دليل على عبادة الإلهة دانو في أماكن أخرى على الأرض
هيرودوت (الثامن في. قبل الميلاد) يذكر في "التاريخ" استيلاء الفينيقيين على ملاذ دانان للإلهة البيضاء آيو في أرغوس - المركز الديني آنذاك في بيلوبونيز. يشير Word Ruzenford في The Druids إلى وجود تشابه واضح بين الإلهة الأيرلندية دانا والإلهة المتوسطية ديانا ، التي تعتبر ملكة الجنيات في الأساطير الإيطالية. في الأساطير السلافيةكما توجد الإلهة دانا ("أم الماء" أو "أم الماء") ؛ بالإضافة إلى ذلك ، فإن فكرة نهر الدانوب كـ "أم الأنهار" ، مصدر الوفرة ، حدود عالم البشر والعالم الآخر ، منتشرة على نطاق واسع. على الأرجح يرتبط اسم أنهار دون في روسيا واسكتلندا باسم دان ...
إلهة عظيمة - سيدة السكيثيين
جنبا إلى جنب مع قبيلة الإلهة Danu أو Tuatha de Danann (أحفاد الدون) الذين يعيشون في أيرلندا وويلز في Altai ، عاشت منغوليا وشمال الصين قبيلة من ذوي الشعر الأشقر الطويل (بعيون زرقاء على الأرجح) "السكيثيين الملكيين" Tuatha de آنو ، الذي أسماه المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت "النسور التي تحرس الذهب. وفقًا لأقدم أساطير Altai ، نزلت هذه القبيلة من السماء إلى الأرض في العصور القديمة و (وفقًا لهيرودوت) أطاعت الإلهة العظيمة - سيدة السكيثيين. هناك رأي مفاده أن سيدة السكيثيين تم اكتشافها في مكان دفن على هضبة أوكوك في ألتاي برينسيس.
آلهة أديتي وديتي ودانو من الأساطير الهندية
في الأدب والأساطير الهندية القديمة ، كان ما يعادل دان ثلاث آلهة في آن واحد - أخواتأديتي وديتي ودانو. أديتيكانت تعتبر أماالآلهة السماوية أو الشمسية
وآلهة أديتياوعاش معهم على ما يبدوغاندهارفاسو ابسارا. كانت الآلهة الرئيسية في Adityas هي Indra و Varuna و Agni و Mitra و Vivavsvat وآخرين (نادرًا ما تعطي الأساطير الهندية أسماء الآلهة ولا تمنحهم أبدًا مناصب قيادية). تم تصويرهم على أنهم رجال طويل القامة ، بشرة فاتحة ، وعينين زرقاوتين ، وبنيين رياضيًا بشعر ولحى أشقر فاتح ومحمر ، ونساء جميلات بشكل مذهل من نفس البشرة الفاتحة والشعر الأشقر.
"وفقًا لماهابهاراتا ، فإن Bhagavata Purana و"Lemuria" للمخرج N.K. رويريتش، استقرت قبيلة Aditya الإلهية على كوكب الأرضفي نهاية فترة الدهر الوسيط(قبل حوالي 70 مليون سنة) في عصر هيمنة الديناصورات والناس ثعبانوعلى العمومالعصر الذهبي(65.5-34 مليون سنة) عاش في القارة الشماليةهايبربوريا (سفارجا ، جامبودفيبا) ، وعاصمتها مدينة الآلهةأمارافاتي.
في المصدر الفيدى المقدس القديم "ريج فيدا" - ترنيمة موجهة إلى جميع الآلهة ، توصف أديتي على النحو التالي: " أديتي هي السماء ، أديتي هي المجال الجوي ، أديتي هي الأم ، هي الأب ، هي الابن. كل الآلهة أديتي". كان يُعتقد أن ما يعادل أديتي هو مساحة لا حدود لها. لقد جسدت القانون الكوني الذي يؤسس النظام والعدالة في الكون. كانت أديتي أيضًا إلهة النور والعدالة والرحمة.
وظائف الأخوات أديتي ، ديتيو ياهاللواتي كن يعتبرن أمهاتالموجة الثانية من الفضائيين- تشبه ظاهريا الشياطين adityasdaityas و danavas(على عكس "أبناء عمومتهم" الإلهي ،كانوا معارضي الانسجام(و) وبثت في العالم أفكار الإلحاد والتكنوقراطية والنزعة البشرية) ، على الأرجح ، وصلت إلى تدمير العالم والنظام العالمي والانسجام. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه في التقاليد الهندية ، تتميز ديتي ودانو بأنها أضعف بكثير من أديتي.
تغيير وظائف الإلهة الأم بمرور الوقت
كما يتضح من مثال الأساطير السلتية والهندية ، كانت وظائف الإلهة الأم مختلفة في أوقات مختلفة. في الملاحم الأيرلندية والويلزية اللاحقة (تشكلت في الملاحم شكل حديثإلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر) ، وكذلك الأساطير الهندية التي تصف الوقت بعد أن ظهر أعداء النظام الإلهي والانسجام بين Daityas و Danavas على الأرض(منذ نهاية Oligocene و Neogene ، بعد 25 مليون سنة مضت) ، بدأوا في تلبية قانون الوحدة وكفاح الأضداد وقرروا تطور المجتمع في ذلك الوقت. في الوقت نفسه ، كان Aditi و Diti و Danu ومختلف "مكونات" الأيرلندي Danu تجسيدات مختلفة للإناث الثالوث الإلهي - Trimurti ، على غرار الذكر الهندي الثالوث الإلهي - Brahma (الخالق) ، Shiva (المدمر) و Vishnu ( احتواء العالم في الميزان).
في وصف الأساطير الهندية"العصر الذهبي"(65.5-34 مليون سنة) و"العصر الذهبي الصغير"(منذ 34-24 مليون سنة) ، كانت الإلهة الأم تعادل القوى الإبداعية الإيجابية الخالصة ، وكما ذكرنا سابقًا ، جسد القانون الكوني الذي يؤسس النظام والعدالة في الكون بأسره. في ذلك الوقت ، كان العالم واحدًا ولم تكن هناك حاجة لتقسيمه إلى مكونات مختلفة.
يعتقد بعض علماء الكلتين أنه في أيرلندا القديمة ، كانت هناك الإلهة آنو ، جنبًا إلى جنب مع الإلهة دانو.كانت آنا والدة قبيلة الإلهة Danu (Tuatha de Danann) ، ودانا هي طبقية لاحقة. في هذه الحالة ، يمكن مقارنة Anu بـ Aditi ، الذي جسد النظام الإلهي الذي كان موجودًا على الأرض خلال "العصر الذهبي".
ومع ذلك ، في كلتا الحالتينالقوة الإبداعية الأنثوية المرتبطة بالكون
وعلى ما يبدو تعكس تفضيلات المجتمع الأمومي الأساسي للأجانب في الفضاء
- Adityas و Gandharvas و Apsaras و Daityas و Danavas وغيرهم ، على عكس تفضيلات المجتمع الأبوي الأرضي الأقدم.
سورا في كتاب "دين العمالقة وحضارة الحشرات" ور. جريفز في كتاب "الإلهة البيضاء" يؤمنان بأن عبادة الإلهة الأم تشهد على قوة وعظمة قوة الأنثى الإلهية على الأرض أثناء انحطاط حضارة العمالقة التي سبقت الإنسان وتشكيل حضارة جديدة للناس (حسب تفسيري ، في أوائل العصر النيوجيني ، قبل 24-16.5 مليون سنة).
الفصل الأول
نشأة الدين. إلهة الأم
عشيقة الأرض! حنيت رأسي لك
ومن خلال غطاء عطرك
شعرت بلهب قلبي الأصلي ،
سمعت رعشة الحياة العالمية.
فل. سولوفيوف
من منا لم يلاحظ التغيير المذهل الذي يحدث في الطبيعة عند حلول الليل؟
هذا التغيير محسوس بشكل خاص في الغابة الصيفية. أثناء النهار يصم آذانه بسبب زقزقة الطيور ذات الأصوات المتعددة. ريح خفيفة ، تفصل فروع البتولا ، تكشف عن أزرق صافٍ ؛ ينزلق وهج الشمس عبر الغسق الأخضر للأوراق ، ويلعب بين الطحالب. تشبه الواجهات زوايا معبد هادئ ومهيب. بقع مشرقة من الفراشات والزهور ، زقزقة الجنادب ، ورائحة عشبة الرئة - كل هذا يندمج في سيمفونية الحياة المبهجة التي تأسر الجميع وتجعلك تتنفس بعمق ...
تبدو الغابة نفسها في الليل مختلفة تمامًا. تأخذ الأشجار أشكالًا مشؤومة ورائعة ، أصوات طيور الليل تبدو وكأنها أنين حزين ، كل حفيف يخيف ويصدر تنبيهًا واحدًا ، كل شيء مشبع بالتهديد السري والعداء ، ويضفي ضوء القمر الميت أحيانًا على هذه الصورة ظلًا قريب من رؤية هذيان أو كابوس. الطبيعة ، المتناغمة والودية للغاية في ضوء الشمس ، تشرق فجأة ، كما كانت ، ضد الإنسان ، مستعدة للانتقام ، لتصبح مثل الوحش القديم ، الذي أزيل منه تعويذة التعويذة.
يمكن أن يصبح هذا التباين رمزًا للتغيير الذي حدث في موقف أسلافنا البعيدين في فجر البشرية. أغلقت أبواب سر العالم أمامهم ، وبدأت الاستبصار والقوة الروحية على مملكة الطبيعة تتركهم. وجدوا أنفسهم وحيدين في غابة عالمية ضخمة معادية ، محكوم عليهم بالنضال الشاق والتجارب.
لم يبدأ الإنسان فقط في كسب خبزه "بعرق جبينه" ، بل كان عليه أيضًا أن يكسب ثروة روحية من خلال الجهود المضنية لأجيال عديدة. أمامه كان أمامه الطريق الحزين للتطور التاريخي ، الذي كان عليه أن يسقط ، ويقوم ، ويخطئ ، ويقترب من الحقيقة ، ويبحث عن العقبات ويتغلب عليها.
تكمن عظمة وجمال تاريخ البحث البشري عن الله الضائع في حقيقة أن الشخص يشعر دائمًا بعدم الرضا ، ولم ينس أبدًا (وإن كان بغير وعي) "دولة الفردوس" التي غادرها. ثم ، عندما أدرك نفسه لأول مرة في العالم ، "تحدث مع الله وجهًا لوجه". الآن تم كسر هذه السرعة الفورية للتواصل. لقد أقامت كارثة روحية جدارًا بين الناس والسماء. لكن الإنسان لم يفقد شبهه بالله ، ولم يفقد القدرة على معرفة الله حتى إلى درجة بسيطة. في المراحل الأولى من معرفة الله البدائية ، كان الشعور بالوحدة الإلهية لا يزال حياً بشكل واضح. لقد رأينا بالفعل أنه من بين العديد من القبائل البدائية التي حافظت على طريقة حياة أسلافها البعيدين ، تم أيضًا الحفاظ على أثر التوحيد الأصلي. حتى بين الشعوب التي دخلت طريق تطور الحضارة ، يمكننا أن نجد آثارًا لهذا الإيمان القديم.
ولكن مهما كانت العبادة ، ومهما كانت أشكال العبادة ، فإنها لم تعد الرؤية الأصلية للفرد. يبدأ الدين - أي استعادة العلاقة بين الإنسان والله - في تاريخ البشرية بعد السقوط. يقول س. بولجاكوف: "شفقة الدين هي شفقة البُعد ، وصراخه هو صرخة ترك الله". ما لم يُعط ، لا داعي للتواصل ، ينشأ الاتصال نتيجة الرغبة في سد الفجوة. رجل العصر الحجري ، مثل رجل أيامنا ، يشعر بشدة بثقل التمزق العظيم. وعلى مر القرون كثرت في بعض الأحيان والهاوية تعمق. لم يحدث هذا لأن الله ترك الإنسان ، بل لأن الإنسان ابتعد عن الله. صحيح ، منذ الخطوات الأولى نجد تعبيرًا عن الشعور بالذنب أمام الله ، والرغبة في التكفير عنه. ليس من قبيل المصادفة أنه في بداية أي مظهر من مظاهر الشعور الديني ، أي العبادة ، يقول الكتاب المقدس تضحية. لقد عكس رغبة غامضة ولكن قوية لدى الشخص للتعويض عن خطيئته واستعادة الوحدة مع الله. من خلال التضحية بالجزء غير المرئي من طعامهم ، الذي تم الحصول عليه بهذه الصعوبة ، أعلن الناس ، كما كان ، عن استعدادهم لاتباع إملاءات الإرادة العليا.
لكن العثور على الانسجام السابق كان أصعب من فقدانه. لذلك ، نرى كيف يولي الناس في حياتهم اليومية اهتمامًا متزايدًا بالعالم الطبيعي. تبدأ القوى الروحية المرتبطة بالعناصر في أن تبدو لهم أقرب ، ومساعدين ضروريين في الحياة. بعد كل شيء ، يعتمد نجاح الصيد عليهم ، فهم حكام الموقد والعائلة.
