" - "ต่างชาติวันเสาร์" ในวันเสาร์ ยังไม่ได้รับอนุญาตให้ฝังศพคนตาย แม้ว่าประเพณีจะฝังศพผู้ตายโดยเร็วที่สุด อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม วันสะบาโตไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ต้องถูกละเมิดเพื่อช่วยชีวิตของตัวเองหรือของคนอื่น: "คุณสามารถละเมิดวันสะบาโตเพื่อเห็นแก่ทารกที่อายุหนึ่งวัน แต่ไม่ใช่เพื่อ เพราะเห็นแก่พระศพของกษัตริย์แห่งอิสราเอล"

7. เมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมา

ในศาสนายิว มีความคิดว่าวันหนึ่งพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลก - กษัตริย์ในอุดมคติ ผู้สืบตระกูลของกษัตริย์เดวิด ผู้ปกครองในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตกาล e. พระเมสสิยาห์ (จากภาษาฮีบรู "mashiach" - "ผู้ถูกเจิม") เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ชาวยิวได้เชื่อมโยงกับการมาถึงของเขาด้วยความหวังที่จะเปลี่ยนสถานการณ์ที่มักเกิดภัยพิบัติ ฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ในอดีตของอิสราเอล และกลับไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ยุคประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 1 อี ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ตามประเพณีของชาวยิวถือเป็นช่วงเวลาแห่งความพลัดพราก - "พลัดถิ่น" เนื่องจากสถานการณ์ที่น่าเศร้าต่าง ๆ ชาวยิวส่วนใหญ่ถูกบังคับให้อาศัยอยู่นอกดินแดนซึ่งตามที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นของพวกเขาตามคำสัญญา - คำปฏิญาณที่พระเจ้าประทานแก่ชาวยิวคนแรก - บรรพบุรุษของอับราฮัม (ดังนั้น "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ).. ไม่น่าแปลกใจที่ความคาดหวังของพระเมสสิยาห์ทวีความรุนแรงขึ้นในยุคของความวุ่นวายทางการเมือง ดังที่คุณทราบ คริสเตียนเชื่อว่าพระเมสสิยาห์ได้เสด็จมาแล้ว - นี่คือพระเยซูคริสต์ (ในภาษากรีก "พระคริสต์" ยังหมายถึง "ผู้ถูกเจิม") ช่างไม้จากเมืองนาซาเร็ธ ในประวัติศาสตร์ของชาวยิว มีผู้แอบอ้างในบทบาทของ "พระเมสสิยาห์องค์เดียวกัน" - Bar Kochba (คริสตศตวรรษที่ 2) Shimon Bar Kochba- ผู้นำการลุกฮือต่อต้านโรมันครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 131-135 อี การจลาจลถูกทำลาย ชาวยิวถูกขับออกจากกรุงเยรูซาเล็ม และแคว้นยูเดียได้รับชื่อใหม่ - ซีเรีย ปาเลสไตน์, Shabtai Zvi (ศตวรรษที่ XVII) Shabtai Zvi(1626-1676) - ชาวยิวซึ่งในปี 1648 ประกาศตัวเองว่าเป็นพระผู้มาโปรด รวบรวมผู้ติดตามจำนวนมากเพราะในเวลานั้นชาวยิวตกใจกับการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในยูเครนและรอคอยผู้ปลดปล่อยอย่างกระตือรือร้นมากกว่าที่เคย ในปี ค.ศ. 1666 ภายใต้การคุกคามของการประหารชีวิต เขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม, จาค็อบแฟรงค์ (ศตวรรษที่สิบแปด) เจคอบ แฟรงค์(ค.ศ. 1726-1791) - ชาวยิวผู้ประกาศตนเป็นพระผู้มาโปรด พบผู้ติดตามในโปแลนด์ (Podolia) ในปี ค.ศ. 1759 พร้อมด้วยผู้ติดตามจำนวนมาก พระองค์ทรงรับบัพติศมาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแต่ความหวังที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาถูกหลอก ชาวยิวจึงรอต่อไป

8. ทัลมุดและโตราห์คืออะไร และแตกต่างจากพระคัมภีร์อย่างไร

เริ่มต้นด้วย พระคัมภีร์ยิวไม่เหมือนกับคริสเตียน Christian-skaya ประกอบด้วยสองส่วน - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิม (39 เล่ม) เหมือนกันทุกประการกับพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิว แต่หนังสือจัดเรียงต่างกันเล็กน้อย และบางเล่มนำเสนอในฉบับอื่น ชาวยิวเองชอบเรียกพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่า "ทานัค" ซึ่งเป็นคำย่อที่เกิดขึ้นจากอักษรตัวแรกของชื่อส่วนต่างๆ T - โตราห์ (กฎหมาย), N - Neviim (ศาสดา), K (X) - Ketuvim (พระคัมภีร์). ในบริบทของชาวยิว ไม่ควรใช้ชื่อ "พันธสัญญาเดิม" เพราะสำหรับชาวยิว พันธสัญญาของพวกเขากับพระเจ้า พันธสัญญาเป็นคำที่ถูกกำหนดขึ้นในการแปลภาษาฮีบรูไบเบิลในภาษารัสเซีย ถึงแม้ว่าการใช้คำว่า "สัญญา" จะถูกต้องกว่าก็ตาม- ไม่ซ้ำใครและเป็นปัจจุบัน อีกคำหนึ่งที่มักใช้เพื่ออ้างถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในศาสนายิวคือโตราห์ (กฎหมาย) คำนี้ใช้ในความหมายที่แตกต่างกัน: หนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ (เพนทาทุกแห่งโมเสส) ถูกเรียกในลักษณะนี้ แต่บางครั้งพระคัมภีร์โดยรวมและแม้แต่กฎหมายของชาวยิวทั้งชุด

คำว่า "talmud" ในภาษารัสเซียได้กลายเป็นคำนามทั่วไป - สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนังสือเล่มหนา อย่างไรก็ตาม ในศาสนายิว ลมุด (จากภาษาฮีบรู "การสอน") ไม่ได้เป็นเพียงหนังสือหนาทึบ แต่เป็นหนังสือที่หนามาก - เป็นอนุสาวรีย์แห่งความคิดของชาวยิวในยุคกลาง ซึ่งเป็นชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมาย จริยธรรม และพิธีกรรมของศาสนายิว ตำราของลมุดเป็นการอภิปรายของปราชญ์ผู้มีอำนาจในประเด็นต่าง ๆ จากทุกด้านของชีวิต - เกษตรกรรม วันหยุดทางศาสนาและพิธีกรรม ความสัมพันธ์ในครอบครัว กฎหมายอาญา ฯลฯ ในแง่ของปริมาณ ทัลมุดนั้นยิ่งใหญ่กว่าพระคัมภีร์หลายเท่าและเติมเต็ม ของเธอ. สถานะที่สูงของลมุดในศาสนายิวได้รับการประกันโดยแนวคิดที่ว่าเป็นไปตามกฎช่องปาก (หรือออรัลโตราห์) ซึ่งพระเจ้าประทานแก่ผู้เผยพระวจนะโมเสสบนภูเขาซีนายเช่นเดียวกับโตราห์เอง อัตเตารอตได้รับเป็นลายลักษณ์อักษร กฎหมายช่องปากเป็นชื่อที่สื่อถึงคือปากเปล่า มันอยู่ในรูปแบบปากเปล่าที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น อภิปรายและแสดงความคิดเห็นโดยปราชญ์จนในที่สุดก็เขียนลง

