أول دليل على السلاف.
وفقًا لمعظم المؤرخين ، انفصل السلاف عن المجتمع الهندي الأوروبي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. كان موطن أجداد السلاف الأوائل (Proto-Slavs) ، وفقًا للبيانات الأثرية ، هو المنطقة الواقعة إلى الشرق من الألمان - من نهر أودر في الغرب إلى جبال الكاربات في الشرق. يعتقد عدد من الباحثين أن اللغة الأولية السلافية بدأت تتشكل لاحقًا ، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.
المعلومات الأولى عن التاريخ السياسيالسلاف ينتمون إلى القرن الرابع. ميلادي. من ساحل البلطيق ، شقّت القبائل الجرمانية من القوط طريقها إلى منطقة شمال البحر الأسود. هزم السلاف الزعيم القوطي جيرماناريك. خدع خليفته فينيتار 70 شيخًا سلافيًا برئاسة الله (حافلة) وصلبهم. بعد ثمانية قرون ، كاتب مجهول " كلمات عن فوج ايغور"ذكر" توقيت بوسوفو ".
احتلت العلاقات مع الشعوب البدوية في السهوب مكانة خاصة في حياة العالم السلافي. على طول هذا المحيط السهوب ، الممتد من البحر الأسود إلى آسيا الوسطى ، غزت موجة بعد موجة من القبائل البدوية أوروبا الشرقية. في نهاية القرن الرابع. تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل القبائل الناطقة بالتركية من الهون ، الذين جاءوا من آسيا الوسطى. في عام 375 ، احتلت جحافل الهون المنطقة الواقعة بين نهر الفولغا والدانوب مع البدو الرحل ، ثم انتقلوا إلى أوروبا إلى حدود فرنسا. في تقدمهم إلى الغرب ، حمل الهون جزءًا من السلاف. بعد وفاة زعيم الهون ، أتيلا (453) ، تفككت دولة Hunnic ، وألقي بهم إلى الشرق.
في القرن السادس. أقام الأفار الناطقون بالتركية (التي يطلق عليها التاريخ الروسي اسم أوبرامز) دولتهم الخاصة في السهوب الروسية الجنوبية ، ووحدوا القبائل التي كانت تجوب هناك. هُزمت Avar Khaganate على يد بيزنطة في عام 625. اختفت Avars-obras العظيمة "فخورًا بالعقل" وفي الجسد دون أن يترك أثراً. "ابق ميتًا مثل الأوبري" - أصبحت هذه الكلمات ، مع اليد الخفيفة للمؤرخ الروسي ، قول مأثور.
الاكبر الكيانات السياسيةالقرنين السابع والثامن في السهوب الروسية الجنوبية كانت المملكة البلغاريةو خازار خاقانات، وفي منطقة ألتاي - خاقانات التركية. كانت دول البدو تجمعات غير مستقرة من السهوب ، الذين كانوا يبحثون عن الغنائم العسكرية. نتيجة لانهيار المملكة البلغارية ، هاجر جزء من البلغار بقيادة خان أسباروخ إلى نهر الدانوب ، حيث تم استيعابهم من قبل السلاف الجنوبيين الذين عاشوا هناك ، والذين أخذوا اسم محاربي أسباروخ ، أي. البلغار. جاء جزء آخر من الأتراك البلغاريين مع خان باتباي إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، حيث نشأت قوة جديدة - فولغا بلغاريا (بلغاريا). جارتها التي احتلت من منتصف القرن السابع. كانت أراضي منطقة الفولغا السفلى ، وسهوب شمال القوقاز ، ومنطقة البحر الأسود وجزءًا من شبه جزيرة القرم ، هي خازار خاقانات ، التي فرضت الجزية من دنيبر السلاف حتى نهاية القرن التاسع.
السلاف الشرقيون في القرن السادس. مرارا وتكرارا شن حملات عسكرية ضد أكبر دولة في ذلك الوقت - بيزنطة. منذ ذلك الوقت ، وصل إلينا عدد من أعمال المؤلفين البيزنطيين ، والتي تحتوي على تعليمات عسكرية أصلية حول محاربة السلاف. على سبيل المثال ، البيزنطية بروكوبيوسمن قيصرية في كتاب "الحرب مع القوط" كتب: "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يحكمها شخص واحد ، ولكن منذ العصور القديمة يعيشون في ديمقراطية (ديمقراطية) ، وبالتالي فهم يعتبرون السعادة والمصائب في الحياة أن تكون شيئًا شائعًا ... يعتبرون أن الله وحده ، خالق البرق ، هو الرب على الجميع ، ويتم التضحية بالثيران له وتؤدى الطقوس المقدسة الأخرى ... كلاهما لهما نفس اللغة ... و مرة واحدة حتى اسم السلاف وأنتيز كان هو نفسه ".
قارن المؤلفون البيزنطيون طريقة حياة السلاف بحياة بلادهم ، مؤكدين على تخلف السلاف. لا يمكن شن الحملات ضد بيزنطة إلا من قبل النقابات القبلية الكبيرة للسلاف. ساهمت هذه الحملات في إثراء النخبة القبلية من السلاف ، مما أدى إلى تسريع انهيار النظام المشاعي البدائي.
لتشكيل كبيرتشير الارتباطات القبلية للسلاف إلى الأسطورة الموجودة في السجل الروسي ، والتي تحكي عن عهد كي مع الإخوة ششك وخريف وأخت لايبيد في دنيبر الأوسط. يُزعم أن المدينة التي أسسها الأخوان سميت على اسم الأخ الأكبر كي. لاحظ المؤرخ أن القبائل الأخرى كان لها نفس العهود. يعتقد المؤرخون أن هذه الأحداث وقعت في نهاية القرنين الخامس والسادس. ميلادي يروي التاريخ أن أحد أمراء بوليانسكي كي ، مع إخوته ششك وخوريف وأخته ليبيد ، أسسوا المدينة وأطلقوا عليها اسم كييف تكريما لأخيهم الأكبر.
ثم ذهب كي إلى مدينة القيصر ، أي. إلى القسطنطينية ، استقبله الإمبراطور بشرف عظيم ، وعاد ، واستقر مع حاشيته على نهر الدانوب ، وأسس "بلدة" هناك ، لكنه دخل في معركة مع السكان المحليين وعاد إلى ضفاف دنيبر ، حيث هو مات. تجد هذه الأسطورة تأكيدًا معروفًا في بيانات علم الآثار ، والتي تشير إلى ذلك في نهاية القرنين الخامس والسادس. على جبال كييف كانت هناك بالفعل مستوطنة حضرية محصنة ، المركز السابقاتحاد بوليانسكي للقبائل.
أصل السلاف الشرقيين.
لطالما سكنت أوروبا وجزء من آسيا قبائل من الهندو أوروبيين يتحدثون نفس اللغة ولديهم العديد من السمات المشتركة في المظهر. كانت هذه القبائل في حركة مستمرة ، تتحرك وتطور مناطق جديدة. تدريجيا ، بدأت مجموعات منفصلة من القبائل الهندية الأوروبية في الانفصال عن بعضها البعض. مرة واحدة لغة مشتركةإلى عدد من اللغات المنفصلة.
ما يقرب من 2000 سنة قبل الميلاد ، ظهرت قبائل Balto-Slavic من القبائل الهندية الأوروبية. استقروا في جزء من أراضي أوروبا الوسطى والشرقية. في القرن الخامس قبل الميلاد ، تم تقسيم هذه القبائل إلى Balts و Slavs. سيطر السلاف على المنطقة من الروافد الوسطى لنهر دنيبر إلى نهر أودر.
في القرن الخامس ، هرعت القبائل السلافية إلى الشرق والجنوب في تيارات قوية. وصلوا إلى الروافد العليا لنهر الفولغا والبحيرة البيضاء ، شواطئ البحر الأدرياتيكي ، واخترقوا البيلوبونيز. خلال هذه الحركة ، تم تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع - الشرقية والغربية والجنوبية. استقر السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثامن في الأراضي الشاسعة لأوروبا الشرقية ، من بحيرة إيلمن إلى سهول البحر الأسود ومن شرق الكاربات إلى نهر الفولغا ، أي معظم سهل أوروبا الشرقية.
اقتصاد السلاف الشرقيين.
كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. كان الجزء الرئيسي من المنطقة التي يسكنها مغطى بغابات كثيفة. لذلك ، قبل حرث الأرض ، كان من الضروري قطع الأشجار. تم حرق جذوع الأشجار التي تركت في الحقل ، لتخصيب التربة بالرماد. كانت الأرض تزرع لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ، وعندما توقفت عن الإنتاج حصاد جيدألقوا بها وأحرقوا موقعًا جديدًا. يسمى نظام الزراعة هذا بالقطع والحرق. أكثر الظروف المواتيةللصيانة زراعةكانوا في منطقة السهوب والغابات السهوب في منطقة دنيبر ، الغنية بالأراضي الخصبة.
في البداية ، عاش السلاف في مخابئ ، ثم بدأوا في بناء المنازل - تم بناء المواقد في هذه المساكن الخشبية في المنتصف ، وكان الدخان يتدفق عبر فتحة في السقف أو الجدار. كان لكل منزل بالضرورة مبانٍ خارجية ، فقد تم صنعها من الطين أو اللبن أو مواد مماثلة وتم وضعها في الفناء إما بحرية أو مبعثرة أو على طول محيط ساحة مربعة الزوايا ، مما يشكل مساحة مفتوحة بالداخل.
كان هناك عدد قليل من الأسر في المستوطنات السلافية: من اثنين إلى خمسة. كانت محاطة بأسوار ترابية للحماية من الأعداء.
كما ذكرنا سابقًا ، كان الاحتلال الرئيسي للسلاف ، بالطبع ، هو الزراعة. تشير الاكتشافات الأثرية إلى أنهم قاموا بزراعة الجاودار ، والقمح ، والشعير ، والدخن ، واللفت ، والملفوف ، والبنجر ، إلخ. من المحاصيل الصناعية ، قام السلاف بتربية الكتان والقنب.
نشاط مهم آخركانت القبائل السلافية تربي الماشية. كانت تربية الماشية لدى السلاف الشرقيين مرتبطة عضوياً بالزراعة. توفير تربية الماشية اللحوم والحليب ؛ تم استخدام الماشية كضريبة على الأراضي الصالحة للزراعة (في منطقة غير تشيرنوزم - الخيول ، في منطقة الأرض السوداء - الثيران) ؛ بدون السماد ، كان من المستحيل إجراء الزراعة الحقلية في المنطقة الخالية من تشيرنوزم ؛ تم الحصول على كل من الصوف والجلد من الماشية. قامت الشعوب السلافية الشرقية بتربية الماشية الكبيرة والصغيرة والخيول والخنازير والدواجن. كانت تربية البط والإوز أقل ، ولكن من شبه المؤكد أن الدجاج كان يحتفظ به في كل منزل.
لم يكن للصيد والصيد أهمية كبيرة ، خاصة وأن هناك العديد من الحيوانات التي تحمل الفراء في الغابات الكثيفة ، والتي كان الفراء منها يستخدم لصنع الملابس ، كما تم بيعها.
استخدم السلاف الأقواس والحراب والسيوف والعصي (العصي ذات المقابض الثقيلة والمسامير) كأسلحة. أطلقت من أقواس صلبة ، يمكن أن تتفوق الأسهم المتشددة على العدو حتى في مسافة طويلة. للحماية ، استخدم السلاف خوذات و "قمصان" قوية مصنوعة من حلقات معدنية صغيرة - سلسلة بريد.
لعبت تربية النحل دورًا مهمًا في حياة السلاف الشرقيين - جمع العسل من النحل البري.