بالتدريج ، يبدأ الله في عقل الإنسان البدائي في الانحسار إلى الخلفية ، ويصبح بعيدًا وغير شخصي. من المميزات أنه من بين غالبية القبائل ، حتى أولئك الذين احتفظوا بآثار التوحيد القديم ، فإننا لا نرى تقريبًا عبادة الإله الأسمى. إنهم يعرفون عنه أنه موجود ، لكنه بعيد تمامًا عن العالم ، ومن حياة الناس ويبدو غير مبالٍ بمصائرهم.
بين بعض الناس ، تكون صورة الله أكثر ضبابية ويتم الحفاظ عليها فقط في شكل فكرة غامضة عن نوع من القوة الروحية العالمية. إنه غير شخصي ، فقد خسر الإنسان بالفعل نشرتواصل معها. هذه القوة ، في جوهرها ، لا يمكن معالجتها بالصلاة ، رغم أنها لا تزال تؤثر على الحياة إلى حد ما.
لذا ، فإن هنود ألجونكوين ، تحت اسم مانيتو ، لا يقدسون إلهًا شخصيًا بقدر ما يقدسونه قوة عالمية. نلتقي أيضًا بأفكار حول هذا الموضوع بين سكان مالايا. هذه القوة هي بالتأكيد خارقة للطبيعة. يسمونها مانا. بين البابويين ، وفقًا لميكلوهو ماكلاي ، يسمى هذا العنصر الغامض أونيم.
وفقًا لوجهات نظر السكان الأصليين الأستراليين ، هناك "Vangarr - قوة أبدية ، غير محددة ، مجهولة الهوية تتجلى في أيام الخلق ولا تزال لها تأثير مفيد على الحياة حتى يومنا هذا". لذلك يسمي الأسكيمو هذه الطاقة الخارقة للطبيعة - هيلا. بين الشعوب الأفريقية نجد أيضًا مفهوم مانا. من بين سكان غرب السودان ، اسمها نياما ، من بين الأقزام - ميجبي ، بين الزولو - أومويا ، بين الأوغنديين - جوك ، بين الكونغوليين الشماليين - إليما. يعتقد بعض العلماء أن هذه العبادة هي سمة مميزة لجميع الديانات الأفريقية. مثيرة للاهتمام للغاية وعميقة في المعنى فكرة البداية العليا بين هنود أمريكا الشمالية. كتب أحد الباحثين أن "الإيمان الديني لعائلة داكوتا ليس في الآلهة في حد ذاتها ، إنه في الشيء الغامض المجهول الذي يعتبرون تجسيدًا له ... سوف يعبد الجميع بعض هذه الآلهة ويهملون الآخرين ، موضوع العبادة ، مهما كان المرشد هو تاكو واكان ، وهو خارق للطبيعة وغامض. لا يوجد مصطلح واحد يمكن أن يعبر عن المعنى الكامل لكلمة داكوتا "Wakan". إنه يحتضن ملء السر والقوة الخفية والألوهية. هذه القوة ، التي يطلق عليها بين الإيروكوا Orenda ، بين Yulengors - Vangarr ، تنتشر في كل الطبيعة. إنه يوحد الناس والحيوانات والنباتات والحجارة في الوحدة الروحية. إنها متطابقة مع فكرة الإنسان بين البولينيزيين.
هذه القوة موزعة بشكل غير متساو في العالم ، ويمكن للناس امتلاكها بدرجة أكبر أو أقل. الشخص الذي يرافقه الحظ ، والذي يتميز بالبراعة والجمال ، لديه "الكثير من المانا". يمكن نقله من كائن إلى آخر ، ويمكن أن يشارك فيه الشخص من خلال اللمس والبدء.
جنبًا إلى جنب مع عملية نزع الطابع الشخصي عن الوحدة العليا ، فإن تحويلها إلى قوة غير محددة ، أو عنصر الطبيعة العالمي ، أو روح العالم ، يبدأ في لعب دور أكبر من أي وقت مضى في النظرة البدائية للعالم.
فل. سولوفيوفقدم في دراسته للأساطير تحليلًا رائعًا لهذا الانفصال عن الوحدة الإلهية الأم الآلهة. تبدأ في الانخراط كوالد مشترك لجميع الأحياء ، كزوجة الأب الإلهي.
على عكس الإله البعيد ، الذي فقد سمات الكائن الشخصي ، فإن هذا الإله الأنثوي يعتني بشكل ملموس وبلا كلل باحتياجات الناس. إنها عشيقة الغابة والبحر ، وترسل حظًا سعيدًا في الصيد وتعطي الوفرة. في هذا الاعتقاد ، يتجسد الشعور القوي بالطبيعة الصوفية ، روحانية الكون بأسره.
يعطينا علم الآثار دليلاً صارخًا على الانتشار العالمي لعبادة الإلهة الأم في العصر الحجري. في منطقة شاسعة من جبال البرانس إلى سيبيريا ، حتى يومنا هذا ، تم العثور على شخصيات نسائية منحوتة من الحجر أو العظام. كل هذه الصور ، التي تم العثور على أقدمها في النمسا ، تسمى بشكل مشروط "الزهرة". كل منهم لديه سمة واحدة مشتركة. اليدين والقدمين والوجه - بالكاد محدد. الشيء الرئيسي الذي يجذب الفنان البدائي هو أعضاء الإنجاب والتغذية. لقد تم اقتراح أن النساء القدامى ، مثل بعض القبائل البدائية الحديثة ، كان لديهن في الواقع مثل هذا الثدي الضخم والبطون المتدلية. ولكن إذا اعترفنا بأن الرغبة في الواقعية فقط هي التي انعكست في "الزهرة" ، فلا يزال يتعين افتراض أن النساء البدائيات لم يكن لهن وجه ولديهن أيد صغيرة.
كتب "في بعض الأحيان" P. Florenskyحول "الزهرة" - التأكيد على الميزات الجسد الأنثوييتجاوز حدود الرسوم الكاريكاتورية ، ويصور التمثال جذعًا مقطوع الرأس بالفعل للإناث ، حيث يتم إبراز الوركين والثديين بشكل خاص. أخيرًا ، الحد الأخير من التبسيط هو تمثال يمثل الثديين فقط ، وهو نشاط خالص للولادة والتغذية دون أدنى تلميح من التفكير. هذا هو أقدم تجسيد لفكرة "الأنوثة الأبدية".
يكمن مفتاح الميزات غير العادية في تماثيل الزهرة في حقيقة أنها كانت ، كما يعتقد معظم الباحثين ، مبدعالصور. هذه ليست سوى أصنام أو تمائم للإلهة الأم.
كما أن صور "الزهرة" وفيرة في الطبقات التاريخية. تم العثور عليها في الهند قبل آرية ، وفي فلسطين ما قبل إسرائيل ، وفي فينيقيا ، وفي سومر. تشابههم واضح على الفور. لدى المرء انطباع بأن عبادة الأم كانت عالمية تقريبًا.
هذا ما أكده الإثنوغرافيا. من بين الشعوب التي حافظت على بقايا العصور البعيدة من العصر الحجري الحديث ، نجد في كل مكان تقريبًا عبادة الأم العالمية.
في الماوري ، تُدعى بيبا ، أمنا الأرض ، زوجة إله السماء. بين أفينكس بودكامينايا تونجوسكا - بوغادي إنينينيتن. يُنظر إليها على أنها سيدة الكون وفي نفس الوقت أم للحيوانات والبشر. الإله الأنثوي كيت تومام (أنا حرفيا "الأم") يشبه وظيفيا إيفينك بوغادي إنينينيتن. اسم آخر لإلهة إيفينك هو بوجادي موشون.
في الهند ، تُعرف باسم شاكتي وبراكريتي. في أحد النصوص الهندية القديمة ، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالنمو والولادة. وعلى أحد الأختام من هارابا (فترة ما قبل الآرية) ، يمكنك أن ترى صورة امرأة تنبت من رحمها نبتة.
في آسيا الصغرى وأفريقيا ، كانت الإلهة الأم العظيمة تحظى بالتقدير تقريبًا الكلالشعوب الثقافية في فترة بداية الكتابة. "هي التي تلد ثمار الأرض" - إيزيس المصرية ، آسيا الصغرى سايبيل ، التي حزنها موت الغطاء النباتي ، نظيرتها في هيلاس - ديميتر ، التانيت القرطاجي ، عشتار صيدون ، أرتميس من أفسس ، يصور مع اثني عشر ثديًا ، كما لو كان مستعدًا لإطعام العالم كله ، - كل هذا مجرد تناسخ للأم القديمة في العالم. في روسيا الوثنية ، كان لكلمة "أمنا الأرض" أكثر من مجرد معنى مجازي. كانت تدل على روح الطبيعة ، الإلهة ، زوجة "سيد السماء".
تتحكم الإلهة الأم في جميع العمليات الطبيعية. هي التي تحيي البذرة المغمورة في الأرض. إنها تلهم الحب في الناس والحيوانات ، تغنى لها الأغاني خلال أيام مغازلة الربيع للطيور. في يومها ، تتفتح الزهور وتسكب الفاكهة. فرحها هو فرح كل الكائنات الحية. تنظر عيناها إلينا من السماء اللازوردية ، ويدها تداعب أوراق الشجر بلطف ، وهي تجتاح العالم في أنفاس رياح الربيع.
هل يحق لنا أن نعتبر إيمان القدماء هذا ثمرة جهل وخطأ؟ ألا يشير هذا إلى أن روح الطبيعة كانت أقرب وأكثر قابلية للفهم للأشخاص الذين لديهم حدس أقوى منا؟ بالمناسبة ، حتى في الأزمنة المتأخرة في الدين والفلسفة لم تموت فكرة روح العالم. استمرت في العيش في نظرة الإغريق للعالم ، وفي الفلسفة الصوفية لأوروبا الجديدة. يبدو الأمر وكأنه اقتناع شديد في كلمات تيوتشيف الشهيرة:
ليس كما تعتقد ، الطبيعة:
ليس وجهًا بلا روح ؛
لها روح ، لها حرية ،
لديها حب ، لها لغة ...
يتضح الآن أن الوظائف الكهنوتية في العصور القديمة كانت خاصة بالنساء. لذلك ، بين الهنود الشماليين ، تم تنفيذ التعاويذ من قبل النساء. هناك أسطورة بين بعض الهنود مفادها أن "طقوس الخصوبة" أقامتها النساء. وفقًا لإحدى أساطير الإيروكوا ، فإن أول امرأة ، وهي مؤسسة الزراعة ، تموت ، ورثت جسدها عبر الأرض ، وحيث لامست التربة ، نما محصول وفير. يعرف الشامان والكاهنات الثقافات الأكثر بدائية. حيثما اختفت هذه الظاهرة بالفعل ، يمكن العثور على آثار لها. لذلك ، من بين Chukchi والشعوب الشمالية الأخرى ، كان رجل شامان يرتدي ملابس نسائية. واللوحات الجدارية الغامضة من الأب. تشهد كريتا أنه في اللحظات المقدسة بشكل خاص ، كان على الرجل أن يرتدي زي المرأة.
ومن ، إن لم تكن امرأة - تجسيدًا حيًا للعالم الأم ، يجب أن تحمل أسرار العبادة بين يديها؟ هل تحمل في جسدها سر الولادة؟ كانت أولوية المرأة في الدين بين الإغريق والألمان القدماء والعديد من الشعوب الأخرى. عبادة الخصوبة ، التي كانت قائمة على أصول دين ديونيسوس ، كانت تقودها أيضًا الكاهنات. وكانت السترات الرومانية في العصور القديمة أكثر أهمية بكثير مما كانت عليه في وقت لاحق. تذكر أن أهم وحي يوناني في دلفي كان مبنيًا على نبوءات كاهنة.
كثير المعتقدات الشعبيةحول السحرة والكهان والسحرة ، لا يوجد سوى صدى لتلك العصور القديمة عندما كانت التضحية والتعاويذ والسحر في أيدي النساء.
من الطبيعي تمامًا أنه مع مثل هذه الأهمية العبادة الهامة للمرأة ، وجدت نفسها في دور قادة وزعماء القبيلة. كصدى لهذه الأوقات ، يمكن للمرء أن ينظر في قوة الكاهنة العظيمة. كريت. على الرغم من عدم وجود إجماع حاليًا بين العلماء فيما يتعلق بأصل النظام الأمومي، ومع ذلك فمن الواضح أنه كان من سمات معظم القبائل القديمة.
تسلط المعتقدات الأمومية الضوء على تلك الصور الخاصة بالعصر الحجري ، حيث يتم وضع المرأة بجانب ثور البيسون أو الغزلان أو أي حيوان صيد آخر. هذه رموز سحرية مرتبطة بالتعاويذ التي تلقيها النساء قبل الصيد. انطلاقا من نقوش لوسيل الصخرية ، يمكن افتراض وجود طقوس صيد خاصة تؤديها جوقة من النساء.