9. ศาสนายิวหรือยูดาย

ศาสนายิวสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน นอกจากศาสนายิวออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมแล้ว ยังมีทิศทางอื่นๆ ที่เป็นเสรีนิยมมากกว่า ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ก็ต่างกันเช่นกัน ในศตวรรษที่ 18 มีแนวโน้มพิเศษปรากฏขึ้นในยุโรปตะวันออก - Hasidism ในตอนแรก มันกำลังเผชิญหน้ากับศาสนายิวแบบดั้งเดิม: สมัครพรรคพวกไม่แสวงหาความรู้ทางปัญญาแบบดั้งเดิมของพระเจ้าผ่านการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากนัก แต่มุ่งไปที่ความลึกลับทางอารมณ์ Hasidism แบ่งออกเป็นหลายทิศทางซึ่งแต่ละทิศทางจะกลับไปหาผู้นำที่มีเสน่ห์ - tzaddik Tzadiks ได้รับการเคารพจากผู้ติดตามของพวกเขาในฐานะนักบุญซึ่งเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับผู้คนสามารถทำการอัศจรรย์ได้ Hasidism แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรปตะวันออก แต่ล้มเหลวในลิทัวเนียด้วยความพยายามของผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวยิวลิทัวเนีย Rabbi Eliyahu ben Shlomo Zalman ผู้มีชื่อเสียงได้รับฉายาว่าอัจฉริยะ Vilna สำหรับภูมิปัญญาของเขาหรือ Gaon ในภาษาฮีบรู ดังนั้นฝ่ายตรงข้ามของ Hasidism จึงถูกเรียกว่า Litvaks และโดยไม่คำนึงถึงถิ่นที่อยู่ของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป ความขัดแย้งระหว่าง Hasidim และ Litvaks สูญเสียความคมชัดและตอนนี้พวกเขาอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข

กระแสเสรีนิยมมากขึ้น - ที่เรียกว่ายูดายปฏิรูป - เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในเยอรมนี; สาวกของเขาพยายามทำให้ศาสนายิวเป็นแบบยุโรปมากขึ้น และด้วยเหตุนี้เองจึงมีส่วนสนับสนุนให้ชาวยิวเข้าสังคมยุโรป: โอนการนมัสการจากฮีบรูเป็นภาษาเยอรมัน ใช้อวัยวะในการบูชา ปฏิเสธคำอธิษฐานเพื่อคืนชาวยิวสู่ปาเลสไตน์ แม้แต่เครื่องแต่งกายของแรบไบในการปฏิรูปก็แทบจะแยกไม่ออกจากชุดของศิษยาภิบาลลูเธอรัน ผู้สนับสนุนการปฏิรูปที่รุนแรงที่สุดสนับสนุนการย้ายวันพักผ่อนจากวันเสาร์เป็นวันอาทิตย์ มันอยู่ภายใต้กรอบของศาสนายิวที่ปฏิรูปซึ่งรับบีหญิงคนแรกปรากฏตัวในช่วงทศวรรษที่ 1930 และทุกวันนี้แม้แต่การแต่งงานเพศเดียวกันก็ได้รับอนุญาต การปฏิรูปเป็นที่นิยมในสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ยังมีชุมชนนักปฏิรูปในยุโรป ละตินอเมริกา และอิสราเอล แต่ความนิยมของพวกเขาต่ำกว่ามาก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ลัทธิยูดายหัวโบราณได้ถือกำเนิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา โดยเข้ารับตำแหน่งตรงกลางระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และการปฏิรูป พรรคอนุรักษ์นิยมพยายามให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในระดับปานกลางและค่อยเป็นค่อยไปมากกว่านักปฏิรูป พวกเขายืนกรานที่จะรักษาภาษาฮีบรูให้เป็นภาษาแห่งการสักการะ การปฏิบัติตามข้อห้ามด้านอาหารอย่างเคร่งครัด และการพักผ่อนในวันสะบาโต ต่อมา แนวโน้มที่ขัดแย้งกันปรากฏในลัทธิยูดายหัวโบราณ - สมัครพรรคพวกบางคนพยายามที่จะเข้าใกล้นักปฏิรูปมากขึ้น ตรงกันข้าม คนอื่น ๆ ล่องลอยไปทางออร์โธดอกซ์ ทุกวันนี้ ศาสนายิวแบบอนุรักษ์นิยมยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในสหรัฐอเมริกา และมีชุมชนจำนวนน้อยในอิสราเอล

10. ธรรมศาลากับวัดต่างกันอย่างไร

โบสถ์ยิว (จากภาษากรีก "การประชุม") - อาคารที่มีไว้สำหรับการสวดมนต์และการประชุมร่วมกัน, พิธีทางศาสนา; อาจมีอาคารดังกล่าวจำนวนมาก ศาสนายิวสามารถมีได้เพียงแห่งเดียว และตอนนี้ไม่มีอยู่เลย: วัดสุดท้ายแห่งที่สองถูกทำลายในปี ค.ศ. 70 อี ชาวโรมันระหว่างการปราบปรามการจลาจลครั้งใหญ่ของชาวยิว ในภาษาฮีบรู โบสถ์เรียกว่า "Bet-Knesset" - "meeting house" และวัดนี้เรียกว่า "Bet-Elohim" - "House of God" อันที่จริงนี่คือความแตกต่างหลักระหว่างพวกเขา ธรรมศาลามีไว้สำหรับประชาชน และพระวิหารมีไว้สำหรับพระเจ้า คนธรรมดาไม่สามารถเข้าถึงวัดได้ นักบวชรับใช้ที่นั่น ส่วนที่เหลืออยู่ได้เฉพาะในลานวัดเท่านั้น มีการถวายเครื่องบูชาทุกวันเพื่อพระเจ้าแห่งอิสราเอล - นี่คือรูปแบบหลักของการรับใช้ในพระวิหาร หากเราเปรียบเทียบศาสนาอื่นๆ ของอับราฮัม ศาสนาคริสต์ และอิสลาม คริสตจักรของศาสนาคริสต์จะมีโครงสร้างและหน้าที่ใกล้ชิดกับวิหารแห่งเยรูซาเลมมากขึ้น (อันที่จริง เป็นแบบจำลองสำหรับพวกเขา) และอาคารสวดมนต์ของชาวมุสลิม สุเหร่า ธรรมศาลา

อาคารสุเหร่ายิวมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายทางโวหารที่ยอดเยี่ยม ถูกจำกัดด้วยกระแสแฟชั่นในสมัยนั้น รสนิยมของสถาปนิกและลูกค้าเท่านั้น ธรรมศาลามักมีพื้นที่สำหรับบุรุษและสตรี (เว้นแต่จะเป็นธรรมศาลาที่มีแนวโน้มเสรีนิยมอย่างใดอย่างหนึ่ง) ใกล้กำแพงที่หันหน้าไปทางเยรูซาเล็ม มีอารอน ฮาโคเดช - หีบศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคล้ายกับตู้เสื้อผ้าที่มีผ้าม่านแทนที่จะเป็นประตู ภายในบรรจุสมบัติหลักของธรรมศาลา: ม้วนกระดาษ parchment หนึ่งม้วนขึ้นไปของ Pentateuch of Moses - Torah มันถูกนำออกมา คลี่ออก และอ่านในระหว่างการสักการะที่แท่นพูดพิเศษ - bima (จากภาษาฮีบรู "ระดับความสูง") บทบาทหลักในการบูชาธรรมศาลาเป็นของแรบไบ รับบี (จากภาษาฮีบรู “ครู”) เป็นผู้มีการศึกษาและรอบรู้ในกฎหมายทางศาสนา ผู้นำทางศาสนาของชุมชน ในชุมชนออร์โธดอกซ์ ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นแรบไบได้ ในชุมชนปฏิรูปและอนุรักษ์นิยม ทั้งชายและหญิงสามารถเป็นแรบไบได้

