Отиването в манастир решава проблемите. Как отидох в манастира

Когато жената не може да се справи с проблеми, болести или скръб, когато има молитви, не остава нищо друго освен да влезе в манастир. Всеки може да дойде на това място, независимо от положението му в обществото, ранга или съсловия. По правило хората, които са постъпили в манастира, са силни духом и тялото, защото службата изисква много сила, търпение и воля.

Готови ли сте да влезете в манастира?

Преди да вземете решение за такава отчаяна и съдбоносна стъпка, е необходимо да претеглите всичко, внимателно да обмислите и да стигнете до единственото правилно заключение. Отивайки в манастира, вие завинаги ще загубите светския свободен живот. Основното за вас ще бъде послушанието, смирението, физическият труд и молитвите.

Ще трябва да работите усилено, да покорите плътта си и да жертвате много. Готов ли си за това? Ако да, тогава трябва да следвате следните съвети:

1. Потърсете съвет от духовник. Той ще ви помогне да се подготвите за нов живот и ще ви посъветва при избора на манастир.
2. Уредете всички светски дела. Подготвяне на документи, решаване на финансови и правни въпроси.
3. Говорете с близки и се опитайте да им обясните решението си.
4. Свържете се с игуменията на манастира с молба да Ви приеме в манастира.
5. приготви се Задължителни документи. Това е паспорт, свидетелство за брак (ако сте женен), автобиография и молба, адресирана до игуменката.

Ако всичко е наред, вие сте самотна пълнолетна жена, която няма деца или са добре уредени, ще бъдете приета в женския манастир на изпитателен срок. Общо е 3 години. При условие на пълно смирение, послушание и горещи молитви, след този период от време можете да вземете постриг като монахиня.

Отдавайки се изцяло на служба на Бога, една жена преминава през основните етапи от живота в манастира:

• пилигрим. Забранено й е да се моли с монахините, да яде на общата трапеза. Основното й занимание е молитвата и послушанието.
• Работник. Това е жена, която тепърва свиква с монашеския живот. Тя все още продължава да живее светски живот, но когато идва в манастира, работи наравно с всички останали, спазвайки всички правила и вътрешния режим.
• Начинаещ. Става този, който вече е подал молба за влизане в монашеския живот. Ако игуменката е сигурна в сериозността на намеренията на жената, скоро тя става монахиня.
• монахиня. След като човек е дал обети, нищо не може да бъде върнато. Да промениш обетите си означава да промениш Бог. И това е един от най-големите грехове.

Подготовка за грижи

Ако решението е взето и жената е готова да се посвети на Господ, тя трябва да спазва следните правила:

• да се молят ежедневно и да посещават богослуженията;
• не нарушавайте тези обети;
• извършват голяма и тежка физическа работа;
• повече да мълчи и да мисли, да не клюкарства и да не води празни разговори;
• предавам се лоши навици;
• ограничавайте се в храната, откажете месни ястия;
• бърз;
• да напусне стените на манастира, е позволено да се излиза само по важни въпроси;
• предавам се чести срещис роднини;
• почивайте само на свети места;
• дръж се смирено и кротко;
• откажете се от пари и други материални блага;
• четете само църковни книги, забранено е да гледате телевизия, да слушате радио, да прелиствате развлекателни списания;
• правете нещата само с благословията на стареца.

Монахинята е обикновена жена със собствен характер и слабости, така че да направите всичко наведнъж ще бъде много трудно. Спазването на тези правила обаче е задължително за тези, които наистина решават да променят съдбата си.

Тези, които имат неизпълнени задължения в живота, няма да бъдат вкарвани в манастирските стени. Ако имате крехки възрастни родители или малки деца, първо трябва да се погрижите за тях и едва след това да помислите за заминаване за манастир.

Как да стигна до манастира?

Човек, който разбира, че съдбата му е неделима от Господа, че целта му в живота е да служи на Бога, определено ще иска да влезе в манастир.

На първо място, разбира се, трябва да поискате благословиите на вашия духовен наставник. След като разговаря с вас, свещеникът трябва да реши дали решението, което искате да вземете, е искрено и дали е бягство от светски живот. Ако свещеникът реши, че сте готови за такива промени в живота, можете да продължите напред.

Първо трябва да станете работник или новак. Основните занимания са изучаване на църковна литература, спазване на пости, физическа работа. Тези периоди могат да продължат до 10 години. Често се случва човек, отпочинал от суматохата, да се върне към обичайния си живот. Тези, които са преминали всички тестове, се постригат.

1. Рясофор. Това е монах, който дава обет за целомъдрие, послушание и неприкупност.
2. Малък схимонах. Той дава обет за отказ от всичко земно.
3. Ангелски (велик) схимонах. Повтарят се едни и същи обети, приема се постриг.

В монашеството има 4 основни обета, които човек поема:

1. Подчинение. Преставаш да бъдеш свободен човек. Изхвърлете гордостта, вашите желания и воля. Сега вие сте изпълнител на духовната бащина воля.
2. молитва. Постоянно и непрестанно. Молете се винаги и навсякъде, независимо какво правите.
3. Целибат. Трябва да се откажете от плътските удоволствия. Не можете да създадете семейство и деца. Въпреки това в манастира могат да дойдат всякакви хора, дори и тези, които имат семейство и деца, останали по света.
4. Непритежание. Това е отказ от всякакви материални блага. Монахът трябва да е просяк.

Не забравяйте, че монасите често са наричани мъченици. Готови ли сте да станете такъв? Имате ли достатъчно търпение, целомъдрие и смирение, за да следвате Божиите заповеди до края на дните си. Помислете отново, преди да влезете в манастир. В крайна сметка да служиш на Господ е едно от най-трудните неща. Опитайте се да издържите много часове служба на краката си. Ако ви е доставяло удоволствие, вашето призвание е монашеството.

Възможно ли е да вляза за малко в манастира?

В моменти на съмнение и колебание човек трябва да се обърне към Бога. Само в молитва, послушание и строг живот човек може да вземе правилното решение и да разбере смисъла на своето съществуване. Така че понякога трябва да поживеете известно време в манастир. За да направите това, препоръчително е предварително да поискате разрешение от началника. Сега е доста лесно. Почти всеки манастир има собствен уебсайт, където можете да зададете въпрос, който ви интересува.

Пристигайки там и настанявайки се в специален хотел, ще трябва да работите наравно с всички, да бъдете послушни и смирени, да се ограничавате в плътските дела и да слушате заповедите на монасите. Разрешено е участие в подготовката за празници и други събития. За това получавате храна и жилище.

По всяко време можете да се върнете към светския живот и това няма да се счита за греховно. Такова връщане е възможно само преди да вземете тонзурата.

Веднага след като пострижението завърши, вие ставате Божи слуга завинаги. Всяко нарушение на правилата на монашеския живот е голям грях.

В трудни моменти от живота мнозина се чудят как да влязат в женски манастир или мъжки. Те смятат, че е много трудно. Но не е така. Абсолютно всеки може да вземе тонзурата. Всеки, който изпитва чувство на любов към Бога, търпение и смирение, може да се възползва от този шанс. Господ е готов да приеме всеки, който избере такъв път за себе си, защото пред него всички са равни. Църквите, манастирите и манастирите винаги се радват да приемат човек с чисти мисли и вяра в душата си.

Какво е монашество? Лесен ли е начинът да отидете в манастир? Игумен Сергий (Рибко) ще ви разкаже за това в статия на портала „Православие и светът“.

монашество

Писмо едно

Здравейте!

Ако имате свободно време, моля помогнете ми. Казвам се Н. На 16 години съм. Живея в Петербург. Всъщност не знам кой си, но ми се струва, че можеш да ми дадеш съвет.

Факт е, че както често се случва с хората на моята възраст, аз се опитвам да намеря любовта. аз имам големи проблемис родители. Правят всичко за нас (имам брат и сестра): дори уча в платено училище. Но те не могат да се понасят, карат се безкрайно, татко бие майка и сестра. Дълго не ме биеше, защото го лъжа. но според мен сестра ми и майка ми сами го провокират. И това е всеки ден. Татко не ни позволява да правим много, но всъщност ние живеем с неговите пари. Той също ни обича по свой начин, но тази любов е невероятно трудна за понасяне. Поради всичко това на практика не общувам с никого, така че имам малко приятели.

Знам, че другите хора имат много повече трудности от мен, но мисля, че знаеш, че проблемите ти винаги изглеждат напълно нерешими.

Имах идеята, че ако стана монахиня, ще се измъкна от целия този гняв. Освен това не искам да завиждам на този, за когото човекът, когото обичам, някой ден ще се ожени. И това очевидно ще се случи в един момент. Но тогава си помислих, дали това няма да е лесният начин?

Ако можете да ми кажете нещо, моля отговорете.

Отговор на отец Сергий (Рибко)

Здравей N!

На вашите 16 години е твърде рано да вземате важни за живота решения. Желанието да отидеш в манастир е само едно от тях, защото хората отиват там веднъж завинаги. Разбира се, в началото е позволено да отидеш, да видиш, да живееш и да работиш като поклонник, за да опознаеш манастира, сестрите и самото монашество. От писмото Ви става ясно, че едва ли сте запознати с последното. Следователно вашето желание наистина е като избор.” лесен начин". Но лесният път в монашеството е невъзможен, Господ обеща на всички Свои последователи тесен и трънлив път, по който малцина се осмеляват да минат. Монашеството е път, дори по-труден от християнството в света, поради което понякога го наричат ​​„безкръвно мъченичество”.

Вашите идеи за манастирите най-вероятно са се формирали от четене на фантастика и гледане на филми. Освен това в по-голямата си част те са западни, тоест разказват за живота на католическите монаси. Православното монашество е тайно, не бърза да разкрива тайните си на първия дошъл. Следователно в художествената литература, с много редки изключения, няма надеждни изображения на православни монаси. Духовна литература, която разказва за монашеския живот, написана от самите монаси, най-вероятно не сте чели. И ако го прочетеш, едва ли някой би могъл да ти обясни правилно какво пише там. Ако знаехте какво е модерен женски манастир, не в мечтите си, а в действителност, едва ли бихте искали да решите житейските си проблеми, като влезете в него.

Във филми и романи, като правило, хората отиват в манастира поради нещастна любов или други трудности в живота. Всъщност това е заблуда. Обичайно е умът с псевдо име да измерва всичко по свои собствени стандарти и следователно не си въобразява, че може да има някакви други причини, които не са му известни. Каквито и да са трудностите, монашеският живот е много по-тежък, изисква големи трудности и най-важното - саможертва и себеотдаване. Такъв е този живот, че на човек просто не му остава нито време, нито енергия за себе си. Следователно човек не може да отиде в манастир, без първо да разбере за какво е монашеският живот, без да го обикне с цялото си сърце, въпреки видимите му трудности. Както е невъзможно да влезеш в манастир, без да обичаш Бога, на когото монахът се жертва. Жертвата се крие в това, че прекрачвайки прага на светата обител, монахът вече не принадлежи на себе си, а само на Бога. Оттук нататък целият му живот е непрестанно изпълнение на Божиите заповеди или, с други думи, Божията воля.

Ако целият ни живот е борба, а това е точно така, животът на християнина е битка срещу духовете на нечестието във висините (Послание на св. Павел до Ефесяни, 6; 12), тъмни демонични сили. Монашеството в тази война е „специални сили“, тоест монаси – не много, нито малко, онези войници, които попадат на съдбата на най-трудните, опасни, отговорни „задачи“; тези воини трябва да са добре подготвени за екзекуцията си, да знаят и да могат да направят много, от което обикновените войници не се нуждаят.

Сега малко за ежедневието на един съвременен женски манастир.

Готови ли сте да работите всеки ден, седем дни в седмицата по 10-14 часа в плевня, градина, строеж, кухня, пералня, пекарна и т.н.? и т.н.? Ще трябва да вършите мръсна и тежка работа, с която не всеки мъж ще се заеме. Независимо дали ви харесва или не, те няма да питат! Денят в манастира започва в 5 сутринта, свършва в най-добрия час в 23, а понякога и след полунощ. През деня е възможно да се отпуснете в много редки случаи.

Един монах от манастира прекарва по няколко часа на ден в молитва и богослужение. И това, повярвайте ми, който е живял повече от една година в манастир, е не по-малко работа. За тези, които не са свикнали и не са се влюбили в него, е непоносимо. Всъщност жителката на манастира е длъжна да се моли непрестанно наум. Това е в допълнение към богослужението, чиято продължителност е до осем часа на ден. Но всеки ден само монахини в наметало, тоест онези, които вече са били пострижени, имат възможност да отидат на поклонение. Не се извършва веднага, мантията се предшества от няколко години послушание. Послушниците обикновено ходят само на празнични служби и дори тогава не на всички; в по-голямата си част работят. В работата се проверява доколко сериозно е решението им, възпитават се качествата, необходими за по-нататъшния монашески живот.