يحاول المؤلفون الماديون إعطاء تفسيرهم الخاص للنظام الأمومي. من ناحية ، هم على استعداد لإخراجه من "علاقات الإنتاج" ، ومن ناحية أخرى ، يشيرون إلى الزواج الجماعي ، المعروف بين بعض القبائل المتخلفة ، حيث يصعب تحديد والد الطفل. هو. في الزواج الجماعي ، تم تتبع خط القرابة من خلال الأم. ولكن نظرًا لأن الزواج الجماعي للقبائل الحديثة المتخلفة هو ظاهرة معقدة نوعًا ما ، وفي الواقع ، ظاهرة متأخرة ، فقد تم الافتراض حول الاختلاط الأولي ، أي العلاقات الجنسية المختلطة في المجتمع البدائي.
يمكن الاعتراض على أنه ، أولاً ، من القرابة الأمومية إلى رئاسة المرأة في القبيلة ما زال بعيدًا جدًا ، وثانيًا ، فرضية الاختلاط الأولي ، في جوهرها ، لم يتم إثباتها بأي شيء.
إذا أراد المرء أن يرى هنا "إرث أسلاف الحيوانات" ، فلا ينبغي لأحد أن ينسى أنه في العديد من الحيوانات ، وعلى وجه الخصوص ، في البشر ، نجد بدايات الأسرة (مع أسبقية الذكر). حتى الكائنات البعيدة عن البشر مثل ذوات الحوافر أو الحيوانات المفترسة أو بعض أنواع الطيور تشكل أزواجًا لفترات التزاوج وتربية الصغار ، والتي غالبًا ما تصبح دائمة.
عندما يعتقدون أن حب اثنين هو نوع من أسمى إنجاز لشخص متحضر ، فإنهم مخطئون بشدة في هذا. أجبرني التعارف الوثيق مع أسلوب حياة الشعوب المتخلفة على إدراك نفس المشاعر التي نمتلكها. على سبيل المثال ، لنأخذ أسطورة أسترالية واحدة. "في العصور القديمة عاش هناك شاب وفتاة. لقد أحبوا بعضهم البعض كثيرًا. عندما بلغ الشاب سن الرشد ، انفصل فجأة عن منزله ومن عائلته: كان عليه أن يخضع لطقوس بدء تدوم سنة أو أكثر. كان للانفصال تأثير قوي على الفتاة. تخيلت بشكل غامض المحاكمات المؤلمة التي تنتظر حبيبها ، وخافت عليه. عندما بدأ التعارف وأمر جميع النساء بالمغادرة ، شقت الفتاة ، مخالفة لأشد قوانين السكان الأصليين ، طريقها إلى المكان المقدس تحت جنح الظلام. في وقت متأخر من المساء ، أخذ أحد الشيوخ الشاب بعيدًا عن ساحة انتظار السيارات. هناك استقروا ليلا. لكن الرجل لم يستطع النوم - كانت الجروح الجديدة تؤلم بشدة. عندما رأت الفتاة معاناة حبيبها ، أرادت أن تأخذه بعيدًا عن كبار السن وتذهب معه إلى مكان بعيد ، بعيدًا ، حيث يمكنهم العيش بسلام وسعادة. اقتربت من النار ، لجذب انتباه الشاب ، بدأت في تقليد صرخات الحيوانات. عندما لاحظها الشاب ، طلبت منه الفتاة أن يتبعها. ولكن قبل أن يجدوا أنفسهم معًا ، استيقظ الحارس وبدأ في إشعال النار. مع العلم أن الموت ينتظرهما كلاهما إذا تم القبض عليهما ، لفت الفتاة ذراعيها حول الشاب وطارت معه إلى الجنة. يظهر هذان الأستراليان روميو وجولييت بوضوح أن قلب الإنسان يعيش دائمًا وفي كل مكان وفقًا لقوانينه الخاصة. كثيرًا ما لاحظ المسافرون بدهشة أن العلاقات بين الرجال والنساء بين القبائل الأكثر وحشية تتشابه بشكل ملحوظ مع العلاقات التي تحدث بيننا. يتضح هذا ، على سبيل المثال ، من خلال المستكشف الإنجليزي Adrien Cowell ، الذي زار الغابات التي يصعب اختراقها في أمريكا الجنوبية بين السكان الأصليين. هذه الملاحظات لا تعطينا الحق في الاعتقاد بأن الرجل البدائي عامل زوجته أسوأ من نسله. بل على العكس من ذلك ، فإن وضع التبعية للمرأة هو نتيجة لمرحلة لاحقة ، وهي فترة النظام الأبوي.
تم العثور على الزواج الأحادي بين الأقزام في الكونغو وبين السكان الأصليين لمالاكا ، وبين إحدى القبائل الأكثر بدائية في كولومبيا وبين شعب الفيدا - سكان سيلان ، ومن بين سكان بابوان دوريه ، وبين سكان جزر الكناري الأصليين. الجزر والعديد من القبائل الاسترالية.
بالطبع ، في نفس الوقت ، تم تطوير كل من الشعور بالإخلاص والشعور بالغيرة. كويل ، في محادثاته مع السكان الأصليين ، كان مقتنعًا بأن لديهم أيضًا خيانات وأن عطيلهم الخاص. قال أحد السكان الأصليين متحدثًا عن مغامراته: "بعد كل شيء ، سيقتل الزوج إذا اكتشف ذلك".
أظهرت الدراسات التي أجراها علماء الإثنوغرافيا أن تعدد الزوجات وتعدد الأزواج ككل كانا ظاهرتين ثانويتين تدينان بمظهرهما للظروف الخاصة والمحددة لحياة شعب معين ، قبيلة معينة. وحتى في حالات تعدد الزوجات المقنن ، يتم دائمًا تمييز الزوجة "الرئيسية" أو "الكبرى" ، حيث يسهل رؤية صدى الزواج الأحادي الأصلي.
يقول: "كل الحجج كانت ضعيفة" دبليو وندت، - بمساعدة الذين حاولوا أن يستنتجوا من الوضع الحالي للشعوب البدائية الحالة الأولية للبشرية في شكل حشد كان يفعل بدون زواج وعائلة. بدلاً من ذلك ، في كلٍّ من الزواج الجماعي ، الذي يُقدَّر باعتباره أهم جزء في هذا الدليل ، وفي الأشكال الأبسط لتعدد الزوجات ، تشير الحقائق في كل مكان إلى الزواج الأحاديكأساس لتطوير هذه التشكيلات.
على الرغم من أن الزواج الأحادي الطبيعي لم يتم الحفاظ عليه في كل مكان وليس دائمًا ، على الرغم من أن تاريخ الأسرة البشرية معقد ومعقد ، هناك شيء واحد واضح: نظرًا لأن الزواج الجماعي لم يكن أصليًا وعالميًا ، فإنه لا يمكن أن يكون بمثابة أساس لظهور النظام الأمومي الأفكار.
لا ينبغي النظر إلى جذر النظام الأم في العلاقات الصناعية والاقتصاد ، وليس في خصوصيات الزواج البدائي. ارتبط الدور المتزايد للمرأة في مجتمع ما قبل التاريخ بلا شك بازدهار عبادة الإلهة الأم والدور القيادي للشامان والكاهنات.
هذا الارتباط ، على سبيل المثال اليونان ما قبل التاريخ ، تم تتبعه من قبل فياتش بتغلغل مذهل في روح المعتقدات. إيفانوف. كتب: "كلما عدنا إلى العصور القديمة ، كلما ازدادت فخامة صورة نبية الأسرار الأساسية للوجود ، سيدة الحياة التي تنبت من حضنهم المظلم ، بواب المواليد والجنازات ، والد ، والمتلقي ، وممرضة الطفل ، ومعز المتوفى.
... كان عصر الحساسية الأكبر للعقل الباطن والإخلاص للأرض ، والذي أنكرت فيه الفردية ، هو عصر سيطرة الأمهات ... أي دراسة لتاريخ الآلهة الإناث ، بغض النظر عن اسم كثير الأسماء ،… يجلب لنا آثار التوحيد النسائي الأصلي ، التوحيد الأنثوي. جميع الوجوه الإلهية الأنثوية هي مجموعة متنوعة من آلهة واحدة ، وهذه الإلهة هي المبدأ الأنثوي للعالم ، جنس واحد يرتقي إلى المطلق.
ومثلما كان سلف القبيلة أمها المشتركة ، فإن العبادة البدائية للإلهة الأم ولدت جميع أشكال الوثنية اللاحقة.
من كتاب الكابالا في سياق التاريخ والحداثة مؤلف ليتمان مايكل5. الجزء الأول. M. Laitman. التعارف مع الكابالا 5.1 الفصل الأول. الخلفية يعد تاريخ ظهور الكابالا ، وكذلك تعريف هذا التدريس كعلم أو ثيوصوفيا أو معرفة مقصورة على فئة معينة ، من أكثر الموضوعات تعقيدًا وإثارة للجدل في فلسفة اليهودية. حيث
من كتاب المسار التاريخي للأرثوذكسية مؤلف شيمان الكسندر ديمترييفيتشالفصل الأول بداية الكنيسة 1 يخبرنا سفر أعمال الرسل الذي كتبه الإنجيلي لوقا ، استمرارًا لإنجيله ، عن السنوات الأولى والأحداث الأولية في تاريخ الكنيسة. ويصف المجتمع المسيحي الأول في القدس ، اضطهاده من قبل اليهود
من كتاب يسوع المسيح - نهاية الدين المؤلف شنيبل إريكالفصل الأول. يمكن أن تكون أزمة الدين أمرًا رائعًا. يمكن أن تنتمي إلى أعظم قيم الروح الإنسانية وتجلب محتوى ثريًا في حياتنا. لكن يمكن للدين أن يتخذ أكثر الأشكال البدائية التي لا تليق بالإنسان وتحويل الحياة إلى جحيم.
من جولدن لايت سوترا مؤلف غوتاما سيدهارتاالفصل التاسع. الإلهة العظيمة شري ثم خاطبت الإلهة العظيمة شري بهاغافان بهذه الكلمات: "المبجل بهاغافان ، وأنا ، الإلهة العظيمة شري ، سوف يسعد راهب دارما [بالهدايا] من الملابس والطعام والفراش والأدوية الضرورية.
من كتاب أساطير وأساطير اليونان وروما بواسطة إديث هاميلتونالفصل العاشر. إلهة الأرض Dridha أنا أنحني إلى Bhagavan ، Tathagata Ratnashikhin ، مالك Ushnisha الثمينة.
من كتاب أساطير وأساطير الصين المؤلف ويرنر إدوارد من كتاب Svіtoglyad للشعب الأوكراني. رسم تخطيطي للأساطير الأوكرانية مؤلف ليفيتسكي إيفان سيميونوفيتش من كتاب World Cults and Rituals. قوة وقوة القدماء مؤلف ماتيوخينا يوليا الكسيفنا من كتاب دين الصليب ودين الهلال: المسيحية والإسلام مؤلف ماكسيموف يوري فاليريفيتشآلهة ماكوش - "أم السعادة" يتم تفسير الإلهة السلافية القديمة ماكوش من قبل باحثين مختلفين بطرق مختلفة ، شيء واحد مؤكد: لقد كانت إلهة الحصاد الجيد ، حيث كانت دائمًا تحمل بين يديها الوفرة. وفقًا لمعتقدات السلاف القدماء ، فإن ماكوش هو الوحيد
من كتاب التفسير الكتابي. المجلد 9 مؤلف لوبوخين الكسندرالجزء الثالث من دين الهلال إلى دين الصليب ينتقل من الإسلام إلى المسيحية في القرنين التاسع والعاشر وفقًا للأخبار العربية هناك رأي مفاده أن الإسلام يعتبر دينًا "لا رجوع فيه" ، لكن هذا صحيح جزئيًا فقط. رأي أقل شيوعًا حول
من كتاب السحر والتنجيم والنصرانية: من الكتب والمحاضرات والمحادثات المؤلف مين الاسكندر4. لأن الله أمر: أكرم أباك وأمك. ومن قال شراً عن أبيه أو أمه فليمت موته. (مرقس 7:10). يقتبس من السابق. 20:12 ؛ سفر التثنية. 5:16 ؛ المرجع. 21:17 ؛ أسد. 20: 9. وفقًا ليوحنا الذهبي الفم ، فإن المخلص "لا يتعامل على الفور مع الجريمة المرتكبة ولا يقول إنها لا تعني شيئًا - وإلا فقد زاد
من كتاب المجلد الأول. أصول الدين المؤلف مين الاسكندر من كتاب تاريخ الأديان. المجلد 1 مؤلف كريفيليف يوسيف أرونوفيتشالآلهة - أم من كتاب "العدالة والتوحيد" عشيقة الأرض! حنت جبين لك ، ومن خلال غلافك العطري شعرت بلهب قلبي الأصلي ، وسمعت إثارة الحياة العالمية. سولوفيوف الذي لم يلاحظ التغيير المذهل الذي يحدث في الطبيعة عندما
من كتاب عصر اضطهاد المسيحيين وتأسيس المسيحية في العالم اليوناني الروماني تحت حكم قسطنطين الكبير مؤلف ليبيديف أليكسي بتروفيتشتاريخ دين رجال الإسكندر. بحثا عن الطريق والحقيقة والحياة. المجلد 1. أصول الدين أنت خلقتنا لنفسك وقلوبنا لا تهدأ حتى نرتاح فيك أوغسطينوس
Antuquam exqirite Matrem -
ابحث عن الأمهات القدامى
فيرجيل
كان الديانة الأولى والأقدم على وجه الأرض هي ديانة إلهة الأم العظيمة. تكمن سخرية القدر في حقيقة أن ظهور أول دليل مكتوب على حياة البشرية يتزامن مع الثورة الأبوية في العصر البرونزي ، وبالتالي يبدو أنه طوال آلاف السنين من وجود الحضارة على الأرض ، فقط الرجال حكم العالم ، ووضع الآلهة الذكور فوق كل شيء. لكنها ليست كذلك.
