Ислямът в Турция. Национален характер и обичаи на жителите на турската република

Ислямът има най-голям бройпоследователи в Турция, като новородените автоматично се регистрират от държавата като мюсюлмани, ако родителите им не принадлежат към друга официално призната религия. По тази причина в официалния брой на мюсюлманите се включват атеистите и привържениците на изповедания, които нямат официален статут в страната.

Ако гражданин се откаже от родителската вяра в полза на друга религия (например при брак), той трябва да подаде заявление за промяна на личните си данни. В момента държавата не позволява личните записи в колоната за религия да бъдат променяни на различни от ислям, християнство или юдаизъм, като последното се редактира само с документ, издаден от официално призната църква или синагога.

Според източници през 2016 г. 82% от населението изповядва исляма. обща силанаселение. По-голямата част от мюсюлманите в Турция са сунити (около 65%), шиитите представляват около 4% от мюсюлманското население. Сред шиитите има малко, но значително малцинство исмаилити. Делът на необвързаните мюсюлмани е 13%.

Християните и евреите (сефарди), представляващи немюсюлманското религиозно население, съставляват 4% от общия брой.

Трудно е да се оцени броят на атеистите и агностиците в Турция, тъй като те не са официално преброени в преброяването на населението в страната. Проучванията показват, че през 2013 г. 4,5 милиона души са се определили като невярващи. През 2015 г. техният брой достига 5,5 милиона души - тоест приблизително 9,4% от турските граждани не изповядват никаква религия. 85% от всички нерелигиозни хора са под 35 години.

Религия и общество

Турция е светска държава с бр официална религияслед конституционната поправка от 1924 г. Със закон в страната е забранено носенето на религиозни украси за глава и други символични елементи от облеклото и за двата пола в държавни сгради, училища и държавни университети.

Конституцията признава свободата на религията за лица, докато религиозните общности са под закрилата и юрисдикцията на държавата и не могат да участват в политическия процес (например чрез създаване на религиозна партия) или да създават религиозни училища.

Понастоящем обаче във всички държавни училища се провеждат задължителни уроци по религия, като основно се излагат основите на сунитското движение. Децата учат молитви и други религиозни практики, свързани конкретно със сунизма.

Кандидатурата на страната за присъединяване към ЕС раздели съществуващите членки на Съюза на два лагера - някои от тях поставиха под съмнение възможността за пълна интеграция на мюсюлманска държава. Турски политици обвиниха опонентите си, че подкрепят "християнски клуб".

В началото на 80-те години ролята на религията в държавата става противоречива, тъй като мощни религиозни фракции оспорват пълната секуларизация, застъпена от кемализма, като възкресяват спазването на ислямските практики. В началото на 2000-те години, във връзка с победата на парламентарните избори на Р. Ердоган и неговата Партия на справедливостта и развитието, ислямските групи започнаха да поставят под въпрос концепцията за светска държава.

98% от населението на Турция са мюсюлмани, т.е. изповядват исляма - религия, създадена от пророка Мохамед. Ислямът се заражда в Хиджаз, западния регион на Арабския полуостров, в началото на 7 век. реклама. Мохамед, живял през 570-632 г., става проповедник на исляма. и се обяви за пратеник на Аллах. В Арабия социалните промени (промени в системата) са придружени от етнически, арабският народ се развива, а монотеизмът, провъзгласен от Мохамед, съответства на новите тенденции. Ислямът, единствената панарабска религия, замени множество религиозни култове, а етническото единство беше подсилено от религиозни. В завладените страни ислямът поглъща много местни религиозни вярвания, което създаде почва за различни разногласия и движения, ереси и появата на нови пророци.

Основната догма на исляма - монотеизмът - се изразява с проста формула на изповядване на вярата (шехадет): "Няма друго божество освен Аллах и Мохамед е неговият пророк." Самата дума "ислям" означава "подчинение" (на Аллах и предопределената от него съдба), а "мюсюлманин" (на арабски "мюсюлманин") - "покорен". На тази основа някои мюсюлмански богослови в Турция дори осъждат застраховките живот и имущество срещу злополука, „защото предопределението не може да бъде излъгано“.