Храната в манастирите е оскъдна. Не се допуска месо. Постите се спазват стриктно, изцяло. Освен седмичните сряда и петък, манастирите постят и в понеделник. На гладно яжте храна само от растителен произход, понякога - риба. Повечето от манастирите, особено новооткритите, са много бедни, така че не винаги могат да си позволят млечни продукти, яйца и риба дори в разрешените дни. Храна се яде само в трапезарията, нямат лични продукти. По принцип монахът няма имущество, освен най-необходимото.

Сестрите излизат извън манастира само по монашеска работа. Понякога можете да се срещнете с роднини. Монахините отиват на почивка веднъж на няколко години – да посещават родителите си, но по-често – на свети места. Те живеят по няколко - от двама до четирима - човека в една килия (стая). Разбира се, те не получават заплата в манастира. Манастирът осигурява дрехи, храна, жилище, всичко необходимо. В манастира не четат вестници и списания, не гледат телевизия, не слушат радио, а на редки магнетофони се пускат само духовни песнопения.

Ако си мислите, че монахините са ангели, грешите. Те са същите хора със своите недостатъци и немощи. Както каза един от героите в приказката "Пепеляшка": "Ние не сме магьосници, ние само се учим." Човек идва в манастир, за да излекува душата си. Това отнема време. Ако някои достигнат до святост, това е в напреднала възраст. Там, където се събират много хора, особено в женски екип, непременно ще има проблеми във взаимоотношенията – хората са си хора. Необходими са много мъдрост, любов, снизхождение и най-важното търпение, за да се запази мира.

Има и други духовни проблеми, които няма да разберете напълно. Сред тях, например, е пълната липса на духовно ръководство в съвременните манастири, което означава, че няма възможност за получаване на навременни разумни съвети в настоящата трудна ситуация, вътрешна или външна. Монашеският живот се нарича наука за науките и някой трябва да я преподава. Да преподаваш - тогава просто, колкото и да е странно, няма кой. Учат, така да се каже, задочно, по книги. Задълженията на свещеника се ограничават до редовно богослужение. Освен това, като правило, „белите” (т.е. женени) свещеници служат в манастирите. Свети Исак Сириец казва, че тези, които искат да живеят монашески, трябва да имат монах за духовен водач, тъй като белите свещеници не познават и не разбират този живот.

Готов ли си, Н., за такъв живот? Ще ти бъде ли по-трудно от сега? Сигурно ще попитате защо тогава изобщо ходят по манастири? Ще се опитам да отговоря.

Не всички си тръгват, а избраните. Човек не може да поеме нищо, ако не му е дадено от небето (Евангелие от Йоан, 3; 27). Не всички, дори дълбоко религиозни хора, са призвани и способни на такъв живот. Великият учител по монашество от 7 век Св. Йоан Лествичник казва: „Ако знаеха какви мъки ги очакват монасите, никой никога нямаше да отиде в манастирите“ – аз, монах, знам по-добре от всеки друг какво означава това. Но същият светец казва още: „Ако знаеха какви радости очакват монасите в Царството Небесно, всички щяха да ходят в манастири без колебание. ще добавя. Не само в Царството Небесно, но вече тук, в земния живот, този, който води истински монашески живот, изпитва понякога неизразима радост от благодатта. Първо от време на време, после по-често и по-силно. Радостта на монаха е Господ, Който посещава сърцето му.

„Колкото повече пътувам по пътя на живота и наближавам края му, толкова повече се радвам, че съм влязъл в монашество, толкова повече се разпалвам със сърдечна ревност за постигане на целта, за която Светият Дух установи монашеството в Църквата. Благодат от милостите на Царя на царете, когато Той призовава човек към монашески живот, когато в него му дарява молитвен вик и когато чрез причастието на Светия Дух го освобождава от насилието на страстите и го води в предвкушение на вечно блаженство. Напуснах света не като едностранен търсач на самота или нещо друго, а като любител на висшата наука; и тази наука ми даде всичко: спокойствие, студ към всички земни дреболии, утеха в скърбите, сила в борбата със себе си, донесе приятели, донесе щастие на земята, което почти никога не съм срещал. Религията, заедно с това, се превърна за мен в поезия и ме държи в непрекъснато прекрасно вдъхновение, в разговор с видимия и невидимия свят, в неизказана наслада“, пише св. Игнатий (Брянчанинов). Но за да почувствате тази радост, тя трябва да бъде „спечелена“ с тежък монашески труд.

Да разбере монашеския живот и наистина да иска да го живее може само този, който, с дълбока вяра, е прекарал повече от една година църковен живот: редовно посещаваше богослужения, молеше се много и често у дома, стриктно спазваше пости, често се причастява, обича да чете духовни книги, прави поклонения в свети манастири, но най-важното е, че изгражда отношенията си с другите в съответствие с Божиите заповеди изложени в Евангелието. За такъв човек вярата и всичко свързано с нея е основната потребност на душата. Не е достатъчно понякога да ходя на църква, да спазвам православните обичаи, на които е учела баба ми. Вярата не е достатъчна само като културно-историческа традиция. То трябва да е живо - да изпълни целия живот на човек, всички негови прояви без изключение. Напълнете ума, сърцето и душата си.

Заповед: Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, и с целия си ум, и ближния си като себе си (Евангелие от Лука, 10; 27) – трябва да стане цел на живот, неговото основно съдържание. Само тогава е възможно сериозен разговорза монашеството. „Преди да станеш монах, трябва да станеш съвършен мирянин” (св. Игнатий Брянчанинов). Това означава, че докато живее в света, християнинът трябва да изпълнява всички заповеди и да придобива добродетели, доколкото е възможно в света. Но и това не е достатъчно. Който иска да влезе в света обител, трябва вече в света да започне да се подготвя за монашеския живот.

Монашеският живот е "постен живот", следователно християнинът трябва да привикне себе си към монашеския пост. Яжте предимно проста и евтина храна, напълно се откажете от месото (за младите - също и вино), постете в понеделник, привикнете се към въздържание, не преяждайте. Не по-малко важен е и духовният пост – въздържането от светски впечатления. Човек, който иска да стане монах, отказва да посещава светски зрелища и забавления: барове, дискотеки, ресторанти, концерти, театри, фестивали и т.н. - изложби и музеи са разрешени. Ходенето на гости, като цяло, поддържането на познанства е необходимо с разсъждения, главно с благочестиви хора. „С преподобен ще станеш преподобен, с нечестив човек ще се поквариш“ (Псалм).

Животът на монаха е непрестанна молитва към Бога. Едва ли ще може да води такъв живот, който не се е погрижил да придобие навика за молитва в света. Молитвата не е лесна задача. Само този може да живее в манастир, който повече от всичко на света е обичал молитвата и всичко свързано с нея: храма, богослужението, духовното четене, съзерцанието на Бога. Дори в света е необходимо да установите правило за молитва за себе си. Чете се сутрин и вечер, с продължителност до един час; не е нужно повече. През деня, ако има време, можете да се молите колкото искате.

Апостолската заповед изразява съществената страна на молитвените изучавания: молете се непрестанно (Първо послание до Солунци, 5; 17). Най-добре е да го изпълните, като прочетете непрестанната Иисусова молитва: „Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“. Чете се винаги, при всякакви обстоятелства, от сутрин до вечер, в изправено положение, в легнало положение, в движение, в транспорт, за храна, във всякаква професия - вървят и повтарят с внимание, на себе си наум; сам, на глас или шепнешком. Именно за практикуване на непрестанна молитва на монаха се дава броеница.

Който обича молитвата, непременно ще обича Божия храм. Божият дом ще стане негов дом. Такъв човек търси всяка възможност да посети още веднъж службата или, ако няма служба, поне да отиде да поклони иконите. Естествено, той ще се опита да си намери работа в църквата, така че да се освободи от нуждата да изкарва прехраната си в света и да може да посещава по-често богослужения. В същото време трябва да се има предвид, че една православна църква не е в състояние да плаща голяма заплата. По правило тя е доста под жизнения минимум.

Особено такъв човек ще се влюби в Божествената литургия, тъй като по време на нея се отслужва тайнството Евхаристия (с други думи, Причастие). Хлябът и виното чрез действието на Божествената благодат се превръщат в истинското Тяло и Кръв Христови, приемайки от които християнинът приема в сърцето си Самия Божи Син. Тази мистерия е страхотна. След като вкуси, че Господ е добър, той ще се опита да се причастява по-често, въпреки труда по подготовка, който се състои от пост и молитва.

Всичко това трябва да се прави постепенно, а не произволно, тоест с благословията и под ръководството на опитен монах, безотказно в светите чинове. Един от монашеските обети е обетът на послушание. Монахът е длъжен да се подчинява на монашеските власти и духовния отец. Без благословия и в манастира, и в живота на монаха нищо не се прави. Отношенията между духовен баща и монаси са приблизително същите като между родители и деца, които се обичат, с единствената разлика, че в света понякога децата могат да възразят или да не се подчиняват, но в духовния живот не е прието да се прави така. Такива отношения ще донесат добри плодове само когато са доверчиви, основани на взаимно уважение и любов.

С привидна външна простота и лекота е необходима значителна работа, за да се научите на послушание. Тази християнска добродетел е една от основните, особено значима в монашеството. Постът, послушанието, както и другите монашески добродетели, е по-добре да започнете да се учите предварително, още докато сте в света. За да направите това, трябва да потърсите духовен водач. След като намерихте духовен баща, е необходимо да се консултирате с него за всичко, да му се подчинявате във всичко, да отворите всичко, свързано както с вътрешния живот, така и с външния живот, като първо обърнете внимание на отношенията си с другите хора. Необходимо е предварително да се търси духовен отец и защото може да се окаже, че в манастира няма да има човек, на когото да има пълно доверие в духовните въпроси. Свети Теофан, Затворникът Вишенски, пише още през 19 век, че е по-добре да се намери духовен водач, преди да влезе в светата обител, тъй като в манастира би било трудно да го намерите. За да разберете правилно какво е монашеско послушание и други монашески дейности, е необходимо да прочетете книгите на светите отци на аскетична тема.

Четенето на духовни книги е едно от средствата да се подготвиш за живота в манастира. Трябва да прочетете преди всичко следните автори: св. Йоан Лествичник, авва Доротей, Йоан Касиан Римлянин, Варсануфий Велики и Йоан Пророк, Исаак и Ефрем Сирийци. Особено актуални са произведенията на последните автори: Св. Игнатий Ставрополски (Брянчанинов), Св. Теофан Затворник, Оптинските старци и все още непрославени: игумен Никон (Воробьев) „Покаянието е оставено на нас“, валаамският сийгумен Йоан (Алексеев) „Погледни в сърцето си“, съвременни гръцки аскети. Полезни са и житията на подвижниците на благочестието през 19 и 20 век. Прочетеното в света е полезно и защото обитателят на съвременен манастир обикновено е толкова зает с послушания, че не винаги му остава време за духовно четене. И писанията на Св. Игнатий (Брянчанинов) са толкова важни за съвременния монах, че ви съветвам да отложите приема си в манастира, докато успеете поне да се запознаете с книгата му „Приношение към съвременното монашество” (том V от „Творения”). Преди манастира трябва да се погрижите за придобиването на лична библиотека на аскетическите творения на светите отци, тъй като такава библиотека може да не е налична в манастира и е малко вероятно да има средства за закупуване на книги. Притежавайки книгите на светите отци, монахът не само ще получи неоценима полза от четенето, но и ще може да използва братята, предоставяйки техните книги за общо четене. Лична библиотека е необходима дори ако има монашеска библиотека. Опитът на всички, които са живели в съвременните манастири, показва, че духовните книги са незаменим съветник и утешител и затова винаги трябва да бъдат в монашеската килия. Книгите са единственото богатство на монаха, което не подлежи на обета за непритежание. Можете да се подготвите за изпълнението на обета за непритежание, като свикнете да използвате само необходими неща в личния си живот, като избягвате ексцесиите. Еднакво важни за всички разходи, начините за печелене пари в бройи операции с тях, за да вземат благословията на техния духовен баща. Това ще помогне поне частично да избегнете ненужните притеснения, психическото объркване и разочарование, които са неизбежни в паричните въпроси.