لكن إلى جانب الزراعةكان السلاف يعملون أيضًا في معالجة المعادن (الحدادة) وإنتاج منتجات السيراميك. كما أن المجوهرات وقطع الأحجار والنجارة لم تكن غريبة عليهم. المستوطنات الواقعة في أنجح الأماكن (من وجهة نظر إمكانية التجارة) تحولت إلى مدن. كما أصبحت المدن والحصون الأميرية. أقدم مدن روسيا كانت: نوفغورود ، تشرنيغوف ، سوزدال ، موروم ، سمولينسك ، بيرسلافل ، لادوجا ، روستوف ، بيلوزيرو ، بسكوف ، ليوبيش ، توروف. وفقا للعلماء ، في بداية القرن التاسع. على أراضي روسيا كان هناك حوالي 30 مدينة.
نشأت المدينة عادة على تل أو عند التقاء نهرين ، والذي ارتبط بالتجارة. وكانت العلاقات التجارية بين القبائل السلافية والمجاورة راسخة تمامًا. تم دفع الماشية من الجنوب إلى الشمال. زود الكاربات الجميع بالملح. ذهب الخبز إلى الشمال والشمال الغربي من أراضي دنيبر وسوزدال. كانوا يتاجرون في الفراء والكتان والماشية والعسل والشمع والعبيد.
كان هناك طريقان تجاريان رئيسيان يمران عبر روسيا: على طول نهر نيفا ، بحيرة لادوجا ، فولخوف ، لوفات ودنيبر ، الطريق المائي العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" يمر ، ويربط بحر البلطيق بالبحر الأسود ؛ ومن خلال الكاربات ، أدت طرق التجارة إلى براغ ، إلى المدن الألمانية ، وإلى بلغاريا ، وإلى دول العالم الإسلامي.
حياة وعادات السلاف الشرقيين.
تميز السلاف بمكانة عالية ، ولياقة بدنية قوية ، وقوة بدنية غير عادية وتحمل غير عادي. كان لديهم شعر أشقر ، ووجههم أحمر ، وعيونهم رمادية.
كانت مستوطنات السلاف الشرقيين تقع بشكل رئيسي على طول ضفاف الأنهار والبحيرات. سكن سكان هذه المستوطنات في عائلات ، في منازل شبه مخبأة ، بمساحة 10 - 20 مترًا مربعًا. كانت جدران المنازل والمقاعد والطاولات والأواني المنزلية مصنوعة من الخشب. تم ترتيب عدة مخارج في المنازل ، وتم إخفاء الأشياء الثمينة في الأرض ، لأن الأعداء يمكن أن يهاجموا في أي لحظة.
كان السلاف الشرقيون طيبون ومضيافون. كان كل متجول يعتبر ضيف شرف. بذل المالك كل ما في وسعه لإرضائه ، ووضع أفضل الأطعمة والمشروبات على الطاولة. عُرف السلاف أيضًا بالمحاربين الشجعان. كان الجبن يعتبر عارهم الأكبر. سبح المحاربون السلافيون جيدًا ويمكنهم البقاء تحت الماء لفترة طويلة. تنفسوا من خلال قصب مجوف خرج قمته إلى سطح الماء.
كانت أسلحة السلاف عبارة عن رماح وأقواس وسهام ملطخة بالسم ودروع خشبية مستديرة. كانت السيوف والأسلحة الحديدية الأخرى نادرة.
عامل السلاف والديهم باحترام. بين القرى قاموا بترتيب الألعاب - إجازات دينيةحيث قام سكان القرى المجاورة بخطف (خطف) زوجاتهم بالاتفاق معهم. في ذلك الوقت ، كان لدى السلاف تعدد الزوجات ، ولم يكن هناك عدد كافٍ من العرائس. لاسترضاء العشيرة التي اختُطفت منها العروس ، حصل أقاربها على إكليل من الزهور (فدية). بمرور الوقت ، تم استبدال خطف العروس بطقس تمشية صهرها بعد العروس ، عندما تم تخليص العروس من أقاربها باتفاق متبادل. تم استبدال هذه الطقوس بآخر - جلب العروس إلى العريس. أصبح أقارب العروس والعريس أشقاء ، أي شعبهم لبعضهم البعض.
كانت المرأة في وضع التبعية. بعد وفاة الزوج ، كان من المقرر أن تدفن إحدى زوجاته معه. تم حرق المتوفى على المحك. رافق الدفن وليمة - وليمة وألعاب عسكرية.
من المعروف أن السلاف الشرقيين ما زالوا يعانون من ثأر: انتقم أقارب الرجل المقتول من القاتل بالموت.
العالم الروحي للسلاف الشرقيين.
مثل كل الشعوب التي كانت في مرحلة تحلل النظام المجتمعي البدائي ، كان السلاف وثنيين. كانوا يعبدون ظواهر الطبيعة ويؤلهونها. إذن ، كان إله السماء سفاروج ، إله الشمس - دازدبوغ (أسماء أخرى: دازبوج ، ياريلو ، خورس) ، إله الرعد والبرق - بيرون ، إله الريح - ستريبوج ، راعي الماشية - فيلوس (فولوس). يعتبر Dazhdbog وإله النار أبناء Svarog وكان يطلق عليهم Svarozhichs. إلهة موكوش - أرض الجبن الأم ، إلهة الخصوبة. في القرن السادس ، وفقًا لشهادة المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري ، اعترف السلاف بإله واحد ، بيرون ، إله الرعد والبرق والحرب ، كحاكم للكون.
في ذلك الوقت لم تكن هناك خدمات عامة ، ولم تكن هناك معابد ولا كهنة. عادة ، تم وضع صور الآلهة على شكل أشكال حجرية أو خشبية (أصنام) في أماكن مفتوحة معينة - المعابد ، وكانت القرابين تقدم للآلهة - تريبس.
تطورت عبادة الأجداد بشكل كبير. وهو مرتبط بوصي العشيرة ، والأسرة ، وسلف الحياة - الأسرة ونساءها في الولادة ، أي. الجد والجدة. الجد كان يسمى أيضا "خور" ، في الكنيسة السلافية - "شور".
عبارة "خورني" التي بقيت حتى يومنا هذا تعني "جدي يحفظني". أحيانًا يظهر وصي العشيرة هذا تحت اسم كعكة حلوى ، ليس الوصي على العشيرة بأكملها ، بل وصيًا على فناء ، منزل منفصل. بدت كل الطبيعة للسلاف متحركة ويسكنها العديد من الأرواح ، عاش العفريت في الغابات ، وعاشت حوريات البحر في الأنهار.
كان للسلاف عطلاتهم الوثنية المرتبطة بالفصول ، والعمل الزراعي. في نهاية شهر كانون الأول (ديسمبر) - انتقل الممثلون الإيمائيون من منزل إلى منزل بالأغاني والنكات ، وتمجدوا أصحاب التمثيل الإيمائي ، الذين كان من المفترض أن يقدموا هدايا الممثلين الإيمائيين. كانت العطلة الكبيرة هي وداع الشتاء واجتماع الربيع - Maslenitsa. في ليلة 24 يونيو (وفقًا للأسلوب القديم) ، تم الاحتفال بعيد إيفان كوبالا - تم غناء الطقوس بالنار والماء ورواية الثروة والرقصات المستديرة والأغاني. في الخريف ، بعد الانتهاء من العمل الميداني ، تم الاحتفال بعيد الحصاد: تم خبز رغيف عسل ضخم.
المجتمعات الزراعية.
في البداية ، عاش السلاف الشرقيون "كلٌّ على طريقته الخاصة وفي أماكنه" ، أي متحدون على أساس القرابة. على رأس العشيرة كان هناك شيخ يتمتع بقوة كبيرة. عندما استقر السلاف في مناطق شاسعة ، بدأت الروابط القبلية في التفكك. تم استبدال الأقارب من قبل المجتمع (الإقليمي) المجاور - verv. امتلك أعضاء Vervi بشكل مشترك حقول القش وأراضي الغابات ، وتم تقسيم الحقول بين مزارع عائلية منفصلة. على ال نصيحة عامة- veche - تقارب جميع أصحاب المنازل في المنطقة. اختاروا الشيوخ لإدارة الشؤون المشتركة. خلال هجمات القبائل الأجنبية ، جمع السلاف الميليشيات الشعبية ، التي تم بناؤها وفقًا للنظام العشري (عشرات ، آهات ، آلاف).
مجتمعات منفصلة متحدة في القبائل. القبائل ، بدورها ، شكلت اتحادات قبلية. عاش على أراضي سهل أوروبا الشرقية 12 (وفقًا لبعض المصادر - 15) اتحادًا قبليًا سلافيًا شرقيًا. الأكثر عددًا كانت المروج التي عاشت على طول ضفاف نهر الدنيبر ، وسلاف إيلمن ، الذين عاشوا على ضفاف بحيرة إيلمن ونهر فولكوف.
دين السلاف الشرقيين.
كان لدى السلاف الشرقيين نظام أبوي عشائري لفترة طويلة جدًا ، لذلك احتفظوا أيضًا بعبادة العائلة والعشيرة في شكل تبجيل للأسلاف المرتبطين بعبادة الجنازة لفترة طويلة. كانت المعتقدات المتعلقة بعلاقة الموتى بالأحياء راسخة للغاية. تم تقسيم جميع الموتى بشكل حاد إلى فئتين: "الأموات" - أولئك الذين ماتوا لأسباب طبيعية ("الآباء") ؛ وعلى "النجس" - أولئك الذين ماتوا موتًا عنيفًا أو مبكرًا (وكان من بينهم أيضًا الأطفال الذين ماتوا دون معمد) والسحرة. عادة ما يتم التبجيل الأول والثاني ("الموتى" - العديد من الخرافات المرتبطة بالموتى تأتي من هنا) كانوا خائفين وحاولوا تحييدهم:
تبجيل "الوالدين" هو الأسرة ، وعبادة الأسلاف في وقت سابق. ترتبط العديد من عطلات التقويم بها - Shrovetide ، ومن هنا يوم السبت الأبوي) ، Radunitsa ، Trinity وغيرها. من هنا ، ربما ظهرت صورة خور (ششور) ، وقد تعني تعجب مثل "خور لي" ، "خور لي" ، تعويذة تطلب المساعدة من خور. من عبادة الأسلاف يأتي الإيمان بالبراوني (دوموفيك ، دوموزيل ، مالك ، إلخ).
- "ميت غير نظيف". من نواحٍ عديدة ، كان هؤلاء أشخاصًا يخشون حياتهم خلال حياتهم ، ولم يتوقف الخوف منهم حتى بعد وفاتهم. طقوس مثيرة للاهتمام من "تحييد" مثل هذا الرجل الميت أثناء الجفاف ، والتي غالبًا ما تُنسب إليهم. لقد حفروا قبر رجل ميت وألقوا به في مستنقع (أحيانًا يملأونه بالماء) ، ربما هذا هو المكان الذي يأتي منه اسم "نافي" (ميت ، متوفى) ، وكذلك "نافكا" - حورية البحر .
تشكيل الجمعيات السياسية
في العصور القديمة ، لم يكن لدى السلاف الفرصة للحصول على الاستقلال السياسة الخارجيةتعمل في الساحة الدولية تحت اسمها الخاص. إذا كان لديهم جمعيات سياسية كبيرة ، فقد ظلوا غير معروفين للحضارات المكتوبة في تلك الحقبة. لا تؤكد الأبحاث الأثرية وجود مراكز حضرية أولية مهمة على أراضي السلاف الشرقيين حتى القرن السادس ، مما قد يشير إلى تعزيز قوة الأمراء المحليين بين السكان المستقرين. كانت القبائل السلافية الشرقية في موطنها في الجنوب على اتصال وشاركت جزئيًا في منطقة توزيع الآثار الأثرية ثقافة تشيرنياخوف، والتي يميل علماء الآثار الحديثون إلى ربطها باستيطان القوط في منطقة شمال البحر الأسود.