رتب أهل العصر الحجري عطلات شكر رائعة تكريماً للآلهة الإناث ، التي تُقدَّر كأسلاف الجنس البشري ورعاته. منذ أن كانت الآلهة الأولى آلهة إناث ، خدمتها الكاهنات. هذا ما كان ينبغي أن يكون. كانت الآلهة العظماء وكاهناتهم التجسيد الحي لوحدة الجسد والعقل والروح. ترمز الكاهنات إلى الإلهة الأم العظيمة ، التي تمنح الحياة لكل شيء. كانت المرأة إلهية ، لأن المرأة فقط هي التي تلد الأطفال.
تألف تمجيد الإلهة الأم العظيمة في غناء الترانيم المقدسة. امتلكت الكاهنات معرفة قديمة واستخدمت بحكمة هذه المعرفة التي أعطتها لهم الأم السماوية.
بمرور الوقت ، كان للأم العظيمة زوج إلهي. وعندما قام الرجال ، ظهر رجال كهنة أيضًا. ولكن في اللحظات الحاسمة من الاحتفالات الدينية ، كان على الكهنة الذكور ارتداء ملابس نسائية ، لأن بناتها الأرضيات فقط لهن الحق في الاقتراب من أضرحة الإلهة الأم العظيمة. كما لو كان الكهنة يتحولون إلى امرأة لبعض الوقت ، فقد أدرك الكهنة الذكور بذلك خصوصية الجنس الأنثوي بالتواصل الوثيق مع الأم العظيمة.
يلاحظ ج. مارسيرو أنه في المجتمع الأبوي ، لا يزال كهنة الديانات العالمية والمحامون والعلماء يمارسون عادة ارتداء الملابس الطويلة في اللحظات الاحتفالية. هذه العادة متجذرة بلا شك في الدين القديم ، حيث كانت النساء اللاتي عملن ككاهنات وقاضيات ، كنخبة فكرية في المجتمع ، يرتدين ملابس طويلة ، على عكس الرجال ، الذين اقتصروا على المئزر في موسم الدفء.
اعتبرت الإلهة الأم العظيمة خالدة ، لا تتغير وقادرة. دفن إنسان نياندرتال أقاربهم الموتى عن طريق طلاء أجسادهم بالمغرة الحمراء ، والتي كانت أول تعبير عن الإيمان بالأم العظيمة. لقد كان رمزًا لحقيقة عودة الموتى إلى حضن الأرض. لذلك ، كانوا مصبوغين بلون الدم - دم الأم.
في جميع الثقافات البدائية ، يرتبط خلق الإنسان بأمنا الأرض. صور الأزتيك الأرض على أنها امرأة ذات صندوق عريض ، وأطلق عليها البيروفيون اسم ماما ألبا - الأم الطيبة ، مصدر كل النعم. في لهجات ألجونكيان ، كلمة الأرض لها نفس جذر الأم. وبالمثل ، بين Naguas المكسيك ، تسمى الأرض Tonan ، أمنا ، وكذلك الزهرة التي تحتوي على جميع الزهور الأخرى وهي مصدر كل شيء.
صمدت عبادة الإلهة الأم والمجتمعات الأمومية لأطول فترة في القارة الأوروبية ، ولا سيما بين السلتيين. كانت القبائل السلتية تحرس الديانة القديمة بحماسة. قال المؤرخ الروماني تاسيتوس: "بلا استثناء ، تعبد القبائل [السلتية] أم الآلهة وتؤمن بأنها تتدخل في الشؤون الإنسانية وتزور الشعوب التي ترعاها ... هذا هو وقت الفرح ، والمرح يسود حيث تظهر. . في هذا الوقت هم لا يقاتلون ولا حتى يحملون أسلحة. جميع الأسلحة تحت القفل والمفتاح ؛ هذا هو وقت السلام والراحة ، ويستمر حتى تقاعد الإلهة إلى ملجأها ، الواقع على جزيرة في وسط المحيط ، في بستان من أشجار السنديان المقدسة.
درويدس - الكهنة والكاهنات السلتيك - يقدسون البلوط بشكل خاص ، لأنها كانت الشجرة المقدسة للإلهة دانا. كان يُطلق على السلتيين الذين استقروا في بريطانيا اسم Tuatha De Dannan ، أي شعب الإلهة Dana. كانت دانا هي النظير الأوروبي الشمالي للإلهة ديانا ، التي عاشت أيضًا في بستان من أشجار السنديان المقدسة. في المجتمع السلتي ، كانت النساء عاملات ومعالجات ويؤدين عملاً مشابهًا لعمل الأطباء والقضاة والمحامين اليوم. درست فتيات سلتيك في نوع من الأكاديميات ، كانت المعلمات ، كقاعدة عامة ، من الأمهات. في المجالس القبلية ، كانت كلمة النساء حاسمة ، وغالباً ما كن هن من قادت الجيش إلى المعركة. في الأساس ، تضمن تدريب المحاربين دروسًا من المحاربات المشهورات في عصرهن ، اللائي اكتسبن سلطتهن في ساحة المعركة. يعتقد يوليوس قيصر أن قرار الانسحاب أو التقدم من السلتيين تم اتخاذه من قبل الأمراء.
لم تدرس النساء السلتيات السحر والعلوم المقدسة فحسب ، بل علمن أيضًا فن الحرب. كتب المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس: "لا يمكن لجيش كامل من الأعداء أن يتعامل مع أحد الغال [سيلت] إذا طلب مساعدة زوجته ذات العيون الزرقاء ، كقاعدة عامة ، التي تمتلك قوة كبيرة". درس البطل الأيرلندي الأسطوري Ku Chulann (Kukhulin) فنون الدفاع عن النفس مع الإلهة المحاربة Skata لمدة عام ويوم واحد. تروي بعض الأساطير كيف تعلم الساحر الشهير والمحارب الشهير ميرلين فنه من آلهة أتت إليه تحت ستار سيدة البحيرة ، أو فيفيان ("هي التي تعيش".
بحسب التقاليد القديمة ، كان ليهوه زوجة ، شكينة ، وعائلة. بعد أن فقدنا الموضوعية ، فقدنا قصة حقيقيةوالمعرفة. وفقًا لتعاليم الكابالا اليهودية في العصور الوسطى ، فإن الإله الذكوري يشعر بالحنين إلى الوطن لزوجته ، مع العلم أنه فقط من خلال اندماجهم سيأتي التوازن والانسجام على الأرض.
أديثي - إلهة شفيع ، محترمة في الأساطير الهندية القديمة بصفتها أم جميع الآلهة. معانيها: اللانهاية ، الكون ، الخلود.
DEVI ، MAHADEVI - الإلهة الأم متعددة الجوانب ، بطلة الثقافة ، رمز إدراك المرأة ورفاهها المادي.
شاكتي - كانت محترمة في الهند القديمة بصفتها الأم العظيمة. يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث. خلال عمليات التنقيب في مستوطنات Harappa و Monhenjo-Daro ، تم العثور على العديد من التماثيل الطينية للنساء ، والتي ترمز إلى المبدأ الأنثوي في الطبيعة. كان للإلهة العديد من الأسماء ، حيث كانت تعبد من قبل مجموعة متنوعة من القبائل. أشار نورمان براون إلى أن "عبادة الأم العظيمة ، أمنا الأرض" لا تزال منتشرة بين السكان غير الآريين في الهند. تشكل عبادة الأم ، أو الأم ، أساس الممارسة الدينية للمجتمعات الريفية.
في تقاليد التانترا ، تحظى شاكتي بالتبجيل باعتبارها الإلهة البدائية ، القوة البدائية (أديا شاكتي) ، والتي جاءت منها كل الأشياء. لها العديد من الأسماء والجوانب والأشكال. يرد وصف شاكتي باعتباره الجوهر البدائي في Devi-Mahatmyam (عظمة الإلهة). في حوار مع الملك يكشف الحكيم (ريشي) عن معرفة شاكتي العظيم. يقول: "إنها تخلق كل شيء في هذا الكون ، يتحرك ولا يتحرك. إذا كانت معطاءة ، فإنها تصبح بالنسبة للأشخاص مانحة العطايا والتحرر النهائي. هي أعلى معرفة. سبب التحرر النهائي ، أبدي ؛ إنها أيضًا سبب وطريق التناسخ. هي الأعلى على كل الآلهة.
في كل هذه الجوانب ، شاكتي هو القرين أو القوة الإلهية ، لا ينفصل عن شيفا (باعتباره أعلى مطلق). كشاكتي ، زوجة شيفا هي تجسيد للأنوثة. لذلك ، غالبًا ما يُطلق عليها ببساطة اسم Amba أو Amma أو Ma ، وهو لغات مختلفةتعني الأم.
"إذا كان Shiva مع Shakti ، فيمكنه أن يخلق ، إذا لم يكن كذلك ، فلن يكون قادرًا حتى على الحركة" - هذه هي الأسطر الافتتاحية لـ Soundaryalahari ("Wave of Beauty") ، ترنيمة منسوبة إلى الفيلسوف Shankara و يتكون في جنوب الهند بين 800 و 1400 ج.
لاكشمي معروفة أيضًا بأسماء Kamila ("حاملة القرعة") ، Lokamata ("أم العالم") و Indira ("جميلة ، عزيزة"). في تجسدها الكوني ، تعتبر الإلهة لاكشمي هي المفتاح لرفاهية العالم. في الصور الهندية القديمة ، تجلس بخنوع عند أقدام فيشنو ، التي ترتكز على الأفعى الإلهية شيشا ، التي ترمز إلى اللانهاية. يجسد فيشنو ولاكشمي المبادئ الأساسية وعناصر الوجود.
في بعض الأساطير ، تظهر لاكشمي على أنها ساراسواتي ، زوجة الأب الإله براهما ، إلهة المعرفة والتعلم والبلاغة. كانت أيضًا تحظى بالاحترام باعتبارها معالجًا عظيمًا شفى الإله إندرا بنفسه. بصفتها زوجة براهما ، تُدعى ساراسواتي براهمي ، ويتمثل دورها الكوني في ترسيخ التناغم والجمال في العالم ، والذي أنشأه براهما بعد فترة نشأة الكون التالية. ساراسفاتي - إلهة المعرفة والتعلم ، راعية الفنون ، مخترع اللغة السنسكريتية. تم تصويرها على أنها امرأة جميلة جدًا ذات ذراعان وأربعة ذراعين ، وفي يد واحدة تحمل كتابًا من سعف النخيل ، رمزًا للتعلم. هذا يعني أن أي قصيدة جميلة أو اكتشاف حقيقي يجعل الناس أقرب إلى الحقيقة كانت معروفة لها منذ البداية وكانت هي التي أرسلت الإلهام إلى الرجل الخالق (تمامًا كما ألهمت الخالق براهما).
في العصور القديمة ، لعبت الآلهة دورًا أكثر أهمية من ذي قبل ، عندما أصبحت مجرد إضافة للآلهة الذكور ، المتواطئين في قوتهم. تمجد بشكل خاص في نقوش الملك السومري كوديا ، أمنا الأرض (باو) ، زوجة نينيرسو. يبدو أن عطلة رأس السنة الجديدة المخصصة لها لها أهمية الاحتفال بزواجهما ، حيث يتم تقديم هدايا الزفاف للإلهة في هذا اليوم.
كان رمز الإلهة BILIT هو كوكب الزهرة. في النقوش السومرية ، تُدعى ملكة وأم الآلهة ، إلهة الخصوبة.
كانت آلهة بلاد ما بين النهرين ممثلة لقوة الطبيعة الواهبة للحياة ، مبدأ الأم ، عارضت الآلهة السماوية الذكورية كآلهة للأرض. في الأساطير الأكادية ، تُظهر عشتار بشكل واضح وظائف الإلهة - خالقة الحياة ، ومساعدة الولادة.