Съветите, дадени тук, ще бъдат полезни не само на човек, който се подготвя за монашество, но ще бъде полезен на всеки, независимо дали човек след това отива в манастир или не. Но преди всичко, Н., по ваше желание накратко очертах какво е необходимо за някой, който иска да влезе в манастир. А за да станеш истинска монахиня, ти трябва още повече. Какво точно - вероятно, тук е рано да се каже; за него са написани много томове, които биха могли да съставят цяла библиотека. Вероятно, след като прочетете това писмо, ще разберете, че желанието ви да влезете в манастира е преждевременно, до голяма степен поради незнание. Най-вероятно това беше прилив на душата, който вече е отминал. Ако все още не сте се разочаровали, вие сте смел човек.

Нека се опитаме да помислим какво наистина може да се направи във вашата ситуация. Първо, не е необходимо да се вземат бързи решения, които по правило се оказват необмислени. Заплащането за житейските грешки е скръб. Вече има достатъчно, не си струва да се умножава. Правилни решения, подобно на лечебните плодове, узряват дълго време. Те зависят от много неща, по-специално - от промяна в обстоятелствата, при която е необходимо да се научите да чакате търпеливо. Във всеки случай се научете на търпение - винаги ще ви бъде от полза. Търпеливият човек е първият мъдър човек. В търпение се научете да прощавате, особено на хората, които ви обичат, въпреки че понякога показват глупост в любовта си. Много се прощава за любовта.

От преобладаващите обстоятелства не е трудно да се разбере, че несгодите са неизбежни, а земното щастие е променливо. И колко го намират? Освен този живот, неговото щастие и удоволствия, богатства и удоволствия, има и друг живот - животът на душата, който протича, макар и в известна зависимост от земния живот, обаче, според собствените си духовни закони. Животът на човек не може да бъде пълноценен, а следователно и щастлив, ако в него не се вземат предвид духовните закони. Те са описани в книгата Нов завет“, по друг начин – „Евангелие“. Опитайте се да се запознаете с него. Тази книга се чете повече от веднъж. Мъдрите хора го препрочитат постоянно, дръжте го до себе си. Тя е първият и най-добрият съветник. След като прочетете Евангелието, може да искате да прочетете други духовни книги, които ще ви помогнат да намерите отговори на много житейски въпроси.

Би било добре също, Наташа, да започнеш да се молиш вкъщи и да ходиш на църква. Трябва да се опитате да отидете в храма всяка неделя и на големите празници да застанете за цялата служба. Там можете не само да се молите, но и да помолите свещеника за съвет, да намерите добри приятели от връстниците си и евентуално такъв човек, който след това ще сподели житейския ви път с вас. В крайна сметка там се събират хора, включително млади хора, за които основното в живота е да обичаш ближния като себе си. Колко различно е това от модерен модерен морал: „обичай себе си и накарай другите да те обичат на всяка цена!” Съжалявам за многословието. Може би няма да сте напълно съгласни, но се надявам, че написаното от мен ще ви помогне по някакъв начин.

Писмо второ

Здравейте Татяна!

Радостно е да чуем, че в наше време някой има желание да тръгне по пътя на монашеския живот. Особено приятно е, че този човек е доста млад. Подобно на вас, на деветнадесет години свързах живота си с църквата, като влязох в храма, за да работя като псалмопевец - това беше през 1979 г. И аз като теб особено се влюбих в Литургията. Две години по-късно той получава благословение за монашеския път на живот от своя духовен баща. Но желанието ми се осъществи едва през 1988 г. с откриването на Оптина Пустин, където влязох.

Поглеждайки назад към пътя, който изминах, не съжалявам за нищо, освен за някои грешки и грехове. Сега бих направил същото. Но към личния си опит като монах вече мога да приложа опита на свещеник, който ми позволява да се запозная с вътрешния свят на други хора, много от които или вече са поели, или искат да тръгнат по монашеския път. За съжаление има достатъчно хора, които, като направиха такъв опит, впоследствие отидоха в света, а някои дори напуснаха църквата. В някои случаи причината беше, че тези хора заминаха преждевременно за манастира, още неподготвени. А някои останаха без Божията воля поради духовна кръвна ревност, водени от съветите на изповедници, които нямаха право да дават такива съвети, понякога просто измамени. Това завърши с трагедия, счупен живот, особено ако човек имаше време да вземе тонзура. „Човек не може да вземе върху себе си нищо, ако не му е дадено свише.

В някои случаи влизащите в манастира били разочаровани от съществуващия ред, който не отговарял на техните представи за манастира. Представленията бяха мечтателни, съставени от човек въз основа на прочетени книги или чути ентусиазирани истории. От времето на древните бащи много се е променило, ако не и почти всичко. „Човек, който не е забелязал тези промени, промени не по същество, а в ситуация, която оказва значително влияние върху същността, по този начин се поставя в фалшива позиция” (Св. Игнатий (Брянчанинов), т. 5).

За да влезе сега в монашески живот, първо трябва да натрупа опит и познания от какво всъщност се състои монашеството. Какво е? Различават ли се съвременното монашество и съвременната обител от древното монашество и по какво? Различава ли се подвигът на днешния монах от подвига на древните и доколко? Никой, Таня, не може да отговори на тези въпроси, повярвай ми! Ще трябва да стигнете до всичко сами, в най-добрия случай, с помощта на книги. Носителят на жива монашеска традиция, истински аскет, истински монах, последовател на светоотеческото учение за спасението, е много трудно да се срещне в наше време, почти невъзможно. Това не гарантира нито гръмкото име на манастира, нито славата на светите подвижници, подвизавали се там по-рано. Въпреки видимото изобилие от хора в монашески одежди, множество открити манастири (в момента има повече от шестстотин), това е точно така. Особено тежко е положението в женското монашество. Въпреки стотиците женски манастири, нито един от тях (!) не отговаря според мен на светоотеческото разбиране за монашеството. Не дай Боже да греша. Но все още има монаси и монахини. Бог да ти даде някой ден да ги срещнеш по пътя си.

Как да разберем какво е монашество? На първо място се обърнете към книгите, тези от тях, които са написани от самите монаси, особено канонизираните. Добро начало ще бъде: Св. Игнатий (Брянчанинов) „Аскетически преживявания” (т. 1), „Подвижническа проповед” (т. 4), „Приношение на съвременното монашество” (т. 5), „Писма”; Св. Теофан Затворник: „Какво е духовен живот и как да се настроим към него?“, „Пътят към спасението“, различни издания на неговите писма за духовния живот; писма от оптинските старци, особено Св. Амвросий; от съвременните - „Покаянието е оставено на нас“ иг. Никон (Воробьова) (+1963), „Погледни в сърцето си“ от схийгумен Йоан (Алексеев) (+1958); на древните, „Стълбата” на Св. Йоан Лествичник и учението на Св. авва Доротей. Възможно е да не се сдобиете веднага с тези книги, но опитайте, защото те са спешно необходими и не само сега. Те трябва да бъдат придобити на всяка цена и да не се разделят през целия живот.

Много въпроси ще възникнат, докато четете. Не бързайте да ги питате на белия свещеник. „Онези, които искат да живеят монашески, трябва да търсят духовен водач сред монашеството, тоест белите свещеници не познават и не разбират този живот” (св. Исаак Сириец). За съжаление, сега не всеки монах е в състояние да даде компетентен съвет. По възможност посетете манастирите. Преобладаващо мъже, не препоръчвам женски. Страхувам се, че в женските стаи можете да добиете изкривена представа за монашеския подвиг. Ако е възможно, поддържайте общение с монаси. Но най-важното, молете се на Бог да разкрие Неговата воля – там ли е, за да изберете монашеския път на живот, кога и къде да го направите, как да се подготвите.

С любов в Христос, йеромонах Сергий.

Вероятно всеки от нас поне веднъж е виждал монах (или монахиня), срещал ги е в храмове или в ежедневието. Статистиката показва, че анкета на няколко души на тема „Защо и как представители от женски и мъжки пол отиват в манастира“ събра по-голямата част от типичните отговори.

Преобладаващото мнозинство смята, че нещастни са млади монахини или монаси, които не са намерили друг подслон за самотната си душа, освен манастира. И жените и мъжете на средна възраст не се получиха семеен животили професионална кариера. Наистина ли е така? Нека разберем.

И така, общото мнение за тази ситуация е, че хора, които не са се намерили в този живот или просто са слаби духом, стават монахини (и монаси). Самите монаси не са съгласни с такова оскъдно филистерско мнение. Те обясняват и разказват по съвсем различен начин, Да разберем истинската истина!

Искам да отида в манастир, но съвестта не ми позволява...

В манастира идват хора на съвсем различна възраст и социален статус. Това могат да бъдат бедни стари хора, зрели жени или просто млади хора, а причината за това е най-обикновеното човешко желание да се покае, да посвети живота си на Господа, както и непреодолимо желание за самоусъвършенстване. Забележете разликата – в манастира отиват не губещи, а решителни и енергични хора! Наистина, за да живееш в условията на монашеството, човек трябва да бъде смел и решителен човек.

Как отиват в манастира?

За да стане монах, човек трябва да даде определени обети пред Господ Бог. Това е доста сериозна стъпка и просто няма път назад! Следователно има вариант на вид "застраховка". За да не направи човек основната грешка в живота си, поддавайки се на определени чувства, той се преживява дълго време. Това става, като му се присвои една или друга монашеска степен.

Получаване на благословия. Всеки, който реши да влезе в манастир, има различни причини, но каквито и да са те, всеки ще трябва да премине през определени стъпки, за да стане монах. Преди да замине за мъжки манастир, човек трябва да получи благословия от свещеника, но това е много трудно. Първо, духовникът дълго гледа миряна, който желае да бъде постриган, опитвайки се да разбере истинската цел на подобно решение. Често се случва той да откаже човек, защото не вижда готовността си да напусне всички земни дела, за да служи на Господа. Но ако той е истински християнин, ходи на църква всяка неделя и има своя изповедник, тогава ще бъде много по-лесно да получи благословия, тъй като за свещеника ще бъде много по-лесно да разпознае мотивите на човека да вземе булото като монах. Но това е много рядко в съвременния свят, така че човек ще трябва да чака доста дълго време за благословията на духовник.

Станете последовател. Ако решението да отидете в манастир е непоклатимо, тогава, за да реализирате целта си, трябва да влезете там като послушник. За да направите това, трябва да попитате вашия изповедник или всеки духовник към кой манастир е по-добре да се свържете с този въпрос. След като той даде своята благословия, ще трябва да уредите среща с игумена и да поговорите за възможността да станете послушник. Струва си да се отбележи, че новициатът осигурява живот в манастир, ежедневна молитва, спазване на вътрешните разпоредби, работа, както и спазване на всички пости, внимателно изучаване на Библията и други дейности, като продължителността на този период може да бъде до 10 години, следователно, преди да влезе в манастира, трябва да се замисли добре. Но през това време новакът може да промени решението си, осъзнавайки, че това не е неговият път и да се върне в света. Поради факта, че не много стават монаси, игуменът на манастира може да предложи първо на човек да стане работник и ако е усърден в работата си, след това ще може да стане послушник. Работниците, като правило, практически не участват в църковните дела, а работят във фермата в манастира.

Поемане на тонзура. Едва след като човек докаже на игумена на манастира, че наистина е готов да стане монах и няма да промени решението си в бъдеще, той ще му позволи да приеме постриг. Трябва да знаете, че всеки човек трябва да премине през 3 степени на монашество. Най-напред послушникът става монах-рас, полагайки обет за целомъдрие, непокорност и послушание. Тогава той става схимонах, давайки обет за отричане от света. И едва след тези две стъпки човек може да вземе постриг, което е символично действие, по време на което човек дава обещание, че оттук нататък ще бъде слуга на Господа. По правило тонзурата се извършва лично от ректора. За да стане монах, човек трябва да премине през труден път, но само така може да укрепи вярата си, или да предпочете да се върне в света. Във всеки случай трябва да помислите внимателно, за да не промените решението си по-късно.

Какво кара рускините да стават монахини

Днес, на вълната на патриотизма, ставаме все по-благочестиви – поне външно. А какво да кажем за женското монашество – отношението ни към него и той към нас? Кои и защо стават монахини? Бог има ли изпитателен период, иначе желанието изведнъж ще премине? И възможно ли е да се върнем в света, ако той е отминал?

Под СССР речниктълкува монашеството като „форма на пасивен протест срещу нечовешките условия на живот, като жест на отчаяние и неверие във възможността за промяна на тези условия“, възникнал при автокрацията. Тогава при думата „монахиня” изглеждаше само възрастна баба, която така и не се отърва от предразсъдъците от миналото. Днес тези, които отиват в манастира, изглеждат съвсем различно.