تم الحفاظ على معلومات غامضة حول الحروب في القرن الرابع بين السلاف والقوط. أدت الهجرة الكبيرة للشعوب من النصف الثاني من القرن الرابع إلى هجرات عالمية للمجموعات العرقية. بدأت القبائل السلافية في الجنوب ، التي كانت تابعة سابقًا للقوط ، والتي خضعت لها الهون ، وربما تحت حمايتهم ، في توسيع منطقة سكنهم إلى حدود الإمبراطورية البيزنطية في الجنوب والأراضي الألمانية في الغرب ، مما أدى إلى نزوح القوط إلى شبه جزيرة القرم وبيزنطة.
في بداية القرن السادس ، كان السلاف أصبحللقيام بغارات منتظمة على بيزنطة ، ونتيجة لذلك بدأ المؤلفون البيزنطيون والرومانيون يتحدثون عنها ( بروكوبيوس القيصري، الأردن). في هذه الحقبة ، كان لديهم بالفعل اتحادات قبلية كبيرة ، والتي تشكلت أساسًا على أساس إقليمي وكانت شيئًا أكثر من مجرد مجتمع قبلي عادي. قام السلاف أنتيز والكاربات لأول مرة بتحصين المستوطنات وغيرها من علامات السيطرة السياسية على المنطقة. من المعروف أن الأفار ، الذين فتحوا البحر الأسود (النمل) وقبائل الغرب السلافية ، لم يتمكنوا لفترة طويلة من تدمير تحالف معين لـ "Sklavins" مع مركز في ترانسكارباثيا ، ولم يكتف قادتهم بالتصرف بفخر و بشكل مستقل ، بل أعدم سفير أفار خاقان بيان بتهمة الوقاحة. كما قُتل زعيم النمل مزامير أثناء سفارة لدى الأفار بسبب وقاحة أمام الكاغان.
كانت أسباب الفخر السلافي، من الواضح ، ليس فقط السيطرة الكاملة على الأراضي السلافية الخاصة بهم والمجاورة ، ولكن أيضًا غاراتهم المنتظمة والمدمرة وغير المعاقب عليها في الغالب على مقاطعات ترانسدانوبي التابعة للإمبراطورية البيزنطية ، ونتيجة لذلك ، يبدو أن الكاربات الكاربات والقبائل الأخرى جزء من اتحاد جبال أنتيز ، جزئيًا أو كليًا ، انتقل إلى ما وراء نهر الدانوب ، وانقسم إلى فرع من السلاف الجنوبيين. وسعت دولب أيضًا أراضيها إلى الغرب حتى جمهورية التشيك الحالية وشرقًا إلى نهر الدنيبر. في النهاية ، أخضع الأفار كلا من أنتيز ودولب ، وبعد ذلك أجبرواهم على القتال مع بيزنطة لمصلحتهم الخاصة. تفككت اتحاداتهم القبلية ، ولم يعد يُذكر النمل منذ القرن السابع ، ووفقًا لافتراض بعض المؤرخين المعاصرين ، انفصلت عدة اتحادات سلافية أخرى عن دولب ، بما في ذلك المرج.
في وقت لاحق ، قام جزء من قبائل السلافية الشرقية (بوليان ، شماليين ، راديميتشي و فياتيتشي) بتكريم الخزر. عام 737 م ، انتصر القائد العربي مروان بن محمد في حرب معه الخزريةوصلت إلى "نهر سلافي" معين (من الواضح أنه نهر الدون) واستولت على 20000 عائلة من السكان المحليين ، من بينهم السلاف. تم نقل الأسرى إلى كاخيتي ، حيث تمردوا وقتلوا.
تسرد حكاية السنوات الماضية اثني عشر اتحادًا قبليًا سلافيًا شرقيًا كانت موجودة بحلول القرن التاسع في المنطقة الشاسعة الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود. من بين هذه النقابات القبلية بولان ، دريفليان ، دريغوفيتشي ، راديميتشي ، فياتيتشي ، كريفيتشي ، سلوفينيز ، دولبس (المعروف لاحقًا باسم فولينيانز وبوزانس) ، الكروات البيضاء ، سيفيريانس ، أوليتش ، تيفرتسي.
في القرن الثامن مع بداية عصر الفايكنجبدأ الفايكنج في اختراق أوروبا الشرقية. بحلول منتصف القرن التاسع. لقد فرضوا الجزية ليس فقط على دول البلطيق ، التي كانت أول من تعرض لغزو منتظم ، ولكن أيضًا على العديد من المناطق الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود. في عام 862 ، وفقًا للتسلسل الزمني لـ PVL ، زعيم روسيا روريكتمت دعوتهم للحكم في نفس الوقت من قبل Chud (الشعوب الفنلندية الأوغرية التي سكنت إستونيا وفنلندا) ، القبائل السلافية بأكملها التي عاشت بجانبهم: بسكوف كريفيتشي والسلوفينيين.
استقر روريك بين القرى السلافية في القلعة التي نشأت بالقرب منها لاحقًا فيليكي نوفغورود. تلقى إخوته الأسطوريون العهود في المركز القبلي لقرية بيلوزيرو ومركز Krivichi Izboursk. بحلول نهاية حياته ، وسع روريك ممتلكاته من نوعه إلى بولوتسك وموروم وروستوف ، واستولى خليفته أوليغ على سمولينسك وكييف بحلول عام 882. لم تكن المجموعة العرقية الفخرية للدولة الجديدة أيًا من الشعوب السلافية أو الفنلندية الأوغرية ، بل كانت قبيلة روس ، وهي قبيلة فارانجيان ، التي تم التنازع على إثنيتها.
برزت روسيا كمجموعة عرقية منفصلة حتى في ظل أقرب خلفاء روريك ، الأميرين أوليغ وإيغور ، وانحلت تدريجياً في الشعب السلافي تحت حكم سفياتوسلاف وفلاديمير المقدس ، تاركة اسمها للسلاف الشرقيين ، الذين اختلفوا الآن عنهم. الغربية والجنوبية (لمزيد من التفاصيل انظر مقال روس). في الوقت نفسه ، أكمل سفياتوسلاف وفلاديمير توحيد السلاف الشرقيين في دولتهم ، مضيفين إليها أراضي الدريفليان ، فياتيتشي ، راديميتشي ، توروف ومنطقة تشيرفين روس.
السلاف الشرقيون وجيرانهم المباشرون
كان تقدم السلاف عبر مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية وتطورهم في طبيعة الاستعمار السلمي.
الاستعمار - الاستيطان وتطوير الأراضي الخالية أو قليلة السكان.
كان المستوطنون يعيشون بجانب العشائر المحلية. استعار السلاف أسماء العديد من الأنهار والبحيرات والقرى من القبائل الفنلندية الأوغرية. بعد الفنلنديين ، بدأوا يؤمنون بالأرواح الشريرة ، السحرة. كما تبنى السلاف من سكان الغابة الإيمان بالسحرة المجوس. العيش سويامع الفنلنديين الأوغريين أدى إلى تغيير في المظهر الخارجي للسلاف. من بينها ، أصبح الأشخاص ذوو الوجوه المسطحة والمستديرة وعظام الوجنتين المرتفعة والأنوف العريضة أكثر شيوعًا.
كان لأحفاد السكان السكيثيين-السارماتيين الناطقين باللغة الإيرانية تأثير كبير على السلاف. دخلت العديد من الكلمات الإيرانية بقوة إلى اللغة السلافية القديمة وتم حفظها في اللغة الروسية الحديثة (الإله ، البويار ، الكوخ ، الكلب ، الفأس ، وغيرها). بعض الآلهة السلافية الوثنية - حورس وستريبوج - حملوا أسماء إيرانية ، وكان بيرون من أصل بلطيقي.
ومع ذلك ، لم يكن للسلاف علاقات ودية مع جميع الجيران. تحكي الأساطير السلافية عن هجوم البدو الرحل الناطقين بالتركية على قبيلة دولبس السلافية ، الذين عاشوا في منطقة الكاربات. بعد أن قتل الآفار جميع الرجال تقريبًا ، سخروا نساء الدولب في العربة بدلاً من الخيول. في القرن الثامن ، غزت القبائل السلافية الشرقية من بوليان ، وسفريانز ، وياتيتشي ، وراديميتشي ، الذين كانوا يعيشون بالقرب من السهوب ، الخزر ، وأجبرتهم على دفع الجزية - "للقمر والسنجاب من الدخان" ، أي من كل بيت.
انتباه! هناك العديد من القضايا الخلافية في هذا الموضوع. وكشفهم ، ينبغي للمرء أن يتحدث عن الفرضيات الموجودة في العلم.
أصل واستيطان السلاف الشرقيين
يرتبط تعقيد دراسة قضايا أصل السلاف الشرقيين واستيطانهم على أراضي روسيا ارتباطًا وثيقًا بمشكلة النقص. معلومات موثوقة، نظرًا لأن المصادر الأكثر دقة أو أقل تعود إلى القرنين الخامس والسادس. ميلادي
هناك نوعان من وجهات النظر الأكثر شيوعًا حول أصل السلاف:
- السلاف - السكان الأصليين لأوروبا الشرقية. لقد أتوا من المبدعين من ثقافات زاروبينت وتشرنياخوفسك الأثرية الذين عاشوا هنا في أوائل العصر الحديدي.
- منذ القدم موطن أجداد السلاف هو أوروبا الوسطىوبشكل أكثر تحديدًا ، منطقة الروافد العليا لنهر فيستولا وأودر وإلبه والدانوب. من هذه المنطقة انتشروا في جميع أنحاء أوروبا. في الوقت الحاضر ، وجهة النظر هذه أكثر شيوعًا في العلوم.
وهكذا ، يعتقد العلماء أن أسلاف السلاف (Proto-Slavs) انفصلوا عن المجموعة الهندية الأوروبية بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. وعاش في وسط وشرق أوروبا.
ربما يتحدث هيرودوت عن أسلاف السلاف عندما يصف قبائل منطقة دنيبر الوسطى.
تتوفر بيانات عن القبائل السلافية الشرقية في The Tale of Bygone Years by the Monk Nestor (بداية القرن الثاني عشر) ، الذي يكتب عن موطن أجداد السلاف في حوض الدانوب. وأوضح وصول السلاف إلى نهر الدنيبر من نهر الدانوب بالهجوم عليهم من قبل الجيران المتشددون - "فولوخوف" ، الذين طردوا السلاف من موطن أجدادهم.
اسم "السلاف" ظهرت في المصادر فقط في القرن السادس. ميلادي في هذا الوقت ، شارك العرق السلافي بنشاط في عملية الهجرة الكبرى للشعوب - وهي حركة هجرة كبرى اجتاحت القارة الأوروبية في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. وتقريباً إعادة رسم خريطتها العرقية والسياسية بالكامل.
إعادة توطين السلاف الشرقيين
في القرن السادس. من مجتمع سلافي واحد ، يبرز الفرع السلافي الشرقي (الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية المستقبلية). حافظ السجل على أسطورة حكم منطقة دنيبر الوسطى للأخوة كي وشيك وخريف وشقيقتهم لايبيد وحول تأسيس كييف.
أشار المؤرخ إلى التطور غير المتكافئ للجمعيات الفردية للسلافية الشرقية. يسمي الفخار الأكثر تطوراً وثقافة.