Коранът, сборник от проповеди и наставления на Мохамед - свещената книга на мюсюлманите, "Библията на исляма". Смята се за "словото на Аллах", предадено на пророка чрез архангел Джабраил арабски. Коранът е написан в специален метър без рими. Коранът и сунната, която го допълва, формират основата на догмата, закона, етиката и морала в исляма. Коранът излага и правилата на култа. Ислямът формира ежедневни навици на поведение, живот, навици - абдест, редовна молитва, месечен пост. Преди абдест, молитва, преди пост, мюсюлманинът трябва да прочете свещената форма "ниет". Чрез това ритуално действие мюсюлманинът се свързва с мисълта за Бог.

Всяко начинание също трябва да бъде свързано с името на Аллах. Преди работа, преди учене, преди хранене е необходимо да произнесете думите на друга формула - "besmele": "В името на Аллах, най-милостивият ..." Ислям. Те включват основната догма за вярата в един Аллах и благотворителната милостиня - "zekat". Ислямът има много предписания - забрана за изображение на хора и животни, за използване Алкохолни напитки, забрана за хазарт. В момента обаче тези забрани практически не се спазват.

Сега стриктно се спазват само две предписания - забраната за ядене на свинско месо и обредът на обрязването. Турците обрязват момче най-често на възраст 7-12 години. Обикновено това се прави през август или началото на септември. Обрязването се предшества от подстригване на главата, проверка на познаването на основните молитви. Момчето бива облечено в красив костюм с панделка през рамо, на което е изписана арабската поговорка „машалла” – „Бог да пази!”, качва се на кон, камила или каруца и тържествено се отвежда при суннетчия – специалист, който извършва процедурата по обрязване. Обрязването е голям семеен празник.

Родителите и гостите дават подаръци на героя на повода. При турците и при турските кюрди наследник, възрастен мъж, задължително участва в обреда на обрязването, подобно на кръстника на християните. Нарича се "кивре". Неговото задължение е да се грижи за младия мюсюлманин до навършване на пълнолетие, да го напътства по правия път. В навечерието на обрязването на момчето се казва: ти вече си мъж, силен и смел, трябва да бъдеш смел. не се страхувайте от болката. Празничността на церемонията също се помни дълго време.

Ритуалните служби, извършвани в петък и празници в джамиите, имат голям емоционален ефект, където не само психическото настроение на масите играе роля, но и архитектурата на храма, както и неразбираемият и следователно загадъчен език на Корана. Мюсюлманинът трябва редовно, пет пъти на ден, да се моли - молитва: на разсъмване, на обяд, следобед, след залез слънце и в началото на нощта. Мюсюлманите пеят мюезин в часа на молитвата. Излизайки на балкона на минарето, мюезинът пее арабските стихове на езан - призив за молитва: "Аллах е велик! Няма друг бог! И Мохамед обяви това. Станете за молитва, бързайте към спасението. Намазът е по-полезен от съня." Стиховете се повтарят няколко пъти и завършват с думите: „Няма друго божество освен Аллах“.

Измиването е задължително преди намаз. В двора на голяма джамия има ша-дирван - шатра, към която се подава вода. „Когато се изправите за молитва, измийте лицата си, измийте ръцете си до лактите и краката до глезените, избършете главата си“, казва Коранът. Ислямът означава чистота. „Чистотата е половината от вярата“, тези думи се приписват на Мохамед. Уду не е необходимо само след физическо замърсяване. Изисква се и след докосване на giaour - "неверник", след престой в страната на неверниците. Намазът е предписано да се извършва върху специално молитвено килимче. Носенето на такъв килим е натоварващо, а близо до джамиите можете да видите момчета, които продават големи листове опаковъчна хартия - килими за "еднократна употреба". В момента в Турция, особено в големите градове, малко хора обръщат внимание на призивите за молитва. Ритъмът на градовете направи своите корекции в молитвения график. Броят им обикновено се свежда до две – сутрин и вечер.