Например романтични млади дами, "книжни" момичета, които черпиха идеите си за манастири от романи и филми. Московчанката Лариса Гарина през 2006 г. наблюдава послушание в испанския манастир на босите кармелити (един от най-строгите, с обет за мълчание), подготвени да даде обет и уверява, че само любовта към Бога я е довела до тези стени. „Трудно е една седмица без секс“, увери Лариса, „но цял живот е нормално!“ Днес Лариса е щастлива, омъжена, майка на две деца. Младежта за това и младостта за експериментиране.

Значителен контингент представляват момичета с проблеми, които първоначално влизат в манастира само за малко. 25-годишната Алина преди 7 години, на 18, се пристрасти към наркотиците. „Родителите ми ме изпратиха в манастир за 9 месеца“, спомня си тя. - Това е специален манастир, имаше 15 послушници като мен. Беше трудно да станеш преди зазоряване за сутринта, да се молиш цял ден и да береш в градината, да спиш здраво... Някои се опитаха да избягат, отидоха на полето да намерят малко трева, за да се „убият“ поне с нещо . След известно време тялото изглежда е изчистено. И малко по-късно идва просветлението. Помня добре това състояние: как воалът пада от очите ми! Напълно се опомних, преосмислих живота си - и родителите ми ме отведоха.

Манастирът е и своеобразен рехабилитационен център за „загубени“ хора: пиячи, бездомни, потвърждава думите на Алина отец Павел, духовен отец на Богороднично-Албазинския манастир „Свети Николай“. - Загубените живеят и работят в манастира и се опитват да започнат нормален живот.

Сред тези, които са ходили в манастирите, има много известни хора. Например, по-малката сестра на актрисата Мария Шукшина Олга, дъщеря на Лидия и Василий Шукшина. Първоначално Олга последва стъпките на родителите си и участва в няколко филма, но скоро осъзна, че й е неудобно в тази среда. Младата жена намерила смисъла на живота в Бога, живеела в православен манастир в Ивановска област, където известно време отглеждал болния й син. Олга носеше „послушание“ – освен молитви, тя печеше хляб и помагаше в монашеското домакинство.

През 1993 г. актрисата Екатерина Василиева напусна сцената и отиде в манастира. През 1996 г. актрисата се завърна в света и в киното и обясни причината за напускането си: „Излъгах, пих, разведох се със съпрузите си, направих аборт ...“ Съпругът на Василиева, драматургът Михаил Рощин, след развод, с когото тя напусна света, уверен, че манастирът излекува бившата му съпруга от алкохолната зависимост: „В каквито и клиники да не е била лекувана, нищо не е помогнало. Но тя срещна свещеника отец Владимир - и той й помогна да се възстанови. Мисля, че тя искрено повярва, иначе нищо нямаше да се случи.”

През 2008г Народен артистРусия Любов Стриженова (майка на Александър Стриженов) промени светския си живот в манастир, чакайки внуците си да пораснат. Стриженова отиде в Алатирския манастир в Чувашия.

Известната актриса Ирина Муравьова не крие желанието си да се скрие в манастира: „Какво най-често води до храма? Болести, страдания, душевни терзания... Така ме доведе до Бога скръб и болезнена празнота отвътре. Но изповедникът на актрисата все още не й позволява да напусне сцената.

Отивам в двора Новоспаски манастирв близкия район на Москва, известен с приемането на новаци, а също така предоставя подслон за жени - жертви на домашно насилие. Още повече, че самият манастир е мъжки.

Уведомявам свещеника, че дойдох да се консултирам за 20-годишната племенница Лиза - казват, че иска да отиде в манастира и не слуша никакви увещания.

Отец, отец Владимир успокоява:

Ти я доведеш. Няма да го приемем, но със сигурност ще говорим. Сигурно е била несподелена любов. Възрастта разпорежда... Тя не трябва да ходи в манастира! Невъзможно е да дойдеш при Бог от скръб и отчаяние – независимо дали е несподелена любов или нещо друго. Хората идват в манастира само от съзнателна любов към Бога. Питайте майка Георги, тя дойде в сестринството преди 15 години, въпреки че всичко при нея беше наред - и работа, и пълна къща.

Сестрата, а сега и майка, кръстена на Свети Георги в манастира, се наричаше по различен начин в света. Въпреки черните дрехи и липсата на грим, тя изглежда на 38-40 години.

Дойдох на 45, - хитро се усмихва майката, - и сега съм на 61 години.

Или просветеният поглед дава такъв ефект, или отпуснато, мило лице... Чудя се какво я доведе до Бог?

Имаш ли цел в живота? - Майката отговаря на въпрос с въпрос. - А тя каква е?

Е, да живееш щастливо, да обичаш децата и близките, да носиш ползи на обществото... – опитвам се да формулирам.

Майка Джордж кима с глава: "Добре, защо?"

И колкото и да се опитвам да намеря обяснение за привидно благородните си цели, винаги изпадам в задънена улица: наистина, защо? Оказва се, че целите ми не са високи, а напразни. Дребни домакински работи - всичко, за да живеете удобно, така че нито съвестта, нито бедността да не смущават.

Докато не осъзнавате целта на земния си живот, няма какво да правите в манастира, - обобщава майка Георги, а отец Владимир се усмихва одобрително. - Дойдох, когато изведнъж една хубава сутрин разбрах за какво живея. И се събудих с ясно разбиране накъде да отида. Дори не дойдох в манастира, те сами донесоха краката. Тя остави всичко без да се замисли.

- Съжалявал ли си някога?

Това е такова състояние, когато ясно виждаш пътя си, - усмихва се майката. - Няма място за съмнения и съжаления. И доведи твоята Лиза, ще говорим с нея, кажи й, че няма нужда да се отказва от светската суета - още е рано. Да отидеш в манастир само заради неприятности в личния си живот не е добре! Да, и от младата плът пак ще има изкушения, няма да е до молитва. Но е наложително да се говори: иначе, ако е упорит, каква секта може да примами.

- Не приемате младите по принцип, нали? Но кои са тези жени?- Посочвам група жени в черни роби, работещи на домакински парцел. Някои от тях изглеждат млади.

Има и такива, които чакат постригата, – обяснява свещеникът, – но те са тук от много време послушници, вече са изпитали любовта си към Господа. По принцип до 30-годишна възраст ректорът обикновено не дава благословия на жена. Има такива, които просто носят послушание, винаги могат да си тръгнат. И има такива, които избягаха от чудовищния си съпруг, те живеят там, някои с деца, - сочи бащата към самостоятелна дървена къща. Ще приютим всички, но за да живееш някак, трябва да работиш в монашеското домакинство.

- А има и такива, които по принцип не се приемат за монахини?

Противопоказанията са почти същите като за шофиране - усмихва се свещеникът, сочейки колата си с пръст. - Епилепсия, психични разстройства и пиянство.

Но от какво щастие може да бъде привлечен човек в манастир, ако не може да бъде от скръб и разочарование? Разговорите ми с тези, които току-що отиваха в манастира или го посещаваха, но се върнаха в света, показват, че подобни мисли не идват от добрия живот.

Московчанката Елена имаше възрастна дъщеря в ужасен инцидент. Докато се бореха за живота й в реанимацията, тя се закле, че ще отиде в манастира, ако момичето оцелее. Но дъщерята не можа да бъде спасена. Година след трагедията Елена признава, че понякога й се струва, че дъщеря й е умряла, за да я спаси от монашеството. Защото Елена се радва, че не й се наложи да изпълни обещанието си и да се откаже от светския живот. Сега майката сираче се упреква, че тогава не е формулирала мисълта си по различен начин: нека дъщеря й оцелее - и ние ще живеем пълноценен живот заедно и ще му се радваме.

32-годишната жителка на Саратов Елена признава, че преди година е искала да отиде в манастира, депресията е била причинена от сериозни усложнения след операцията. Днес Лена е щастлива, че имаше мили хора, които успяха да я разубедят:

Моят изповедник, както и близки, приятели и психолози ме въздържаха от тази стъпка. Попаднах на добър баща, той ме изслуша и каза: имаш семейство - това е най-важното! И той ме посъветва да се обърна към православен психолог. Днес разбирам, че желанието ми да вляза в манастир е било само опит да избягам от реалността и няма нищо общо с истинското желание да дойда при Бог.

Стремежът на момичетата към манастир най-често е опит за самореализация по този начин, потвърждава Елада Пакаленко, психолог с рядка „православна” специализация. Тя е един от малкото специалисти, които работят специално с "монашеството" - тези, които искат да се измъкнат от светския живот, но се съмняват. Те сами идват в Елада, понякога довеждат роднини, които не могат сами да разубедят близките си от такава стъпка. Именно Пакаленко помогна на Лена от Саратов да избегне манастирската килия. Елада знае за какво говори: на 20-годишна възраст самата тя отиде в Донецкия манастир като послушница.

Елас Пакаленко. Снимка: от личен архив

По принцип общото бягство към манастирите винаги е съпроводено с икономическа криза, геноцид и пренаселване, казва Елада. - Ако се обърнем към историята, става ясно, че масовите изселвания на миряни винаги се случват на фона и в резултат на болно общество. А масовото изселване на жени е сигурен знак за натиск върху тях. Това се случва, когато жените престанат да се справят с възложената им задача и искат да свалят тежестта на отговорността, като се доверяват на Бог. А у нас от незапомнени времена момичетата се възпитават с много високи изисквания: тя трябва да бъде и съпруга, и майка, и красавица, и образована, и да може да храни децата си. И момчетата растат безотговорни, чувствайки, че самите те са щастие и подарък за всяка жена.

Православният психолог е сигурен, че отиването в манастир замества неосъществената любов към жената:

Както показва практиката, момичетата, които отиват в манастира, изобщо не са от църковни семейства, а емоционално затворени, с ниско самочувствие и слаба сексуалност, вярвайки, че ще бъдат „разбрани“ само в манастирските стени. Те не разбират, че това не е изход и още повече, че не е добро за Бога. За успокояване на плътта, манастирът също не е: за момичета с нормална сексуалност, които се опитват да го потиснат по този начин, ще им бъде трудно в манастира. В смисъл, че там няма да намерят покоя, който чакат.

Пакаленко казва, че е посетила много манастири, разговаряла е с послушници и монахини и може да каже със сигурност, че води вчерашните безгрижни момичета в килиите. Това са лоши отношения с родителите, особено с майката, ниско самочувствие и перфекционизъм.

В един манастир видях такива монахини, че Холивуд почива! - спомня си Ела. - Високи, стройни момичета с моделна външност. Оказа се, наистина - вчерашните модели, държаха жени на богати хора. И те имат такова предизвикателство и в очите, и в изказванията си: „Тук се чувствам по-добре!“. За младите манастирът винаги е бягство от проблеми, от провали. Опит за "промяна на координатите" в собствен животда бъдат третирани по различен начин. Това не е лошо, но не става дума за истинска вяра, а за това, че тези момичета нямат други инструменти, за да променят живота си - не губете дух, работа, учене, любов. Тук става дума за слабост и липса на воля за живот, а въобще не за любов към Бога. Добрите изповедници разубеждават такива хора. Но всякакви секти, напротив, търсят и примамват. Сектите винаги се нуждаят от прясна кръв от разочарованите, отчаяните, морално нестабилните. И винаги примамват именно с това, че обещават избраност: „Ние сме специални, ние сме различни, ние сме по-високи“.

Елада разказва за собствения си път към стените на манастира. Беше в родния й Донецк, тя беше на 20, беше величествено и красиво момиче, радваше се на повишеното внимание на мъжете, за което непрекъснато беше упреквана в строго семейство. В един момент тя искаше пауза – вътрешна тишина, за да опознае себе си. И тя избяга в манастира. Оттогава са изминали 20 години, а Елада уверява, че има връщане от манастира. Въпреки че определено не е лесно.

Знам какво е да живееш в манастир като послушник, а след това да осъзнаеш, че не е твой, и да си тръгнеш оттам и да се върнеш в тези стени само като специалист – „разубеждател” от манастира. Сега съм на 40, уча хората да вярват в Бог и да спазват неговите заповеди, а не да се ограждат от външния свят просто защото нямат сили да получат това, което искат, да се противопоставят на насилието, злото, болката.

Елас припомня, че в манастира освен послушници и монахини имало и просто жени с деца, които нямало къде да отидат. Всички обитатели на манастирските стени имаха свои истории, но никой не беше отведен веднага на обет. Трябваше да останете в манастира от шест месеца и, ако желанието продължи, да поискате благословията на игуменката. Предимно бяха прости жени, без специални искания и образование.