كانت تسمى أرض الفسيفساء " روسيايرتبط أحد تفسيرات أصل مصطلح "روس" ، الذي طرحه العلماء ، باسم نهر روس ، أحد روافد نهر الدنيبر ، والذي أعطى اسم القبيلة التي يعيش المرج على أراضيها. .
تم تأكيد المعلومات حول وضع الاتحادات القبلية السلافية من خلال المواد الأثرية (على سبيل المثال ، تتطابق البيانات الخاصة بأشكال مختلفة من المجوهرات النسائية التي تم الحصول عليها نتيجة الحفريات الأثرية مع مؤشرات السجلات حول وضع الاتحادات القبلية السلافية).
اقتصاد السلاف الشرقيين
كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة.
المحاصيل المزروعة:
- الحبوب (الجاودار والشعير والدخن) ؛
- محاصيل الحدائق (اللفت ، الملفوف ، الجزر ، البنجر ، الفجل) ؛
- التقنية (الكتان والقنب).
تفوقت الأراضي الجنوبية للسلاف على الأراضي الشمالية في تطورها ، وهو ما تم تفسيره بالظروف المناخية وخصوبة التربة.
أنظمة الزراعة في القبائل السلافية:
- Perelog هو النظام الرائد للزراعة في المناطق الجنوبية. تم زرع قطع من الأرض لعدة سنوات ، وبعد إفقار التربة ، انتقل الناس إلى قطع أراضي جديدة. تم استخدام Ralo كأدوات رئيسية ، وبعد ذلك - محراث خشبي بحصة حديدية. بالطبع ، كانت زراعة الحرث أكثر كفاءة ، حيث أعطت غلات أعلى وأكثر استقرارًا.
- القطع والنار- يستخدم في الشمال ، في التايغا الكثيفة. في السنة الأولى ، تم قطع الأشجار في الموقع المختار ، ونتيجة لذلك جفت. في العام التالي ، تم قطع الأشجار وحرق جذوع الأشجار ، وزُرعت الحبوب في الرماد. بعد ذلك ، أعطى الموقع المخصب بالرماد عائدًا مرتفعًا لعدة سنوات ، ثم استنفدت الأرض ، وكان لابد من تطوير موقع جديد. كانت الأدوات الرئيسية للعمل في حزام الغابة عبارة عن فأس ، مجرفة ، مجرفة ، مسلفة. لقد حصدوا بمساعدة المناجل ، وطحنوا الحبوب بالمطاحن الحجرية والرحى.
يجب أن يكون مفهوماً أن تربية الماشية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة كانت تربية الحيوانات للسلاف ذات أهمية ثانوية. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والأغنام والماعز. مثل قوة العملكما تم استخدام الخيول.
لعب الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل مكانًا مهمًا في اقتصاد السلاف الشرقيين. كان العسل والشمع والفراء من العناصر الرئيسية للتجارة الخارجية.
مدن السلاف الشرقيين
حول القرنين السابع والثامن. يتم فصل الحرف اليدوية عن الزراعة ، ويتم اختيار المتخصصين (الحدادين ، العجل ، الخزاف). عادة ما يتركز الحرفيون في المراكز القبلية - المدن ، وكذلك في المستوطنات - أفنية الكنائس ، والتي تحولت تدريجياً من التحصينات العسكرية إلى مراكز الحرف والتجارة - المدن التي أصبحت تدريجياً مساكن لأصحاب السلطة.
نشأت المدن ، كقاعدة عامة ، بالقرب من ملتقى الأنهار ، لأن مثل هذا الترتيب يوفر حماية أكثر موثوقية. كان وسط المدينة ، المحاط بسور وسور حصن ، يسمى الكرملين. كان الكرملين محاطًا بالمياه من جميع الجهات ، مما وفر حماية موثوقة من المهاجمين. مستوطنات الحرفيين - المستوطنات المجاورة للكرملين. هذا الجزء من المدينة كان يسمى الضاحية.
تقع أقدم المدن أيضًا على طرق التجارة الرئيسية. كان أحد طرق التجارة هذه هو الطريق من "الفارانجيين إلى الإغريق" ، والذي تبلور أخيرًا بحلول القرن التاسع. عبر نهر نيفا أو نهر دفينا الغربي وفولخوف وروافده ، وصلت السفن إلى نهر دنيبر ، حيث وصلت إلى البحر الأسود ، وبالتالي إلى بيزنطة. طريق تجاري آخر كان طريق الفولغا ، الذي كان يربط روسيا بدول الشرق.
الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين
في القرنين السابع والتاسع. شهد السلاف الشرقيون تفكك النظام القبلي. المجتمع تغير من القبائل إلى المجاورة. عاش أفراد المجتمع في منازل منفصلة - شبه مخابئ ، مصممة لعائلة واحدة. كانت موجودة بالفعل ، لكن الماشية ظلت في ملكية مشتركة ، ولم يكن هناك عدم مساواة في الملكية داخل المجتمعات حتى الآن.
تم تدمير المجتمع القبلي أيضًا في سياق تطوير الأراضي الجديدة ودمج العبيد في المجتمع.تم تسهيل انهيار العلاقات المجتمعية البدائية من خلال الحملات العسكرية للسلاف. برز نبل قبلي - الأمراء والشيوخ. لقد أحاطوا أنفسهم بفرق ، أي بقوة مسلحة ، مستقلة عن إرادة مجلس الشعب وقادرة على إجبار أفراد المجتمع العاديين على الطاعة. هكذا، كان المجتمع السلافي يقترب بالفعل من ظهور الدولة.
أكثر
كان لكل قبيلة أمير خاص بها (من "الزعيم" السلافي المشترك). واحد من هؤلاء القادة القبليين من السادس (السابع) ج. كان هناك كي ، الذي ملك في قبيلة بلا ألواح. يصفه التاريخ الروسي "حكاية السنوات الماضية" بأنه مؤسس كييف. يعتقد بعض المؤرخين أن كي أصبح سلف أقدم سلالة قبلية أميرية ، لكن هذا الرأي لم يشاركه مؤلفون آخرون. يعتبر العديد من الباحثين أن كي شخصية أسطورية.
تم تسهيل انهيار العلاقات المجتمعية البدائية من خلال أي حملات عسكرية للسلاف ، ومن الجدير تسليط الضوء على الحملات ضد بيزنطة بشكل منفصل. تلقى المشاركون في هذه الحملات معظم الغنائم العسكرية. كانت حصة القادة العسكريين - الأمراء ونبلاء القبائل ذات أهمية خاصة. تدريجيًا ، تطورت منظمة خاصة من المحاربين حول الأمير - فرقة اختلف أعضاؤها عن زملائهم من رجال القبائل. تم تقسيم الفرقة إلى الأكبر ، التي خرج منها الوكلاء الأمراء ، والأصغر الذي عاش تحت حكم الأمير وخدم بلاطه وأسرته. بالإضافة إلى الفرقة المحترفة ، كانت هناك أيضًا ميليشيا قبلية عامة (فوج ، ألف). ).
يفسر الدور الكبير للمجتمع المجاور في حياة القبائل السلافية ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال الأداء الجماعي للعمل كثيف العمالة ، بما يتجاوز قوة شخص واحد. لم يعد السكان الأصليون للمجتمع القبلي محكوم عليهم بالموت ، حيث يمكنهم تطوير أراضي جديدة ويصبحوا أعضاء في المجتمع الإقليمي. تم تحديد القضايا الرئيسية في حياة المجتمع في الاجتماعات العامة - تجمعات veche.
كان لدى أي مجتمع تحت تصرفه مناطق معينة تعيش فيها العائلات.
أنواع الممتلكات المجتمعية:
- العامة (الأراضي الصالحة للزراعة ، المروج ، الغابات ، مناطق الصيد ، الخزانات) ؛
- شخصية (منزل ، أرض منزلية ، ماشية ، مخزون).
ثقافة السلاف الشرقيين
بقيت عينات قليلة جدًا من فن السلاف القدماء حتى يومنا هذا: تماثيل فضية للخيول ذات حوافر ذهبية ، وصور لرجال يرتدون ملابس سلافية مع تطريز على قمصانهم. تتميز المنتجات من المناطق الجنوبية الروسية بتركيبات معقدة من الشخصيات البشرية والحيوانات والطيور والثعابين.
كان السلاف الشرقيون وثنيون ، وهم يؤلهون قوى الطبيعة المختلفة. في مرحلة مبكرة من تطورهم ، آمنوا بالأرواح الصالحة والشريرة.
الآلهة الرئيسية للسلاف الشرقيين (خيارات متاحه):
- إله الكون - رود ؛
- إله الشمس والخصوبة - Dazhd-god ؛
- إله الماشية والثروة - فيليس ؛
- إله النار - سفاروج ؛
- إله الرعد والحرب - بيرون ؛
- إلهة القدر والحرف اليدوية - موكوش.
كانت البساتين والينابيع المقدسة بمثابة أماكن للعبادة. بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل قبيلة ملاذات مشتركة ، حيث التقى جميع أفراد القبيلة في عطلات رسمية بشكل خاص ولحل الأمور المهمة.
احتلت عبادة الأجداد مكانًا مهمًا في دين السلاف القدماء. انتشرت عادة حرق الموتى. تجلى الإيمان بالآخرة في حقيقة وضع أشياء مختلفة في المحرقة الجنائزية مع الموتى. أثناء دفن الأمير ، أحرق معه حصان وإحدى زوجاته أو أحد العبد. تكريما للمتوفى ، تم ترتيب وليمة - وليمة جنازة ومسابقات عسكرية.
نبذة مختصرة في التخصص الأكاديمي "تاريخ روسيا"
حول موضوع: "أصل السلاف الشرقيين"
يخطط
1 المقدمة
2. إعادة توطين السلاف
3. حياة السلاف الشرقيين
4. دين السلاف الشرقيين
5. الخلاصة
6 - المراجع
1 المقدمة.
يفكر كل شخص عاجلاً أم آجلاً في المكان الذي أتت منه عائلته ومدينته ومنطقته ومنطقته وبلده. ومن أجل معرفة وفهم هذا ، من الضروري دراسة أصول عائلتك ، مدينتك ، منطقتك ، منطقتك ، بلدك. تعود أصول بلادنا إلى العصور القديمة ، أي من أصل السلاف الشرقيين. الثقافة ، في جوهرها ، متنوعة وفريدة من نوعها ، والتي لا يمكن إلا أن تثير الاهتمام بشخص ولد ويعيش على أراضي بلدنا.
كانت عملية ظهور واستيطان السلاف القدماء طويلة ومعقدة إلى حد ما. استمر تشكيل العالم السلافي لآلاف السنين ومر بمراحل عديدة من التطور. المجتمعات السلافية إما متحدة أو مفككة. غالبًا ما اضطرت القبائل السلافية إلى الانتقال من مكان إلى آخر ، ولكن على الرغم من الغارات العديدة للأعداء والظروف المناخية الصعبة ، دافع المجتمع السلافي عن وجوده.
2. إعادة توطين السلاف.
بدأ أصل المجتمع السلافي في العصور القديمة. في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. على أراضي أوروبا وآسيا كانت هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من القبائل القديمة ، والتي كانت تسمى الهندو-أوروبية. نتيجة للتغيرات الكبيرة والمعقدة المرتبطة بهجرة المجتمعات البدائية في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. ، بالفعل في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في وسط وشرق أوروبا ، تشكلت مجموعة خاصة من القبائل. وشملت الألمان ، Balts ، السلاف.