ความฝันในการฟื้นฟูวัดที่ทำลายโดยชาวโรมันเป็นแนวคิดที่สำคัญมากของศาสนายิว เขาเป็นคนที่โศกเศร้าที่กำแพงร่ำไห้ในเยรูซาเล็ม ปัญหาคือมันสามารถสร้างได้บนที่เดียวกันเท่านั้น - บนภูเขาเทมเพิล และทุกวันนี้มีศาลเจ้าของชาวมุสลิมอยู่ที่นั่น ชาวยิวเชื่อว่าพระวิหารจะยังคงถูกสร้างขึ้นใหม่หลังจากการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมายาวนาน แบบจำลองขนาดเล็กของวัดในหน้าต่างร้านขายของที่ระลึกมักมีคำจารึกในแง่ดีว่า “ซื้อเลย! อีกไม่นานพระวิหารจะถูกสร้างขึ้นใหม่และราคาก็จะสูงขึ้น!”

11. เหตุใดชาวยิวจึงเป็น "คนที่ได้รับเลือก" ซึ่งเลือกพวกเขาและมีการฉ้อโกงระหว่างการเลือกตั้ง

ความคิดของคนยิวที่พระเจ้าเลือกเป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในศาสนายิว “คุณจะเป็นคนบริสุทธิ์ของเรา” พระเจ้าตรัส (อพย. 19:5-6) โดยให้กฎหมายของเขาแก่ชาวยิว - โตราห์ ตามประเพณีของลมุดการเลือกตั้งไม่ได้อยู่ฝ่ายเดียว แต่เป็นซึ่งกันและกัน: พระเจ้าปราชญ์ของทัลมุดอ้างว่าได้เสนออัตเตารอตให้กับชนชาติต่าง ๆ แต่พวกเขาปฏิเสธไม่ต้องการเป็นภาระกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติ และมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ตกลงยอมรับ จริงตามเวอร์ชั่นอื่น (เช่นทัลมูดิก) ความยินยอมของชาวยิวนั้นได้รับความยินยอมภายใต้แรงกดดัน - ในความหมายที่แท้จริงของคำ พระเจ้าได้ทรงเอียงหินซึ่งประชาชนได้รวบรวมไว้ "และพวกเขากล่าวว่า เราจะทำทุกสิ่งที่พระเจ้าตรัสและเชื่อฟัง" อย่างไรก็ตาม สถานะของผู้ที่ได้รับเลือกไม่ได้ก่อให้เกิดสิทธิพิเศษมากมายที่เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่นในฐานะความรับผิดชอบพิเศษเฉพาะต่อพระพักตร์พระเจ้า ปัญหาที่เกิดขึ้นบนศีรษะของชาวยิวเป็นครั้งคราวนั้นอธิบายได้ด้วยการไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติ - อย่างไรก็ตาม ท้ายที่สุดด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ สถานการณ์ควรเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง: พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่นาน และความรักของพระองค์ที่มีต่อคนที่ถูกเลือกนั้นไม่เปลี่ยนแปลง

แหล่งที่มา

  • โบยรินทร์ ดี.อิสราเอลตามเนื้อหนัง
  • Vikhnovich V. L.ศาสนายิว.
  • แลงจ์ เดอ เอ็น.ศาสนายิว. ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก
  • ฟรีดแมน อาร์พระคัมภีร์ถูกสร้างขึ้นอย่างไร
  • ชาคอฟสกายา แอล.ความทรงจำที่เป็นตัวเป็นตนของวัด โลกแห่งศิลปะของธรรมศาลาแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 3-6 อี
  • ชิฟฟ์แมน แอล.จากข้อความสู่ประเพณี ประวัติศาสนายูดายในสมัยวัดที่สองและสมัยมิชนาห์และทัลมุด

    ในบรรดาออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวคือโตราห์ แต่ในความเป็นจริง เรื่องนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ยิวโตราห์เป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์เรียก Pentateuch ของโมเสส กล่าวคือ หนังสือห้าเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม: ปฐมกาล การอพยพ เลวีนิติ ตัวเลข และเฉลยธรรมบัญญัติ

    คัมภีร์ไบเบิลฉบับเต็มของชาวยิวเรียกว่าทานัค และคำนี้ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าตัวย่อ (การรวมตัวอักษรตัวแรกที่ต่อเนื่องกัน) ของชื่อชาวยิวในหนังสือที่ประกอบขึ้นเป็นโตราห์ เนวิอิม และเคตูวิม

    คัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวประกอบด้วยหนังสือ 24 เล่มและเกือบจะสอดคล้องกับออร์โธดอกซ์เกือบทั้งหมด ความแตกต่างที่สำคัญคือลำดับของการจัดเรียงหนังสือและชื่อและชื่อชาวยิว: หากในพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์ผู้เผยพระวจนะถูกเรียกว่าดาเนียลดังนั้นในทานาคเขาคือดาเนียลฮาบากุกคือฮาวากุกโมเสสคือโมเชและอื่น ๆ ดังนั้น การที่ชาวออร์โธดอกซ์อ่านพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวจึงยังคงเป็นเรื่องที่ไม่ปกติอยู่บ้าง

    สำหรับชาวยิว พระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงคลังเก็บธรรมบัญญัติและพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น ชาวยิวทุกคน อย่างแรกเลย เห็นในหนังสือเล่มนี้ถึงประวัติศาสตร์ของประชากรของเขา การก่อตัวของชาติของเขา ชาวยิวปฏิบัติต่อทานาคด้วยความคารวะเพียงใดสามารถตัดสินได้จากความรอบคอบและสม่ำเสมอจนถึงทุกวันนี้ว่าพวกเขาส่วนใหญ่ปฏิบัติตามคำแนะนำพื้นฐานที่กำหนดไว้ในนั้นเพียงใด

    จากพระคัมภีร์ของพวกเขาที่ชาวยิวรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษคนแรกของพวกเขา: โมเสส อาโรน อับราฮัม ไอแซค ยาโคบ และคนอื่นๆ ขอบคุณพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขารู้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ที่ดินแดนใดและชื่อผู้ปกครองของพวกเขาคืออะไร

    แต่พันธสัญญาใหม่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ยิว: เรารู้จากพระวรสารออร์โธดอกซ์ว่าชาวยิว (ยกเว้นผู้ติดตามพระเยซูคริสต์จำนวนค่อนข้างน้อย) ไม่ยอมรับพระผู้ช่วยให้รอด ไม่รู้จักพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้ในพระองค์ และเฝ้ารอพระองค์เสด็จมาจนถึงบัดนี้

    ชาวออร์โธดอกซ์สามารถอ่านพระคัมภีร์ฮีบรูได้หรือไม่?