Някога всеки пълнолетен мюсюлманин, ако е здрав и материално обезпечен, е длъжен да направи хадж - поклонение в Мека. Хаджът се извършва през дванадесетия месец от мюсюлманския календар - зилхидже. В Турция бяха отпуснати пари за поклонението. След реформите на Кемал, които отделят исляма от държавата, издаването на средства за тези цели е забранено, но през 1948 г. тази забрана е премахната. Не всички турци обаче одобряват подобно харчене на държавни пари.

Веднъж годишно мюсюлманинът трябва да пости. Мюсюлманският пост е особен: цял ден не можете да ядете, пиете или пушите. Необходимо е да се въздържате от всичко, което може да достави удоволствие. През нощта постът се прекъсва: отново можете да ядете, пиете, пушите до зори. Самият пост се нарича оруч на турски, от согдийската дума "руч" (ден), но понякога се нарича рамазан (рамадан). Вечерта краят на въздържанието за деня се обявява по радиото и телевизията: вечерният езан се излъчва по всички канали. Понякога, по стара традиция, в провинциалните градове това се известява от топовен изстрел. Вечерният разговор започва – ифтар. Всички, които постят, са заети с хранене по това време. Улиците са празни. Обща трапеза се подрежда от групи роднини, съседи, познати. В градовете вечерите на Рамадан са донякъде подобни на новогодишната нощ. С настъпването на тъмнината осветлението мига. Простира се между минаретата над куполите на джамиите, образува осветени надписи. Последните дни на Рамазана са посветени на общо почистванев жилищни сгради, институции, обществени сгради. Навсякъде се пере прането, мият се подовете, боядисват се стените на къщите, извозват се боклуците по улиците и площадите. Всъщност подготовката за тридневния празник заговяване, с който завършват едномесечните пости, вече започва. Всички дни на религиозен празник се признават от държавата за неработни дни. Особеностпразник - размяна на подаръци, купуване на нови дрехи и ядене на всякакви сладкиши: сладки, захаросани плодове, сладки пайове, пекмезома (гроздов сок, сварен до гъстотата на мед).

На турски празникът на разговенето се нарича шекер-байрам (захарен, т.е. сладък празник). В дните на Шекер Байрам се разменят поздравления и посещения. Домашните прислужници, асансьорите, сервитьорите поздравяват своите господари рано сутринта, подчинените посещават своите началници и винаги дават подаръци. В последния ден от празника семействата посещават гробищата, полагат венци и раздават милостиня на бедните. И два месеца и десет дни след началото на Рамазана идва главният мюсюлмански празник - Курбан Байрам (празникът на жертвоприношението). Продължава четири дни. Всички тези дни също са неработни. В навечерието на Курбан Байрам градовете са пълни със стада овце. Рогата им са позлатени и оплетени с панделки. Кожите са боядисани с бои. Продават се на специално обособени места. Силни хамал-носачи, сложили овни на гърба си, ги влачат през целия град до купувача. По време на Курбан Байрам около половин милион животни са избити в цялата страна. В първия празничен ден лъсват наточени ножове. Част от месото трябва да се раздаде на бедните или да се организира обилна почерпка за съседи и познати.

Подобно на други световни религии, ислямът се разпадна на няколко течения и около седемдесет секти при четвъртия наследник на Мохамед - халиф Али, чийто избор не беше единодушен. Срещу него се противопоставя влиятелният губернатор на Сирия Муавия. Групата на Али беше победена. Неговите последователи, наречени "шии" (поддръжници), основават нов клон на исляма - шиизма. Останалите мюсюлмани започват да се наричат сунити от думата "сунна", която се отнася до свещените традиции за Мохамед. Основните принципи на ислямската догма и поклонение в сунизма, шиизма и многобройни секти почти не са се променили. Разликите се докоснаха до незначителни разпоредби, изразиха се в нюансите на тяхното тълкуване и най-важното бяха добавени нови елементи към догматиката и култовата практика. В допълнение към общите мюсюлмански, шиитите имат свои собствени празници (например почит, когато според един ахбар Мохамед признава Али за свой наследник), техните паметни дати(дни на траур за Али и неговия син Хюсейн), техните места на поклонение.