Експерт по православна етика и психология Наталия Лясковская признава, че от началото на кризата е имало повече жени, които искат да се оттеглят от света. И той определя 5 основни типа „кандидатки за монахини“.

Наталия Лясковская. Снимка: от личен архив

1. Днес най-често учениците на манастири стават монахини. В Русия има много приюти, откъдето са сираци, които са загубили родителите си, деца дисфункционални семейства. Тези момичета израстват в женски манастири под грижите на сестрите в Христос, които не само се грижат за физическото здраве на своите възпитаници, но и духовно – отнасят се с децата с любовта, от която са били лишени. Накрая гимназиямогат да напуснат стените на манастира, да намерят своето място в обществото, което не е трудно с придобитите умения. Момичетата обаче често остават в родния си манастир до края на живота си, приемат постриг и от своя страна работят в сиропиталища, старчески домове, болници (по послушание), училища - а в манастирите има музикални, художествени и грънчарски, и други училища, не само общообразователни и енорийски. Тези момичета не могат да си представят живота без манастир, извън монашеството.

2. Втората често срещана причина, поради която възрастни момичета и жени идват в манастира, е голямо нещастие, претърпяно в света: загуба на дете, смърт на близки, предателство на съпруг и т.н. Приемат се за послушание, ако още дълго жената иска да стане монахиня и игуменката види, че ще стане монахиня, ще се постриже. Но най-често такива жени постепенно идват на себе си, трупат духовни сили в манастира и се връщат в света.

4. Има и друга категория жени, за които нашите манастири все повече се грижат. Това са жени, които не успяха да се впишат социален моделобществото или по някаква причина изхвърлени встрани от живота: например тези, които са загубили домовете си по вина на черни брокери, изгонени от дома от деца, пиячи, борещи се с други зависимости. Те живеят в манастир, хранят се с него, работят според силите си, но рядко правят монахини. Необходимо е да се премине през дълъг духовен път, за да се разгори монашеският дух в такъв човек.

5. Понякога има екзотични причини: например познавам една монахиня, която е отишла в манастир (освен искреното й духовно настроено към монашеския начин на живот) заради уникалната библиотека, с която разполагаше избраният от нея манастир. В един от сибирските манастири има негърско момиче, тя дойде в Русия специално, за да стане монахиня и „да живее в мълчание“: в родината си тя трябваше да живее в негърско гето, където имаше ужасен шум ден и нощ. Момичето прие свето кръщение и вече четири години е постригано за монахиня.

Отец Алексей Яндуш-Румянцев. Снимка: от личен архив

И баща Алексей Ядушевски-Румянцев, префект на образованието и научна работанай-висшата католическа духовна семинария в Санкт Петербург, така ми обясни истинското женско монашество:

„Църквата вижда особена благословия в жените, които избират монашеския път – както винаги, когато децата й се посветят на молитва и духовни постижения за света и за цялото човечество, защото това е любов към ближния. Днес, както и във всички предишни епохи, започвайки от ранното Средновековие, сред хората, посветили целия си живот на служене на Бог и молитва, мнозинството са жени. Опитът от нашия живот показва, че тъй като по природа са деликатни и беззащитни, жените всъщност често са по-силни и несравнимо по-безкористни личности от мъжете. Това се отразява и на техния житейски избор."

Безнадеждност или духовно призвание? Нещастна любов или желание да служиш на Бога - защо жените ходят в манастира?

Казват, че хората отиват в манастир от безнадеждност, отчаяние, разбита любов, когато загубиш всичко и остава само да се откажеш от всичко, да си тръгнеш, забравиш себе си. Но това не е така, всеки манастир живее своя живот, къде силни хорачието призвание е да служи на Бога.

Често при жените импулсът към монашески живот възниква под влиянието на някакъв силен духовен шок - болест, загуба на близки, срив на житейски планове и други неочаквани обстоятелства. Самотата и бездомността посещават душата и тя търси утеха и надежда за себе си извън земното безредие, в Този, Който каза: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Мт. 11: 28).

Има и такива монахини, които идват, защото искат да живеят щастлив живот – да се молят за всички и да вършат добри дела. Красотата на живота на монахините не е видима и разбираема за всички. Основното в манастира е духовен, молитвен живот, а не материален. И те работят тук не само за да се нахранят, но и да очистят душите си от греховете.

Монашеството е за елита. Това е духовен подвиг, където няма място за онези, които не са способни да се разтворят в молитвената стихия, да се вникнат в нея, да се приближат към Бога чрез молитва.

Основната цел на монашеството се постига чрез доброволно непоколебимо изпълнение на християнските заповеди и основни монашески обети, сред които най-важно място заемат: непритежание, девственост и послушание. А също и в манастира се възпитава духовно сестринство, живеещо по законите на любовта, милосърдието и трудолюбието, което трябва да има дълбоко поучително впечатление на миряните.

Игуменката на един от киевските манастири каза:

„Хората, които не са намерили себе си в светския живот, също ще си тръгнат оттук. Да се ​​криеш в манастир от себе си е празна работа. Разбира се, няма да прогоним никого. Случайни хора, които не разбират защо отиват в манастира, могат да издържат не повече от седмица. И след това се връщат в света.

Какво е манастир?

Думите "монах", "манастир", "монашество" идват от гръцка дума"monos" - "един". Монах означава този, който живее сам или сам.

Има факт, който доказва, че монашеството е съществувало и в Сирия от времето на апостолите. Преподобномученица Евдокия, живяла в сирийския град Илиопол по времето на римския император Траян, е покръстена от монах Герман, настоятел на манастир, в който имало 70 монаси. При приемането на християнството Евдокия постъпва в манастира, в който има 30 монахини.

Манастирите обикновено стоят зад високи стени, сякаш са оградени от целия заобикалящ свят и човек, идвайки в манастир, вече не вижда нищо освен одухотворените лица на сестрите и образите. Човек, дори да се е озовал в манастир с цел поклонение, започва да гледа на всичко, което му се случва, на живота си със съвсем други очи. Манастирите по същество са острови на спасение сред бушуващо море от ежедневни проблеми.

протойерей Евгений Шестунпише:
„Всеки човек има два пътя и и двата са спасителни: пътят на Марта и пътят на Мария (Лк. 10, 38-42). Пътят на Марта е активно служене на другите, такова е призванието на бялото духовенство. Пътят на Мария е изборът на „едно нещо за нужда“, животът на монаше. Монахът слуша Господа, седнал в нозете Му. И двата пътя са спасителни, вторият е по-висок, но не е наш избор. Човек може да загине в манастир и да бъде спасен в света. Монашеството е лицето на Църквата, която винаги е обърната към Бога, а свещеничеството е лицето на Църквата, обърнато към света, към хората. Това са двете радостни лица на Църквата.”

Как стават монахини?

Послушник, който е изявил желание да посвети живота си на монашески подвизи, се изпитва за 3-5 години или повече. Времето за подготовка за всички степени на пострижение зависи до голяма степен от нивото на духовно образование у дома и от усърдието при извършване на монашески послушания.

След няколко месеца в манастира послушник се благославя с обличането на първите монашески одежди – расо с пояс и апостол, и му се дава броеница.

Има три степени на монашески обети:
1. монахини-послушници (раса),
2. малка схема (всъщност монахини или мантии монахини),
3. Страхотна схема (или просто - Схема).

Игуменката на манастира, като наблюдава изпълнението от всяка сестра на повереното й послушание, преценява готовността й да приеме монашески обети и пише молба, адресирана до управляващия епископ; с негова благословия един от манастирските изповедници поема пострига.

Игуменката уведомява пострижения за деня на обета две-три седмици предварително. Пострижените прекарват този подготвителен период не само в обикновени монашески послушания, но и в специална лична подготовка, която се състои в изпитание на съвестта им, размисъл за височината на монашеските подвизи и тяхното недостойнство, в четене на Псалтира и житията на преподобните отци и майки, в пост и подвиг.

Да бъдеш постриган в расо е първата степен на монашеството. При този постриг на сестрата се дава расо, камилавка, понякога се дава ново име, но монахинята-послушницата не полага монашески обети.

При полагането на обети в мантията се дават обети преди всичко - отричане от света, живот по заповедите на Христос, подчинение винаги и във всичко на върховния, запазване на целомъдрието и непокорството.

Монашеските обети не се случват веднага: в началото момичетата живеят в манастира като послушници. Жена на поне 30 години, която е наясно с всички последствия от постъпката си, може да стане монахиня.

След пострига изповедникът преподава назидание на новите сестри, като подчертава, че животът в манастира е подвиг на непрестанна борба с греха и в същото време неуморна молитва, докато постригането в монашество бележи духовно погребение, защото „монахът трябва да брои себе си като мъртъв."

Как протича вътрешният, таен живот на монахините от манастира, може да се съди по думите на игуменката:
„В манастира опознаваме себе си. Ценобитският манастир е най-благоприятното място за това. Тук неизбежно се сблъскваме с герои, триещи се един в друг като камъчета с остри ъгли, постепенно ставащи гладки и равномерни. Никога не е прието да се пита кой какво има в душата си, не е прието да се пита кои са били монахините в светския живот, всички грижи една за друга трябва да бъдат изпълнени с милост.

Кога монашеството е грешка?

Духовните отци вярват, че монашеството не е станало като тайнство, когато човек е приел пострижение или против волята си, от подчинение на друг човек, или в твърде ранна възраст поради собствената си неразумност, или под влияние на настроение или ентусиазъм, което след това премина. Такъв човек, вече монах, разбира, че е направил грешка, че абсолютно не е предназначен за монашеския живот. Има изход от тази ситуация. Ако човек бърза с житейски избор, може да го поправи с благословията на игуменията на манастира.

Какво е послушание?

Сега послушницата става монахиня. Колко ужасно, немислимо и странно! Нови дрехи, ново име, нови, непознати досега мисли, нови, неизживяни чувства, нов вътрешен свят, ново настроение, всичко, всичко е ново. Нов живот, където няма начин да се върнете назад, от този момент умираш за света и черните дрехи са доказателство за това. Животът започва отначало.

Всяка сутрин в манастира започва с общо молитвено правило, след което всички се разотиват на своите послушания. Думата „послушание“ звучи необичайно за ухото на нецърковен човек. И точно в тази дума се крие един от основните принципи на монашеския живот – „бъди послушен“, не прави нищо по своя воля. Под послушание се разбира всяка работа, която игуменката инструктира да изпълнява всяка сестра. Всяка работа се нарича послушание: поставяне на свещи в храма, готвене и миене на чинии, работа в градината, грижа за добитък, бродиране. Откази „не знам как, няма да” не съществуват в манастирите.

А монахините казват, че когато сърцето гори от любов към Бога, всяка работа изглежда лесна и благодатна.

Един ден в манастира

Животът в манастира бил доста строг. До сутринта например трябваше да ставам или в три и половина сутринта.

Половин час по-късно в храма на молитвата, след това литургията. Най-важното оръжие на монаха, неговата сила е молитвата. Молете се не само за себе си, но и за ближните си, за целия свят. Той напуска света именно за да се моли за света, да се съсредоточи върху това, да посвети живота си на молитва. Хората, които идват в манастира, търсят тази духовна подкрепа, търсят тази монашеска молитва за болните, за страдащите.

В манастирите няма закуска, в 11.00 часа камбаната събира монахините и послушниците за обяд. Докато приготвят ястие, монахините непрекъснато четат молитви. Има много работа преди вечерното хранене. Често хората казват: „Тя отиде в манастира да не прави нищо“. Всъщност тук трябва да се работи повече, отколкото в светския живот, с който сме свикнали. Да не говорим за факта, че защитата на услугата не е лесна задача.

Всяка монахиня има свое собствено послушание

Всеки манастир приема поклонници с желание. Децата от неделното училище прекарват ваканцията си на монашески послушания.

Винаги има маса за бедни и бездомни. Майките не отказват храна на никого. Създаден е пункт за събиране на неща, които сестрите подреждат и раздават на нуждаещите се.

Всеки манастир може да се сравни с малка държава, която напълно осигурява себе си и също така помага на другите. Всички монашески послушания са еднакво важни, защото каквото и да прави една сестра, тя преди всичко носи послушанието си на Самия Бог и служи на хората, изпълнявайки заповедта за любов към ближния.

Монашеството има различни външни форми. Има монаси, които живеят в манастири, има такива, които живеят по света. Има монаси, които изпълняват църковно послушание, например преподават в богословски училища, има монаси, които се занимават с благотворителност или социални услуги, като се грижат за бедните.