    ในโบสถ์ Russian Orthodox ไม่มีข้อห้ามใด ๆ เกี่ยวกับการอ่านหนังสือพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิว เพราะดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น ไม่มีความแตกต่างที่เชื่อฟังจากพระคัมภีร์ไบเบิลของรัสเซียในนั้น อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะหาคริสเตียนในร้านหนังสือที่เต็มใจซื้อฮีบรูไบเบิล หากเพียงเพื่อความก้าวหน้าของพวกเขาเอง เหตุใดจึงจำเป็นหากเนื้อหาไม่แตกต่างจากพันธสัญญาเดิมของออร์โธดอกซ์ คำตอบนั้นง่าย: เพื่อขยายขอบเขตอันไกลโพ้นและปรับปรุงระดับการศึกษาของคุณเอง สำหรับหลายๆ คน อาจเป็นการเปิดเผยที่นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์และนักปราชญ์ศาสนาทุกคนพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ที่จะซื้อไม่เฉพาะคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวเท่านั้น แต่รวมถึงคัมภีร์กุรอ่านด้วย เช่นเดียวกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอื่น ๆ เนื่องจากไม่มีใครแน่ใจในหนังสือของตนเอง ศรัทธาโดยไม่ต้องศึกษาส่วนที่เหลือ สำหรับหนังสือพระคัมภีร์ของชาวยิว เราต้องไม่ลืมว่าศาสนาคริสต์เป็นหน่อของศาสนายิว ไม่ว่าใครจะชอบหรือไม่ก็ตาม

    บทความปกติ

    หน้าสว่างของหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์จากต้นฉบับพระคัมภีร์ (น่าจะเป็นศตวรรษที่ 12) สารานุกรมชาวยิว (1901–1912)

    หน้าจากพระคัมภีร์ที่เขียนด้วยลายมือในศตวรรษที่ 13 ด้วย micrographic masora ที่จัดเรียงในรูปแบบของเครื่องประดับ สารานุกรมชาวยิว (1901–1912)

    ทานาค( תַּנַ"ךְ) - ชื่อของฮีบรูไบเบิล (ในประเพณีคริสเตียน - พันธสัญญาเดิม) ซึ่งเข้ามาใช้ในยุคกลางและเป็นที่ยอมรับในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ คำนี้เป็นคำย่อ (ตัวอักษรเริ่มต้น) ของชื่อ ของสามส่วนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์:

    • โตราห์, ฮบ. ทิดฟาโรห์ - Pentateuch
    • เนวิอิม, ฮบ. นิรบีญ์ - ผู้เผยพระวจนะ
    • เกตุวิม, ฮบ. כּתוּבִים ‎ - พระคัมภีร์

    คำว่า "ทานัค" ปรากฏเป็นครั้งแรกในงานเขียนของนักศาสนศาสตร์ชาวยิวในยุคกลาง

    การนัดหมายของข้อความแรกสุดจะผันผวนระหว่างศตวรรษที่ 12 และ 8 BC e. หนังสือเล่มล่าสุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ II-I BC อี

    ชื่อเรื่องพระคัมภีร์

    พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวไม่มีชื่อเดียวที่สามัญสำหรับชาวยิวทั้งหมดและใช้ในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ คำที่เก่าที่สุดและพบบ่อยที่สุดคือ ha-sfarim (`books`) ชาวยิวในโลกขนมผสมน้ำยาใช้ชื่อเดียวกันในภาษากรีก - hτα βιβλια - คัมภีร์ไบเบิล และส่วนใหญ่เข้ามาผ่านรูปแบบละตินเป็นภาษายุโรป

    คำว่า סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ sifrey ha-kodesh (`หนังสือศักดิ์สิทธิ์`) แม้ว่าจะพบได้เฉพาะในวรรณคดียุคกลางของชาวยิว แต่บางครั้งชาวยิวก็เคยใช้มาก่อนในช่วงก่อนคริสตกาล อย่างไรก็ตาม ชื่อนี้หายาก เนื่องจากในวรรณคดีของพวกรับบี คำว่า "เซเฟอร์" (`หนังสือ') ถูกใช้ โดยมีข้อยกเว้นบางประการเพียงเพื่ออ้างถึงหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งทำให้ไม่จำเป็นต้องเพิ่มคำจำกัดความใดๆ ลงไป

    คำว่า "ศีล" ที่ใช้กับพระคัมภีร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะที่ปิดและไม่เปลี่ยนแปลงของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับสุดท้ายซึ่งถือเป็นผลของการเปิดเผยจากพระเจ้า เป็นครั้งแรกที่คำภาษากรีก "ศีล" ที่เกี่ยวข้องกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์ถูกใช้โดยนักเทววิทยาคริสเตียนคนแรกซึ่งเรียกว่าบรรพบุรุษของคริสตจักรในศตวรรษที่ 4 น. อี

    ไม่มีแหล่งที่มาของชาวยิวที่แน่นอนสำหรับคำนี้ แต่แนวคิดของ "ศีล" ที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์เป็นชาวยิวอย่างชัดเจน ชาวยิวกลายเป็น "คนในหนังสือ" และพระคัมภีร์ก็กลายเป็นกุญแจสู่ชีวิต พระบัญญัติของพระคัมภีร์ การสอน และโลกทัศน์ประทับอยู่ในความคิดและความสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของชาวยิว พระคัมภีร์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าเป็นเครื่องยืนยันถึงอดีตของชาติ ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความเป็นจริงแห่งความหวังและความฝัน

    เมื่อเวลาผ่านไป พระคัมภีร์ได้กลายเป็นแหล่งความรู้หลักในภาษาฮีบรูและเป็นมาตรฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม กฎด้วยวาจาซึ่งมีพื้นฐานมาจากการตีความพระคัมภีร์ เผยให้เห็นความลึกและพลังของความจริงที่ซ่อนอยู่ในพระคัมภีร์ รวบรวมและนำภูมิปัญญาของกฎหมายและความบริสุทธิ์ของศีลธรรมมาปฏิบัติ ในพระคัมภีร์ไบเบิล เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของผู้คนได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ และสิ่งนี้กลายเป็นขั้นตอนปฏิวัติในประวัติศาสตร์ของศาสนา Canonization ได้รับการยอมรับอย่างมีสติโดยศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม

    แน่นอน หนังสือที่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ไม่สามารถสะท้อนถึงมรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของอิสราเอลได้ มีหลักฐานในพระคัมภีร์เองว่ามีวรรณกรรมที่สูญหายภายหลัง ตัวอย่างเช่น “หนังสือสงครามของพระเจ้า” (หมายเลข 21:14) และ “หนังสือของผู้ชอบธรรม” (“Sefer ha-yashar”; IbN. 10:13; II Sam. 1:18) ที่กล่าวถึง ในพระคัมภีร์มีความเก่าแก่มากอย่างไม่ต้องสงสัย จริงอยู่ ในหลายกรณี อาจมีการอ้างถึงงานเดียวกันภายใต้ชื่อที่ต่างกัน และคำว่า sefer อาจหมายถึงเพียงส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือ ไม่ใช่ทั้งเล่ม มีเหตุผลให้เชื่อว่ายังมีงานอื่นอีกมากมายที่พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึง

    แนวความคิดในการสร้างหลักพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่ยาวนานในการเลือกงานที่ใช้เป็นหลัก ความศักดิ์สิทธิ์เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการประกาศให้เป็นนักบุญของหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่ง แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และผลของการเปิดเผยจากสวรรค์ก็ถูกทำให้เป็นนักบุญ ผลงานบางชิ้นดำรงอยู่ได้เพียงเพราะคุณค่าทางวรรณกรรมเท่านั้น โรงเรียนของอาลักษณ์และคณะสงฆ์อาจมีบทบาทสำคัญมาก ซึ่งด้วยการอนุรักษ์โดยกำเนิด ได้พยายามถ่ายทอดตำราพื้นฐานที่ศึกษาจากรุ่นสู่รุ่น จากนั้น ความจริงของการทำให้เป็นนักบุญก็บังคับให้เกียรติหนังสือที่รวมอยู่ในสารบบ และมีส่วนทำให้การเคารพในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นคงอยู่ตลอดไป

    Tanakh อธิบายถึงการสร้างโลกและมนุษย์ พันธสัญญาและพระบัญญัติของพระเจ้า และประวัติศาสตร์ของชาวยิวตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงจุดเริ่มต้นของช่วงวัดที่สอง ตามแนวคิดดั้งเดิม หนังสือเหล่านี้ได้มอบให้แก่ผู้คนผ่าน รุจ ฮาโกเดช- จิตวิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์

    ทานัค เช่นเดียวกับแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาของศาสนายิว ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม

    ภาษาทานัค

    หนังสือทานาคส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ยกเว้นบางบทในหนังสือเอสรา (4:8 - 6:18, 7:12-26) และดาเนียล (2:4 - 7:28) และ ข้อความเล็ก ๆ ในหนังสือปฐมกาล (31: 47) และ Jirmeyahu (10:11) ที่เขียนในพระคัมภีร์อาราเมค

    องค์ประกอบของทานาค

    Tanakh มี 39 เล่ม

    ในสมัยทัลมุดเชื่อว่า TaNakh มีหนังสือ 24 เล่ม ตัวเลขนี้ได้มาจากการรวมหนังสือของเอซรา (หนังสือ) ของเอซราและเนหะมีย์เข้าด้วยกัน นับรวมเล่มของ Trey asar เป็นหนังสือเล่มเดียว และยังนับหนังสือทั้งสองส่วนของเชมูเอล เมลาคิม และดิฟรีย์ ฮายามิมเป็นหนังสือเล่มเดียว

    นอกจากนี้บางครั้งหนังสือคู่ Shoftim และ Ruth, Irmeyahu และ Eicha ถูกรวมเข้าด้วยกันตามเงื่อนไขเพื่อให้จำนวนหนังสือทั้งหมดของ Tanakh เท่ากับ 22 ตามจำนวนตัวอักษรของตัวอักษรฮีบรู

    ต้นฉบับโบราณหลายเล่มของทานัคยังให้ลำดับหนังสือที่แตกต่างกัน ลำดับหนังสือของ TaNakh ที่ยอมรับในโลกของชาวยิวสอดคล้องกับฉบับ มิกรอธ เฮโดโล .

    ศีลคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ พันธสัญญาเดิมรวมหนังสือเพิ่มเติมที่ขาดหายไปใน Tanakh - Apocrypha และ Pseudepigrapha

    การแบ่งทานาคออกเป็นสามส่วนนั้นมีนักเขียนโบราณหลายคนยืนยัน เราพบการกล่าวถึง “ธรรมบัญญัติ ผู้เผยพระวจนะ และหนังสืออื่นๆ” (เซอร์ 1:2) ในหนังสือเบ็นซีรา (The Wisdom of Jesus, son of Sirach) ซึ่งเขียนเมื่อประมาณ 190 ปีก่อนคริสตกาล สามส่วนของทานาคยังกล่าวถึงฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย (ค. 20 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 50) และโจเซฟัสฟลาเวียส (37 AD -?) ในพระกิตติคุณ ถ้อยคำที่ว่า " ในธรรมบัญญัติของโมเสส ในคำพยากรณ์และสดุดี" (ตกลง.).

    ผู้เรียบเรียงหนังสือของทานัค

    อิงจาก: ทัลมุดบาบิโลน, Tractate Bava Batra, 14B-15A

    ชื่อภาษาฮิบรู คอมไพเลอร์
    โตราห์ โมเสส (โมเสส)
    โตราห์ (8 วลีสุดท้าย) เยชัว บิน นูน (พระเยซู นูน)
    เยชัว เยชัว บิน นุน
    ชอฟทิม เชมูเอล (ซามูเอล)
    ชมูเอล เชมูเอล. เศษเล็กเศษน้อย - ผู้เผยพระวจนะกาดและนาธาน
    เมลาคิม ยีร์เมยาฮู (เยเรมีย์)
    เยชายาฮู ฮิซกิยาฮู (เอเสคียาห์) และบริวารของเขา
    เยร์มิยาฮู อีร์เมยาฮู
    เยเชซเคล คนในประชาคมที่ยิ่งใหญ่: Chagai, เศคาริยาห์, มาลาคี, เศรุบบาเบล, มอร์เดชัย ฯลฯ
    ผู้เผยพระวจนะสิบสองคน บุรุษแห่งชุมนุมใหญ่
    เตฮิลิม ดาวิดและนักปราชญ์ทั้งสิบคน ได้แก่ อาดัม มัลคิทเซเดค อับราฮัม โมเสส เฮมาน เยดูทูน อาสาฟ และบุตรชายทั้งสามของโคราช

    ตามฉบับอื่น อาสาฟเป็นบุตรคนหนึ่งของโคราห์ และคนที่สิบคือเชโลโม (โซโลมอน) ตามเวอร์ชั่นที่สาม หนึ่งในคอมไพเลอร์ไม่ใช่ Abraham แต่เป็น Eitan
    มิชลีย์ ฮิซกิยาฮูและบริวารของเขา
    งาน โมเช่
    เพลงของเพลง ฮิซกิยาฮูและบริวารของเขา
    รูธ เชมูเอล
    เออิชา อีร์เมยาฮู
    โคเฮเล็ต

    การแบ่งแยกเป็นบทและหมายเลขข้อไม่มีความหมายในประเพณีของชาวยิว อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีอยู่ใน Tanakh รุ่นใหม่ทั้งหมด ซึ่งทำให้ง่ายต่อการค้นหาและยกข้อพระคัมภีร์ การแบ่งหนังสือของเชมูเอล เมลาคิม และดิฟรีย์ ฮายามิมออกเป็นส่วนที่ 1 และ 2 จัดทำขึ้นเพื่อความสะดวกในการจัดการหนังสือขนาดใหญ่เท่านั้น การรับเอาการแบ่งกลุ่มศาสนาของชาวยิวเริ่มขึ้นในช่วงปลายยุคกลางของสเปน ส่วนหนึ่งในบริบทของการถกเถียงทางศาสนาที่ถูกบังคับซึ่งเกิดขึ้นกับฉากหลังของการกดขี่ข่มเหงที่รุนแรงและการสอบสวนของสเปน จุดประสงค์ของการรับส่วนดังกล่าวคือเพื่ออำนวยความสะดวกในการค้นหาใบเสนอราคาในพระคัมภีร์ไบเบิล จวบจนบัดนี้ ในโลกของเยชิวาดั้งเดิม บทต่างๆ ของหนังสือทานาคยังไม่ถูกเรียกว่า เปเรคเป็นบทของ Mishnah หรือ Midrash แต่ในคำยืม เงินทุน.