В Турция по-голямата част от мюсюлманите са сунити, само 5-6 милиона души изповядват шиизъм, в Турция ги наричат "алеви", т.е. Последователите на Али са отделни групи турци в източната част на страната, част от кюрдите са някои юрюкски и туркменски племена, които все още не са се слели с по-голямата част от турското население.

В Османската империя ислямът играе решаваща роля, поддържайки солидарността между различните мюсюлмански елементи и определяйки етичната и правна структура на живота на своите поданици. Османската държава е управлявана от султан, който става "халиф", т.е. глава на целия ислямски свят, след турското завладяване на Египет през 16 век. При османците ислямските учени, известни като „улема", са били задължени да спазват и разпространяват мюсюлманската вяра. Те са гарантирали спазването на религиозните догми чрез прилагане на „шериата" - набор от религиозни, домашни правила и правни норми, основани на Корана . Те преподаваха религиозни дисциплини, управляваха джамии и училища и контролираха съдилищата. Ислямското образование се дава в по-ниски училища (мектеби) към джамии, в медресета (духовни училища) и във висши богословски институти. Турците дават своя основен принос в исляма в областта на суфизма, мистично-аскетично направление в исляма. Всеки суфийски "тарикат" (секта или дервишки орден) се опитваше да намери път към мистичното единство на човека с Бога. Ритуалът на тези секти е повлиян от такива предислямски шамански практики като танци и музика, които предизвикват мощни изблици на екстаз сред участниците в мистичните церемонии Айн. Православните мюсюлмани смятаха подобни ритуали за прояви на ерес.

В османско време суфийските секти са имали текета или манастири, съответстващи на християнските манастири. Всеки дервишки орден се ръководеше от шейх, религиозен учител. Тези, които влязоха в дервишките ордени, се наричаха мюриди и бяха прикрепени към пълноправни дервиши.

От членовете на ордена се изискваше да живеят в благочестие и бедност, да се въздържат от материални притежания и да се прехранват със зекат, милостиня, по време на търсенето на спасение. Основен център на поклонението било тюрбето - гробът на основателя на ордена, който се смятал за евлия - светец. Два важни суфийски ордена, появили се рано в турската история и все още популярни днес, са мевлевите и бекташите.

Орденът на въртящите се дервиши Мевлеви е мистична група, чиито членове са последователи на великия персийски поет Мевлана или Джалалудин Руми (1207-73). Орденът е базиран в Централна Турция, в град Коня, където е погребан неговият основател.

Последователите на мевлевите провеждат всяка година през декември фестивал, посветен на паметта на основателя на ордена, и това е една от основните туристически атракции. По време на религиозната церемония въртящите се дервиши са облечени в развяващи се бели рокли и конусовидни шапки. Те се въртят под постоянния ритъм на барабани и звуците на мистична музика, представяща смъртта и окончателното обединение на Мевлана с Аллах. Орденът Мевлеви намира последователи сред градската интелигенция и представители на господстващите класи, за разлика от селското население, което предпочита членството в други секти.

Членовете на ордена Бекташи били последователи на мюсюлманския мистик Хаджи Бекташи Вели (1209-71). Орденът е базиран в Централна Турция, в провинция Кършехир, в град Хаджибекташ, където е погребан неговият основател. След като тарика обяви Али за законен наследник на Мохамед като халиф, движението стана много популярно сред турските шиити или влавитите, които смятаха Хаджи Бекташи Вели за един от своите велики водачи. Орденът Векташи възприел много немюсюлмански обреди, включително кръщението. Техните дервиши са отговорни за обръщането на християнското население от селата на Анадола и Балканите към ислямската вяра. Дълго време орденът се свързва с еничарския корпус, елитната част от османската армия, чиито войници преди това са били християни. Орденът престава да съществува в Турция през 1925 г., когато парламентът приема закон за ликвидиране на дервишките ордени и закриване на дервишките манастири.