Оптинският старец Амвросий каза за живота в манастира:
„Ако хората знаеха колко е трудно в манастира, никой нямаше да отиде там. Но ако знаеха, че ще има награда за това, всички щяха да отидат!

В Русия по всяко време манастирите са били надеждна крепост и защита на православната вяра, културни центрове, където в продължение на много векове усърдието на монасите събира безценни ръкописи и произведения на изкуството, с една дума, всичко, което възпитава и характеризира самото душата на народа.

Хората винаги са се стремели да посетят манастира с надеждата да намерят там мир и утеха, поне за малко да се присъединят към високия аскетичен живот, оставяйки всичко светско и суетно, за да очистят душите си с молитва и покаяние.

А сестрите монашеки, които се молят неуморно за нашите души, са жертва от обществото за нашите грехове.

Послушникът Тимотей (в света Тимот Суладзе) мечтаеше да стане епископ, но животът в манастира промени плановете му, принуждавайки го да започне всичко от нулата.

Първи опит

Ходих в манастира няколко пъти. Първото желание се появи, когато бях на 14 години. Тогава живеех в Минск, учих в първата година на музикално училище. Току-що започна да ходи на църква и поиска да пее в църковния хор катедрала. В един магазин в една от минските църкви случайно попаднах на подробен житие на св. Серафим Саровски – дебела книга, около 300 страници. Прочетох го с един замах и веднага исках да последвам примера на светеца.

Скоро имах възможността да посетя няколко беларуски и руски манастира като гост и поклонник. В една от тях се сприятелих с братята, която по това време се състоеше само от двама монаси и един послушник. Оттогава периодично идвам да живея в този манастир. По различни причини, включително поради младата ми възраст, в онези години не успях да сбъдна мечтата си.

Вторият път, когато се сетих за монашеството, беше години по-късно. От няколко години избирам между различни манастири – от Петербург до планински грузински манастири. Отидох там да посетя и да разгледам. Накрая избрал манастира „Свети Илия” на Одеската епархия на Московската патриаршия, в който постъпил като послушник. Между другото, срещнахме се с неговия вицекрал и говорихме дълго преди истинска среща в една от социалните мрежи.

монашески живот

Прекрачвайки прага на манастира с неща, разбрах, че тревогите и съмненията ми са зад гърба ми: бях си у дома, сега ме чакаше труден, но разбираем и светъл живот, пълен с духовни подвизи. Беше тихо щастие.

Манастирът се намира в самия център на града. Бяхме свободни да напуснем територията за кратко. Можеше дори да се отиде до морето, но за по-продължително отсъствие беше необходимо да се получи разрешение от губернатора или декана. Ако трябва да напуснете града, разрешението трябва да бъде писмено. Факт е, че има доста измамници, които обличат одежди и се представят за духовници, монаси или послушници, но в същото време нямат нищо общо нито с духовенството, нито с монашеството. Тези хора ходят по градове и села, събират дарения. Разрешението от манастира беше нещо като щит: почти нищо, без никакви проблеми можеше да се докаже, че си свой, истински.

В самия манастир имах отделна килия и за това съм благодарен на управителя. Повечето от послушниците и дори някои от монасите живеели по двама. Всички удобства бяха на етажа. Сградата винаги беше чиста и подредена. Последваха цивилни служители на манастира: чистачки, перални и други служители. Всички домакински нужди бяха задоволени в изобилие: бяхме добре хранени в братската трапезария, гледахме през пръсти, че имаме и собствени продукти в килиите.

Изпитвах голяма радост, когато в трапезарията се сервира нещо вкусно! Например червена риба, хайвер, добро вино. Месни продуктине се използваха в общата трапезария, но не ни беше забранено да ги ядем. Затова, когато успях да купя нещо извън манастира и да го влача в килията си, аз също се радвах. Без свещен орден имаше малко възможности да печелите пари сами. Например, те платиха, изглежда, 50 гривни за биене на камбани по време на сватбата. Това беше достатъчно или да го сложа на телефона, или да си купя нещо вкусно. По-сериозни нужди бяха осигурени за сметка на манастира.

Станахме в 5:30, с изключение на неделята и големи църковни празници(в такива дни се отслужваха по две-три литургии и всеки ставаше в зависимост от това коя литургия искаше или трябваше да присъства или да служи по график). В 6:00 часа започна сутрешното монашеско молитвено правило. На него трябваше да присъстват всички братя, с изключение на болните, отсъстващите и т.н. След това в 7:00 ч. започна литургията, на която трябваше да присъстват служещият свещеник, дяконът и дежурният пастор. Останалите са по избор.

По това време или отидох в офиса за послушание, или се върнах в килията да спя още няколко часа. В 9 или 10 часа сутринта (не помня точно) имаше закуска, на която не беше необходимо да присъствам. В 13 или 14 часа имаше вечеря със задължителното присъствие на всички братя. На вечерята бяха прочетени житията на светците, чиято памет се чества този ден, и бяха направени важни съобщения от монашеските власти. В 17 ч. започна вечерната служба, след която имаше вечеря и вечерно монашеско молитвено правило. Времето за лягане не беше регламентирано по никакъв начин, но ако на следващата сутрин някой от братята събуди правилото, те го изпращаха със специална покана.

Веднъж имах възможност да погреба йеромонах. Той беше много млад. Малко по-възрастен от мен. Приживе не го познавах. Казват, живял в нашия манастир, после заминал някъде и отлетял под забраната. И така той умря. Но погребаха, разбира се, като свещеник. И така, всички ние, братя, денонощно на гроба четем Псалтира. Моето задължение веднъж беше през нощта. В храма имаше само ковчег с тяло и аз. И така няколко часа, докато следващият ме замени. Нямаше страх, въпреки че Гогол беше запомнен няколко пъти, да. Имаше ли жалост? Аз дори не знам. Нито животът, нито смъртта са в нашите ръце, така че жалко - не жали... Надявах се само, че е имал време да се покае преди смъртта си. Като всички нас, ние трябва да сме навреме.

Проказа на новаците

На Великден, след дълъг пост, толкова огладнях, че без да дочакам общото празнично хранене, изтичах през пътя към Макдоналдс. Точно в расото! Аз и всеки друг имахме такава възможност и никой не коментира. Между другото, мнозина, напускайки манастира, се преоблякоха в цивилни дрехи. Никога не съм се разделял с одежди. Докато живеех в манастира, просто нямах никакви светски дрехи, освен якета и панталони, които трябваше да се носят под расо в студено времеда не замръзне.

В самия манастир едно от забавленията на послушниците беше да фантазират кой какво име ще получи при постригането. Обикновено само този, който пострига, и управляващият епископ го познават до последния момент. Самият послушник научава за новото си име само под ножица, затова се пошегувахме: намерихме най-екзотичните църковни имена и се наричахме с тях.

И наказание

За системно забавяне те можеха да се поставят на лъкове, в най-трудните случаи - на солта (място до олтара) пред енориашите, но това се правеше изключително рядко и винаги оправдано.

Понякога някой си тръгва без разрешение за няколко дни. Веднъж един свещеник го направи. Върнаха го с помощта на губернатора директно по телефона. Но отново всички подобни случаи бяха като детски шеги в голямо семейство. Родителите могат да се скарат, но нищо повече.

Имаше забавен инцидент с един работник. Работник е мирянин, светско лице, дошло в манастира да работи. Той не принадлежи към братята на манастира и няма задължения към манастира, освен общоцърковни и общограждански (не убивайте, не крадете и др.). Всеки един работник може да напусне или, напротив, да стане послушник и да тръгне по монашеския път. И така, един работник беше поставен на входа на манастира. Един приятел дойде при губернатора и каза: "Какъв евтин паркинг имаш в манастира!". И е напълно безплатно! Оказа се, че същият този работник взима пари от посетители за паркиране. Разбира се, той беше силно упрекнат за това, но не го изгониха.

Най-трудното

Когато тъкмо бях на гости, управителят ме предупреди, че истинският живот в манастира се различава от написаното в жития и други книги. Подготвя ме да сваля розовите си очила. Тоест до известна степен бях предупреден за някои негативни неща, които може да се случат, но не бях готов за всичко.

Както във всяка друга организация, и в манастира, разбира се, има много различни хора. Имаше и такива, които се опитваха да извличат благоволение пред началниците си, бяха надменни пред братята и т.н. Например, веднъж при нас дойде йеромонах, който беше под забрана. Това означава, че управляващият епископ временно (обикновено до покаяние) му е забранил да служи като наказание за някакво провинение, но самото свещеничество не е премахнато. С този баща бяхме на една възраст и отначало се сприятелихме, разговаряхме на духовни теми. Веднъж дори нарисува мила карикатура на мен. Все още го държа при мен.

Колкото повече се приближаваше въпросът до премахването на забраната, толкова повече забелязвах, че той се държи с мен все по-арогантно. Той беше назначен за помощник на ризницата (сакристанът отговаря за всички богослужебни одежди), а аз бях ризник, тоест по време на изпълнение на задълженията си бях пряко подчинен както на свещеника, така и на неговия помощник. И тук стана забележимо как започна да се отнася с мен по различен начин, но апотеозът беше искането му да се обръщаш към него с теб, след като му отменят забраната.

За мен най-трудните неща не само в монашеския, но и в светския живот са подчинението и трудовата дисциплина. В манастира беше абсолютно невъзможно да се общува наравно с отци с по-висок ранг или длъжност. Ръката на властта се виждаше винаги и навсякъде. Това е не само и не винаги управителят или деканът. Можеше да е същият свещеник и всеки над вас в монашеската йерархия. Каквото и да се случи, не по-късно от час по-късно, те вече знаеха за това на самия връх.

Въпреки че сред братята имаше и такива, с които намерих идеално общ език, въпреки не само огромното разстояние в йерархичната структура, но и солидната разлика във възрастта. Веднъж се прибрах вкъщи на почивка и много исках да си уговоря час при тогавашния Мински митрополит Филарет. Мислех за моята бъдеща съдбаи исках да се посъветвам с него. Често се срещахме, когато правех първите си стъпки в църквата, но не бях сигурен дали той ще ме запомни и ще ме приеме. По съвпадение на опашката имаше много почтени мински свещеници: настоятели на големи църкви, архиереи. И тогава митрополитът излиза, показва ми ръка и ме вика в кабинета си. Пред всички игумени и протоиереи!

Той ме изслуша внимателно, след което ми разказа подробно за монашеския си опит. Говореше много дълго време. Когато излязох от кабинета, цялата редица протойепи и ректори ме погледна много силно и един ректор, който беше познат от стари времена, го взе и ми каза пред всички: „Е, ти прекара толкова много време. там, че трябваше да си тръгнеш с панагия”. Панагия е такъв знак за отличие, носен от епископи и по-високи. Редът избухна в смях, настъпи разтоварване, но секретарят на митрополита тогава много прокле, че толкова дълго съм отделил времето на митрополита.

Туризъм и емиграция

Минаха месеци, а абсолютно нищо не ми се случи в манастира. Много исках постригване, ръкоположение и по-нататъшно служене в светите чина. Няма да крия, имах и епископски амбиции. Ако на 14 години копнеех за аскетично монашество и пълно оттегляне от света, то когато бях на 27 години, един от основните мотиви за влизане в манастира беше епископското посвещение. Дори в мислите си непрекъснато си представях себе си в положение на владика и в ризата на владика. Едно от основните ми послушания в манастира беше работата в кабинета на управителя. През канцеларията минаваха документи за ръкополагането на някои семинаристи и други привърженици (кандидати за свещеници), както и за монашески обети в нашия манастир.

През мен минаха много привърженици и кандидати за монашески обети. Някои от тях преминаха от миряни до йеромонах пред очите ми и бяха назначени в енории. При мен, както казах, не се случи абсолютно нищо! Като цяло ми се стори, че губернаторът, който беше и мой изповедник, донякъде ме отчуждава от себе си. Преди да влезем в манастира, бяхме приятели, разговаряхме. Когато идвах в манастира като гост, той постоянно ме взимаше със себе си на пътувания. Когато пристигнах в същия манастир с неща, отначало ми се стори, че управителят сякаш е сменен. „Не бъркайте туризма и емиграцията“, шегуват се някои братя. До голяма степен реших да напусна. Ако не бях усетил, че наместникът е променил отношението си към мен, или ако поне бях разбрал причината за такива промени, може би щях да остана в манастира. И така се почувствах ненужен на това място.

От нулата

Имах достъп до Интернет, можех да се консултирам по всякакви въпроси с много опитни духовници. Казах всичко за себе си: какво искам, какво не искам, какво чувствам, за какво съм готов и какво не. Двама духовници ме посъветваха да напусна.