احتفظت عشتار دائمًا بأهمية ملكة السماء ، سيدة الأرض ، منتجة كل الخصوبة الأرضية وأم كل المخلوقات. لطالما كان لعشتار طائفتها المستقلة. تشير المعلومات المتاحة إلى عبادة عشتار الحصرية في أوروك القديمة ، حيث حملت اسم نانا أو نانايا. كانت هنا تحظى بالتبجيل باعتبارها إلهة نجمة المساء ، وعلى هذا النحو كانت تُدعى سيدة السماء. كان معبدها يسمى بيت السماء. تقول الأسطورة البابلية أن ظهور عشتار حدث بأعجوبة: فرفرفت من بيضة على شكل حمامة.
في أسطورة الطوفان السومرية ، تأتي الإلهة عشتار إلى الله الأعلى المسؤول عن الطوفان ، متهمة إياه بالظلم وحتى بالجريمة. في رأيها ، ليس من حق الله إبادة البشرية جمعاء إذا مات الأبرياء والأتقياء مع الخطاة. ويختتم عشتار حديثه بعبارة رائعة: "كل خاطئ مسؤول عن خطاياه".
كانت عشتار تعتبر أم الكائنات السماوية والأرضية. ترنيمة بابلية واحدة تغني لها باعتبارها مانحة النور السماوي ، ترتفع فوق الأرض وتنزل إلى الأرض وتخصبها. إنها تأمر بحدود السماء والأرض. في قصة الطوفان العالمي ، يتم تقديمها على أنها والدة جميع الناس ، الذين ، في حزن لا نهاية له على موت البشرية ، يبكي مثل امرأة في المخاض ويسعى إلى حرمان الإله الأعلى بيل من حق المشاركة في تضحية المخلّصين.
عشتار هو نور عظيم وكامل ينير السماء والأرض ، وهذا المعنى مرتبط بصورته على الأختام والأسطوانات البابلية. ألقابها الأكثر شيوعًا هي: "سيدة الآلهة" ، "ملكة الملوك" ، وكذلك "اللبؤة الشرسة" ، "عشتار المحاربة". في الأيقونات ، كانت تُصوَّر عشتار أحيانًا بالسهام خلف ظهرها.
الآشوريون الذين خلقوا في القرن السابع قبل الميلاد. ه. كانت عشتار ، أول إمبراطورية عالمية ، محترمة في إحدى عواصم آشور القديمة - في نينوى. في النقوش البارزة في نينوى ، صورت على أنها سيدة الآلهة ، ولها مظهر صارم وشجاع ، وظهرت على رأس جيش يخوض حملة. في أحد النقوش البارزة ، صورت جالسة على نمر ، مع جعبة مليئة بالسهام وقوس في يديها ؛ على رأسها تاج خاص على شكل برج حصن مع أسوار ، ونجم يضيء فوق رأسها. غالبًا ما يتم العثور على الشمس والقمر والزهرة معًا كشعارات ، تختلف في حجمها عن النجوم السبعة المصوَّرة جنبًا إلى جنب.
بين الحثيين القدماء ، تمتعت عشتار بأعظم شرف. تم الحفاظ على نقش حثي تخاطب فيه الملكة بودهيبا عشتار على النحو التالي: "إلهة مدينة أرينا الشمسية ، سيدتي ، سيدة الأرض هاتي ، ملكة السماء والأرض! إلهة مدينة أرينا الشمسية ، سيدتي ، ارحمني ، اسمعني! يقول الناس: "يشبع الإله رغبة المرأة عند تعذيبها بالولادة". وأنا ، Puduhepa ، امرأة ، أعاني من الولادة ، وقد كرست نفسي لابنك ، لذا ارحمني ، إلهة الشمس لمدينة Arinna ، سيدتي! نفذ ما أطلب! أعط الحياة لخادمك هاتوسيليس! أتمنى أن تمنحه آلهة القدر والإلهة الأم أيامًا وسنوات طويلة. لكنك ، أيها الإله العظيم ، أعلى من غيرك بين الآلهة ، وكل الآلهة تستمع إليك ، ولن يلجأ إليك أحد دون إجابة. في جماعة الآلهة ، اطلب منهم حياة هاتوسيليس! "
كانت الإلهة عشتار معروفة جيدًا لدى القبائل السامية التي استقرت بين نهر الفرات والبحر الأبيض المتوسط. كان هناك الكثير من القواسم المشتركة بين المعتقدات الدينية للسوريين والفينيقيين والكنعانيين والفلسطينيين. أطلق الساميون على الإلهة عشتار عشتار ، وكذلك أتارجاتيس (باليونانية: ديركيتو).
في أوغاريت القديمة ، احتلت أسيروت زوجة الإله الأعلى إيلو المرتبة الأولى بين الآلهة. لكن من الواضح أنها تتلاشى في الخلفية قبل أنات - إلهة أكثر إشراقًا ونشاطًا بشكل لا يضاهى ، لا تتمتع فقط بالجمال ، ولكن أيضًا بالقوة والشجاعة. إنها مخلصة في المحبة والصداقة ، لكنها لا ترحم أعداءها. غضبها لا يخافه الناس فحسب ، بل الآلهة أيضًا. تقول إحدى أساطير أوغاريت أن عنات ظهر للإله الأعلى إيل وطلب منه بناء قصر. رفضها إيلو ، ثم هددها عنات الإله الأعلى بأنها ستغطي رأسه ولحيته الرمادية بالدماء. خاف إيلو (أو تظاهر بالخوف) واستسلم للإلهة. تبين هذه الأسطورة أن المرأة في أوغاريت القديمة كانت تتمتع بحقوق كبيرة.
بالإضافة إلى عنات ، كان هناك تبجيل في أوغاريت لتجسيد كوكب الزهرة ، إلهة الحب والخصوبة ، وكذلك الإلهة المحاربة. لم تكن متهورة وعاطفية مثل عنات. تميزت بشخصية هادئة ومتوازنة وحتى مشاعر رغم أنها قوية بنفس القدر. يلعب عشتروت دورًا مهمًا في قتال الآلهة مع يامو. في الأسطورة الأوغاريتية ، هي رسول الآلهة إلى يامو ، تناشد بالو مطالبة بعدم قتل رسل يامو ؛ إنها تلوم بالو على قتل يامو. هناك صور معروفة لعشتروت على شكل فارس عارية تطلق النار من قوس. ربما أثرت هذه الصور القديمة على أفكار الإغريق حول المحاربات الأمازونات.
كان الملك التوراتي سليمان يوقر عشتروت. نقرأ في سفر الملوك الثالث (11: 5) "وبدأ سليمان يخدم عشتارتا إله صيدا". خصص سليمان المرتفعات أمام القدس لعشتروت ، على يمين جبل الزيتون (2 ملوك 23:13). كما ورد عن اليهود أنهم "نصبوا تماثيل وصور لعشتروت على كل تل مرتفع وتحت كل شجرة طويلة"(2 ملوك 17:10). في وقت لاحق ، تم التعرف على عشتروت وعنات مع إلهة القمر TAANIT - أولاً إلهة عذراء ، ثم إلهة أم. بشكل رئيسي ، تشبه Taanit غايا اليونانية: لقد تبلورت أيضًا من الفوضى التي لا نهاية لها (أي الفراغ) وأنجبت الكون بدون مشاركة رجل. تم تصويرها على أنها امرأة مجنحة مع هلال على رأسها وحمامة في يدها. رمز آخر لها كان الرقم ثمانية. في قرطاج ، كانت تانيت تعتبر الإلهة الرئيسية ، راعية المدينة. على مقربة من قرطاج ، في مدينة عفكا ، بقيت أطلال معبد عشتروت تانيت المهيب.
في سوريا ، تم تبجيل عشتروت عشتار تحت اسم الإلهة أتارغاتيس. تم تبجيل هذه الأخيرة باعتبارها إلهة الخصوبة والازدهار ، زوجة الإله الأعلى بالو (أو حداد). يقع الحرم العظيم لأتارجاتيس في مدينة هيرابوليس ("المدينة المقدسة"). تحت اسم الإلهة السورية ، أصبحت واحدة من أكثر الآلهة احتراما في البانتيون الآرامي في العصور الهلنستية الرومانية. يستشهد لوسيان من ساموساتا (القرن الثاني) بثلاث حقائق تميز أتارجاتيس بأنها إلهة الماء. يخبرنا أن الأسماك كانت أيضًا رموزها ، جنبًا إلى جنب مع الحمامة ، وأنه في عيدها ، الذي يتم الاحتفال به مرتين في السنة ، تم جلب الماء إلى معبدها ؛ توافد الحجاج هنا من جميع أنحاء سوريا ، حاملين مياه البحر في موكب مقدس ، تم سكبه هنا.
يصور أتارغاتيس جالسًا على أسود ممسكًا بالصولجان الملكي في يد والمغزل في اليد الأخرى ؛ على رأسها تاج على شكل برج محاط بأشعة الشمس. الإلهة محاطة بحزام رائع (يزين في الأديان الغربية فقط كوكب الزهرة) ، مما يجلب السعادة وينير الأرض بتألقها. الحمامة الذهبية على رأسها هي الرمز المقدس لعشتروت. أُخذت هذه الصورة من الهيكل مرتين في السنة في موكب مهيب. لاحظ س. ريناك أن أقدم رموز أتارجاتيس - الأسماك والحمامة - أصبحت فيما بعد رمزًا ليسوع المسيح. تم أداء عبادة أتارغاتيس من قبل رجال يرتدون زي النساء ، وهو ما كان ينبغي أن يشير إلى الرغبة في التعرف على أنفسهم مع الإلهة. كان هذا التعريف أحد الأهداف الرئيسية للطوائف البدائية.
بصفتها إلهة القمر ، أرسلت عشتروت الرطوبة من السماء وفي الوقت نفسه منحت الأرض الخصوبة. من بين جميع القبائل السامية ، اعتبرت عشتار-أستارتا-أتار-جاتيس إلهة الحب ، القوة الإنتاجية للطبيعة والخصوبة. تحمل بعض صور عشتروت ملامح الإلهة الأم ، ولهذا السبب كرست الحمامة لها. بالفعل في العصور القديمة ، كانت تحظى بالتبجيل باعتبارها الأم العظيمة. توغلت عبادة الفينيقيين عشتروت من قبرص عبر جزر البحر الأبيض المتوسط إلى اليونان وصقلية وجنوب إيطاليا واندمجت مع عبادة أفروديت اليونانية.
نيدابا (السومرية) - إلهة الأم ، الموقرة في إريك ، "هي التي تعلم إرادتها". ويسمى أيضا الكاتب السماوي ومخترع الألواح الطينية وفن الكتابة.
كانت الآلهة الأم هي الإله الرئيسي لمينوان كريت. كانت إلهة الخصوبة. لقد قادت ليس فقط عالم النبات ، ولكن بشكل عام كل الطبيعة وجميع سكان هذا العالم. في اللوحات الجدارية الكريتية ، تم تصوير الإلهة الأم على قمة جبل ، بينما تم تصوير الملك ، على الرغم من أنه من أصل إلهي ، أدناه ، عند سفح هذا الجبل. في كثير من الأحيان كان يصور ساجدا على الأرض. على عكس الآلهة الكريتية الذكورية ، لم تتطلب الإلهة الأم (إلهة الخصوبة) تضحية بشرية. كانت تُضحى بالثعابين والحمامات ، رموز الحكمة والأنوثة.
ديميترا (يوناني) - إلهة الخصوبة في هيلاس ، واحدة من أكثر التناسخات احترامًا لأم العالم القديمة (المتر - الأم). كانت تحظى بالتبجيل باعتبارها مركز العدالة والمشرع ، كما كانت تُقدَّر بصفتها أمنا الأرض.
جايا - كتب الشاعر اليوناني القديم هسيود في Theogony قصيدة عن خلق العالم:
بادئ ذي بدء ، وُلدت الفوضى في الكون ، ثم غايا عريض الصدر ، ملجأ عالمي آمن ... ... ولتكون بمثابة مسكن قوي لكل الآلهة المباركة.
بدت أمنا الأرض (GAYA) لليونانيين القدماء الدعم الوحيد الموثوق به في الكون ، مما أدى إلى نشوء الحياة في جميع مظاهرها وفي نفس الوقت الحفاظ على الحكمة الأبدية للطبيعة. أعطت النصيحة الصحيحة لريا وزيوس. كان يعتبر جايا سلف جميع الآلهة والعمالقة وجبابرة. الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لنا هي فكرة ربط Gaia-Earth بإملاءات القدر ، وكذلك فكرة أنها حارس الحكمة القديمة.
HERA هي الشركة الرائدة بين الآلهة اليونانية القديمة. إليكم كيف غناها هوميروس:
أعظم العرش الذهبي هيرا ، المولودة من ريا ، الملكة التي تعيش على الإطلاق ، بوجه جمال غير عادي ، زيوس الصاخب ، وأختي وزوجتي غلوريوس. كل الآلهة المباركة في أوليمبوس العظيم يقدسونها بوقار على قدم المساواة مع كرونيد.