Православните турски ислямски богослови възприеха възгледите на персийския богослов от 11 век. Мохамед ал-Газали, който пише предимно на арабски и отхвърля твърденията, че научното познание е в противоречие с ислямската доктрина. В резултат на това много турци спечелиха слава в науката, особено в астрономията, медицината и математиката.

Турчинът Кадизаде Муса паша през 15 век. основава обсерватория в Самарканд и пише коментари върху Евклид. Медицинският учен Ибн Сина, живял в Централна Азия и Иран (980-1037 г.), открива заразността на туберкулозата и описва 670 лекарства в своя медицински трактат "Канонът на медицината", преведен на латински. Турчинът ал-Фараби, живял в Багдад, Алепо, Дамаск, синтезира идеите на Аристотел, Платон и суфизма в своите писания.

Трябва да се отбележи, че турците се ръководят при определянето на гражданството от закона на земята и считат за турци всички, които са живели на територии, подчинени не само на тях, но и на други тюркоезични народи, дори ако завладяването е станало много векове след смъртта на една или друга фигура, както в случая с ал-Фараби.

По време на упадъка на империята улемите (мюсюлмански теолози) са обхванати от широко разпространена корупция. В същото време духовенството се изолира от интелектуалните и културни промени и се оказа напълно затворено за прогреса. Научните и технологични постижения за мюсюлманското духовенство се превърнаха в нечисти и чужди идеи. Тази интелектуална стагнация е илюстрирана от затварянето на обсерваторията в Истанбул през 1580 г. от султан Мурад III, тъй като според Шейх-ул Ислям (най-висшият духовник в Османската империя) астрономите са „толкова смели, че са се опитали да открият тайните на вселената", и известни само на Аллах.

Във време, когато Европа преминава през Реформацията и постига гигантски напредък в науката и индустрията, Османската империя е затънала в невежество под ръководството на инертно духовенство, което се е придържало към средновековните ислямски идеи.

Когато Кемал Ататюрк дойде на власт, той промени всичко това. Той премахна султаната и халифата и замени шариата с граждански, търговски и наказателни кодекси, копирани от швейцарски, френски и италиански.

В съвременна Република Турция, например, религиозните училища се контролират внимателно от Министерството на образованието. Религиозни лидери като имами са платени държавни служители, мярка, предназначена да ограничи тяхното влияние.

И все повече се строят нови джамии с минарета без вътрешна стълба, по която мюезинът се изкачва до кръста на балкона, за да изпее своя призив. Напредъкът си казва думата и мюезинът сменя езан магнетофона. В старите времена изграждането на стълба вътре в минарето се смяташе за специално изкуство. През XVI век. Турският архитект Синан построи минаре с две вътрешни стълби в джамията Сюлеймание в Истанбул, така че мюезините, които се катерят по тях, всеки на собствения си балкон, никога не се срещат.

HTML код за вграждане в уебсайт или блог:

В Турция, на каноничната територия на Константинополската патриаршия, остават много малко гръцки енориаши. Православната общност беше частично попълнена от руснаци, които се преместиха в страната за постоянно пребиваване. Но сред паството на Патриаршията има и турци, приели православието. AT последно времеима все повече и повече от тях. В Гърция за тях се издава православна литература на турски език и се публикуват материали за новопокръстени. Ахмед и Некла са двама от хилядите турци, които последните годинисмениха вярата си и те, за разлика от другите, изобщо не го крият. Пред българския сайт „Врати към Православието” те разказаха за духовното си търсене, довело ги до Православието, и какво означава да си християнин в Турция. Предлагаме този разговор на читателите на сайта Pravoslavie.Ru.

/p>

– Турската преса обяснява сегашните многобройни кръщенета в страната като „връщане към корените” на турски граждани на гръцки или арменски произход. А във вашия случай националният произход изигра ли е решаваща роля, за да станете християнин?