    จากมุมมองของประเพณีของชาวยิว การแบ่งออกเป็นบทต่างๆ ไม่เพียงแต่ไม่มีมูล แต่ยังเปิดกว้างต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในสามประเภท:

    • การแบ่งเป็นบทบางครั้งสะท้อนให้เห็นถึงการตีความพระคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียน
    • แม้ว่าจะไม่มีเจตนาให้แปลความหมายแบบคริสเตียน แต่บทต่างๆ มักแบ่งข้อพระคัมภีร์ในหลายๆ ที่ที่อาจมองว่าไม่เหมาะสมด้วยเหตุผลทางวรรณกรรมหรือเหตุผลอื่นๆ
    • พวกเขาเพิกเฉยต่อการแบ่งพื้นที่ปิดและเปิดโล่งที่ยอมรับซึ่งมีอยู่ในตำรา Masoretic

    หมายเลขบทและข้อมักจะปรากฏอย่างเด่นชัดในฉบับเก่า นอกเหนือจากการบดบังการแบ่งแยกชาวยิวมาโซเรตตามประเพณีแล้ว อย่างไรก็ตาม ใน Tanakh ฉบับชาวยิวจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา มีแนวโน้มที่จะลดอิทธิพลและความสำคัญของหมายเลขบทและข้อบนหน้าให้เหลือน้อยที่สุด สิ่งตีพิมพ์ส่วนใหญ่ทำได้โดยการลบออกจากตัวข้อความและย้ายไปยังขอบของหน้า ข้อความหลักในฉบับเหล่านี้จะไม่ถูกขัดจังหวะในตอนต้นของบท (ซึ่งทำเครื่องหมายไว้ที่ระยะขอบเท่านั้น) การขาดตัวแบ่งบทในข้อความในฉบับเหล่านี้ยังช่วยส่งเสริมผลกระทบทางภาพที่สร้างขึ้นโดยช่องว่างและจุดเริ่มต้นของย่อหน้าบนหน้าที่กล่าวถึงการแบ่งแยกตามประเพณีของชาวยิว

    , : แปลทานัค

    ภาคเรียน "ศาสนายิว"มาจากชื่อเผ่ายิวของยูดาห์ ที่มีจำนวนมากที่สุดในบรรดา 12 เผ่าของอิสราเอล ดังที่บรรยายไว้ใน คัมภีร์ไบเบิล.พระราชามาจากเผ่ายูดาห์ เดวิดซึ่งอาณาจักรยิว-อิสราเอลมีอำนาจสูงสุด ทั้งหมดนี้นำไปสู่ตำแหน่งพิเศษของชาวยิว: คำว่า "ยิว" มักใช้เทียบเท่ากับคำว่า "ยิว" ในความหมายที่แคบ เข้าใจกันว่าศาสนายิวเกิดขึ้นท่ามกลางชาวยิวในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช ในความหมายกว้าง ศาสนายิวเป็นความซับซ้อนของแนวคิดทางกฎหมาย ศีลธรรม จริยธรรม ปรัชญาและศาสนาที่กำหนดวิถีชีวิตของชาวยิว

    เทพเจ้าในศาสนายิว

    ประวัติของชาวยิวโบราณและกระบวนการของการก่อตัวของศาสนาเป็นที่รู้จักกันส่วนใหญ่จากวัสดุในพระคัมภีร์ซึ่งส่วนที่เก่าแก่ที่สุด - พันธสัญญาเดิม.ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวยิว เช่นเดียวกับเผ่าเซมิติกเครือญาติในอาระเบียและปาเลสไตน์ เป็นกลุ่มที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ซึ่งเชื่อในเทพเจ้าและวิญญาณต่างๆ ในการดำรงอยู่ของวิญญาณที่ปรากฎในเลือด แต่ละชุมชนมีหัวหน้าเทพเจ้าของตนเอง ในชุมชนแห่งหนึ่งมีเทพเจ้าองค์นั้น พระยาห์เวห์ลัทธิของพระยาห์เวห์ค่อย ๆ ปรากฏเบื้องหน้า

    เวทีใหม่ในการพัฒนาศาสนายิวมีความเกี่ยวข้องกับชื่อ โมเสส.นี่คือบุคคลในตำนาน แต่ไม่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ที่แท้จริงของนักปฏิรูปดังกล่าว ตามพระคัมภีร์ โมเสสได้นำชาวยิวออกจากการเป็นทาสของอียิปต์และมอบพันธสัญญาของพระเจ้าให้พวกเขา นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการปฏิรูปของชาวยิวเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของฟาโรห์ อาเคนาเตน.โมเสสซึ่งอาจเคยใกล้ชิดกับกลุ่มผู้ปกครองหรือกลุ่มนักบวชในสังคมอียิปต์ ยอมรับแนวคิดของอาเคนาเตนเรื่องพระเจ้าองค์เดียวและเริ่มประกาศเรื่องนี้ในหมู่ชาวยิว เขาทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในความคิดของชาวยิว บทบาทของศาสนานี้มีความสำคัญมากจนบางครั้งเรียกว่าศาสนายิว โมเสก,ตัวอย่างเช่นในอังกฤษ หนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์เรียกว่า เพนทาทุกแห่งโมเสสซึ่งพูดถึงความสำคัญของบทบาทของโมเสสในการพัฒนาศาสนายิวด้วย

    แนวคิดพื้นฐานของศาสนายิว

    แนวคิดหลักของศาสนายิวคือ ความคิดของชาวยิวที่พระเจ้าเลือกพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว และพระองค์ทรงเลือกชนชาติหนึ่ง - ชาวยิว เพื่อช่วยพวกเขาและถ่ายทอดพระประสงค์ของพระองค์ผ่านทางผู้เผยพระวจนะของพระองค์ สัญลักษณ์ของการเลือกนี้คือ พิธีเข้าสุหนัตดำเนินการกับเด็กผู้ชายทุกคนในวันที่แปดของชีวิต

    บัญญัติพื้นฐานของศาสนายิวตามประเพณี พระเจ้าประทานผ่านทางโมเสส ทั้งสองมีข้อกำหนดทางศาสนา: ไม่บูชาเทพเจ้าอื่น อย่าเอ่ยพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ ปฏิบัติตามวันสะบาโตซึ่งคุณไม่สามารถทำงานได้และมาตรฐานทางศีลธรรม: ให้เกียรติบิดามารดาของคุณ อย่าฆ่า; อย่าขโมย; อย่าล่วงประเวณี อย่าให้การเป็นพยานเท็จ อย่าโลภในสิ่งที่เพื่อนบ้านของคุณมี ศาสนายิวกำหนดข้อ จำกัด ด้านอาหารสำหรับชาวยิว: อาหารแบ่งออกเป็นโคเชอร์ (อนุญาต) และ tref (ผิดกฎหมาย)

    วันหยุดของชาวยิว

    คุณลักษณะของวันหยุดของชาวยิวคือมีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินจันทรคติ ที่แรกในวันหยุดคือ อีสเตอร์.ตอนแรกอีสเตอร์เกี่ยวข้องกับงานเกษตร ต่อมาได้กลายเป็นวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การอพยพออกจากอียิปต์ การปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาส วันหยุด ชีบูตหรือ เพนเทคอสต์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 50 หลังจากวันที่สองของเทศกาลปัสกาเพื่อเป็นเกียรติแก่ธรรมบัญญัติที่โมเสสได้รับจากพระเจ้าบนภูเขาซีนาย ปุริม- วันหยุดแห่งความรอดของชาวยิวจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ระหว่างการถูกจองจำในบาบิโลน มีวันหยุดอื่นๆ มากมายที่ชาวยิวนับถือมาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งอาศัยอยู่ในประเทศต่างๆ

    วรรณกรรมศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว

    พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวเรียกว่า ทานัคประกอบด้วย โตราห์(การสอน) หรือ Pentateuch ซึ่งเป็นผลงานของศาสดาโมเสสตามประเพณี Naviim(ศาสดา) - หนังสือ 21 เล่มที่มีลักษณะทางศาสนาการเมืองและประวัติศาสตร์ตามลำดับเหตุการณ์ กะทูวิม(คัมภีร์) - หนังสือประเภทต่าง ๆ 13 เล่ม ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของทานัคมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ปีก่อนคริสตกาล งานรวบรวมพระไตรปิฎกในภาษาฮีบรูฉบับที่บัญญัติให้เป็นนักบุญได้เสร็จสิ้นลงในศตวรรษที่ 3-2 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการพิชิตปาเลสไตน์โดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ชาวยิวตั้งรกรากในประเทศต่างๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาส่วนใหญ่ไม่รู้จักภาษาฮีบรู นักบวชรับหน้าที่แปลทานัคเป็นภาษากรีก เวอร์ชันสุดท้ายของการแปลตามตำนานดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอียิปต์เจ็ดสิบคนภายใน 70 วันและถูกเรียกว่า " เซปตัวจินต์".

    ความพ่ายแพ้ของชาวยิวในการต่อสู้กับชาวโรมันนำไปสู่ศตวรรษที่ 2 AD จนถึงการเนรเทศชาวยิวออกจากปาเลสไตน์และการขยายเขตถิ่นฐานของพวกเขา เริ่มมีประจำเดือน พลัดถิ่นในเวลานี้ ปัจจัยทางสังคมและศาสนาที่สำคัญกลายเป็น โบสถ์ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นบ้านสวดมนต์เท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่สำหรับการประชุมสาธารณะอีกด้วย ความเป็นผู้นำของชุมชนชาวยิวส่งผ่านไปยังนักบวชผู้แปลธรรมบัญญัติซึ่งในชุมชนบาบิโลนถูกเรียก รับบี(ยอดเยี่ยม). ในไม่ช้าก็มีการจัดตั้งสถาบันลำดับชั้นสำหรับความเป็นผู้นำของชุมชนชาวยิว - กระต่ายในตอนท้ายของ II - ต้นศตวรรษที่ III มีการรวบรวมข้อคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับโตราห์ ทัลมุด(การสอน) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของกฎหมาย การดำเนินคดี และจรรยาบรรณสำหรับชาวยิวที่เชื่อในพลัดถิ่น ในปัจจุบัน ชาวยิวส่วนใหญ่สังเกตเฉพาะส่วนของกฎหมายทัลมุดที่ควบคุมศาสนา ครอบครัว และชีวิตพลเรือน

    ในยุคกลาง แนวความคิดในการตีความคัมภีร์โตราห์อย่างมีเหตุมีผล ( โมเช ไมโมนิเดส, เยฮูดา ฮา-ลี),เช่นเดียวกับความลึกลับ พระศาสดาที่เด่นที่สุดในยุคหลัง ถือเป็นพระราบี ชิมอน บาร์ โยชัย.เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์หนังสือ โซฮาร์"-คู่มือทฤษฎีหลักของผู้ติดตาม คับบาลาห์- ทิศทางลึกลับในศาสนายิว

    มีศาสนาที่แตกต่างกันมากมายที่มีอยู่ในแต่ละประเทศและแต่ละชนชาติ ศาสนาของศาสนายิวมีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่นในเชิงคุณภาพ ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบของศาสนาคริสต์ - นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ได้รวบรวมผู้คนหลากหลายที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐและทวีปต่างๆ ในความเชื่อของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม ศาสนายิวเป็นความเชื่อของชาวยิวเท่านั้น

    ใครคือผู้ก่อตั้งศาสนายิว?

    ศาสนายิวเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของชาวยิว ผู้ก่อตั้งคือโมเสสเขาสามารถสร้างคนโสดจากชนเผ่าอิสราเอลที่กระจัดกระจาย นอกจากนี้เขายังเป็นที่รู้จักในการวางแผนและดำเนินการอพยพออกจากอียิปต์ของชาวยิวซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นในสถานะเป็นทาส ในสมัยนั้น ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างมาก และผู้ปกครองอียิปต์สั่งฆ่าเด็กชายชาวยิวที่เกิดมาทั้งหมด ผู้เผยพระวจนะในอนาคตรอดชีวิตมาได้เพราะแม่ของเขาซึ่งวางทารกแรกเกิดไว้ในตะกร้าหวายส่งเธอไปล่องเรือในแม่น้ำไนล์ ในไม่ช้าลูกสาวของฟาโรห์ก็ค้นพบตะกร้าซึ่งเป็นลูกบุญธรรมที่ถูกพบ

    เมื่อโตขึ้น โมเสสสังเกตเห็นการกดขี่ที่เพื่อนร่วมเผ่าของเขาถูกกดขี่อยู่เสมอ ด้วยความโกรธแค้น เขาเคยฆ่าผู้ดูแลชาวอียิปต์คนหนึ่ง และเขาต้องหนีออกนอกประเทศ เขาได้รับการปกป้องโดยแผ่นดินมีเดียน เขาอาศัยอยู่ในเมืองกึ่งเร่ร่อนที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์และอัลกุรอาน ที่นั่นพระเจ้าทรงเรียกพระองค์เองในรูปของพุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟแต่ทนไฟได้ เขาบอกโมเสสเกี่ยวกับงานเผยแผ่ของเขา

    โทราห์ หรือเรียกอีกอย่างว่าโมเสกเพนทาทุก เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว เนื้อหาค่อนข้างเข้าใจยาก นักเทววิทยาและนักเทววิทยาได้สร้างข้อคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือหลักของชาวยิวมาเป็นเวลาหลายพันปี

    คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับลักษณะของศาสนายิวและศาสนาอื่นๆ ได้โดยไปที่ศูนย์ของเรา คุณยังสามารถรับความช่วยเหลือที่มีคุณภาพจากผู้เชี่ยวชาญด้านพลังงานชีวภาพที่มีประสบการณ์ซึ่งจะช่วยคุณในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก คุณสามารถตรวจสอบได้โดยการอ่านบทวิจารณ์มากมายบนเว็บไซต์ของเรา

    ศาสนายิว: ศาสนาแบบไหน?