تم تبجيل هيرا ، أولاً وقبل كل شيء ، بصفتها الوصي على موقد الأسرة ، وراعية الزيجات القانونية. لقد عرفت بالفعل في شبابها كيفية التوفيق بين الزوجين. لذلك ، أوقفت المشاجرات بين Oceanus و Tethys. عند رؤية هيرا ، انبهرت زيوس بجمالها ورفعتها إلى العرش الأولمبي. أصبحت الزوجة الثالثة والأخيرة للإله الأعلى. وفقًا لـ A. A. Takho-Godi ، "مشهد الحب الشهير لهيرا وزيوس على إحدى قمم إيدا (Gargar) بين الزهور والأعشاب العطرة هو تناظرية لا شك فيها من" الزواج المقدس "القديم لجزيرة هيرا وزيوس ، الذين احتفلوا رسميًا في مدن اليونان ، مذكرين بعظمة الإله الأنثوي الأمومي.
من الصعب القول ما إذا كانت عبادة هيرا مظهرًا من مظاهر النظام الأمومي السابق ، لكنها أظهرت بوضوح المكانة العالية للمرأة في المجتمع اليوناني. في روما ، كانت نظير هيرا هي الإلهة جونو ، زوجة المشتري وملكة الآلهة ، التي كانت تُعتبر راعية كل امرأة. إذا كان لكل رجل عبقرية خاصة به ، فكل امرأة لديها جونو الخاصة بها.
أرتيميس. في القرن السادس قبل الميلاد. ه. بدأ الإغريق في مدينة أفسس الآسيوية الصغرى في بناء معبد بجمال وحجم غير مسبوقين تكريماً للإلهة أرتميس ، والتي أصبحت في النهاية واحدة من عجائب الدنيا السبع. تم بناء هذا المعبد لمدة 120 عامًا ، وهدد البناء أكثر من مرة بالتوقف بسبب الصعوبات المختلفة. كما تقول الأسطورة ، ظهرت الإلهة نفسها على الأرض وساعدت البناة. من جميع أنحاء آسيا الصغرى ، تم إحضار أغلى وأجمل التماثيل والنقوش والزخارف الأخرى إلى المعبد الجديد. أرسل الملك الليدي الغني كروسوس تماثيل أبقار مصنوعة من الذهب الخالص كهدية للإلهة.
استعار الإغريق عبادة أرتميس من الشرق وقدموا لها التبجيل باعتبارها راعية للصيد وتجسيدًا للخصوبة والأمومة. تم التضحية بالحيوانات القربانية لأرتميس الصياد: الخنزير البري والغزلان والماعز والماعز. في أتيكا (في برافرون) ، ارتدت كاهنات أرتميس جلود الدب في رقصة طقسية وكان يطلق عليهم اسم الدببة. غالبًا ما كانت ملاذات أرتميس تقع بالقرب من الينابيع والمستنقعات (تبجيل Artemis Limnatis - "المستنقعات") ، مما يرمز إلى خصوبة إله النبات. في سبارتا ، كان يتم تبجيل أرتميس-أورتيا ، ومنحها ألقابها: "الأرز" ، "يسحر الفواكه الطيبة".
في وطنها ، في آسيا الصغرى ، عملت أرتميس بشكل أساسي على أنها إلهة الخصوبة ، راعية عالم النبات. في معبد أفسس الشهير ، تم تكريم صورة أرطاميس "كثير الصدور". في هذه الصورة ، هي قريبة من Cybele ، والدة الآلهة Pessinuntian العظيمة. كان يعتقد أن أرتميس يرعى الأمومة. من خلال مساعدتها (أقنوم سابقًا) إليثيا ، ساعدت أرتميس النساء في الولادة. لذلك سميت "المساعد" ، "المنقذ". تقديراً للولادة الناجحة ، قدمت النساء عروضاً غنية لمعبد أرتيميس في أفسس. أولئك الذين تعافوا من الأمراض ، والذين نجوا من حطام السفينة ، كرّسوا لها نقوش الشكر. ونقرأ في سفر أعمال الرسل أن أرتميس "تكرّمه كل آسيا والكون" (19: 27). قام العديد من الحرفيين في معبد أرتميس بعمل صور فضية لهذا المعبد ، والتي اشتراها عن طيب خاطر العديد من الحجاج (19:24).
تعرف الأساطير البطولية المتأخرة أرتميس مون. ليس من قبيل المصادفة أنه في الأساطير الرومانية ، حيث تتوافق ديانا مع أرتميس ، كانت تعتبر تجسيدًا للقمر.
أثينا (يوناني) - إلهة الحكمة والمعرفة والفنون والحرف. لطالما كانت معابدها تقع على التلال. مع تطور طقوسها في أثينا ، أصبحت الإلهة الراعية للأبطال اليونانية. هي نفسها محاربة ، مصورة بحربة وخوذة ، وكذلك في درع يسمى "aegis". كانت أثينا ، بعد أن خلق بروميثيوس الناس ، وهبتهم روحًا.
كانت VEIA إلهة الأرض الأترورية. كانت تسمى الأم والممرضة. في الأساطير الأترورية ، احتلت الأرض مكانًا متوسطًا بين الممالك السماوية والعالم السفلي. تقول الأسطورة الأترورية منذ زمن بعيد ، عندما لم تكن هناك أرض ، ولا سماء ، ولا بحر ، كان كل شيء في خليط ، وليس له شكل أو صورة. لمدة ستة آلاف عام ، خلق الإله الأعلى تينيا العالم. في الألفية السابعة الماضية ، كان الله منشغلاً بخلق الإنسان ، الذي انتهى خلق العالم بخلقه. في الأيام الأولى ، كان الناس يتجولون على الأرض بلا هدف ، بلا قوانين. ثم أشفق عليهم آلهة فيا. علمت الناس كيفية زراعة الحقول وزراعة النباتات وزراعة المحاصيل ، وأعطتهم قوانين حتى لا يسلبوا ما زرعوه من بعضهم البعض ، وكذلك قسمت الحقول بين المزارعين. حددت الإلهة أيضًا قواعد العلاقة بين الأشخاص الذين عملوا في الحقول. بعد أن تعلم الناس كل هذا من الإلهة ، لم يتمكن الناس من توفير الطعام لأنفسهم فحسب ، بل يمكنهم أيضًا التبرع بجزء من المنتجات للآلهة السماوية.
خصصت UNI المعابد في كل مدينة إتروسكان. حوالي 500 ق ه. قام Etruscan Tefaris Velianas ، الذي وصل إلى السلطة في مدينة Caere ، بإعادة بناء معبد الإلهة Uni وزينه بلوحات ذهبية بنقوش أعرب فيها عن امتنانه للإلهة على أعمالها الصالحة ، ليس فقط في Etruscan ، ولكن أيضا في اللغة الفينيقية.
لم تكن فينوس ، مثل ديانا ، في البداية الإلهة الرومانية الرئيسية. كانت إلهة الربيع والحدائق والزهور وتقاسمت هذه الواجبات مع فلورا. لكن تدريجيًا بدأت الزهرة في الظهور ، الأمر الذي سهله اعتقاد الرومان أن الزهرة كانت والدة بطل طروادة إينيس. مع وصول إينيس إلى إيطاليا ، ربط الرومان بداية تاريخهم. لذلك ، بدأ اعتبار الزهرة سلفًا للشعب الروماني. اعتبر يوليوس قيصر نفسه من نسل كوكب الزهرة. تحت حكمه ، أصبحت عبادة الزهرة تقريبًا العبادة الرسمية الرئيسية لروما.
كان الرومان ينظرون إلى الزهرة على أنها القوة الدافعة للانجذاب المتبادل بين الرجل والمرأة وولادة حياة جديدة. هذه الإلهة وزعت هداياها بسخاء وبالتالي كانت إلهة "العطاء" و "الاتصال". بطبيعة الحال ، كانت حاضرة في الزواج وأبقت على التحالفات التي تم التوصل إليها بالفعل ، وربطت بين الرجل والمرأة في حضن الأسرة. عندما كانت روما غارقة في الفجور ونسيت النساء الخجل ، أقام الرومان معبدًا لكوكب الزهرة ، مما أعاد الأخلاق القديمة الجيدة. عملت الزهرة كوسيط رئيسي بين عالم الناس ومضيف الآلهة. كانت تُعتبر أحيانًا سلفًا ليس فقط للشعب الروماني ، ولكن للكون بأسره. ساعدت روما في الفوز بالانتصارات وكانت تسمى أيضًا فينوس المنتصرة. كانت الحمامة رمزها. تأثر تطور عبادة الزهرة بشكل كبير بعبادة الفينيقي عشتروت ، الذي توغل في صقلية وجنوب إيطاليا.
امتص الدين الروماني عمومًا الكثير من المعتقدات والطوائف الشرقية. في 204 ق. على سبيل المثال ، أثناء الحرب مع حنبعل ، تم إحضار حجر نيزكي أسود من بيسينونت إلى روما ، والذي كان يعتبر تجسيدًا للإلهة سايبيل ، التي كانت تحظى باحترام كبير في آسيا الصغرى ، حيث تحولت من إلهة الخصوبة إلى إلهة قوية - والدة الآلهة العظيمة. تحت اسم الأم العظيمة ، بدأوا يقدسونها في روما. تم بناء معبد رائع على شرفها ، وتم إنشاء لوحة كهنوتية وألعاب احتفالية. لم يعتبرها الرومان أم الآلهة فحسب ، بل اعتبروها أيضًا أمنا الأرض. اكتسبت الاحتفالات على شرف Cybele روعة غير عادية في عصر الإمبراطورية ، عندما تلقت التوفيق بين المعتقدات الدينية تطورًا خاصًا وبدأت Cybele في التبجيل باعتبارها راعية رفاهية المدن والدولة بأكملها. يوضح Ovid ، في Fasti ، تفاصيل إنشاء ألعاب Megalesian تكريماً لـ Cybele. يرسم لوكريتيوس في القصيدة "صفر لطبيعة الأشياء" صورة موكب أم الأفكار - حامية المدن ، التي تعطي ثمار الأرض.
إيزيس - إلهة مصرية عظيمة. "هي التي ولدت ثمار الأرض" ، التي أعطت الناس القوانين وشخصت العدل. إلهة الذكاء والمعرفة. وفقًا للأسطورة ، كانت هي التي علمت الناس كيفية الزراعة. كان لدى الرومان احترام كبير للإلهة إيزيس.
مثل الأم العظيمة سايبيل ، التي كان لها معبدها في بالاتين ، تم الاعتراف رسميًا بعبادة إيزيس من قبل الإمبراطورية الرومانية. تم بناء العديد من المعابد على شرفها في روما. تكشفت مواكب صاخبة ورائعة تكريما لداعش في شوارع العاصمة. كانت عبادة إيزيس شائعة بشكل خاص بين رعاة الرومان. كان من بين المعجبين بها بعض الأباطرة.
بعد أن أصبحت الإلهة الرئيسية للتوفيق بين المعتقدات القديمة ، جسدت إيزيس في صورتها أفكارًا صوفية حول قوة الطبيعة التي تمنح الحياة ، وعن ملكة الوجود الغامضة ، ومتنوعة إلى الأبد في مظاهرها وغير معروفة إلى الأبد. تم التعرف عليها مع Cybele ، مع الإلهة السورية الغامضة Atargatis ، مع الهيلينية الرومانية أفروديت فينوس ، مع Hero-Juno و Demeter-Ceres. كانت فكرة المبدأ الأنثوي للوجود ، يرتجف إلى الأبد في عقل الإنسان ، ويتجلى في العالم وفي الطبيعة الأم المثمرة. حتى أن بعض محبي إيزيس في القرن الثالث اعتبروها هي الخالق والحاكم الأعلى للعالم. جنبا إلى جنب مع عبادة إيزيس ، استعار الرومان من المصريين الأساطير المحيطة باسمها ، وخاصة أسطورة كيف حزن الإلهة على وفاة زوجها أوزوريس وقلقها على مصير ابنها حورس. ثم انتقل رمز إيزيس - أرملة والدة الرضيع الإلهي حورس - إلى الأيقونات المسيحية على شكل والدة الإله مع الطفل. في عدد لا يحصى من التماثيل ، تُصوَّر إيزيس مع حورس الشاب وهو يرضع أحد ثدييها ، أو - بشكل غامض أكثر - جالسًا على حجرها ، ويضغط بإصبع واحد على شفتيه في إيماءة تعني: "احتفظ بالسر". يروي العمل الغنوصي المحكم بالتفصيل كيف علمتها إيزيس حورس الصغير أسرار الكون وأعدته لتولي السلطة على العالم. "ابني العجيب ، حورس العظيم ،" تخاطب الإلهة ابنها ، "لقد وهب الله الأرض لفترة قصيرة مع والدك العظيم والإلهة العظيمة إيزيس ، حتى يتمكنوا من تزويد العالم بالمساعدة التي يحتاجها كثيرًا. هم الذين أقاموا على الأرض طقوس العبادة التي تتوافق مع القوى الإلهية في السماء. هم الذين كرسوا المعابد وقدموا الذبائح للآلهة ، وقدموا للرجل الفاني الطعام والمأوى. هذا ما قالته الإلهة الأم الحقيقية لابنها الإلهي.