Ахмед:Произходът играе роля в някои случаи, но не и в нашия. Лично аз съм роден в Кападокия, имам предци дошли от Кавказ. Доколкото знам, в семейството ми не е имало християни. Влизането в Православната църква е следствие на мой личен избор.

Нейла:Майка ми е от Кавала, а баща ми е понтийски. В семейството ми някои хора говорят ромски (местен диалект Гръцкиизползвани от ислямизираното население. - Ю.М.). Но решението да напусна исляма и да прегърна православието беше мой личен избор, независимо от произхода ми.

– В исторически план турската идентичност е толкова тясно свързана с исляма, че много турци са напълно неподготвени да приемат идеята да бъдат едновременно турци и немюсюлмани. Как гледаш на това?

Н.: Наистина много хора не ви смятат за „турчин“, ако изповядвате друга религия, особено ако сте християнин или евреин. Те смятат, че принадлежиш не просто към друга религия, а към друг народ.

О: Това се дължи на исторически причини. Османският ред създава етническо разделение на милилети по религиозен признак. Така например всички православни образуваха „православен етнос“, а администрацията не отдаваше значение на националния им произход, независимо дали са българи, сърби или гърци. В Кападокия, откъдето идвам, религията е това, което разделя жителите на римляни и турци. Православен в района на Талас, мой родна земя, говорели турски като майчин език и дори служили литургията на турски. Но именно тяхната принадлежност към православната църква ги определя като част от „ромейския народ“.

въпреки това турска историязнае други страхотни примери. В миналото в различни части на турската диаспора турските общности са приемали християнството. Има християнски турци в Централна Азия, православни гагаузи в Румъния и има хиляди турци, които са приели християнството в самата Турция. Това, че са християни, не означава, че не са турци. И сега съм християнка, но в същото време съм 100% туркиня, а турският е моят роден език. Така че това разделение на хората по религиозен признак става все по-остаряло. Хората все още се учудват, когато чуят, че даден турчин е християнин, но малко по малко това започва да се приема за нормално.

- Каква е твоята професия?

Н .: Аз съм диетолог и участвам в доброволчески дейности.

A .: Бях мениджър в голяма държавна компания и живях известно време в САЩ. След това имаше бизнес в Белгия.

– Ахмед, вероятно решението да приемеш християнството е възникнало във време, когато си живял и работил в християнска страна?

A .: Не, почвата беше подготвена много по-рано. За съжаление в Турция християнството се представя като нещо идващо „отвън“. Това е грешка, защото православието е част от историята на нашата земя. Това личи от привилегиите, които Мехмет Завоевателя дава на Константинополската патриаршия.

От детството имах някаква представа за християнството, макар и през призмата на исляма. Много мюсюлмани имат голямо уважение към християните, което се дължи на факта, че Коранът признава Исус за пророк. Като цяло мюсюлманите уважават Пресвета Богородица. Мисля, че сте виждали как тълпи от вярващи мюсюлмани се събират в римските църкви в Истанбул, за да се поклонят пред светините и да молят за помощ. В Турция сме готови от детството да приемем посланието на християнството.

Ако има проблеми, то те са свързани с образованието, което се получава и от двете страни, и с невежеството. Например, много мюсюлмани не разбират значението на доктрината за Светата Троица и смятат, че се покланяме на трима богове, че християнството е политеистична религия. Казвам го не като критикувам исляма, а просто цитирам даден факткато пример за невежество.

- А вашето, Неджля, търсенето също започна в Турция?

Н .: Да, когато учих в университета. Семейството ми като цяло беше вярващо, но без да следва буквално всички предписания на исляма. Смятах се за мюсюлманин, докато не започнах да се отдалечавам от исляма, докато учех в Анкара. Родителите ми ми оставиха свобода по отношение на религията. Тъй като бях в исляма, почувствах празнота, която трябваше да бъде запълнена. Четох и търсих сам. Влязох в пътя, който ме доведе до православието.