Тръгнах си с голямо разочарование, с обида към вицекраля. Но не съжалявам за нищо и съм много благодарен на манастира и братята за натрупания опит. Когато си тръгнах, управителят ми каза, че може да ме постриже пет пъти като монах, но нещо го спря.

Когато си тръгна, нямаше страх. Имаше такъв скок в неизвестното, усещане за свобода. Това се случва, когато най-накрая вземете решение, което се чувства правилно.

Започнах живота си напълно от нулата. Когато реших да напусна манастира, имах не само цивилни дрехи, но и пари. Нямаше абсолютно нищо, освен китара, микрофон, усилвател и личната му библиотека. Върнах го със себе си от светския си живот. Това бяха предимно църковни книги, но се срещаха и светски. Първото се съгласих да го продам през манастирския магазин, второто занесох на градския книжен пазар и го продадох там. Така че имам малко пари. Помогнаха и няколко приятели - изпратиха ми парични преводи.

Игуменът на манастира даде пари за еднопосочен билет (в крайна сметка се помирихме с него. Владика е прекрасен човек и добър монах. Да общуваш с него дори веднъж на няколко години е голяма радост). Имах избор къде да отида: или в Москва, или в Минск, където живях, учих и работих дълги години, или в Тбилиси, където съм роден. Избрах последния вариант и няколко дни по-късно бях на кораба, който ме караше за Грузия.

В Тбилиси ме срещнаха приятелите ми. Те също помогнаха за наемане на апартамент и започване на нов живот. Четири месеца по-късно се върнах в Русия, където живея постоянно и до днес. След дълго лутане най-накрая намерих мястото си тук. Днес имам собствен малък бизнес: И индивидуален предприемач, извършвам писмени и устни услуги, както и правни услуги. Спомням си монашеския живот с топлина.

Как да вляза в манастир. Не всички се приемат в манастира. Тук има редица ограничения, които трябва да знае всеки, който ще се откаже от светската суета и ще отиде на служба на Бога.

Ще изброя основните изисквания.
1) В манастира не се допускат граждани, които са в официален или граждански брак. Трябва да се подаде молба за развод. Ще трябва да представите удостоверение за развод или други документи, потвърждаващи липсата на брачни отношения. Например, ако съпругът е починал, ще се изисква смъртен акт.

2) В манастира не се допускат граждани, които са на издръжка на малолетни деца или имат задължения за издръжка.

3) За да отидете в манастира, ще трябва да преминете интервю с игумена. Неправославният мироглед е една от основните пречки за постъпване на служба в манастира.

4) Липса на лоши навици: пушене, пиене, наркомания.
5) Липса на психични разстройства и заболявания.
6) Липсата на неморални и неприлични татуировки по тялото.
7) Липса на инвалидност или хронични заболявания, които изискват постоянно медицинско наблюдение и лечение.
8) Някои манастири не приемат лица, които някога са били в места за лишаване от свобода.
9) Гражданството на Руската федерация е задължително, в допълнение към това трябва да има постоянна регистрация.
10) Възраст - над 18 години.

За да отидете до манастира ви трябва:

1) Трябва внимателно да обмислите решението си и то повече от веднъж. Като го вземе, човек трябва да разбере, че ще промени коренно живота си. Животът в манастира е тежък – трябва да се потрудиш физически, да спазваш всички пости, да укротиш плътта.

2) Ако сте взели твърдо решение да се откажете от светската суета, тогава се свържете с игумена на манастира и говорете за желанието си да дойдете в манастира. Той ще ви каже какво да вземете със себе си.

3) При пристигането си в манастира ще трябва да представите документи: паспорт, акт за раждане, удостоверение за развод. Освен това ще трябва да напишете автобиография. Ако сте неженен, имате уредени деца и отговаряте на горните изисквания, ще бъдете приети за изпитателен срок. По правило продължителността на изпитателния срок в руските манастири е три години. Тя обаче може да бъде съкратена, в зависимост от това колко добре възпитан и морално стабилен се покажете в манастира.

4) След изтичане на изпитателния срок за престой в манастира, ректорът ще направи идея за пострижение на управляващия епископ и вие ще можете да приемете монашеския чин.

На тези въпроси отговаря прегледът, изготвен от сестрите на Екатеринбургския Ново-Тихвински манастир.

Оптинският монах Варсануфий в записките си припомня една блажена казанска подвижничка Ефросиния. Тя е родена в богато и знатно семейство, имаше отлично образование и беше изненадващо красива. Всички й предричаха изключителен успех в света. Но тя решила различно и станала монахиня. Веднъж майка Ефросиния казала на монах Варсануфий за това, което я подтикнало да напусне света: „Ето, помислих си, Господ ще се яви и ще попита:
Изпълнихте ли моите заповеди?
„Но аз бях единствената дъщеря на богати родители.
Да, но спази ли моите заповеди?
Но завърших колеж.
„Добре, но спази ли моите заповеди?
Но бях красива.
Но спази ли моите заповеди?
– …
Тези мисли постоянно ме безпокоиха и реших да замина за манастир.”
Вероятно роднините на майка Ефросиния изглеждаха необясними за нейния акт. Наистина, влечението към монашеството изглежда странно за повечето хора. Защо ходят в манастира?

Защо да ходя в манастир?

Какво мислят за монасите? съвременни хора? Защо просто не мислят! Типичните идеи са следните: ако монахиня е младо момиче, значи тя е отишла в манастира от нещастна любов. Или може би просто е "странна", не може да се впише в живота модерно общество. Ако това е жена на средна възраст, тогава отново семейният живот или кариерата не се получиха. Ако една жена е на възраст, това означава, че иска да живее спокойно на старини, без притеснения за храна. С една дума, в манастир

г. според общото мнение отиват слаби хора, които не са се намерили в този живот. Когато изразите тези възгледи на самите монаси или на хора, които познават монашеството отблизо, те само се смеят. Но кой всъщност и защо отива в манастира?

Шигумен Авраам, изповедник на Ново-Тихвинския манастир:

В манастира идват най-различни хора - различни възрастии социално положение. Много млади, много интелигентни хора. Какво ги води до манастира? Желанието да се покае, да посветиш живота си на Бога, желанието за усъвършенстване, желанието да живееш според светите отци. Има мнение, че неудачниците отиват в манастира. Разбира се, това мнение е погрешно. По принцип в манастира отиват енергични и решителни хора. И това не е случайно – за да се избере монашески начин на живот, са необходими преди всичко решителност и смелост.

Галина Лебедева, заслужена артистка на Русия, учител по вокал в Ново-Тихвинския манастир:На хората им се струва, че манастирът е нещо като тъмница, където те постоянно плачат, така че можете да отидете там само от голяма скръб. Но това е само често срещано погрешно схващане. Честно казано, за мен беше откровение, когато видях радостни и усмихнати монахини. Неправилно е и мнението, че само неуспешни хора, които не могат да постигнат успех в живота, отиват в манастира. Например, изповедникът на нашето семейство, йеромонах Варсонофий (сега настоятел на Валаамския подворието в Москва), преди да дойде в църквата, беше много богат човек. Каза, че по това време имал такава заплата, че всеки месец можел да сменя колата. Той сякаш имаше всичко. Но в зряла възраст той отиде на звънци. Не защото е имал късмет!
Струва ми се, че поговорката, че Господ взема най-доброто, е вярна. Може би сте забелязали, че сред монасите има много млади и красиви хора? Отначало и аз бях озадачен: защо са отишли ​​в манастира, толкова млади, толкова красиви? И тогава разбрах: затова си тръгнаха, че са такива! От такава душа иска повече, отколкото обикновеният светски живот може да даде.

А какво ще кажете за родителите?

В Русия, а и в целия православен свят, имаше традиция да се изпращат деца при монаси, така че те да бъдат молитвени книги за цялото семейство. Много благочестиви родители подготвяли децата си за монашество от детството. И това беше не само в селяните, но и в благородническите семейства. Така например в манастира е доведена от баща си известна подвижничка игуменка Арсения (Себрякова), която е от богато и знатно семейство. Зачестили са обаче и случаите, когато родителите, дори вярващи, не са искали да пуснат детето си в манастира, мечтаейки да го видят да преуспява в света.

Галина Лебедева:Имам дъщеря - монахиня. Как се случи това? Когато започнах работа в Ново-Тихвинския манастир, идвах от Москва на всеки два месеца в продължение на три седмици. Веднъж взех дъщеря си със себе си и й казах: „Това е много интересен манастир, ще ви хареса.” И при второто или третото пътуване тя каза, че е отседнала в манастира. Година по-късно съпругът ми и аз се преместихме в Екатеринбург и получих работа в манастир за постоянно.
Как да общуваме с нея сега? Гледам я и усещам в сърцето си какво се случва. И тя знае, че го усещам. Няма нужда да обсъждаме това. Понякога говорим на абстрактни духовни теми, без да се докосваме до личности. Такова общуване надхвърля разговора майка-дъщеря. Ние говорим като равни, като две сестри в Христос и дъщеря ми сега разбира всичко по-дълбоко от мен. Вероятно, ако самият аз не работех в манастира, щеше да ми бъде по-трудно да общувам с нея, защото щях да имам други интереси.
В началото понякога се чувствах тъжен, че няма да имам внуци. Но аз, като всяка майка, на първо място искам детето ми да е добре. Виждам, че е щастлива в манастира.

Схема-монахиня Августа:Какво бих казал на родителите, ако дъщеря им поиска манастир? Трябва да се опитаме да гледаме на това спокойно и благоразумно. В края на краищата, ако тя, например, се омъжи и отиде в чужбина, тогава това най-вероятно ще се третира с лекота. Хората понякога протестират срещу посещението в манастир, просто защото не разбират какво е монашество. Трябва да се задълбочите в това, да се опитате да разберете какво привлече детето ви към този избор. Родители, които са дълбоко мислещи, дори и да не са църковни, постепенно разбират, че детето им е стъпило на този път чрез специално призвание.

Игумен Петър, ректор на Светата Косминская скит:Повечето родители се опитват да възпитат у децата си възвишено чувство за дълг и любов. А при някои подрастващи деца духовната потребност от възвишеното и красивото достига своя връх – те вече не се задоволяват със земните идеали, а са привлечени от Небето. Това често се случва дори в нецърковни семейства. И искрено съжалявам за родителите, които не разбират, че тъкмо идеалите, които са успели да вложат в сърцето на детето си, карат послушното им дете да се реши на такава стъпка като заминаване в манастир. Но съм сигурен, че тази временна родителска скръб със сигурност ще се превърне в радост.
Може би някой ще упрекне децата, които напускат родителите си и отиват в манастир за неблагодарност. Но благодарността може да бъде изразена по различни начини. Синовият дълг на порасналите деца е да се грижат финансово за родителите си. А в какво се изразява благодарността на децата, които са приели монашеството? Всъщност тяхната благодарност е най-пълна и истинска: те се молят за родителите си, помагат им да влязат в Царството небесно. Какво може да бъде повече?

Мога да ви разкажа някои интересни случаи от моята духовна практика. Едно момиче (сега вече е монахиня) отиде в манастира. Родителите бяха категорично против, издърпаха я вкъщи. Поради това тя имаше много силни изкушения, болезнена борба със себе си. Но Господ възнагради стократно нейната духовна отпадналост. Баща й някак си дошъл в манастира – а той бил не само църквичка, но дори и невярващ – и нещо му се случило. Той беше толкова променен, че беше кръстен, въпреки че не искаше да чуе за това преди. Впоследствие цялото семейство на това момиче дойде в Църквата, животът на родителите й беше напълно преобразен. А в друг случай бащата, проникнат от примера на дъщеря си, която е отишла в манастира, сам е искал да служи на Бога. Сега е йеродякон.
По едно време майка ми също много не искаше да ме пусне при монасите, плака. И след малко Господ утеши и нея, и мен: те се кръстиха с баща си и се ожениха. Тогава майка ми дори се зарадва, че съм в манастира, попита ме: „Мога ли да кажа на всички, че имам син монах?“

Как напускат света?

Историята за влизането в манастир е историята на човек, призован от Бог на специален житейски път. Такива истории докосват душата. И интересното е, че винаги имат нещо общо. Независимо дали четете история отпреди двеста години или такава, която се е случила съвсем наскоро, винаги виждате някакъв специален ефект на Божието провидение върху човек, който е решил да се отрече от света.