يُظهر لقب إيزيس المتأخر - "نجمة البحر" - أصولها. في هذه الحالة ، لم يكن المقصود هو البحر العادي ، ولكن المحيط اللامحدود في الأعلى ، أي السماء. "نجم البحر" كان ولا يزال سيريوس ، ألمع نجم في سمائنا ، اعتبر منذ آلاف السنين نجم إيزيس.
من بين العدد الكبير من الآلهة والإلهات العربية القديمة ، الذين يعود أصلهم إلى العصور القديمة البدائية والذين حتى في زمن محمد تمتعوا بشرف كبير ، فإن أسماء الآلهة ثلاث بناتالله: منات واللات والعزى.
مانات ، أو مانوتو ("القدر" ، "الصخرة" ، "صخرة الموت") ، في الأساطير العربية القديمة كانت إلهة القدر والعقاب ، إلهة العالم السفلي وراعية المدافن. من بين عرب الصحراء السورية ، كانت مانات تُعتبر ابنة الله واللات ، ومن بين قبائل وسط الجزيرة العربية ، كانت تُقدَّر باعتبارها الابنة الكبرى لله ، أخت اللات والعزة. مانات ، على ما يبدو ، كانت شفيعة وعشيقة يسرب (المدينة المنورة) ؛ كان ملاذها في تلك المدينة مركز التجمعات القبلية. كانت تماثيل مانات بمثابة آلهة منزلية. ومع ذلك ، فإن تبجيلها لم يقتصر على منطقة المدينة المنورة. تم العثور على اسم الإلهة مانات أيضًا في النقوش النبطية.
آل اللات (الشكل الأنثوي لاسم الله = إلوه ، الله) ذكره هيرودوت تحت اسم أليلات. في آلهة العرب في الصحراء السورية ، كانت تُقدَّر على أنها أنثى موازية لله وزوجته وأم الآلهة ، وفي وسط الجزيرة العربية كانت تُعتبر ابنة الله ، أخت مانات والعزى. تبجل بعض الجماعات العرقية آلهة باعتبارها إلهة الشمس ، ولكن في كثير من الأحيان كانت بمثابة إلهة كوكب الزهرة وتم التعرف عليها مع اليونانية أفروديت. يسميها هيرودوت وديونيسوس الآلهة الوحيدة التي يوقرها العرب. من الواضح أن اللات كان أيضًا سيد السحب والبرق وكان مرتبطًا بالحرب ؛ تُعرف صورها باسم آلهة المحاربين في خوذة ورمح في اليد اليمنىوأحيانًا جالسون على العرش بين الأسود.
بصفتها والدة الآلهة ، كانت اللط تحظى باحترام كبير في الطائف ، وهي مدينة مجاورة لمكة. كان هناك ملاذ لها يحتوي على حجر جرانيتي أبيض مزخرف بالزخارف ، يرمز إلى الإلهة. أعدت عصيدة من دقيق الشعير للحجاج الذين يأتون إلى هنا. بعد انتصار الإسلام ، تم تدمير هذا الحرم بأمر من محمد. لكن حتى بعد تدمير حرم الطائف ، نهى محمد عن الصيد وتقطيع الأشجار في هذه المنطقة.
أعطت العُزَّة ، مثل الزهرة ، اسمها لنجمة الصباح. كان معروفًا بالفعل في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ، ولا سيما في سيناء ، في ولايات النبطية ، لحيان (تحت اسم خان عزي). في جنوب الجزيرة العربية ، كانت تُقدّر على أنها الشكل الأنثوي للإله أستارا. في القرنين الخامس والسادس ، تولى العزى منصب أحد الآلهة السامية في شبه الجزيرة العربية. كانت من بين قريش مكة ، كانت جزءًا من ثالوث الآلهة الذين تم تبجيلهم كبنات الله ، وكانوا يعتبرون أصغرهم. وكان حرمها الرئيسي في منطقة النخلة شرقي مكة على طريق العراق. اشتهرت بأوراكلها ، التي كان لها تأثير مماثل لتأثير الكعبة المشرفة في مكة. كرس العزى لعطلتهم السنوية ، وأدرجت لاحقًا في مناسك الحج.
كتب المؤرخ العربي هشام الكلبي (القرن التاسع): "كانت أكثر الآلهة احتراماً بين قريش". - جاؤوا إليها وجلبوا لها الهدايا وحاولوا كسب معروفها بالتضحية. قيل لنا أن رسول الله (محمد) ذكرها مرة. قال: أحضرت عنزة حمراء هدية للعزى لما كنت أتبع إيمان أقاربي.
وكان للعزى مذبح يسمى الجباب. قال قريش: (أول من يميننا ببيت الله ، فإن لم يكن بها ، فحجارة الجباب). كما أفاد هشام الكلبي أن الكاهنة أو حتى تجسيد العزى كانت امرأة إثيوبية سوداء.
وفقًا للأسطورة ، عندما أصبح محمد نبيًا بالفعل وكان يتقدم في مكة ، حاول قريش عقد صفقة معه: يعترفون بسلطته المطلقة على مكة ، ويتعرف على الآلهة التي يقدسونها ، إن لم تكن بنات الله. ، ثم على الأقل كائنات سماوية قوية. تقول السجلات العربية أن محمدًا استسلم لقريش أولاً واعترف بالحق المشرف للآلهة في التشفع مع الله.
أقسم باللات والعزى ومانات الثالث مختلف:
حقًا هم الرافعات في الأعالي!
وهم يعتمدون على شفاعتهم.
تم تضمين مثل هذه الآيات في القرآن. لكن سرعان ما ندم النبي على تنازله في ضوء التوحيد الصارم الذي بشر به. أزال من القرآن الآيات المخصصة لبنات الله ، وأعلن لأتباعه أن هذه الكلمات ليست موحى بها من الله بل من الشيطان.
ومع ذلك ، فإن ذكر هذه الآلهة محفوظ في سورة 53: 19-20:
هل رأيتم اللات والعزى ،
ومانات - الثالث مختلف؟
كتب مفكر الوحدة العربية المفكر السوري ساتي الخسري في القرن التاسع عشر: "الأحكام يمكن أن تتغير بمرور الوقت. ولا تجبروا أطفالكم ... لأنهم خلقوا لأزمنة أخرى غير زمنكم ... "
KUAN-YIN (الصين) - الإلهة العظيمة لشعوب الشرق الأقصى ، إلهة الرحمة ، لها ألف يد وألف عين على راحة يدها. بادئ ذي بدء ، إنها تساعد النساء والفتيات ، لكن لا يُحظر على الرجال اللجوء إليها للحماية. إنها تساعد المسافرين الضائعين في العثور على الطريق الصحيح ، وتحميهم من هجمات الأشخاص والحيوانات ، وتشجع على ولادة الأطفال وتشفي المرضى. تُدعى "رحيمة" وتوقر بسبب حكمتها وقدرتها على الحب. تضع النساء البرتقال والتوابل على تماثيلها. تحظى باحترام خاص في كل من الصين واليابان ، حيث يُنطق اسمها باسم KANNON ؛ الأسس العقائدية لتبجيلها واردة في الفصل الخامس والعشرين من لوتس سوترا ، والتي تعتبر في اليابان سوترا منفصلة تسمى كانونج ، و "المعبد" الرئيسي حيث يتم تبجيلها - هاسديرا - يقع في كاماكورا.
BIXIA YUANJUN (الصين) - "سيدة الغيوم اللازوردية" ، إلهة تعيش على جبل تايشان ، يسألون منها عن الأطفال والحصاد. وقد صورت وهي ترتدي غطاء رأس على شكل ثلاثة طيور بأجنحة ممدودة ، وتجلس على عرش أحمر. يقع مركز عبادتها في مقاطعة شاندونغ ، حيث يعتبر جبل تايشان مقر إقامتها الدائم ، لذلك ، في الفولكلور الصيني ، تحمل اسم "جبل الأم تايشان" - تايشان نيان - نيان. عبادةها هي واحدة من الأقدم في الصين. هناك إيحاءات بأنها فتاة حقيقية تؤلهها العصور القديمة. بالإضافة إلى الحرم على جبل تايشان ، تشتهر "معابدها" على جبل هوا-شان وجبل مياوفينغشان بالقرب من بكين.
SI-WAN-MU (الصين) - حرفياً "عشيقة الغرب" ، الآلهة التي تحافظ على سر الخلود ، والتي تعيش على جبل كونلون ، بين الحدائق السحرية. تعتبر واحدة من أقدم الصور للإلهة العظيمة في الصين ، في الطاوية هي تجسيد للمبدأ الأنثوي لليين. سيدة الجنة للخالدين (زيان) ، هي تحتفظ بقوائمهم ، وتأمرهم ، وتعاقب على العصيان وتكافئ الحسنات. تظهر على المطبوعات الشعبية كـ امراة جميلة، غالبا مع الطاووس. عادة ما تُمنح هذه الصور ، وفقًا للتقاليد الصينية القديمة ، للمرأة عند بلوغها الذكرى الخمسين. تحظى صورة هذه الإلهة بشعبية كبيرة ليس فقط في الأدب الصيني ، ولكن أيضًا بين العديد من كتاب منغوليا وكوريا.
ياهو-أنات ، هافا ، إيفا (عبرية) - "أم الوجود" ، في الأساطير اليهودية قبل الكتاب المقدس - الإلهة الأم القدير ؛ تم استعارة اسمها من الأساطير السومرية. في تفسير الكتاب المقدس ، نُسبت إليها ملامح المذكر واسم يهوه.
منذ مئات الآلاف من السنين ، كان الناس يعرفون أن النساء فقط يمكنهن أن يلدن و "يخلقن" ويخلقن الناس "على صورتهم ومثالهم". في تمجيد الآلهة ، أظهر الناس الفطرة السليمة ، على الأقل كانوا صادقين ولم يخدعوا الطبيعة. من خلال تحديد المرأة الأم مع أمنا الأرض والقوة الإلهية ، كان لدى أسلافنا سبب وجيه لافتراض أن الخالق كان أنثى. وكلما كانت الأحداث قديمة ، كانت صورة أم العالم أكثر روعة. أيا كان الاسم الذي يطلق عليه ، فإن كل شيء يشير إلى مبدأ الأم في العالم ، بداية حضارتنا. وفقًا لإحدى النسخ الموجودة ، تأتي كلمة "حضارة" من اسم الإلهة الأم الفريجية سايبيل. في أوروبا ، أحد تجسيداتها هو باني المدن وحاميها ، وقد أدى اسمها في بعض اللغات إلى ظهور مفاهيم مثل "الحضارة" (الحضارة اللاتينية) و "العرافة" (اليونانية سيبيلا) - الكاهنة-النبي ، من خلال التي ترسلها الإلهة بآياتها إلى مجتمع ثقافي. تم الاحتفال بعيد الإلهة سايبيل بصفتها حارسة الموقد ومؤسس الحضارة سنويًا في الفترة من 4 إلى 10 أبريل.
قام صانعو الأساطير الجدد بإزالة الإلهة الأم من الخليقة ، ووضع الله الآب فوق كل شيء ، وبالتالي حرمان البشرية من فرصة الحياة ، لأن الأمومة هي الحياة نفسها.
أعطت الإلهة العظيمة ، التي كان لها آلاف الأسماء ، دفعة لتطور الحضارة. إنها ثابتة وقادرة على كل شيء. وفقط فيه يوجد التاريخ الكامل لما حدث وحدث على الأرض ، وما سيحدث بعد ذلك يعتمد على ذلك.
حدث الانتشار العام لعبادة الإلهة الأم في العصر الحجري. في الامتداد الشاسع من جبال البيرينيه إلى سيبيريا ، حتى يومنا هذا ، تم العثور على شخصيات نسائية منحوتة من الحجر أو العظام. كل هذه الصور ، التي تم العثور على أقدمها في النمسا ، تسمى بشكل مشروط "الزهرة". كل منهم لديه سمة واحدة مشتركة. اليدين والقدمين والوجه - بالكاد محدد. الشيء الرئيسي الذي يجذب الفنان البدائي هو أعضاء الإنجاب والتغذية.
يكمن مفتاح السمات غير العادية في تماثيل الزهرة في حقيقة أنها كانت ، كما يقترح معظم الباحثين ، صورًا عبادة. هذه ليست سوى أصنام أو تمائم للإلهة الأم. كما أن صور "الزهرة" وفيرة في الطبقات التاريخية. تم العثور عليها في الهند قبل آرية ، وفي فلسطين ما قبل إسرائيل ، وفي فينيقيا ، وفي سومر. تشابههم واضح على الفور. لدى المرء انطباع بأن عبادة الأم لها طابع عالمي تقريبًا. في الماوري ، تُدعى بيبا ، أمنا الأرض ، زوجة إله السماء. بين أفينكس من Podkamennaya Tunguska - Bu-gady Eninityn. يُنظر إليها على أنها سيدة الكون وفي نفس الوقت - أم الحيوانات والبشر. في الهند ، تُعرف باسم شاكتي وبراكريتي.