في عملية إعادة التوطين والاختلاط والاندماج في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. احتلت القبائل الجرمانية ، بالإضافة إلى وسط أوروبا ، الأجزاء الشمالية والغربية منها. كان البلطيون يتركزون في الجزء الشمالي من أوروبا الشرقية. كان الموقع الرئيسي للمجتمعات السلافية هو حوض نهر فيستولا. كان جنوب أوروبا ينتمي إلى اليونانيين والإيطاليين ، الذين كانوا ينتمون أيضًا إلى الهندو-أوروبيين بسبب عرقهم.
نتيجة الغارات العديدة التي شنتها القبائل الأوروبية في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أُجبرت القبائل السلافية على التحرك باستمرار ، مما أدى إلى تكوين مجتمعات جديدة. تفككت القبائل القديمة ، وأصبح عالم السلاف أكثر تعددًا. في نهاية الثاني وبداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تم تشكيل مجتمعات جديدة من السلاف القدماء. بعض القبائل ، أسلاف السلاف الغربيين ، استقروا في الجزء الشمالي من أوروبا الوسطى ، واستقرت قبائل أخرى ، أسلاف السلاف الشرقيين ، في منطقة دنيبر الوسطى.
حتى ذلك الحين ، في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تعرضت القبائل الشمالية لأسلاف السلاف الشرقيين للهجوم من قبل البدو الرحل - السيميريون. دافع أسلاف السلاف الشرقيين عن أنفسهم بأفضل ما في وسعهم: لقد أقاموا التحصينات وحصنوا المستوطنات. لكن قوات المزارعين العاديين والسيميريين المحاربين ، بالطبع ، لم تكن متساوية ، واضطر أسلاف السلاف الشرقيين إلى التحرك شمالًا. في وقت لاحق ، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ، على أراضي أوروبا الشرقية ، تم دفع السيمريين ببطء من قبل السكيثيين ، وبحلول نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. هُزم السكيثيون من قبل السارماتيين ، الذين لم يتوقفوا أيضًا عن مهاجمة السلاف. كل هذه الغارات ، بالطبع ، كان لها تأثير سلبي على تطور الحياة ، وثقافة أسلاف السلاف الشرقيين ، وفصلتهم عن وسط أوروبا. ولكن ، على الرغم من الظروف المعيشية الصعبة ، استمر أسلاف السلاف الشرقيين في التطور شيئًا فشيئًا: تحسنت الزراعة ، وتشكلت اللغة السلافية.
في القرنين الثاني والثالث. ن. ه. من شواطئ بحر البلطيق ، بعد أن مروا عبر أراضي البلط ، من الغرب ، تم الضغط على السلاف الشرقيين من قبل القبائل الجرمانية من القوط. احتلوا جزءًا من الأراضي التي كانت تابعة للسلاف الشرقيين ، واستمروا في العيش هناك لمدة قرنين من الزمان.
في القرن الرابع. ن. ه. ، بعد أن لم تحقق النجاح في الشؤون العسكرية في الشرق ، بدأت القبائل المحاربة من الهون في التحرك من الشرق إلى الغرب. على طول الطريق ، غزا أراضي القبائل الفنلندية الأوغرية ، وشعوب التاي ، وآلان. في النهاية وصلوا إلى أراضي السلاف الشرقيين. أولاً ، تعرضت القبائل التي كانت في الشمال للهجوم ، ثم سقط حشد ضخم من الهون على المستوطنات الجنوبية للسلاف. نتيجة لذلك ، أُجبر السلاف مرة أخرى على الانتقال من الأراضي الخصبة الجنوبية إلى غابات الغابة ، مما أدى بطبيعة الحال إلى إبطاء تطور المجتمع السلافي مرة أخرى.
في القرن الخامس ن. ه. وصل حشد الهون إلى الأراضي الغربية لأوروبا ، حيث هزمهم الجيش الروماني في معركة شرسة وواسعة النطاق. في وقت لاحق ، تفككت أقوى دولة الهون واندثرت.
بعد أن توقفت قوة الهون عن الوجود في القرنين الخامس والسادس. في المجتمع السلافي ، كان هناك انفجار سكاني واستقر السلاف أكثر فأكثر في أوروبا الشرقية. انتقلت قبائل السلاف مرة أخرى إلى الأراضي التي احتلوها سابقًا في منطقة دنيبر الوسطى وانتقلت شرقًا إلى بحر آزوف ، وفي الجنوب استقر السلاف على نهر الدانوب. وهكذا ، وفقًا للمؤلفين اليونانيين القدماء ، في جنوب شرق أوروبا ، تم تشكيل اتحادين كبيرين للسلاف ، وهما Sklavins و Antes. كان اتحاد السلاف يقع في الجزء الشمالي من شبه جزيرة البلقان ، وسكن الأنتيس المنطقة من نهر الدانوب إلى بحر آزوف. في الغرب ، احتل السلاف أراضي حتى نهر إلبه. بالطبع ، أتاح الوقت الهادئ والسلمي للسلاف تطوير ثقافتهم وأسلوب حياتهم ، مما سمح لهم بسكان مناطق جديدة. في الشمال ، تسكن قبائل السلاف على شواطئ بحر البلطيق. ثم هناك مستوطنة للأراضي الواقعة إلى الشرق بالقرب من بحيرة إيلمين.
في منتصف القرن السادس. تعرضت القبائل السلافية للهجوم مرة أخرى من الشرق. لم يصبح الأعداء الجدد للسلاف فقط القبائل البدوية في الأفار. نتيجة للغارات العديدة ، احتلت الأفار المنطقة الواقعة على طول نهر الدانوب. خلال القرنين السادس والسابع. كان السلاف دائمًا في عداوة مع الأفار ، وأحيانًا عقدوا هدنة.
في نهاية القرن السابع هزم الفرنجة الآفار ، مما أدى إلى إضعاف العديد من جحافل الأتراك. في وقت لاحق ، جاءت قبائل الخزر الرحل من الشرق وهزمت الأفار أخيرًا. وتعرض السلاف مرة أخرى لغارات من قبل قوة بدوية أخرى. لكن في ذلك الوقت ، كان المجتمع السلافي قادرًا على صد أي هجوم. وهكذا تمكن الخزر من إخضاع الضفة اليسرى لنهر دنيبر وأوكا-فولغا التي تتداخل مع نفوذهم. كانت العلاقات مع الخزر غامضة ومعقدة ، حيث كان السلاف لا يزالون يحاولون استعادة نفوذهم على الضفة اليسرى لنهر دنيبر. ولكن منذ أن تداول السلاف مع الشرق عبر أراضي خازار خاقانات ، وحصل تجار وتجار الخزر على جزء من الربح من هذه التجارة ، ظلت العلاقات مع الخزر جيرانًا جيدين. في الوقت نفسه ، في منطقة البحر الأسود ، انهارت الدولة التي أنشأها البلغار في نهاية القرن السادس - بداية القرن السابع ، غير القادرين على الصمود أمام هجوم البدو الخزر. احتل جزء منها المنطقة الواقعة بالقرب من نهر الفولجا وفي الروافد السفلية لنهري أوكا وكاما. استقر الباقون في شبه جزيرة البلقان ونتيجة للتفاعل المتكرر مع القبائل السلافية ، اعتمد البلغار اللغة السلافية ووضعوا الأساس لبلغاريا السلافية.
وهكذا ، بحلول نهاية القرن السابع ، تشكل المجتمع السلافي تدريجياً في أوروبا الشرقية ، وهو مجتمع متعدد الجنسيات ومتنوع ، ولكن في نفس الوقت يتحدث نفس اللغة.
3. حياة السلاف الشرقيين.
كانت المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين هي الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك والصيد. ما فعلته القبيلة يعتمد في المقام الأول على موقعها. الغالبية كانت تعمل إلى حد كبير في الزراعة. في أنشطتهم الزراعية ، استخدم السلاف أدوات مثل المحراث والمحراث. غالبًا ما كان يستخدم المحراث في الشمال في منطقة الغابات والغابات السهوب. في الجنوب ، في التربة الخصبة ، تم استخدام المحراث. كان لدى السلاف أنظمة الزراعة التالية: زراعة القطع والحرق ، الزراعة المتنقلة ، زراعة الحرث. تتمثل زراعة القطع والحرق في حقيقة أنه في الأراضي المحررة من الغابة ، نتيجة قطع الأشجار وحرقها ، تمت زراعة المحاصيل لعدة سنوات حتى استنفدت الأرض تمامًا. علاوة على ذلك ، تم التخلي عن هذه الأراضي وتحرير أراضي جديدة لزراعة المحاصيل. تم استخدام الزراعة المتغيرة بشكل رئيسي في مناطق السهوب. عند استخدام هذا النظام ، لم يتم حرق الأشجار ، ولكن تم حرق عشب الحقل ، وتم التخلي عن الأرض حتى الترميم ، ثم زراعتها مرة أخرى. في وقت لاحق ، في المناطق الجنوبية ، في القرنين السابع والثامن. ظهرت الزراعة الصالحة للزراعة مع اثنين وثلاثة حقول. في هذه الحالة من استخدام الأرض ، يتم اختيار واحد من الحقول الثلاثة في كل عام لزراعة المحاصيل. كانت المحاصيل الزراعية الرئيسية التي نماها السلاف في ذلك الوقت هي الشوفان والشعير والدخن والبازلاء والقمح والجاودار. قام السلاف بتربية الماشية والخيول التي لعبت دورًا مهمًا في حرث الأرض. كانت القبائل التي تعيش على ضفاف الأنهار والبحيرات تعمل في صيد الأسماك. كما سهلت الأنهار الكبيرة التجارة النشطة. بالإضافة إلى الزراعة وتربية الماشية ، كان سكان مناطق الغابات يعملون أيضًا في الصيد. أتاحت الغابات ، بالإضافة إلى الفراء الثمين في ذلك الوقت ، للقبائل الحصول على الشمع والعسل.
كان النظام الاجتماعي للسلاف في ذلك الوقت ، في البداية ، مجتمعًا قبليًا. على رأس المجتمع كان الشيوخ ، الذين في مجلس الشعب - veche حلوا القضايا الخلافية. كما لعب القائد دورًا مهمًا في المجتمع - القائد العسكري. في المستقبل ، مع تطور العلاقات بين القبائل وتعقيد بنية المجتمعات القبلية نفسها ، أصبحت الروابط القبلية غير مهمة وسادت المزيد من الروابط الإقليمية. لعب القادة دورًا رئيسيًا في تغيير بنية المجتمعات القبلية وفي ظهور المجتمعات الإقليمية ، التي احتشد حولها المحاربون المسلحون بالأسلحة الحديثة. سمح لهم ذلك بغزو ونهب الأراضي المجاورة وجعلها مستقلة عن العشيرة. في المستقبل ، أصبح هيكل المجتمع السلافي أكثر تعقيدًا ، لذلك كانت هناك اتحادات القبائل والإمارات ، ونتيجة لذلك ، مع مرور الوقت ، نشأت الدولة الروسية القديمة.
4. دين السلاف الشرقيين.
قبل تبني المسيحية ، كان السلاف وثنيين. لقد ألهموا الطبيعة وألوها. لذلك ، على سبيل المثال ، كان إله السماء سفاروج ، وكان إله الشمس دازدبوج ، إله الرعد والبرق - بيرون ، إله الريح - ستريبوج ، إله الأرض - رود ، إله اليقظة. الطبيعة والراعي النباتية- ياريلو ، ماكوش - إلهة الخصوبة. يمكن أن يكون للقبائل المختلفة أسماء مختلفة للآلهة ، فضلاً عن المواقف المختلفة تجاههم. كان لكل قبيلة سلافية شرقية إلهها الراعي. في أماكن خاصة - المعابد (من "قطرة" السلافية القديمة - صورة ، صنم) ، قام الكهنة الوثنيون - بأداء طقوس عبادة ، حيث كان الناس يعبدون الأصنام والآلهة ، بما في ذلك الآلهة البشرية. كانت الحيوانات بين السلاف القدماء أيضًا موضوعًا للعبادة ، على سبيل المثال ، دنيبر السلاف ، إلى جانب تبجيل البلوط ، الحيوانات المقدسة المعبودة - الخنازير البرية. الدليل على تأليه الحيوانات عبارة عن حكايات خرافية ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم استخدام فكرة تحول العروس الصغيرة إلى بجعة أو بطة أو ضفدع. آمن السلاف أيضًا بالأرواح غير المرئية ، وحددوا أرواح الأسلاف المتوفين ، على سبيل المثال ، كائنات مائية عاشت في الأنهار والبحيرات ، عاش العفريت في الغابة ، وعاشت البراونيز في المنازل.