монахиня Д.:През 1996 г. дойдох в Екатеринбург от Тюмен, за да уча в Архитектурната академия. Баща ми, притеснен как ще бъда сам в непознат град, ме посъветва да отида до гроба на игуменката на Ново-Тихвинския манастир Шебегумен Магдалена и да помоля за помощ, тъй като чу, че тя е свят човек. живот. Изпълних този съвет, въпреки че не намерих веднага гроба. В института всичко мина добре, но очевидно по молитвите на майка Магдалена се появи непреодолим жажда за монашески живот. След няколко месеца обучение напуснах света, влязох в Ново-Тихвинския манастир, а през 1999 г. по-малката ми сестра се присъедини към мен.

Новак З.:Желанието да отида в манастира се появи в мен на 16-годишна възраст. Мама, като научи за това, ме заведе на остров Залит при баща ми Николай Гурянов, надявайки се, че той няма да ме благослови. Той, напротив, ме благослови с кръст и, почукайки го по челото ми, каза, че ще отида в манастира. И тогава моят изповедник веднъж ме нарече с друго име. Казах му: „Татко, това не е моето име!“ А той ми отговори: „Значи, ти ще бъдеш монах…“. Това се случи през същата година и още повече затвърди вярата ми, че рано или късно ще попадна в манастир. Но майка ми беше категорично против. А обстоятелствата в семейството бяха такива, че не можех да я оставя с малко дете.
Когато бях на 18 години, реших да отида за седмица-две в Оптина Пустин. И се озовах във влака на близко място с едно момиче, което също отиваше за Оптина. Сега тя е монахиня на Ново-Тихвинския манастир. После се учудихме, че от целия влак (и двамата поклонници!) стигнахме до съседни места. След това говорихме известно време. След няколко мои премествания от апартамент в апартамент, нейните координати се изгубиха.

През 2005 г. при следващото преместване те са открити. Обадих й се и от майка й научих, че е била в манастира от няколко години, че ме е търсила, но не ме е намерила. След като изчаках лятната ваканция, отидох в Ново-Тихвинския манастир. И една седмица по-късно осъзнах, че искам да остана тук завинаги, защото от първите дни усетих духовна полза. И така – 11 години чакам, когато Господ ще уреди така, че моето заминаване от света да стане възможно. През последните две години животът в света беше просто скучен за мен, въпреки че външно всичко беше наред - общително, проспериращо момиче, завършващо гимназия ... Но не можете да се заблудите. Сега дори се страхувам да мисля за живота извън манастира, без духовното напътствие, което получавам тук.

Инокиня И.:Дойдох в манастира, може да се каже, неочаквано за себе си. С моя приятел дойдохме в манастира като поклонници, най-вече от любопитство. Много се оказа напълно различно от това, което изглеждаше преди, много беше необичайно. Видях как сестрите се молят на богослужения, как общуват помежду си в послушания - и това ме шокира. Открих, че животът може да бъде напълно различен, че сестрите имат най-радостния, богат, щастлив живот. Светските радости - изкуство, общуване с приятели, хобита, пътувания, земна любов - всичко това е красиво и има право да бъде. Но без Бог е само морска пяна - надигна се и я няма. И ако живееш за Бога и живееш с Бога, тогава всичко останало, като цяло, вече не е необходимо... И скоро разбрах, че ще остана тук, че съм намерил себе си.

Схема-монахиня Августа:Ново-Тихвинският манастир е основан през 1994 г. Тази година, през август, дойдох тук. Преди това се познавах с изповедника на манастира отец Авраам. За първи път го видях във Верхотурие, когато проповядваше проповед за сестрите на Покровския манастир. Тази проповед ме шокира. Въпреки че преди чух изказванията на блестящи хора, професори, но имаше само красноречие, познаване на техния бизнес, но тук нещо докосна сърцето. Думите на бащата проникнаха до дълбините на душата. Исках да отида при него.

Тогава бях на 57 години и свещеникът каза: „На тази възраст сигурно няма да отидеш в манастира?“ Страхуваше се да не сгреши, не знаеше дали мога да издържа на монашеския живот. Затова той ми нареди да отида на остров Залив при отец Николай Гурянов за благословия. Отидох там, като летях на криле. Отец Николай ми каза: „Иди, дете, в манастира“. И аз отидох.

игумен Петър:Познавам една монахиня с невероятна съдба. Преди да замине за манастира, тя не ходи в храма и като цяло се интересуваше слабо от религиозни въпроси. Тя беше известен концертмайстор, много музиканти и оперни артисти мечтаеха да работят с нея. Свещеният идеал за нея беше музиката, на която тя посвети целия си живот. И когато тя дойде в храма и се срещна със свещеника, тогава речта (разбира се, неслучайно) тръгна за служене най-високи стойности. Току-що се запознала с християнството – и душата й веднага се разпалила от желание за нещо повече от обикновения живот в света. И месец по-късно тази жена беше в манастира.
И ето още един пример. Младо момиче на работа, в офиса, чу как някой съвсем абстрактно казва: „Бих искал да видя човек, който за бога изостави всичко!“ Тези думи потънаха в душата й. Дълго не можеше да ги забрави, мислеше за това. И тогава един прекрасен ден осъзнах, че искам да направя точно това – за бога, остави всичко.

Кой може да влезе в манастира?

Когато хората, особено младите, идват при Бога, те често имат желание за монашество. Радостта на човек, намерил съкровището на вярата, е толкова голяма, изгарянето на сърцето му е толкова силно, че той иска напълно да промени живота си. Разбира се, това е добре, но човек трябва да е наясно какво решава. Отиването в манастир без разбиране защо е изпълнено с тежки разочарования. Изборът на монашеския път е достоен и висок избор, но много отговорен. Кой може и кой не може да влезе в манастир? Какво дава на човек да бъде монах?

Игуменка Домника, игуменка на Ново-Тихвинския манастир:Какъвто и път да води Господ, Той води човека в манастира чрез осъзнаване на височината на този път, неговото спасение, чрез желанието да живее заради Бога, да служи само на Него, чрез вътрешната нужда от чисто покаяние. Игуменя Магдалина (Досманова), която ръководи манастира ни преди закриването му през 1918 г., каза: „Приемам не тези, които не могат да живеят с хората, а тези, които не могат да живеят без Бога.
Ако говорим за пречки, то преди всичко човек, който е свързан със семейни връзки и има малки деца, не може да влезе в манастира. Понякога пречка по пътя към монашеския живот е и напредналата възраст, когато телесните недъзи и вкоренените навици ви пречат да промените напълно живота си. Но ако няма такива пречки, ако човек има твърдо намерение да се отрече от света, то със сигурност нищо не може да му попречи да влезе в манастира. Трябва също да се помни, че в манастир не се оставя нещастна любов или житейски неуспехи. Монахът е човек, оставил всичко, за да живее според Евангелието, за спасението на душата във вечността и заради Божията любов.
Всеки посетител първо живее в манастира като поклонник за известно време (от няколко дни до няколко месеца, в зависимост от вътрешната готовност за монашески живот). След това тя прекарва още една година в манастира – вече не като поклонничка, а като сестра, изцяло въвлечена в живота на сестринството – и едва тогава става послушница.

Толкова дълъг период на изпитания е необходим, за да има време да разгледа по-отблизо начина на живот в манастира, да изпита желанието си да напусне света. Времето на изпита може да бъде увеличено или намалено според внимателното обмисляне на игуменката и нейните съвети с изповедника и по-възрастните сестри на манастира.
За тези, които изпитват влечение към монашеския живот, бих посъветвал да прочетат духовна литература за монашеството, например „Приносът за съвременното монашество” от св. Игнатий (Брянчанинов).

Шигумен Абрахам:На кого бих посъветвал да не ходи в манастир? Всеки, който смята, че манастирът е място, където ще бъде спасен от трудностите, да се скрие от неуспехите си. Монашеството, разбира се, е безгрижен начин на живот, в смисъл, че ни спасява от светските грижи, от суета. Но в същото време това е много по-труден кръст от семейния живот. Като цяло трябва да се каже, че и монашеството, и семейният живот са кръстоносни.

Ако човек отиде в манастир само поради причината, че не иска да носи семейния кръст, тогава ще бъде разочарован. Поемайки монашеския кръст, той ще получи не по-малко трудности.

За всички ли е монашеството? Монашеството е за всеки, който го желае. Но все пак това е пътят на малцината и трябва внимателно да се огледате и да помислите добре дали сте готови за това. Защото, като направиш избор, трябва да го запазиш през целия си живот и според Спасителя да не поглеждаш назад, като жената на Лот.

игумен Петър:Желанието да станеш монах е преди всичко отговорът на човешкото сърце на призива на Христос да Го следва, без да се обръща назад, без да оставя нищо за себе си, до собствения си живот. Отдавайки се на подчинение на Бога, човек вече не носи отговорност за утрешния ден. Самият утре е уреден за него от Господ, който ясно вижда нуждите на сърцето му. Оттук идва най-голямата хармония в живота в истинското монашество, което толкова радва душата на монаха.

Съвсем друго нещо е животът в света. Там човек по правило се ръководи единствено от собствените си интереси. Той разчита само на собствената си воля и собствените си сили и, разбира се, сам е отговорен за последствията от действията си. От тази надежда само за себе си животът на човек става като игра на рулетка.

Човек често е в очакване на нещо враждебно, от време на време го спохождат чувства на самота, безпокойство и страх. Това обяснява огромната нужда съвременен човекдръжте се и за най-малките удобства в живота. Животът с Бога и за Бога напълно премахва това объркване от душата. И в пълна степен такъв живот е възможен именно в монашеството.

Монасите наистина ли са щастливи?

Кръстът на монашеството изглежда на мнозина твърде тежък. На монасите често се гледа с някакво съболезнование, сякаш са затворници: животът им изглежда напълно мрачен. Но дали е така?

игуменка Домника:Един от почитаемите оптински старци каза: „Труден е монашеският живот – това всеки го знае, но че е най-висшият, най-чистият, най-красивият и дори най-лекият, че казвам лесен – необяснимо привлекателен, най-сладък, удовлетворяващ, светъл , сияещ от вечна радост – знаят го малките."

Защо монашеството е толкова окуражаващо? Защото монасите се стараят да живеят според заповедите на Евангелието. А да живееш според Евангелието означава вече тук, в този земен живот, да живееш в Христос. Разбира се, християните по света също се опитват да водят добродетелен начин на живот, но в манастира най-много благоприятни условия. Да се ​​смириш, да бъдеш кротък и снизходителен, да предпочиташ молитвата пред всякакви забавления – светът често възприема всичко това като глупост. А човекът, който изпълнява тези добродетели, постоянно се чувства като черна овца.

И в манастира можеш да правиш всичко това без страх и без оглед на човешкото мнение, свободно и смело, при това с радост. Казано по-просто: приемайки монашеството, човек губи светските страсти, тези окови на душата и придобива свободата на духа, свободата да живее евангелски живот и следователно намира щастието.

Схема-монахиня Августа:Целта на всеки православен християнин е да преобрази душата си, да я очисти от страстни хобита и умения. В манастира той прави точно това. Разбира се, не е безболезнено. Но постепенно, когато човек види промени в себе си – макар и съвсем малки! Този път става все по-лесен за него. Постепенно умът и сърцето му сякаш се просветляват, той работи смислено върху душата си, вижда резултатите и изпитва голяма радост от това.

игумен Петър:Какво е щастието? Това е моментът, в който сърцето на човек се изпълва с най-голяма благодарност към самия живот. В такива моменти човек изпитва силно убеждение, че за такъв живот е роден и че не му трябва нищо друго. Цялата природа на човека, изглежда, в този момент е проникната с жизнено насищане. Ако погледнете в сърцето дори на начинаещ новак, можете да видите, че то е изпълнено с такива чувства.

Трудно е да се обяснят на външен наблюдател очевидните противоречия на монашеския живот. Човек плаче - и плачът е радостен. Издържа на трудности - и те носят утеха на душата. Черно расо с апостол предизвиква ужас у мнозина - а за самата новачка това монашеско облекло поражда трогателно чувство на сърдечна, духовна наслада. „Всичката слава на царската дъщеря е вътре...” Нещо се случва в сърцето на човек – понякога дори неразбираемо за самия него, мистериозно и необяснимо красиво.

…Какво е монашеството? Ето още един забележителен епизод от мемоарите на св. Варсануфий Оптински: „Батюшка о. Амвросий имаше приятел в света, който беше много несимпатичен към монасите. Когато отец Амвросий влезе в манастира, той му написа: „Обяснете какво е монашество, но моля, по-просто, без текстове, не мога да ги понасям”. На това отец Амвросий отговорил: „Монашеството е блаженство.

Наистина духовната радост, която монашеството дава дори в този живот, е толкова голяма, че в една минута можете да забравите всички скърби на живота, както светски, така и монашески.” Вероятно не можеш да бъдеш по-точен.