وفقًا للمعتقدات القديمة ، تحكم الإلهة الأم جميع العمليات الطبيعية. يجعل البذرة المغمورة في الأرض تنبض بالحياة. في يومها ، تتفتح الزهور وتسكب الفاكهة. الإلهة الأم هي السلف العالمي. نباتات ، حيوانات ، أناس خرجوا من رحمها. استمرت في العيش في نظرة الإغريق للعالم ، وفي الفلسفة الصوفية لأوروبا الجديدة. على سبيل المثال ، شكلت عبادة الإلهة الأم أساس الفكرة الفلسفية "للروح العالمية".
يتضح الآن أنه في العصور القديمة (بين بعض الشعوب) كانت الوظائف الكهنوتية خاصة بالنساء. وهكذا ، بين الهنود الشماليين ، تؤدي النساء "طقوس الخصوبة". وفقًا لإحدى الأساطير الإيروكوية ، فإن أول امرأة ، وهي مؤسسة الزراعة ، تحتضر ، تركت جسدها على طول الأرض ، وحيث لامست التربة ، نما محصول وفير.
يعرف الشامان والكاهنات الثقافات الأكثر بدائية. حيثما اختفت هذه الظاهرة بالفعل ، يمكن العثور على آثار لها. لذلك ، من بين Chukchi والشعوب الشمالية الأخرى ، هناك شامان ذكر يرتدي ملابس نسائية ، وتشير اللوحات الجدارية لجزيرة كريت إلى أنه في أكثر اللحظات المقدسة ، كان على الرجل أن يرتدي زيًا نسائيًا. كانت أولوية المرأة في الدين بين الإغريق والألمان القدماء والعديد من الشعوب الأخرى. من الطبيعي تمامًا أنه مع مثل هذه الأهمية العبادة المهمة للمرأة ، غالبًا ما وجدت نفسها في دور قادة وزعماء القبيلة. كل الوجوه الإلهية الأنثوية هي نوع من آلهة واحدة ، وهذه الإلهة هي المبدأ الأنثوي للعالم ، جنس واحد يرتقي إلى المطلق.
2. الوثن
الشذوذ الجنسي هو أحد أقدم الأشكال المعروفة لجميع شعوب كوكبنا. أي شيء يصيب خيال شخص ما لسبب ما يمكن أن يصبح فتِشًا: حجرًا شكل غير عادي، قطعة من الخشب ، أجزاء من جسم الحيوان (أسنان ، أنياب ، قطع من الجلد ، كفوف مجففة ، عظام ، إلخ). في وقت لاحق ، ظهرت تماثيل مصنوعة من الحجر والعظام والخشب والمعدن. غالبًا ما يتضح أن كائنًا تم اختياره عشوائيًا هو صنم ، وإذا كان مالكه محظوظًا ، فإن للفتِش قوى سحرية. في غير ذلكتم استبداله بآخر. كان لدى بعض الشعوب عادة أن تشكر ، وأحيانًا تعاقب الفتِشات.
وقد نجا العديد من الأوثان على شكل تمائم حتى يومنا هذا. التميمة هي شيء تُنسب إليه الخصائص السحرية لتفادي سوء الحظ من الشخص وجلب الحظ السعيد. كان من المفترض أن تحمي التميمة صاحبها. أصبح جزء من شيء كبير فتِشًا في بعض الأحيان: على سبيل المثال ، حجر من جبل موقر ، أو قطعة من شجرة مقدسة ، أو صورة لحيوان موقر (تمثال لحوت ، نمر ، دب ، طائر ، ثعبان ، إلخ. .). يمكن أن يكون الوثن مجرد رسم وحتى وشم على الجسد.
الأم ، الأم العظيمة ، الطبيعة الأم الآلهة ، الأم العالمية ، عشيقة جميع العناصر ، الطفل البدائي للزمن. ملكة كل الأشياء الروحية ، الموت والخلود ، سلف جميع الآلهة والإلهات الموجودة ، بنقرة من إصبعها تتحكم في نور السماء ، ورياح البحر المفيدة والصمت الحزين للعالم السفلي - تُعبد في مختلف الجوانب والمظاهر ، المعروف بأسماء لا حصر لها ، يحاول الاسترضاء بعدة طرق (Apuley). اسمها ممرضة ، لكن لديها عدد كبير جدًا من الأسماء الأخرى (بلوتارخ). يصلي براهما للإلهة العظيمة مثل هذا: أوه ، أنت ، نور السماء الأصلي الواضح ، ينير كل شيء ويدمر التنويم المغناطيسي لدائرة إعادة الميلاد الرهيبة! يا من تحجب الكون كله وتبقى غير مرئي في كل الأوقات. الأم هي المرأة النموذجية ، أصل كل الكائنات الحية ، الحركة البدائية والامتلاء البدائي الذي يحتوي على جميع المبادئ. إنه يرمز إلى جميع مراحل الحياة الكونية ، ويوحد جميع العناصر ، سواء السماوية أو chthonic. هي ملكة السماء ، والدة الآلهة ، التي تفتح الطريق ، وحامية مفاتيح الخصوبة وبوابات الولادة والموت والقيامة. بصفتها إلهة القمر ، فهي المُجدِّد الأبدي ، وتغير الفصول ، وعشيقة المياه الواهبة للحياة ، والنمو من الأرض الخصبة ، والقيامة من الأموات ، مادة الأرض. مثل القمر ، هي مقياس الوقت ، تقسم السنة إلى أشهر من 28 يومًا ؛ مثل الوقت ، هي حائك القدر ، لأن جميع الأمهات العظماء هم نساجون أو مغازلون ، ينسجون شبكة من خيط القدر ، مما يرمز إلى قدرتها على الفخ والربط أو التحرير. الأم لديها الطبيعة المزدوجة للخالق والمدمرة: فهي من ناحية ممرضة ، وحامية ، تمنح الدفء والمأوى ، وفي نفس الوقت ، قوة دمار رهيبة ، مفترسة وقاتلة. إنها الخالقة وممرضة كل الكائنات الحية وحفار قبره. من الناحية الأسطورية ، هي السيدة العذراء ، والدة الإله ، التي تلد رجلاً من ابنها ، من الروح أو الإرادة. هي والدة الله وعروسته ، والدة الآلام تحزن على موته. من الناحية الروحية ، هو امتلاء نموذجي ، مكتفٍ ذاتيًا ومعززًا ذاتيًا ؛ العذراء التي تعطي الحياة لابنها - النور ؛ أم الحكمة والسيطرة على الذات والتحرر من خلال التنوير والتحول. هي التي تحكم من الظلام وكيف تساهم الحكمة في تحول الإنسان من المستوى الأساسي إلى المستوى الأعلى. الأم هي اللغز الأساسي: أنا كل ما كان وسيظل ، ولا أحد يستطيع أن يرفع حجابي. في الكيمياء ، تجسد الأم العظيمة المبدأ النشط ، النار والحرارة ، اللذين يوفران التحول والتطهير والامتصاص والدمار. هي سلف خامات الأجنة في أرض الرحم. في الغنوصية ، هي دهر الملأ. في البوذية والطاوية ، تجسد الأم المبدأ الثابت السلبي والحكمة والإدراك والنعيم ويتم تصويرها مع لوتس وكتاب مفتوح كسمات رئيسية لها. في جوانبها المفيدة والمغذية والإبداعية ، هي ماجنا ماتر أو إيزيس ، حتحور ، سايبيل ، عشتار ، لاكشمي ، بارفاتي ، تارا ، كوان ين ، ديميتر ، صوفيا ، ماري ، تضيءها الشمس وتدوس على القمر بقدمها. باعتبارها الفاتنة والقاتلة ، فهي عشتروت ، كالي ، دورجا ، ليليث ، هيكاتي ، كيرك ، عذراء سوداء بشعر ثعبان أو في مظهر رهيب آخر. هناك مجموعة كاملة من رموزها ، والتي تشمل القمر المتنامي ، تاج النجوم ، الحلزوني ، الدوائر متحدة المركز ، المعين ، كل المياه ، النوافير ، الينابيع ، إلخ ، كل ما يوفر المأوى والحماية - كهف ، جدار ، تل قبر ، بوابة ، معبد ، كنيسة ، منزل ، مدينة ، إلخ ، جميع أواني الطعام ، الثديين كوسيلة للتغذية ، جميع مصادر الوفرة ، كل ما هو فارغ وجاهز للاحتواء - وعاء ، مرجل ، القدح ، الوفرة ، المزهرية ، اليوني ، إلخ ، كل ما يتكون من الماء - الأصداف ، الأسماك ، اللآلئ ، الدلافين ، إلخ. من بين الطيور ، سماتها هي الحمامة ، البجعة ، الأوز ، السنونو ، الحجل ، إلخ ، وبين النباتات - اللوتس ، الزنبق ، الورد ، الطحلب ، الفاون ، الأرز ، وكذلك ثمارها. صفات الأم هي أيضًا أعمدة ، ترمز إلى اتصال الحجر بالنبات (جذع الشجرة). في جانبها المفيد ، تتمثل الأم في جميع الحيوانات المنتجة للغذاء ، مثل البقرة ، والخنزير ، والماعز ، والأرنب ، إلخ. في جانبها المظلم ، ترتبط بالملك القرباني: الملك ، الذي يتميز بالري والخصوبة ، تم التضحية به لأمنا الأرض عندما استنفدت خصوبته. تم استبدال الملك فيما بعد بكبش فداء. يحدد هذا الفعل الأم مع الكوبرا القاتلة وثعابين القمر والبؤة. من ناحية العذرية والنقاء ، يعتبر وحيد القرن رمزها. ترتبط الأم العظيمة بكوكبة Ursa Major ، الرقم سبعة ، في يوم الأسبوع - الجمعة ، عندما تكون السمكة مستعدة للتضحية على شرفها. تحت ستار أرتميس ، هي عشيقة الوحوش وترتبط بصيد يعيش حياة برية محاطة بالحيوانات البرية.
قاموس الرموز. 2000 .
شاهد ما هو "الأم ، الأم ، الإلهة الأم" في القواميس الأخرى:
الأديان التقليدية المفاهيم الأساسية آلهة الله ... ويكيبيديا
تصنيف الأديان التقليدية الرسوم المتحركة عبادة الأسلاف السحر Polydoxia الروحانية التنغرية ... ويكيبيديا
الإله الأنثوي الرئيسي في معظم أساطير العالم. كقاعدة عامة ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأرض وبشكل أوسع مع مبدأ الإبداع الأنثوي في الطبيعة. أقرب دليل على تبجيل تماثيل "فينوس" من العصر الحجري القديم العليا للنساء مع ... ... موسوعة الأساطير
الأم العذراء هي المادة الأولية ، الرحم ، الأرض غير المزروعة ، حاملة الضوء ، القوة المحولة. يرمز لها بالشجرة والزهور والفواكه. على وجه الخصوص ، هذه هي إلهة حبوب العذراء (الشتاء) براعم التي تظهر في شهر فبراير من والدة العذراء ... قاموس الرموز
تمثال سايبيل في مدريد
والدة الآلهة العظيمة عالم عتيق. مرجع القاموس.
الأم العظيم الآلهة- الإلهة الفريجية سايبيل ، التي تعود عبادتها إلى عام 204 قبل الميلاد. ه. مثبتة في روما. يتم التعرف عليه أحيانًا مع ريا. تم تمثيل Cybele على عربة ذهبية ، محاطة بالأسود والفهود. طالبت عبادة سايبيل بالقهر الكامل لكهنتها ، عندما تكون في ... ... إشارة القاموس إلى اليونان القديمةوروما ، حسب الأساطير
أم الآلهة العظيمة- الإلهة الفريجية سايبيل ، التي تعود عبادتها إلى عام 204 قبل الميلاد. ه. مثبتة في روما. يتم التعرف عليه أحيانًا مع ريا. تم تمثيل Cybele على عربة ذهبية ، محاطة بالأسود والفهود. طالبت عبادة سايبيل بالقهر الكامل لكهنتها ، عندما تكون في ... ... قائمة الأسماء اليونانية القديمة
هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر ناني. ناني (Նանե) الأساطير: الأرمنية القديمة الاسم بلغات أخرى: Նանե ، ناني في الثقافات الأخرى: أثينا الأب: أرامازد ناني (الأرمينية ... ويكيبيديا
وهذا المصطلح له معاني أخرى انظر أناحيت. أناهيت (Անահիտ) جزء من تمثال برونزي على طابع بريدي (أرمينيا ، 1992) الأساطير: الأساطير الأرمنية في الثقافات الأخرى: أرتميس ... ويكيبيديا