ظهرت عبادة وثنية في العصور القديمة ، منذ عدة آلاف من السنين. هذا يرجع أولاً وقبل كل شيء إلى التأثير الكبير للطبيعة في ذلك الوقت على حياة القدماء وعدم القدرة على مقاومة قوى الطبيعة. مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة ، لم تختف الطوائف الوثنية ، بل تغيرت. لذلك ، نجت بعض الطوائف السلافية القديمة حتى يومنا هذا.
5. الخلاصة.
نظرًا لحقيقة أن الأحداث المرتبطة بأصل واستيطان السلاف الشرقيين لها تاريخ طويل إلى حد ما ، بدءًا من العصور القديمة ، عند دراسة هذا الموضوع ، كانت هناك العديد من الصعوبات في العثور على معلومات موثوقة. أيضًا ، زادت دراسة هذه المسألة تعقيدًا بسبب حقيقة أن السلاف الشرقيين ، نتيجة للغارات المتكررة من الشرق ، كان عليهم التحرك باستمرار ، ونتيجة لذلك لم يكن من السهل دائمًا تحديد الحدود الواضحة للشرقية. الأراضي التي يسكنها أسلاف السلاف. لكن في مقالتي ، حاولت ، بأكبر قدر ممكن من الدقة ، وصف عملية نشأة واستيطان السلاف الشرقيين ، وطريقة حياتهم ومعتقداتهم ، باستخدام أكثر المنشورات موثوقية.
يمكن لتاريخ أصل السلاف الشرقيين إرضاء شخص ما ، وإحباط شخص ما ، ولكن يجب اعتباره أمرًا مفروغًا منه ولا شيء آخر.
6. قائمة المراجع.
1. تاريخ روسيا: كتاب مدرسي / Sh. M.Munchaev ، V. M. Ustinov. - الطبعة الخامسة ، المنقحة. وإضافية - م: نورما: INFRA-M، 2011. - 752 ص.
2. تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى بداية القرن العشرين: كتاب مدرسي / I. Ya. Froyanov. - S-P: موديل ، 1998. - 228 ثانية.
3. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا: كتاب مدرسي / أ. ن. ساخاروف ، أ. ن. بوخانوف ، ف. أ. شيستاكوف ؛ إد. أ.ن.ساخاروفا. - موسكو: بروسبكت ، 2012. - 768 ثانية.
4. تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى بداية القرن العشرين: كتاب مدرسي إنساني للطلاب. متخصص. / ر.أ. أرسلانوف ، ف.ف. كيروف ، إم. ن. موسيكينا ، ت. م. سميرنوفا ؛ إد. في في كيروفا. - م: العالي. المدرسة ، 2001. - 784 ص.
5. تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى نهاية القرن السابع عشر: كتاب مدرسي. لمدة 10 خلايا. تعليم عام المؤسسات / N. I. Pavlenko، I. L. Andreev؛ إد. ن. بافلينكو. - الطبعة الثانية ، الصورة النمطية. - م: بوستارد ، 2002. - 336 ص: م ، 8 ص. العمود. بما في ذلك.
كتيب عن تاريخ الوطن للمتقدمين للجامعات
الطبعة الثانية ، مكملة.
جامعة موسكو مي لومونوسوف ،
قسم التاريخ.
فريق التحرير:
أورلوف إيه إس ، بولونوف إيه يو ، شيستوفا تل ، شيتينوف يو إيه.
كتيب عن تاريخ الوطن للمتقدمين للجامعات. الطبعة الثانية:
هذا الدليل مخصص للمتقدمين وطلاب المدارس الثانوية.
جمع الكتاب مدرسو كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية. M. V. Lomonosov ، مع مراعاة متطلبات امتحانات القبول في الجامعات في تاريخ روسيا.
مقدمة
كتب هذا الدليل متخصصون في فترات مختلفة من التاريخ الروسي - مدرسون وطلاب دراسات عليا من كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية. ام في لومونوسوف.
تم تجميع الدليل وفقًا للمتطلبات الحديثة لامتحان القبول في تاريخ الوطن. يحتوي الكتاب على الحقائق الرئيسية التي يلزم معرفتها لمقدم الطلب. يعتمد تقييم الأحداث على الأفكار التي يشاركها غالبية العلماء. الدليل يأخذ في الاعتبار التغييرات التي حدثت في السنوات الأخيرة في النهج ل التاريخ الروسي. في الوقت نفسه ، حاول المؤلفون الحفاظ على وجهات النظر الأكثر توازناً حول الأحداث والعمليات الأكثر أهمية.
الدليل مزود بمواد مساعدة تسهل عمل مقدم الطلب. هذه جداول كرونولوجية وسلالية ، وقوائم قادة الدولة السوفيتية ، ومخططات لتنظيم هيئات الدولة في روسيا ، وغيرها. يبرز النص المفاهيم والتواريخ الرئيسية.
بالإضافة إلى مساعدة مقدم الطلب ، يمكن أن يكون هذا الكتاب بمثابة مفتاح لدراسة أعمق للتاريخ.
يصف الدليل بإيجاز أهم المصادر التاريخية ، والإلمام به الذي يسمح للمرء باختراق المختبر الإبداعي للمؤرخ ، لاكتشاف على أساس البيانات التي أعيد بناء الحلقات المختلفة ، وكيف يمكن للعلماء أن يحكموا بشكل معقول على الأحداث والعمليات التاريخية.
في عدد من الحالات ، يتم الاستشهاد بالتعليقات ذات الطبيعة التاريخية ، ويتم ذكر الآراء المختلفة الموجودة في العلم حول أكثر القضايا إثارة للجدل في الماضي المحلي.
نتمنى لكم التوفيق.
المؤلفون: Zuykov V.V. (الموضوعات الأول ، الثاني ، الخامس) ، أرابوف دي يو. (الموضوعات الثالث والرابع) ، أورلوف أ. (الموضوع السادس) ، Moryakov V.I. (الموضوعات السابع إلى العاشر) ، ليفاندوفسكي أ. (الموضوعات الحادي عشر والتاسع عشر والعشرون) ، Sidorkina M.A. (الموضوع الثاني عشر) ، Polunov A.Yu. (الموضوعات XIII-XVIII) ، Shchetinov Yu.A. (الموضوعات XXI-XXIII) ، Tereshchenko Yu.Ya. (المواضيع XXIV-XXXI).
قام Shestova TL ، منذ عام 1917 بتجميع تقييمات المصادر حول تاريخ روسيا حتى عام 1917 - بواسطة Debikhin KN.
يعرب الناشرون عن امتنانهم العميق لإيفان دميترييفيتش كوفالتشينكو للمساعدة في العمل على هذا الكتاب.
روسيا القديمة
مصادر
عدد المصادر المكتوبة التي تحتوي على معلومات حول أقدم فترة في تاريخ السلاف صغير. في الأساس ، هذه هي الأعمال اليونانية واللاتينية والعبرية والبيزنطية والعربية القديمة.
أقدم مصدر هو وصف السكيثيا والقبائل التي تسكنها ، والتي جمعها والد التاريخ هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) ، ومن بينها ، وفقًا لعدد من الباحثين ، أسلاف السلاف. تم تقديم معلومات منفصلة عن جغرافيا وتاريخ أوروبا الشرقية في كتابات سترابو (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول) ، بليني الأكبر (القرن الأول) وغيرهم من المؤلفين القدامى.
معلومات قيمة حول النظام الاجتماعي والأخلاق والعادات والفن العسكري للسلاف واردة في أعمال أكبر المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس قيصرية (القرن السادس).
أهم مصادر الأصل الروسي هي السجلات. تم كتابة الوقائع في المحاكم الأميرية ، في الأديرة ، في الأقسام الأسقفية. ترك التوجه السياسي للمؤرخ وشخصيته واهتماماته بصمة مهمة على اختيار الحقائق وتفسيرها. ومع ذلك ، فإن شكل الطقس في السجلات جعل من الممكن استنتاج أغنى معلومات الأحداث في السجلات.
أشهر تأريخ روسي قديم هو حكاية السنوات الماضية ، والتي يعتقد أن نستور قد جمعها ، وهو راهب من دير كهوف كييف ، في القرن الثاني عشر.
عند إنشاء الحكاية ، تم استخدام كمية كبيرة من المواد الأكثر تنوعًا: الأغاني القديمة ، والأساطير ، والقصص التوراتية ، والسجلات البيزنطية ، وذكريات شهود العيان لأحداث معينة ، والمعاهدات القديمة بين أمراء كييف وبيزنطة.
أهم مصدر في تاريخ القانون الروسي القديم هو Russkaya Pravda ، الذي جمعه ياروسلاف الحكيم وأبناؤه في القرن الحادي عشر.
توجد معلومات قيمة في الأعمال الأدبية (حياة القديسين ، التعاليم ، الأساطير ، قصص السفر). نصب تذكاري مثير للاهتمام للأفكار الأخلاقية في أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. هو "تعليم فلاديمير مونوماخ".
تلعب بيانات علم الآثار والإثنوغرافيا واللغويات دورًا كبيرًا في دراسة أقدم فترة في تاريخنا. تعتبر الملحمة الملحمية مصدرًا مهمًا لعصر روسيا القديمة. لتخيل الحياة اليومية للناس ، تسمح طريقة حياتهم بالنقوش على الأشياء ، على جدران المعابد (الكتابة على الجدران).
تعتبر حروف البتولا النباح مصدرًا ذا قيمة خاصة. اكتشف علماء الآثار معظمهم في نوفغورود. كما تم العثور على حروف لحاء البتولا في سمولينسك وستارايا روس ومدن أخرى. من بين الرسائل رسائل سرية ، وتوثيق اقتصادي ، ووصايا ، وحتى تدريبات على كتابة سكان المدن الشباب.
فقط التحليل الشامل الشامل للبيانات من مختلف التخصصات يسمح للعلماء بإعادة بناء الماضي البعيد بشكل كامل.
الموضوع الأول. السلاف الشرقيون في العصور القديمة
أولا أصل السلاف الشرقيين
بروتو السلاف
عاش أسلاف السلاف لفترة طويلة في الوسط والشرق
أوروبا. وفقًا لغتهم ، ينتمون إلى الشعوب الهندية الأوروبية التي تعيش في أوروبا وجزء من آسيا حتى الهند. يعتقد علماء الآثار أنه يمكن تتبع القبائل السلافية وفقًا للحفريات التي تعود إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. من المفترض أن أسلاف السلاف (في الأدبيات العلمية يطلق عليهم اسم Proto-Slavs) موجودون بين القبائل التي سكنت حوض Odra و Vistula و Dnieper ؛ ظهرت القبائل السلافية في حوض الدانوب وفي البلقان فقط في بداية عصرنا.
من الممكن أن يتحدث هيرودوت عن أسلاف السلاف عندما وصف القبائل الزراعية في منطقة دنيبر الوسطى.