– Следователно вашият път към православието е плод на „местен“ опит, без влияние от чужбина.

О.: Всяко влияние на американското или европейското християнство може само да навреди. Не се чувствах никак добре с християните там. Те ме отблъснаха от християнството, като го превърнаха в психотерапия. В неделя ходят на църква да си говорят. Но религията има за цел да запълни някаква друга празнота. В Европа християнството е сведено до празници без никаква връзка с религията. Вземете например Коледа. Много хора казват "Весели празници" вместо "Весела Коледа". В Европа хората имат повърхностна връзка с християнството, без да разбират неговия духовен смисъл.

– А с какво местните християни се различават от европейците?

Н: Това, че е много по-близо до същността и традицията на християнството.

А .: И фактът, че повече вярващи.

Н.: Ходим на църква всяка неделя, четем заедно Светото писание всяка вечер, молим се заедно, опитваме се да изпълним всички изисквания на нашата религия.

– Поддържате ли връзка с местната православна общност?

Н .: Да, чета за тюркоезичните вярващи (смее се).

– Сигурно ви е трудно да следите богослужението, когато всичко е на гръцки?

A .: Преди всяка услуга се подготвяме предварително у дома. Имаме и двуезично издание на Новия завет, така че можем да проследим службата и на турски език. Важно е да разберете, за да участвате.

– Трагичният факт на отстъплението на отец Евтимий от Константинополската патриаршия през 20-те години на миналия век и основаването на разколническата „Турска православна църква” силно затрудни по-широкото въвеждане на турския език в гръцките енории на Константинопол, въпреки че други християнски деноминации направиха това отдавна.

О: Да, така е. Надяваме се след време православната църква да има литургия и на турски език. Днес на турски се чете само Символът на вярата. Трябва да се реши и проблемът с наследниците на отец Евтимий – не може да има вражда между църквите. Всички православни в Турция трябва да се подчиняват на Вселенската патриаршия.

– Имахте ли негативна реакция в обществото след като се покръстихте? Потиснати ли сте?

A .: Не видях никакъв негатив и не мога да кажа, че изпитвам тормоз.

Н .: Не срещнах отрицателна реакция. Семейството ми беше изненадано, но уважава избора ми.

– Смятате ли, че има много други в Турция, които ще последват вашия пример и ще приемат християнството?

А .: и Н .: Да, много.

„Досега обаче малко хора са били кръстени.

Н .: Факт е, че има много повече хора, които наистина са били кръстени, отколкото тези, които „показват“, че са кръстени. Те се страхуват от реакциите на хората около тях. Те са тайни християни.
О: Да, има страх. Но това трябва да се промени, както и отношението на обществото към тези, които са сменили религията. Така или иначе, православна църкване се занимава с никакъв прозелитизъм. Напротив, има високи изисквания към тези, които искат да идват от други вероизповедания. Необходимо е да се премине през дълга катехизация и да се провери искреността на желанието.

– Значи не е било лесно да се влезе в православната църква?

Н .: Да, през последните години, но ние много се стремим към това.

– Изпитвате ли страх от атаки срещу християни, като например убийството на католическия свещеник отец Санторо в Трабзон и убийството на християни в Малатия? Кой мислите, че стои зад тези атаки?

А.: Не мисля, че нещо подобно може да се случи в столицата. Докато Турция преговаря с Европейския съюз, страната очевидно се променя. Турците стават все по-отворени и толерантни. Но някои радикални кръгове естествено реагират на тези промени. Това са тъмни сили, които нямат нищо общо с държавата и са в периферията на обществото.