    "ศาสนายิว" เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับคำจากภาษากรีกโบราณ Ἰουδαϊσμόςใช้เพื่ออ้างถึงศาสนาของชาวยิวซึ่งตรงข้ามกับลัทธินอกรีตของชาวกรีก คำนี้มาจากชื่อของยูดาส ตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้มีชื่อเสียงมาก เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ราชอาณาจักรยูดาห์ และชาวยิวโดยรวม ได้ชื่อมา บางคนสับสนว่ายูดาสซึ่งเป็นบุตรของยาโคบผู้เฒ่าผู้แก่กับชื่อของเขาซึ่งขายพระเยซูด้วยเงินสองสามเหรียญ นี่เป็นบุคลิกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ศาสนายูดายเป็นศาสนาที่มีพระเจ้าองค์เดียวที่ยอมรับพระเจ้าเป็นองค์เดียว

    ชาวยิวเป็นกลุ่มชาติพันธุ์-ศาสนาที่ประกอบด้วยผู้ที่เกิดเป็นชาวยิวหรือเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว จนถึงปัจจุบันมีผู้เป็นตัวแทนของศาสนานี้มากกว่า 14 ล้านคน เป็นที่น่าสังเกตว่าเกือบครึ่งหนึ่ง (ประมาณ 45%) เป็นพลเมืองอิสราเอล ชุมชนชาวยิวจำนวนมากกระจุกตัวในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ส่วนที่เหลือตั้งรกรากในประเทศแถบยุโรป

    ในขั้นต้น ชาวยิวถูกเรียกว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรยูดาห์ ซึ่งมีอยู่ใน 928-586 ปีก่อนคริสตกาล นอกจากนี้ คำนี้ถูกกำหนดให้กับชาวอิสราเอลในเผ่ายูดาห์ ทุกวันนี้ คำว่า "ยิว" หมายถึง ทุกคนที่เป็นยิวตามสัญชาติ

    การสัมมนาที่น่าสนใจมักจัดขึ้นในศูนย์ของเรา ซึ่งมีผู้เข้าร่วมหลายคน โดยไม่คำนึงถึงศาสนา ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น ไสยศาสตร์ และอายุรเวท หรือ biorhythms

    ชาวยิวเชื่ออะไร?

    พื้นฐานของความเชื่อของชาวยิวทั้งหมดคือการนับถือพระเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเหล่านี้ระบุไว้ในโตราห์ซึ่งตามตำนานเล่าว่าโมเสสได้รับจากพระเจ้าบนภูเขาซีนาย เนื่อง จาก ดู เหมือน ว่า โมเซ เพนทาทุก เกี่ยว ข้อง กับ หนังสือ ภาค พันธสัญญา เดิม บ้าง จึง มัก เรียก นี้ ว่า คัมภีร์ ไบเบิล ภาษา ฮีบรู. นอกจากคัมภีร์โตราห์แล้ว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวยังรวมหนังสือเช่น Ketuvim และ Nevim ซึ่งร่วมกับ Pentateuch เรียกว่า Tanakh

    ตามหลักความเชื่อ 13 ข้อที่ชาวยิวมี พระเจ้าสมบูรณ์แบบและเป็นหนึ่งเดียว พระองค์ไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระบิดาของพวกเขาด้วย ผู้ทรงเป็นแหล่งกำเนิดของความเมตตา ความรัก และความชอบธรรมด้วย เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า พวกเขาจึงเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า แต่ชาวยิวมีพันธกิจที่ยิ่งใหญ่ ภารกิจคือการถ่ายทอดความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่มนุษย์ ชาวยิวเชื่ออย่างจริงใจว่าสักวันหนึ่งจะมีการฟื้นคืนชีพของคนตาย และพวกเขาจะดำเนินชีวิตต่อไปบนโลก

    สาระสำคัญของศาสนายิวคืออะไร?

    คนที่นับถือศาสนายิวเป็นชาวยิว สาวกบางคนของศาสนานี้แน่ใจว่าศาสนานี้ปรากฏในปาเลสไตน์ - ย้อนกลับไปในสมัยของอาดัมและเอวา คนอื่นๆ ยืนยันว่าศาสนายิวก่อตั้งโดยชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มเล็กๆ ซึ่งหนึ่งในนั้นคืออับราฮัมได้ทำข้อตกลงกับพระเจ้า ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นจุดยืนหลักของศาสนานี้

    ตามเอกสารนี้ ทุกคนรู้จักกันดีว่าเป็นพระบัญญัติ ผู้คนต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของชีวิตที่ดี ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับการปกป้องจากสวรรค์ แหล่งข้อมูลหลักในการศึกษาศาสนานี้คือพระคัมภีร์และพันธสัญญาเดิม ศาสนายูดายรับรู้เฉพาะหนังสือประเภทคำพยากรณ์และประวัติศาสตร์และโตราห์เท่านั้น - การเล่าเรื่องที่ตีความกฎหมาย นอกจากนี้ Talmud อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วย Gemara และ Mishnah ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของชีวิต เช่น จริยธรรม มาตรฐานคุณธรรม และนิติศาสตร์ การอ่านคัมภีร์ลมุดเป็นภารกิจที่ศักดิ์สิทธิ์และมีความรับผิดชอบซึ่งมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้แสดง เชื่อกันว่ามีพลังมหาศาลเหมือนมนต์

    สัญลักษณ์หลัก

    เมื่อพูดถึงศาสนายิวจำเป็นต้องเน้นสัญลักษณ์หลักของศาสนานี้:

    1. หนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Star of David มีรูปหกเหลี่ยมคือ ภาพเป็นดาวหกแฉก บางคนเชื่อว่าสัญลักษณ์นี้ทำขึ้นในรูปแบบของโล่ซึ่งชวนให้นึกถึงสัญลักษณ์ที่ใช้โดยนักรบของกษัตริย์ดาวิดในสมัยนั้น แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าแฉกจะเป็นสัญลักษณ์ของชาวยิว แต่ก็ยังใช้ในอินเดียเพื่อเป็นตัวแทนของจักระ Anahata
    2. Menorah ทำในรูปแบบของเชิงเทียนทองคำสำหรับเทียน 7 เล่ม ตามตำนานเล่าว่า ในช่วงเวลาที่ชาวยิวเดินผ่านทะเลทรายอันร้อนระอุ สิ่งของชิ้นนี้ถูกซ่อนอยู่ในพลับพลาแห่งสมัชชา หลังจากนั้นก็นำไปวางไว้ในพระวิหารเยรูซาเลม Menorah เป็นองค์ประกอบหลักของเสื้อคลุมแขนของรัฐอิสราเอล
    3. yarmulke ถือเป็นผ้าโพกศีรษะแบบดั้งเดิมสำหรับผู้ชายชาวยิว อนุญาตให้สวมใส่โดยลำพังหรือสวมหมวกใบอื่น ผู้หญิงชาวยิวที่นับถือศาสนายิวออร์โธดอกซ์ต้องเดินโดยคลุมศีรษะ เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาไม่ได้ใช้ yarmulke แต่เป็นผ้าพันคอหรือวิกผมธรรมดา

    แม้จะมีสัญลักษณ์มากมาย ชาวยิวปฏิเสธภาพลักษณ์ของพระเจ้า พวกเขาพยายามที่จะไม่เรียกเขาด้วยชื่อของเขา และคำว่า ยาห์เวห์ ซึ่งยังคงใช้ในการพูดนั้นเป็นโครงสร้างแบบมีเงื่อนไขที่ประกอบด้วยพยัญชนะเท่านั้น ชาวยิวไม่ไปวัดเพราะไม่มีอยู่จริง ธรรมศาลาของชาวยิวคือ "สภาผู้แทนราษฎร" ที่ซึ่งการอ่านโตราห์เกิดขึ้น พิธีกรรมที่คล้ายกันสามารถทำได้ในห้องใดก็ได้ซึ่งจะต้องสะอาดและกว้างขวาง



    คะแนน:
    กระทู้ที่คล้ายกัน

    สิ่งพิมพ์