يسميهم "رقائق" أو "بوريسفينيت" (بوريس فين هو اسم دنيبر بين المؤلفين القدماء) ، مشيرًا إلى أن الإغريق يصنفونهم خطأً على أنهم سكيثيون ، على الرغم من أن السكيثيين لم يعرفوا الزراعة على الإطلاق.
المؤلفون القدامى في القرنين الأول والسادس ميلادي يسمون السلاف الونديين والنمل وسكلافينز ويتحدثون عنهم على أنهم "قبائل لا تعد ولا تحصى". وصلت المساحة القصوى المقدرة لمستوطنة أسلاف السلاف في الغرب إلى إلبه (لابا) ، في الشمال إلى بحر البلطيق ، في الشرق - إلى سيم وأوكا ، وفي الجنوب كانت حدودهم واسعة شريط من غابات السهوب ، والذي يمتد من الضفة اليسرى لنهر الدانوب إلى الشرق في اتجاه خاركوف. عاشت عدة مئات من القبائل السلافية في هذه المنطقة.
إعادة توطين السلاف الشرقيين
في القرن السادس. من مجتمع سلافي واحد ، يبرز الفرع السلافي الشرقي (الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية المستقبلية). في هذا الوقت تقريبًا ، ظهر ظهور اتحادات قبلية كبيرة للسلاف الشرقيين. حافظ السجل على أسطورة حكم منطقة دنيبر الوسطى للأخوة كي وشيك وخريف وشقيقتهم لايبيد وحول تأسيس كييف. لاحظ المؤرخ أن نفس العهود كانت في اتحادات قبلية أخرى ، حيث سمى أكثر من اثني عشر اتحادًا قبليًا للسلاف الشرقيين. شمل هذا الاتحاد القبلي 100-200 قبيلة منفصلة. بالقرب من كييف ، على الضفة اليمنى لنهر دنيبر ، عاش هناك فسحة ، على طول الروافد العليا لنهر دنيبر وعلى طول غرب دفينا - كريفيتشي ، على طول ضفاف نهر بريبيات - الدريفليان ، على طول نهر دنيستر ، بروت ، الأسفل تمتد من نهر دنيبر وعلى طول الساحل الشمالي للبحر الأسود - الشوارع وتيفرتسي ، على طول نهر أوكا - فياتيتشي ، في المناطق الغربية لأوكرانيا الحديثة - فولينيان ، شمال بريبيات إلى غرب دفينا - دريغوفيتشي ، على طول الضفة اليسرى من نهر الدنيبر وعلى طول ديسنا الشماليين ، على طول نهر سوزه ، أحد روافد نهر الدنيبر - راديميتشي ، حول بحيرة إيلمين - إلمن سلاف (السلوفينيين).
أشار المؤرخ إلى التطور غير المتكافئ للجمعيات الفردية للسلافية الشرقية. إنه يُظهر الألواح على أنها الأكثر تطوراً وثقافة. إلى الشمال منهم كان هناك نوع من الحدود ، التي تعيش بعدها القبائل "بطريقة وحشية". وفقًا للمؤرخ ، حملت أرض الواجهات أيضًا اسم "روس". تفسير واحد للأصل
يرتبط مصطلح "روس" ، الذي طرحه المؤرخون ، باسم نهر روس ، أحد روافد نهر الدنيبر ، والذي أعطى اسم القبيلة التي يعيش المرج على أراضيها.
تم تأكيد بيانات المؤرخ حول موقع الاتحادات القبلية السلافية من خلال المواد الأثرية. على وجه الخصوص ، تتطابق البيانات المتعلقة بأشكال مختلفة من المجوهرات النسائية (الحلقات الزمنية) التي تم الحصول عليها نتيجة الحفريات الأثرية مع مؤشرات حوليات التنسيب من الاتحادات القبلية السلافية. كان جيران السلاف الشرقيين في الغرب هم شعوب البلطيق ، والسلاف الغربيون (البولنديون ، والتشيك) ، وفي الجنوب - البيشينيغ والخزار ، في الشرق - الفولغا البلغار والعديد من القبائل الفنلندية الأوغرية (موردوفيان ، ماري ، Muroma).
1. العبيد الشرقيون: الاستيطان وطريقة الحياة.
يعتبر أصل السلاف الشرقيين مشكلة علمية معقدة ، يصعب دراستها بسبب عدم وجود أدلة مكتوبة موثوقة وكاملة حول منطقة استيطانهم وحياتهم الاقتصادية وحياتهم وعاداتهم. المعلومات الأولى الهزيلة موجودة في أعمال المؤلفين القدامى والبيزنطيين والعرب.
المصادر القديمة. تقرير بليني الأكبر وتاسيتوس (القرن الأول الميلادي) أنه يعيش بين القبائل الجرمانية والسارماتية. في الوقت نفسه ، يشير المؤرخ الروماني تاسيتوس إلى التشدد والقسوة التي مارسها الونديون ، الذين قاموا ، على سبيل المثال ، بتدمير الأجانب المأسورين. يرى العديد من المؤرخين المعاصرين في الونديين السلاف القدماء ، الذين لا يزالون يحتفظون بوحدتهم العرقية ويحتلون تقريبًا أراضي جنوب شرق بولندا الحالية ، وكذلك فولينيا وبوليسيا.
المؤرخون البيزنطيون في القرن السادس. كانوا أكثر انتباهاً للسلاف ، لأن. بعد أن أصبحوا أقوى بحلول هذا الوقت ، بدأوا في تهديد الإمبراطورية. يرفع الأردن السلاف المعاصرين - الونديين ، والسكلافين ، والأنتيز - إلى جذر واحد ، وبالتالي يحدد بداية انفصالهم ، الذي حدث في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. استقروا (الفنلنديون الأوغريون ، البلطيون ، القبائل الناطقة بالإيرانية) واتصلوا بهم (الألمان ، البيزنطيين). من المهم أن يؤخذ في الاعتبار أنه في تشكيل الفروع الثلاثة للعبودية - الشرقية والغربية والجنوبية - شارك ممثلو جميع المجموعات التي سجلها الأردن.
المصادر الروسية القديمة. نجد بيانات عن القبائل السلافية الشرقية في حكاية السنوات الماضية (PVL) للراهب نيستور (بداية القرن الثاني عشر). يكتب عن موطن أجداد السلاف ، والذي يحدده في حوض الدانوب. (وفقًا للأسطورة التوراتية ، ربط نسطور ظهورهم على نهر الدانوب بـ "الهيجان البابلي" ، والذي أدى بمشيئة الله إلى فصل اللغات و "تشتتها" حول العالم). وأوضح وصول السلاف إلى نهر الدنيبر من نهر الدانوب بالهجوم عليهم من قبل الجيران المتشددون - "فولوخوف" ، الذين طردوا السلاف من موطن أجدادهم.
الطريق الثاني لتقدم السلاف إلى أوروبا الشرقية ، والذي أكدته المواد الأثرية واللغوية ، يمر من حوض فيستولا إلى منطقة بحيرة إيلمن.
يروي نستور عن الاتحادات القبلية السلافية الشرقية التالية:
1) الواجهات التي استقرت في منطقة دنيبر الوسطى "في الحقول" ولذلك سميت نفسها على هذا النحو ؛
2) الدريفليان الذين عاشوا منهم إلى الشمال الغربي في غابات كثيفة ؛
3) الشماليون الذين عاشوا في الشرق والشمال الشرقي من المروج على طول أنهار Desna و Sula و Seversky Donets ؛
4) دريغوفيتشي - بين بريبيات وغرب دفينا ؛
5) Polochans - في حوض النهر. الملابس.
6) Krivichi - في الروافد العليا لنهر الفولغا ودنيبر ؛
7-8) Radimichi و Vyatichi ، وفقًا للتاريخ ، ينحدرون من جنس "البولنديين" (بولنديين) ، وعلى الأرجح تم جلبهم من قبل شيوخهم - راديم ، الذي "جاء وجلس" على النهر. Sozhe (رافد نهر الدنيبر) و Vyatko - على النهر. أوكا.
9) عاش إلمن سلوفين في الشمال في حوض بحيرة إيلمن ونهر فولكوف.
10) Buzhans أو Dulebs (منذ القرن العاشر كانوا يطلق عليهم Volynians) في الروافد العليا من Bug ؛
11) الكروات البيضاء - في منطقة الكاربات ؛
12-13) وتيفرتسي - بين دنيستر والدانوب.
تؤكد البيانات الأثرية حدود توطين الزيجات القبلية التي أشار إليها نيستور.
مهن السلاف الشرقيين . زراعة. كان السلاف الشرقيون يتقنون الغابات الشاسعة ومساحات غابات السهوب في أوروبا الشرقية ، وكانوا يحملون معهم ثقافة زراعية. كانت زراعة القطع والحرق منتشرة على نطاق واسع. على الأراضي المحررة من الغابة نتيجة إزالة الغابات والحرق ، تمت زراعة المحاصيل لمدة 2-3 سنوات ، باستخدام الخصوبة الطبيعية للتربة ، معززة برماد الأشجار المحترقة. بعد نضوب الأرض ، تم التخلي عن الموقع وتم تطوير موقع جديد ، الأمر الذي تطلب جهود المجتمع بأكمله. في مناطق السهوب ، تم استخدام الزراعة المتنقلة ، على غرار تقويض القطع ، ولكنها مرتبطة بحرق الحشائش الحقلية بدلاً من الأشجار.
من U111 في. في المناطق الجنوبية ، تكتسب الزراعة الحقلية الصالحة للزراعة القائمة على استخدام أبقار الجر والمحراث الخشبي ، والتي ظلت باقية حتى بداية القرن العشرين ، زخمًا.
كان أساس اقتصاد السلاف ، بما في ذلك الشرقيون ، الزراعة الصالحة للزراعة. مهن السلاف الشرقيين
1. زراعة القطع والحرق.لقد قاموا بزراعة الجاودار والشوفان والحنطة السوداء واللفت ، إلخ.
2. تربية الماشية. تربية الخيول والثيران والخنازير والدواجن.
3. تربية النحل- جمع العسل من النحل البري
4. حملات عسكريةإلى القبائل والبلدان المجاورة (بشكل أساسي إلى بيزنطة)
نشاطات أخرى. إلى جانب تربية الماشية ، شارك السلاف أيضًا في أعمالهم المعتادة: الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. تتطور الحرف اليدوية ، وهي حقيقة لم تنفصل بعد عن الزراعة. ستكون التجارة الخارجية ذات أهمية خاصة لمصير السلاف الشرقيين ، والتي تطورت على طريق البلطيق - الفولجا ، الذي دخلت الفضة العربية عبره أوروبا ، وعلى الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ، الذي يربط العالم البيزنطي من خلال نهر الدنيبر مع منطقة البلطيق.
كان أدنى رابط في التنظيم الاجتماعي هو المجتمع (الإقليمي) المجاور - verv. كان أساس الطبقة الحاكمة نبلاء الخدمة العسكرية لأمراء كييف - الحاشية. بحلول القرن التاسع تقدمت طبقة الحاشية إلى المناصب القيادية ، وكان الأمير وحاشيته الذين شاركوا في الحملات العسكرية وعادوا بغنائمهم في موقع متميز.