Превод от български Юрий Максимов

Религията във Великото литовско княжество е съвкупността от религии, изповядвани във Великото литовско княжество от средата на 13 век до 1795 г. на територията на съвременните Беларус и Литва, както и отчасти Украйна, Русия и Полша. До Кревската уния ... Wikipedia

Координати: 39°10′00″ с. ш. 35°40′00″ и.д / 39.166667° с.ш ш. 35.666667° и.д и т.н. ... Уикипедия

Сред религиите в Австрия най-разпространена е католицизма. Според преброяването от 2001 г. 73,6% от населението на страната се самоопределят като католици, 4,7% като протестанти (лутерани). Броят на енориашите на църквите беше ... ... Wikipedia

Религия и политика- (религия и политика), връзката между духовната и светската власт и разпространението на религиите. принципи или вярвания в напоени. живот. Тези отношения често водят до конфликти. Вярата се признава за източник на легитимност и напоена, мобилизация ... ... Народи и култури

Джамията Султанахмет, Истанбул Ислямът в Турция е първата религия в Турция по брой последователи и значение. Установяване на исляма ... Уикипедия

Съдържание 1 Литература 2 Архитектура 3 Музика 4 Театър ... Уикипедия

Въпреки факта, че сега християните в Турция са религиозно малцинство (0,6% от населението на страната), християнството в Турция има дълга история. Местните жители на териториите, сега окупирани от Турция, са били толкова почитани в ... ... Уикипедия

Преди да отидете в тази де юре светска държава, все пак е полезно да разберете коя религия в Турция определя алгоритъма за поведение на мнозинството от местните жители (особено в аграрните и планинските райони на страната), които все още не дори осъзнават, че те, оказва се, европейци. Ислямът е основната религия в Турция. Повечето от жителите са мюсюлмани сунити - около 75%, други 20% - шиити, останалите се придържат към християнството, юдаизма и други религии.

В сравнение с други световни религии, ислямът възниква не толкова отдавна - през 7 век от н.е. в западната част на Арабския полуостров. Догмата, която може да се счита за основа на исляма, звучи така: „Няма друг Бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк“. Преобладаващата религия в Турция е ислямът, което на арабски означава „подчинение“. Мюсюлманинът е "покорен". И наистина, всички вярващи са добри към тази религия и стриктно спазват правилата.

„Документалната база“ на религията в Турция е свещената книга на Корана, която според легендата е предадена на пророка Мохамед от Аллах чрез архангел Джабраил. Написана е на арабски в особена поетична форма, без рима. Коранът се състои от инструкции и проповеди, описания на празници, маниери на поведение в обществото и семейството.

Религията в Турция не позволява на вярващите да пият алкохол, да участват в хазартни игри и да ядат свинско месо. Мюсюлманите трябва да се молят 5 пъти на ден и да постят свещен месецРамадан.

Религията в Турция е особено силно изразена по време на основните празници, а това са: Рамазан (10 януари - 8 февруари), Шекер байрам (9 февруари - 11 февруари) и Курбан байрам (17 април - 21 април).

Вярата на турския народ

Турското правителство стриктно следи религиозното образование, като контролира училищата и институциите. Религията в Турция е отделена със закон от държавата (от 1928 г. ислямът не се счита за държавна религия), всеки жител на страната е свободен да се покланя. Освен мюсюлмани има арменци, гърци и сирийски православни християни и евреи.

С промяната в образа и ритъма на живот на съвременния мюсюлманин се променя и основната вяра на турския народ - ислямът. И така, вместо 5 молитви (намази), като правило се извършват само 2 (сутрин и вечер). Също така жените могат да се видят не само увити в воал, но и в доста отворена роба. Строго се спазват две правила: обредът на обрязването (извършва се, когато детето навърши 12-13 години) и липсата на свинско месо в диетата. Останалото всеки решава сам.

Каква е религията в Турция

Повечето от турското население (75%) са мюсюлмани сунити, останалите са шиити и християни. Така основната религия в Турция е ислямът. Почти всички хора са религиозни и повечето сфери на социалния живот са пропити с тази религия. свещена книгаКоранът и сунната, която го допълва, представляват основната религия в Турция. Именно в Корана са посочени основните вероизповедания, права, морал и етика. Ислямът е оформил ежедневното поведение и навици. Да се религиозни празнициТурция включва - Рамадан, който продължава от 10 януари до 8 февруари; Шекер Байрам 9-11 февруари; Курбан Байрам - 17-21 април.