جهاز اجتماعي. "الديمقراطية العسكرية". أكثر صعوبة في "الاستعادة" علاقات عامةالسلاف الشرقيون. يكتب المؤلف البيزنطي Procopius of Caesarea (القرن الأول): "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يحكمها شخص واحد ، ولكن منذ العصور القديمة كانوا يعيشون في حكومة الشعب ، وبالتالي يتم اتخاذ القرارات بشكل مشترك فيما يتعلق بكل شخص سعيد. والظروف المؤسفة ". على الأرجح ، نحن نتحدث هنا عن اجتماعات (veche) لأفراد المجتمع ، حيث تم تحديد أهم قضايا حياة القبيلة ، بما في ذلك اختيار القادة - "القادة العسكريين". في الوقت نفسه ، شارك المحاربون الذكور فقط في اجتماعات veche. وهكذا ، خلال هذه الفترة ، شهد السلاف الفترة الأخيرة من النظام المجتمعي - عصر "الديمقراطية العسكرية" ، التي سبقت تشكيل الدولة. يتضح هذا أيضًا من خلال حقائق مثل التنافس الحاد بين القادة العسكريين ، الذي سجله مؤلف بيزنطي آخر في القرن الحادي عشر. - موريشيوس الإستراتيجي ، ظهور العبيد من الأسرى ، غارات على بيزنطة ، والتي ، نتيجة لتوزيع الثروة المنهوبة ، عززت هيبة القادة العسكريين وأدت إلى تشكيل فرقة مكونة من رجال عسكريين محترفين ، مرتبطين بـ الامير.
الانتقال من مجتمع قبلي إلى مجتمع زراعي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك تغييرات في المجتمع: تم استبدال مجموعة الأقارب الذين يمتلكون جميع الأراضي المشتركة بمجتمع يتكون من عائلات أبوية كبيرة توحدها منطقة مشتركة وتقاليد ومعتقدات وإدارة منتجات عملهم بشكل مستقل.
يسود القبلية. توجد معلومات عن الأمراء الأوائل في PVL. يشير المؤرخ إلى أن الاتحادات القبلية ، وإن لم تكن كلها ، لها "أمراء" خاصة بها. لذلك ، فيما يتعلق بالمروج ، سجل أسطورة الأمراء ، مؤسسي مدينة كييف: كي وشيك وخوريف وشقيقتهم لايبيد.
والأكثر موثوقية هي بيانات الموسوعي العربي المسعودي (القرن العاشر) ، الذي كتب أنه قبل وقته بوقت طويل ، كان للسلاف رابطة سياسية أطلق عليها اسم فالينانا. على الأرجح ، نحن نتحدث عن Volhynian Slavs (annalistic dulebs) ، الذين تم سحق اتحادهم ، وفقًا لبيانات PVL ، من خلال غزو Avar في البداية. U11 ج. تحتوي أعمال المؤلفين العرب الآخرين على معلومات حول المراكز الثلاثة للسلاف الشرقيين: Kuyavia ، Slavia ، Artania. يتعرف بعض المؤرخين الروس على الأول مع كييف ، والثاني - مع نوفغورود أو سلفه الأقدم. لا يزال موقع ارتانيا يثير الجدل. يبدو أنها كانت تشكيلات ما قبل الدولة ، بما في ذلك عدد من الاتحادات القبلية. ومع ذلك ، لم تكن كل هذه الإمارات المحلية مرتبطة ببعضها البعض ، وتتنافس مع بعضها البعض ، وبالتالي لم تستطع تحمل القوى الخارجية القوية: الخزر والفارانجيان.
معتقدات السلاف الشرقيين . استندت النظرة العالمية للسلاف الشرقيين إلى الوثنية - تأليه قوى الطبيعة ، وإدراك العالم الطبيعي والإنساني ككل. نشأ أصل الطوائف الوثنية في العصور القديمة - في عصر العصر الحجري القديم الأعلى ، حوالي 30 ألف سنة قبل الميلاد. مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة ، تغيرت الطوائف الوثنية ، مما يعكس تطور الحياة الاجتماعية البشرية. في الوقت نفسه ، لم يتم استبدال أقدم طبقات المعتقدات بأخرى جديدة ، بل تم وضعها فوق بعضها البعض. لذلك ، فإن استعادة المعلومات حول الوثنية السلافية أمر صعب للغاية. بالإضافة إلى هذا الظرف ، فإن إعادة بناء صورة وثنية السلاف أمر صعب أيضًا لأنه حتى يومنا هذا لا توجد مصادر مكتوبة محفوظة عمليًا. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه كتابات مسيحية مناهضة للوثنية.
الآلهة. في العصور القديمة ، كان لدى السلاف عبادة منتشرة للأسرة والنساء أثناء الولادة ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأجداد. كانت العشيرة - الصورة الإلهية للمجتمع القبلي - تحتوي على الكون بأسره - السماء والأرض ومسكن الأجداد تحت الأرض. كان لكل قبيلة سلافية شرقية إلهها الراعي.
الكهنوت (السحرة ، السحرة) الذين يؤدون القرابين والاحتفالات الدينية الأخرى. الوثنية هي عبادة قوى الطبيعة المتحركة. يأخذ شكل الشرك (تعدد الآلهة).
كانت الآلهة الرئيسية للسلاف:
رود - سلف الآلهة والناس
ياريلو - إله الشمس
Stribog - إله الريح
سفاروج - إله السماء
بيرون - إله الرعد والبرق
موكوش - إلهة الرطوبة وراعية الغزل
فيليس - "إله الماشية"
ليل ولادا - عشاق ترعى الآلهة
براونيز ، كيكيمور ، عفريت ، إلخ.
تم تقديم التضحيات في أماكن خاصة - المعابد
في المستقبل ، كان السلاف يعبدون بشكل متزايد سفاروج العظيم - إله السماء وأبنائه - دازدبوج وستريبوج - آلهة الشمس والريح. بمرور الوقت ، بدأ بيرون ، إله الرعد ، "خالق البرق" ، الذي كان يُقدَّر بشكل خاص باعتباره إله الحرب والأسلحة في الحاشية الأميرية ، يلعب دورًا متزايد الأهمية. لم يكن بيرون رئيسًا لآلهة الآلهة ، إلا في وقت لاحق ، أثناء تشكيل الدولة وتعزيز أهمية الأمير وفرقته ، بدأت عبادة بيرون تتعزز. تضم الآلهة الوثنية أيضًا فيليس أو فولوس - راعي تربية الماشية والوصي على العالم السفلي للأسلاف ، ماكوش - إلهة الخصوبة وغيرها. تم أيضًا الحفاظ على الأفكار الطوطمية ، المرتبطة بالاعتقاد بوجود علاقة صوفية مماثلة للجنس مع أي حيوان أو نبات أو حتى شيء. بالإضافة إلى ذلك ، كان عالم السلاف الشرقيين "مأهولًا" بالعديد من السواحل وحوريات البحر والعفاريت ، إلخ.
كهنة. لا توجد بيانات دقيقة عن الكهنة الوثنيين ، فمن الواضح أنهم كانوا "المجوس" الذين قاتلوا في القرن الحادي عشر. مع المسيحية. أثناء طقوس العبادة التي جرت في أماكن خاصة - المعابد (من "قطرة" السلافية القديمة - صورة ، صنم) ، تم تقديم التضحيات للآلهة ، بما في ذلك الآلهة البشرية. تم ترتيب وليمة للموتى ، ثم أحرقت الجثة على نار كبيرة. حددت المعتقدات الوثنية الحياة الروحية للسلاف الشرقيين.
مثال رائع من الفن. بشكل عام ، لم تستطع الوثنية السلافية تلبية احتياجات الدول التي ظهرت بين السلاف ، لأنه لم يكن لديها عقيدة اجتماعية متطورة قادرة على شرح حقائق الحياة الجديدة. حالت الطبيعة الجزئية للأساطير دون الفهم الشامل للبيئة الطبيعية والاجتماعية من قبل السلاف الشرقيين. لم يطور السلاف أبدًا أساطير تشرح أصل العالم والإنسان ، وتحكي عن انتصار الأبطال على قوى الطبيعة ، وما إلى ذلك. بحلول القرن العاشر ، أصبحت الحاجة إلى تحديث النظام الديني واضحة.
وهكذا ، أدت الهجرات ، والاتصالات مع السكان المحليين ، والانتقال إلى الحياة المستقرة في الأراضي الجديدة إلى تشكيل العرق السلافي الشرقي ، المكون من 13 اتحادًا قبليًا.
أساس النشاط الاقتصاديأصبح السلاف الشرقيون الزراعة ، وزاد دور الحرف والتجارة الخارجية.
في الظروف الجديدة ، واستجابة للتغييرات التي تحدث داخل العالم السلافي وفي البيئة الخارجية ، تم التخطيط للانتقال من الديمقراطية القبلية إلى الديمقراطية العسكرية ، من المجتمع القبلي إلى المجتمع الزراعي.
أصبحت معتقدات السلاف الشرقيين أكثر تعقيدًا أيضًا ، مع تطور الزراعة ، جاء تأليه قوى الطبيعة الفردية ليحل محل رود التوفيقية - الإله الرئيسي للصيادين السلافيين مع تطور الزراعة. ومع ذلك ، فإن تناقض الطوائف القائمة مع احتياجات تطور العالم السلافي الشرقي أصبح محسوسًا بشكل متزايد.
لذا ، فإن السلاف U1-ser. 1X قرون ، الحفاظ على أسس النظام المجتمعي (الملكية الجماعية للأرض والماشية ، تسليح جميع الأحرار ، التنظيم علاقات اجتماعيةبمساعدة التقاليد ، أي القانون العرفي ، ديمقراطية veche) ، خضع لتغييرات داخلية وضغوط من قوى خارجية ، والتي خلقت معًا الظروف لتشكيل الدولة.
يعود ظهور الدولة بين السلاف إلى أوائل العصور الوسطى. كان هذا هو الوقت (القرنان الرابع والثامن) عندما ، نتيجة لهجرة القبائل "البربرية" التي تعيش في شمال وشرق أوروبا ، ظهر عرقي جديد و الخريطة السياسيةالقارة. هجرة هذه القبائل (الجرمانية ، السلافية ، البلطيقية ، الفنلندية الأوغرية ، الإيرانية) كانت تسمى الهجرة الكبرى للشعوب.
انضم السلاف إلى عملية الهجرة في القرن السادس. ميلادي قبل ذلك ، احتلوا المنطقة من أعلى أودر إلى الروافد الوسطى لنهر دنيبر. تمت تسوية السلاف في القرنين الرابع والثامن. في ثلاثة اتجاهات رئيسية: إلى الجنوب - إلى شبه جزيرة البلقان ؛ إلى الغرب - إلى نهر الدانوب الأوسط وتداخل نهري أودر وإلبه ؛ من الشرق - شمالًا على طول سهل أوروبا الشرقية. وفقًا لذلك ، تم تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع - جنوبية وغربية وشرقية. استقر السلاف على مساحة شاسعة من البيلوبونيز إلى خليج فنلندا ومن وسط إلبه إلى أعلى نهر الفولغا ودون العلوي.
في سياق الاستيطان بين السلاف ، تحلل النظام القبلي وبدأ مجتمع إقطاعي جديد بالتشكل تدريجياً.
في المنطقة المدرجة في كييف روس، 12 اتحادات سلافية للإمارات القبلية معروفة. هنا عاشت الألواح ، Drevlyans ، Volynians (اسم آخر هو Buzhans) ، Croats ، Tivertsy ، Ulichi ، Radimichi ، Vyatichi ، Dregovichi ، Krivichi ، Ilmen Slovenes ، والشماليين. كانت هذه النقابات مجتمعات لم تعد تربطها قرابة ، بل كانت إقليمية وسياسية في طبيعتها.
النظام الاجتماعي للمجتمعات السلافية ما قبل الدولة هو ديمقراطية عسكرية. الجانب السياسي لظهور وتطور الإقطاع بين السلاف في القرنين الثامن والعاشر. كان تشكيل دول العصور الوسطى المبكرة.
كانت دولة السلاف الشرقيين تسمى "روس".
